Астра и Вимана: оружие массового уничтожения и летающие корабли древней Индии. Оружие древних индусов

Наступательное оружие. Раджпуты. Рыцари средневековой Индии

Наступательное оружие

Современные классификации, как известно, выделяют оружие наступательное и оборонительное. Раджпутское вооружение вполне поддается классификации по этому принципу. Раджпутская кавалерия была вооружена многими видами оружия. Это мечи и щиты, пики, копья, лук и стрелы, боевые топоры, кинжалы. Раджпуты не имели артиллерии, кремневых ружей и другого огнестрельного оружия — все это появилось в позднюю эпоху как заимствования от Моголов и европейцев. Все виды традиционного оружия не могли быть в руках одного человека, но на поле боя можно было увидеть все вышеперечисленное. Изменилось, по сравнению с древней эпохой, представление о низших и высших видах оружия; высшими стали считаться боевые клинки и позже — артиллерия.

ЛУК и СТРЕЛЫ. Самое распространенное и любимое индийское оружие до появления огнестрельного. Древние индийцы сочинили «Дханурведу» (буквально — «луковедение»), науку об оружии, т. е. о луке прежде всего. В древнеиндийском эпосе описываются знаменитые невероятно мощные луки; например, великий лучник Арджуна в Махабхарате владел луком, который назывался Гандива, «носящий имя носорога», что означает, что он или был сделан из рога носорога, или издает низкий, подобный реву носорога, звук. Раджпуты говорят, что их великий герой Притхвирадж Чаухан был каким-то совершенно невероятным специалистом стрельбы из лука; его называют «Шабдабхеда», букв, «тютелька в тютельку», в наше время бы сказали «миллиметровщик». Считается, что оружие это хорошо тем, что стрелы летят предательски бесшумно и поражают незаметно. Исследователи пишут, что еще в середине XIX в. лук и стрелы широко использовались индийцами. Аук чаще всего делали из дерева, бамбука или тростника. Особенно охотно использовали бамбук, он достаточно прочный и хорошо гнется, и материал недорогой. Персидский (парфянский) лук, который принесли с собой мусульманские завоеватели, — с двумя изгибами, бывал составным, с использованием роговых пластин и металла: железа, меди, даже золота и серебра. Иногда использовалась слоновая кость. Персидский лук сразу понравился индийцам — очень мощный, действительно страшный — и по дальности полета стрелы, и по силе удара. У него была тугая тетива. Тетива луков изготовлялась из жил животных и сыромятной кожи, конопляной или шелковой нити, сложенной в вервие, и даже бамбуковой щепы. Классическая литература говорит о «страшном звуке тетивы от удара о кожаные нарукавники». Раджпутский классический лук имел особую гибкость — он, как говорят, практически замыкался в кольцо и, распрямляясь при выстреле, давал мощный полет стрелы и сильный удар. Похоже, что он изготавливался из металла, дерева и роговых пластин по композитной технологии. Он мог быть полукруглый, с двумя или с тремя изгибами. Это мог быть лук из цельных рогов буйвола, и тогда получался с двойным изгибом. Считалось, что хороший лук имеет большие размеры, лучше всего длиной в четыре локтя, около 1,8 м.

Классический древний индийский эпитет для стрелы — «пьющая кровь». Существовало большое разнообразие стрел. И их назначение диктовало форму, размер и материалы. Так, например, полностью металлическая стрела использовалась против слона. Форма наконечников стрел была строго функциональной. Серповидный (полукруглый в горизонтальной плоскости) — срезает тетиву лука или его загнутый конец, к которому крепится тетива. Стрела с наконечником в виде полумесяца (в вертикальной плоскости) рассекала стрелы врага в полете или обращала их полет вспять. Прямые наконечники без особенностей — самые обычные, против человека. Стрелы, наконечники которых были в виде трезубцев, витые, с заусеницами, наносили глубокие и рваные раны. Были наконечники раздвоенные, в виде сплошного металлического круга, в виде креста, в виде листа растения, шипа, крюка и даже вовсе без наконечника. Эти последние использовались для доставки посланий в стан противника, особенно для перебрасывания писем с предложением сдаться в осажденную крепость. Были специальные стрелы для тренировочных стрельб по земляным целям: такие имели наконечники цилиндрической формы, заостренные на конце. Оперение стрел делалось из перьев цапли. Существовали и другие особые виды стрел: зажигательные, отравленные, горящие. Колчан для стрел изготавливался из дерева и красиво украшался расписной кожей, вышитым бархатом, и т. п. Он крепился на спине воина. Предельная скорость стрельбы из лука, когда они летят непрерывной линией. Существовала целая наука стрельбы из лука, методика тренировок и правила для лучника — все это подробно описано в специальных книгах-наставлениях. И всякий уважающий себя состоятельный раджпут имел подобные книги и читал их на досуге; они сохранились в старинных библиотеках. По этим книгам раджпуты любили гадать, открывая наудачу; читали, что будет.

Экипировка лучника дополнялась необходимыми для защиты самого стрелка предметами: кожаными нарукавниками и специальным кольцом на большой палец руки, защищавшими руки стрелка. Лук натягивался «к уху». Лук и стрелы считались великолепным подарком воину.

ИДЕОЛОГИЯ МЕЧА. Боевой клинок — символ особой социальной роли воина. Меч, щит, доспехи всегда были и оружием, и знаком статуса владельца, воина. Боевой клинок считается вместилищем фаллической энергии мужчины-воина и придает ему агрессивную силу и мощь. И так было не только в Индии. В воинской культуре Индии боевой клинок имеет сакральный характер и считается олицетворением мистической силы, имеющей двойственную — и мужскую, и женскую природу. В частности, предания гласят, что меч возник из светящегося небесного метеора, созданного богом Брахмой, для победы над демонами-асурами. Но легенды гласят также, что земная принцесса Джая («Победа») придумала способы применения и изготовления меча, и наука оружейного дела началась с нее. Искусство изготовления холодного (белого) оружия в Индии одно заслуживает целой книги; наша задача — рассказать, каким оружием пользовались раджпуты.

Индийское клинковое оружие представляет собой большое разнообразие типов и конструкций, отличающихся по способу нанесения удара, по методам применения, по технологическим особенностям изготовления, месту происхождения и т. д. Раджпутские боевые клинки относятся к наиболее совершенным и интересным из них.

У раджпутов существовал обычай: воинам, отправлявшимся на битву, меч всегда вручала женщина — мать или жена. На раджпутских клинках часто изображены символы женской божественной силы — «шакти». В соединении с сакральной силой воина-героя рождается абсолютная мощь оружия. Про Шиваджи говорят, что свой удивительно удачливый меч (типа «тальвар») он получил от своей покровительницы — богини Бхавани. Сегодня существуют в разных местах аж пять мечей Шиваджи, и один из них помещен в храме, где является объектом культа.

В воинской культуре возникла целая система символов, связанных с боевыми клинками. Меч был предметом поклонения. Клятва на мече — самая сильная, нерушимая клятва воина. Меч или кинжал никогда не вынимали из ножен без повода. Если такое случалось, воин должен был порезать себе палец, чтобы окропить клинок кровью, прежде чем убрать его обратно. В воинских ритуалах поклонения мечу его окунали в смесь из крови жертвенных животных, топленого масла, кобыльего, коровьего или слоновьего молока; смесь именовалась «састрапана», «питье для оружия» — это было жертвоприношение ему. Раджпуты, чья идеология требовала от женщин особого поведения во время войны, пошли еще дальше. В тех случаях, когда воин не мог лично присутствовать на свадьбе из-за затянувшихся сражений, а невеста хотела стать его женой, чтобы иметь возможность последовать за погибшим воином на погребальный костер, проводился особый свадебный обряд, при котором меч или кинжал раджпутского воина заменял его самого. После такой свадьбы раджпутский воин и его невеста становились полноправными супругами. В трагические периоды раджпутской истории, когда побеждал враг, и раджпутским женщинам приходилось совершать массовое самосожжение на костре (жертву «джаухар»), чтобы не достаться врагу, невесты воинов, желая встретиться со своими сужеными на небесах, восходя на костер, брали с собой меч своего любимого, и это означало, что брак молодых людей совершился, что они отныне неразлучны — раджпут-воин и его героическая жена.

Раджпутский воин всегда жил и умирал со своим мечом. Боевому другу-мечу давали имя. В бою воин использует несколько видов и типов клинков. Считалось, что воин ни при каких обстоятельствах не должен терять свой меч. Убивать чужим мечом — нарушение «раджпута». Когда воин умирает, его личный меч кладут на левую часть его тела, и оружие попадает вместе с ним на погребальный костер.

Индийцы создали науку обращения с боевым клинковым оружием. Двадцать два способа его применения должен был освоить раджпутский воин. Говорили, что могучий воин может вогнать свой меч в землю по самую рукоять. Свое искусство в обращении с оружием они демонстрировали во время многочисленных соревнований, при тренировочных «сборах» всех мужчин клана и дружеских коллективов, а также для покорения сердец раджпутских красавиц. Поединки претендентов на руку прекрасной принцессы были часты в классический раджпутский период. Даже про Гаутаму Будду говорят, что когда он был еще просто принцем Шакьямуни и кшатрием, он добился руки принцессы Яшодхары в поединке со своим двоюродным братом и соперником Девадаттой.

Клинок — лучший и самый дорогой подарок подчиненному воину, и раджи и падишахи всегда дарили своим отличившимся подданным клинки, если позволял их статус.

В Индии с глубокой древности было известно кузнечное и сталелитейное дело. Индийские мастера издревле знали секрет булатной стали; изготовленные из нее мечи и кинжалы принесли славу индийскому клинковому оружию. Они также умели дамасцировать сталь — после закалки клинков для протравливания применялся состав из рыбьей желчи, пальмовой смолы, кобыльего и козьего молока. Остывая, такой клинок покрывался рисунком кристаллической решетки стали. Считается, что хороший клинок должен быть легким, звенящим, длинным, острым, упругим и гибким. Хороший клинок не должен ломаться от удара по железу и камню. В литературе упоминаются способы проверки качества клинка, например, по муаровому рисунку на булатном клинке (когда «металл играет»), по чистоте «воды» для обычного клинка; использовалась такая проба: возможно ли расщепить им волос или хлопковую нить.

В Индии существовал обычай наносить на клинки изображения-обереги: надписи из священных текстов, символы богини-покровительницы. По ним часто можно определить, каково происхождение клинка. Нередко встречаются клинки, на которых проставлены клеймо мастера или имя владельца. Изображения эти обычно занимают минимальное пространство около места прикрепления клинка к рукояти — считалось, что излишние украшения могут нанести ущерб стали боевого клинка. Обильнее украшались клинки парадного оружия, которое раджпуты высокого ранга любили и широко применяли в своем обиходе. Эфесы и гарды клинкового оружия обычно украшены с максимальной степенью возможности.

Индийские предметы вооружения — клинковое оружие, щиты, шлемы, доспехи, боевые топоры и позднее ружья — поражают чрезвычайным богатством и красотой убранства.

Общее правило декорирования оружия такое: чем выше статус его владельца, тем более сложный и богатый декор предмета вооружения. В украшении преобладают растительные мотивы, геометрический орнамент. Для декорирования предметов вооружения могут использоваться художественная работа по металлу, техника перегородчатой эмали, инкрустация драгоценными и полудрагоценными камнями, перламутром и слоновой костью. Для изготовления и украшения рукоятей и ножен используются неметаллические материалы: слоновая кость, нефрит, рог носорога, дерево, ткани и т. п.

В Индии разработано несколько способов художественной обработки металла. Это прежде всего гравировка и чеканка; но на стальных изделиях эти технологии практически не применяются, нужны более мягкие сплавы. Кроме того, индийцы любили украшать стальные изделия благородными металлами. Простейшая технология состоит в приклеивании специальными составами золотых или серебряных накладок к стальной основе самого клинка или рукояти. Иногда для прикрепления декоративных элементов использовалась пайка. Оба эти вида крепления непрочные и для боевого оружия не использовались; так украшали ритуальное и декоративное оружие, имевшее в Индии большое распространение. Использовались технологии золочения и серебрения с помощью амальгам (смеси благородного металла со ртутью). Клинок смазывается амальгамой, нагревается до испарения ртути, и тончайший слой золота или серебра остается на поверхности изделия. Получается красиво, но недостаточно долговечно. Самое большое распространение в Индии получила насечка — очень прочный и чрезвычайно эффектный способ украшения стальных предметов вооружения. Индийская насечка — это особый вид инкрустации драгоценными металлами по стали, который называется «кофтгари», или «куфти». Наука говорит, что родился он в Персии еще в XV в., но очень скоро стал известен и в Индии; великолепные индийские мастера не только овладели этим искусством, но и усовершенствовали его. На стальной поверхности изделия с помощью специальных резцов и гравировальных игл делаются прорези и канавки, затем в них вбивается тонкая золотая, серебряная, реже бронзовая или медная проволока. После сложной технологии обработки и закрепления этой инкрустации получаются либо отполированные заподлицо, либо слегка рельефные сложные орнаментальные картины из тонких линий, звездочек и точек, густо покрывающие поверхность изделия. Именно такая работа является характерной для раджпутского и вообще индийского стиля украшения воинского вооружения. Ею особенно славились мастера Альвара, Джайпура, Удайпура, Датии и Лахора.

Существует технология истинной инкрустации драгоценными металлами по стали — «тах-и-нишан», или «зарнишан», по происхождению тоже персидская. Она позволяет создавать целые многофигурные композиции и картины на поверхности изделия. На изделиях, выполненных в этой технике, изображаются растительные мотивы, боги и богини индийского пантеона, герои Махабхараты и Рамаяны, сцены охоты, цветы, райские птицы и т. п. предметные изображения. Покрытые сложными узорами изделия в этой технике стоили невероятно дорого и встречаются реже остальных.

МЕЧ. Классический индийский меч называется «кханда» и имеет широкий прямой или расширяющийся к острию тяжелый обоюдоострый клинрк. Рукоять его представляет собой прямой черен, расходящийся на конце на две стороны как усики насекомого, может иметь крестовик и не имеет дужки. Кханда — очень древний вид вооружения индийского воина, широко распространен на всей территории Индии и у большинства воинских сообществ — у сикхов, маратхов, на Декане. Этот меч — символ царского достоинства. Кханда — рубящее оружие. В классический раджпутский период использовался не очень часто, в основном как символический или ритуальный меч. Но, например, известно, что Ман Сингх Каччва предпочитал в качестве боевого оружия именно кханда, и он теперь хранится в Джайпурском Музее. Может статься, что кханда был удобнее для тех воинов, кто сражался на слоне, а не на коне.

Раджпутские клинки, те, что в просторечии именуются «меч», в основном подпадают под научное определение сабли, однолезого кавалерийского оружия. Это прежде всего «тальвар» — оружие рубящего и колющего действия, сабля по всем типовым признакам этого клинка. Тальвар имеет в сечении плоский или округлый (овальный), сравнительно узкий длинный клинок, с различной степенью кривизны (вплоть до полного ее отсутствия) и плавным изгибом, с лезвием на выпуклой стороне и заостренным на несколько сантиметров от острия участком на вогнутой (т. е. на обухе). Тальвар имеет эфес традиционного индийского типа — зонтичный с шишкой, есть и дужка. Тальвар — самый распространенный тип раджпутского оружия вообще. Более широкий клинок этого типа называется «тегха» и особенно популярен у сикхов.

Персидский кавалерийский клинок «шамшер» весьма похож на тальвар, но часто имеет более широкое лезвие, меньшую кривизну, своеобразный эфес и иной тип декора, с кораническими надписями и персидскими клеймами. В позднее время персидские клинки попадали к раджпутам. Некоторые исследователи считают, что тальвар — индийская разновидность шамшера.

Раджпутская сабля «сирохи», называемая так по месту производства — княжеству Сирохи, имеет относительно прямой клинок с довольно резко загнутым вниз концом, причем затачивается вогнутая его сторона. Подобный тип клинка называется по-персидски «лист лилии — Сассун-патта». Сабля сирохи отличается чрезвычайно высоким качеством булатной стали. Про сирохи говорили, что ею можно разрубить человека от макушки до талии и полностью перерубить, если удар пришелся сбоку. Весьма распространенный тип вооружения раджпутского воина.

Очень эффектно выглядят индийские мечи типа «нагина» — змеевидные, с изогнутым в обе стороны, подобно телу движущейся змеи, обоюдоострым клинком. Такие мечи могли наносить глубокие и обширные поражения.

В раджпутской культуре мечи этого типа используются нечасто. Рукоять меча «нагина» имеет характерную форму — ее называют «пистолетная», за сходство с ручкой пистолета. Эта форма рукояти считается собственно индийской, часто встречается на богато украшенном насечкой и драгоценностями декоративном или церемониальном оружии и изредка на мече кханда. Раджпуты носят свои мечи на поясе. Пояса эти довольно широкие, обычно сделаны из нескольких слоев ткани и богато вышиты или украшены парчовой выделкой.

КИНЖАЛЫ и НОЖИ. Ножи и кинжалы — универсальное средство защиты и нападения; благодаря небольшим размерам они использовались в том числе и женщинами. Ножи, естественно, могли использовать не только представители воинских каст, но и все остальные. У профессиональных воинов кинжалы и ножи служили дополнительным вооружением и иногда были предназначены специально для менее занятой левой руки. Они обычно вкладывались в добавочные карманы на ножнах большого оружия. Они считались оборонительным оружием, применялись в ближнем бою или при неожиданном нападении. Большой популярностью пользовался нож «пешкабз» (буквально «ударяющий спереди») — довольно длинный узкий прямой нож с прямой рукоятью без гарды.

Древние индийцы называли кинжал «асика» — «дочь меча». Индийские кинжалы представлены большим разнообразием видов. Исследователи относят к категории толчковых кинжалов наиболее характерное раджпутское оружие — так называемый «катар». Он представляет собой оригинальный индийский штык и, судя по всему, является раджпутским «ноу-хау».

Название его происходит от корня «кат» — резать, колоть. Катар — колющее оружие. Он получил широкое распространение во всей Северной и Северо-Западной Индии, но у раджпутов был самым неотъемлемым элементом вооружения. Клинок и рукоять катара — стальные. Обоюдоострый клинок треугольной формы с ребрами и желобами для стока крови прикован к перпендикулярной ему П-образной, с поперечной перекладиной, рукояти. Такая конфигурация рукояти позволяет чрезвычайно твердо держать кинжал и одновременно защищает руку воина от ударов сбоку. Вся конструкция предельно жесткая; физические свойства ее явно работают на силу удара. Сам клинок имеет форму высокого треугольника, с утолщениями ближе к вершине; он может быть длиннее или короче, шире или уже, может иметь змеевидную форму, но представляет собой неизменно прочный штык, наносящий предельно опасные ранения. Очень распространены были катары, которые имели мощный пружинный зажим посредине разделявшегося на две части клинка (их называли «джамадхар»). Такой катар раскрывался в ране, как ножницы, и мог буквально разорвать внутренности. В музеях Раджастхана можно увидеть большое разнообразие образцов творческого применения идеи катара. Так, например, есть катары с двумя лезвиями на одной рукояти; лезвия эти, как говорят, отстоят друг от друга как раз на ширину расстояния между глазами человека. Иногда катар устроен так, что представляет собой два вложенных друг в друга, как в ножны, катара — один больше, другой меньше. Катар носили в деревянных обшитых красным бархатом ножнах, заткнутым под пояс, всегда под рукой; на всех портретах раджпутских деятелей можно увидеть тот или иной образец катара.

Изогнутые — пламеневидные, тонкие, часто раздвоенные на конце клинки, имели кинжалы «бичхва», т. е. «скорпион». Они считались потайным оружием и применялись в условиях неожиданного нападения.

Большой популярностью пользовались многоклинковые конструкции с одной общей рукоятью: два, три клинка, торчащие в противоположные от перехвата стороны. Такое оружие использовалось для маневрирования в свалке и толпе. Иногда вместо клинков на рукояти крепились острые рога антилопы, усиленные железными наконечниками.

Маленькие острые лезвия составляли функциональную часть оружия «тигриная лапа». Эти металлические «когти» на стальной пластине либо привязывались ремнями к ладони снизу — как кастет, либо надевались на пальцы, как кольца.

Дж. Тод писал в двадцатые годы XIX в.: «У любого раджпутского князя обязательно есть особая комната, где он хранит свое оружие и где проводит долгие часы, любуясь своим оружием и ухаживая за ним. Каждая вещь — меч, копье, кинжал, лук, мушкет — называется по-особому и даже имеет свое имя. Хранитель оружия — один из наиболее преданных радже людей. Оружие великолепно выполнено, оно очень дорогое.

Самый излюбленный вид сабли — так называемая «сирохи», со слегка изогнутым клинком, напоминающая дамасскую саблю. В большом ходу… «кханда», обоюдоострый меч. Мушкеты — как лахорские, так и местные — очень часто великолепно украшены инкрустацией перламутром и золотой насечкой; лучшими считаются сделанные в Бунди. Щиты изготовляются из шкуры носорога и прекрасно защищают воинов от ударов, и также эффектно украшаются золотом, серебром и нарисованными изображениями животных. Аук делается из рогов буйвола, а стрелы — из тростника с наконечниками самых различных конфигураций — в виде креста, трезубца, змеиного жала и т. п.» (79, 1, 512–513).

БОЕВАЯ ПАЛИЦА, ДУБИНКА. Несмотря на то, что оружие это очень древнее и считается примитивным, оно широко использовалось еще и в XIX в. Классика индийской литературы непременно вооружает героя палицей, и он, «кружа палицей, сокрушает головы слонов и воинов». Намазанная липким составом дубинка считалась отличным средством для волос противника; так достигается позорная смерть через скальпирование. Дубинками вооружались и непрофессиональные воины. Раджпуты любили палицы, представляющие собой подвижные на цепях два-три металлических шара на общей рукояти. Другой популярный тип палицы, напоминающий ваджру: два шара на концах палки-рукояти. Шары эти бывали и шипованные, и наборные: из полукруглых очень острых лезвий, собранных в шар. Их любили, потому что бытовало убеждение, что пользоваться палицей может только очень могучий человек; это делало палицу престижной. С древних времен существовала особая наука о том, как управляться с палицей; в ней выделяли до 20 боевых приемов.

КОПЬЯ, ПИКИ, ДРОТИКИ, ЧАКРА. Копье было особенно полезным для воинов на конях и на слонах. Конструкция простая — более или менее длинная палка с металлическим наконечником. Существовала особая кавалерийская тактика в бою: ряды конницы выступали плотным строем, ощетинившись копьями и пиками, и пройти сквозь такой ряд было очень сложно.

Пика была более легкой и использовалась конниками. Но маратхи и раджпуты любили особый индийский тип пики («бирчха»), которая была полностью металлической; будучи тяжелой, такая пика считалась оружием для пехоты.

Дротики — наиболее короткие метательные снаряды, но их наконечники наносили весьма серьезные увечья. В частности, они могли иметь сложную форму и состоять из нескольких лезвий, могли быть отравленными.

Особый вид индийского метательного оружия — чакра, дисковый нож. Зто древнейшее изобретение индийцев. Чакра, с точки зрения военно-инженерного искусства, представляет собой совершенный боевой снаряд. Плоское кольцо или диск с очень острым внешним краем раскручивался в горизонтальной плоскости на металлическом пруте, или на пальце с помощью специального перстня и направлялся на врагов, поражая незащищенные участки лица, шеи, разрубая руки. При другом способе метания чакра бросалась вертикально вверх и вдаль, и, буквально падая с неба на врагов, при удачном броске могла разрубать тела. Это страшное оружие было очень популярно в древности, и два наиболее любимых индуистских божества — Вишну (Кришна) и Кали изображаются с этим метательным снарядом в руках. В историческую эпоху это оружие не пользовалось большой популярностью, но считается очень правильным и часто упоминается в эпосе и исторической литературе. Очень правильное оно с точки зрения воинской этики, его применение хорошо согласуется с теорией непричинения зла насилием и является нравственно наиболее приемлемой бесконтактной «технологией» поражения противника. Раджпутские воины в ранний период средневековья и сикхские в поздний превосходно владели чакрой. Особенно это относится к представителям аскетических воинских религиозных сект — госаин и акали соответственно.

БОЕВЫЕ ТОПОРЫ. Раджпутские воины использовали боевые топоры. Это всем известные тип секиры и тип «вороний клюв», топор, острые края к: орого представляли собою два или три острых клыкообразных металлических и-струмента. Этот последний тип использовался для разрывания кольчужной защиты. Раджпуты крепили боевой топор к седлу своего коня.

ЛАССО и СЕТИ. Раджпутская конница использовала лассо и сети. Лассо могли быть изготовлены из растительных волокон или хлопковой нити и усиливались свинцовыми гирьками. Но часто они представляли собою гибкую металлическую цепь сложного плетения, и на ней были привязаны «тигриные когти», небольшие ножи, крючья и т. п. Такое приспособление использовалось против одиночных конников и часто употреблялось при штурме высоких стен. Широко распространены были металлические сети и покрывала: ими опутывали целые отряды противников, чем лишали тех возможности сопротивляться. Этим пользовались защитники крепостей — сверху, со стен.

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ВИДЫ ВООРУЖЕНИЯ К ним относятся снаряды особой природы, использовавшиеся против врага на поле боя. Это корзинки или глиняные коробочки с ядовитыми змеями, глиняные банки с горячим растительным маслом или кипящей липкой патокой, сосуды с легко воспламеняющимися смесями. Их применение вызывает замешательство в рядах врага и небольшие, но верные поражения. Раджпуты особенно любили коробочки со змеями, которые иногда использовали для самоубийства на поле боя. Говорят также, что раджпутские женщины дисциплинировали своих мужчин тем, что при их плохом поведении угрожали воспользоваться кинжалом или подобной коробочкой и убить себя, чтоб он знал, как обижать жену.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Оружие Древних. Усвоили ли мы уроки истории?: valeriona

«Стало ужасающе очевидно, что наши технологиипревышают нашу человечность».А.Эйнштейн

Известно, что Арии пришли в Индию с севера. Местные жители - люди более примитивной культуры, не знали техники в нашем понимании этого слова, и почитали более высокую культуру как нечто божественное. Где именно находилась прародина ариев и как они получили превосходящие знания - вопрос открытый.Боги в индийских сказаниях предстают в виде Аватаров (воплощение Бога на земле), сходящих на землю во времена беззакония для исправления ситуации на земле, и помогают, наставляют людей. Аватары имеют вполне человеческий облик, женятся, заводят детей. Проповедуют, рассуждают, приносят с собой продвинутые технологии, которые превосходят даже современные. Описания технологий в текстах весьма детализированны. Возможно ли поверить, что эти понятия сложились в разуме древних земледельцев и скотоводов в 4-5 тысячелетии до нашей эры и были пересказаны потомкам? Думаю, что люди приукрашали окружавшую их действительность, но в этих текстах отражены определенные события древней истории.Специалисты по истории Древней Индии, пытаются осмыслить некоторые разделы ведической литературы, чтобы обнаружить под мифологическим покровом реальные факты: например, по многочисленным упоминаниям о победах предводителя всех богов Индры над демоническими врагами восстановить сведения о борьбе индоевропейских пришельцев с коренными жителями, либо по рассказу о походе бога огня Агни на восток воссоздать процесс постепенного выжигания джунглей в бассейне Ганга и расселения в новых областях индоевропейских племен.

ОРУЖИЕ ДРЕВНИХЭрих фон Дэникен, Раймонд Дрейк, Александр Горбовский и Людвик Соучек полагают, что индийские эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» содержат множество описаний применения сверхразрушительного оружия.Эрих фон Дэникен задает вопрос:

«Откуда, например, автор “Махабхараты” узнал об оружии, которое может наказать землю двенадцатилетним бесплодием? Об оружии, настолько могущественном, что убивает даже плод в материнском чреве?»

“В “Махабхарате” мы находим такие подробные сведения, что невольно напрашивается мысль, откуда у автора столь точная информация. Он с ужасом описывает оружие, способное уничтожить всех воинов, одетых в металлическую броню. Если же они вовремя узнают, что должно быть применено это оружие, они срывают с себя все металлическое, что на них было, прыгают в реку и тщательно моют себя и все, к чему прикасались. Нелишняя предосторожность! Кроме того, автор знает, что под воздействием этого оружия выпадают волосы и ногти на руках и ногах. Все живое, печально уверяет он, бледнеет и слабеет... В этой книге мы обнаруживаем (и это, скорее всего, первое упоминание о взрыве водородной бомбы) описание того, как Гуркха выпустил с борта мощного вимана одну-единственную стрелу по цветущему городу. В “Махабхарате” встречаются выражения, подобные тем, какие употребляли свидетели взрыва первой водородной бомбы на атолле Бикини: ослепительно сверкающее облако в десять тысяч раз ярче Солнца, превратившееся в бесконечное сияние и обратившее город в пепел.»

«Сообщается буквально о тенях когда-то процветавших городов. Очевидцы трагедии Хиросимы и Нагасаки тоже упоминают о тенях живых существ, деревьев и строений, превращенных взрывом в пыль и пепел. Это слово в высшей степени знаменательно».

Знаете ли вы, что :В 1933 году создатель атомной бомбы (открывший позитрон, черные дыры) Р. Оппенгеймер выучил санскрит. Он прочитал в оригинале Махабхарату (Бхагавадгиту), позднее он говорил о ней как одной из книг, которая оказала на него сильное влияние и сформировала его жизненную философию.Во время первого испытания атомной бомбы Р.Оппенгеймер читал строки Махабхараты, описывающие действие космического оружия богов:

Прервали свой бег потоки, омраченное солнце склонилось к западу, и не уступающая яркости солнца планета,— детище Ямы (Бога смерти), по своей кривой орбите поднялась высоко в небо.… Раскололся небосвод, взвопила земля, внезапно поднялись свирепые ветры, стороны света задымились и вспыхнули ярким пламенем. Океаны взволновались и заревели, многие горы с рощами заколебались, сонмы животных существ вдруг испытали небывалую муку.… Не различить было направлений, все небо объял мрак, земля сотряслась и падали с неба пламенно–алеющие кометы.

В разгаре битвы, в лесу, в горном ущелье,Посреди огромного тёмного моря, в гуще копий и стрел,Когда спит, когда растерян, когда полон стыда,Добрые дела, сделанные прежде человеком, защитите его.

«Посередине корабля стоит металлический ящик, - объясняется внутреннее устройство вимана, - который является источником «силы». От этого ящика «сила» идёт в две большие трубы, устроенные на корме и на носу корабля. Кроме того, «сила» устремляется в восемь труб, смотрящих вниз. В начале путешествия на них открывались задвижки, а верхние задвижки оставались закрытыми. «Ток» с силой вырывался и ударялся в землю, поднимая корабль вверх. Когда же он взлетал достаточно высоко, смотрящие вниз трубы прикрывались до половины, чтобы ему можно было висеть в воздухе. Тогда большую часть «тока» направляли в кормовую трубу, чтобы он вылетал, толкая тем самым корабль вперёд. Сильным и прочным должно быть его тело, сделанное из лёгкого материала. Внутри следует поместить устройство с ртутью и с железными подогревателями под ним. Посредством силы, которая таится в ртути, человек, находящийся в этой колеснице, может пролетать большие расстояния по небу. Когда ртуть будет подогрета управляемым огнём из железных подогревателей, колесница начнёт разгоняться и сразу превращается в «жемчужину в небе»».

Появление на Земле в древности космических кораблей до сих пор не подтверждено ни одним прямым доказательством. Остается искать лишь косвенные свидетельства в мифологии и среди артефактов, хоть в какой-то степени похожих на такие космические аппараты. Есть такие предметы из Колумбии (Южная Америка), которые напоминают оснащенный крыльями звездолет.Если они существовали, то следует спросить, где же они теперь и что случилось с их экипажами. Впрочем, это уже заводит наши рассуждения в область домыслов, и нужно подождать, пока какое-нибудь новое открытие или гипотеза не позволят развить дальше эту идею.

Знаете ли вы, что: Немцы обстоятельно и педантично искали любое упоминание о деяниях древней ариев; за очень короткое время существования рейха совершили столько экспедиций в разные точки планеты (буквально по всем континентам), изучили столько древних книг, проанализировали такое количество артефактов, пожалуй больше, чем за весь предыдущий период существования цивилизованного человечества! Они искали технические тайны, которые, как они считали, могут быть скрыты среди мифов, легенд и прочих древних записей. А если учесть, что в рейхе были очень хорошие талантливые инженеры, то иногда даже какая-то малозначительная, на обычный взгляд, деталь могла подтолкнуть мысли в правильном направлении. Главное - уметь правильно читать. Вот почему огромный штат был выделен в «Аненербе» (институте, проводившем исследования) специалистам, умеющим расшифровывать древние записи. Специалистов интересовало всё: от бытописания до намёков на технические тайны. Вероятно поэтому они и обратили внимание на древние индийские хроники - упанишады, в которых рассказывается о войне между богами и описываются технические средства, которыми пользовались древние для перемещения по воздуху.Ясно, что подобные древние тексты вызывали технический интерес. Единственное, что из древних текстов невозможно понять,- так это принципа полёта. Но при огромном желании и известной доле инженерной фантазии - всё возможно! Очевидно, идеи немецких дисковых самолётов были рождены совместными усилиями изыскателей древностей и смекалистых инженеров. Во всяком случае, исследователь Веласкес нашёл следы разработок немецких летающих дисков. Пишет он об этом в своей книге следующее:

«В архивах III рейха найдены рисунки, в общих чертах объясняющие принципы «закрутки» так называемых тонких физических полей, позволяющих создавать некие техномагические аппараты. Полученные знания передавались учёным для «перевода» их на понятный конструкторам инженерный язык. Одним из разработчиков «земных вариантов» техномагических устройств считается знаменитый доктор Вальтер Шумахер. Если верить полученной мною документации, то электродинамические машины, сконструированные этим учёным, использовавшие быстрое вращение пьезотронных элементов, не только изменяли вокруг себя структуру времени, но и парили в воздухе вопреки всем ранее известным законам гравитации. Есть данные, что аппарат с такими возможностями в 1939 году отправили под Мюнхен, в Аугсбург, где его исследования продолжили на секретном полигоне ВВС. В результате техническое подразделение СС-1 создало целую серию «летающих дисков» типа «Вриль». Подобная информация по своим собственным каналам была получена и Группой «ТУЛЕ». «Тарелка», построенная по чертежам, полученным «контактерами» этого общества, получила кодовое название «Шютц» и была дополнительно оснащена реактивными ускорителями, что привело к её катастрофе, которая произошла в Норвегии зимой 1940 года.»

• Астравидья - так называлась высшая наука о вооружениях.
• Кашпа - одна трехсотмиллионная доля секунды, что соответствует периоду существования нескольких элементарных частиц. Для чего она вычислялась и описывалась древними индийцами?
• Индийские тексты указывают как измерять атомное время, согласно движению атомов, преодоление гравитации и управление ей.
• Цифры которыми мы пользуемся не арабские, а индийские. Парабрахмана - понятие означающее цифру 0. Описаны 0 и 1, фактически описана бинарная система.
• Авторам был известен примерный возраст земли, указанный в писаниях в виде одного дня жизни бога Брахмы - 4 миллиарда 320 миллионов лет.
• Записи показывают знание биологии и эмбрионологии, описание развития человеческого эмбриона. Те знания, которые появляются у современного человека только с изобретением микроскопа.

В заключении хочется сказать: даже если знания действительно «нечеловеческие», все равно мы - современные люди несем полную ответственность за наш мир и его будущее. У нас нет права надеяться, что в случае катастрофы, например ядерной войны, с неба опустится некий добрый бог, оснащенный фантастической техникой, и решит за нас все проблемы; что он даст нам после катастрофы новую технику и новые знания и снова будет руководить нами. Поэтому мы должны действовать так, чтобы мировые катастрофы,  определявшие судьбу человечества в прошлом, не произошли в будущем, сами решать свои проблемы и сами отвечать за свою судьбу.

valeriona.livejournal.com

Индийское Холодное Оружие, Виды: Боевой, Охотничий, Декоративный и Пата, История Появление, Применение, Современное Использование

Катар – оружие древних индийцев, относится к классу ножей-кастетов или тычковых ножей. Такая форма оружия  — не редкость и встречалась в Китае, Индонезии и даже в некоторых странах Европы. Однако только в Индии он имеет символическое и религиозное значение. Название «катар» можно перевести как язык или клинок бога смерти. Особенно катар почитали раджпу́ты (считавшие себя потомками военной касты кшатриев) и использовали его как дополнительное оружие для левой руки, по аналогии с европейской дагой.

Судя по письменным источникам, пик популярности катаров пришёлся на период с 16 по 18 века, хотя это оружие намного древнее. Первые упоминания встречаются в 14 веке, хотя эти записи сделаны путешественниками, которые точно не знали, на протяжении скольких веков до этого коренное население использовало это оружие.

Виды катаров и их основные элементы

Катары были различных форм, с разной длиной лезвия, и состоял из следующих элементов:

• Главной частью катара был клинок длиной от 10 до 100 сантиметров. Форма клинка классического катара напоминала равнобедренный треугольник. Иногда встречались клинки с волнистым лезвием, которые наносили незаживающие раны. Впрочем ромбовидное сечение клинка в сочетании с шириной лезвия делало любую глубокую рану смертельной. Иногда встречались катары с двумя или тремя лезвиями;
• От начала клинка отходят две железные пластины, которые защищают предплечья и запястья. При достаточном мастерстве ими можно было ставить блоки для защиты от ударов саблей или мечом. Естественно, что о жёстком парировании не может быть и речи, имеется ввиду блокировка скользящих ударов, когда защита подставляется под определённым углом;
• На определённом расстоянии от клинка защитные пластины скрепляются между собой двумя поперечными рукоятками. Иногда поперечина могла быть и одна, но это не всегда обеспечивало нужную жёсткость конструкции.

С развитием огнестрельного оружия катары знатных людей стали комбинировать с двумя пистолетами. Данная конструкция была весьма травмоопасной для своего владельца, а точность выстрела оставляла желать лучшего.

Известны случаи, когда перед боем катар крепили к руке верёвками или специальными ремнями. Привязанный к руке катар не терялся ни при каких обстоятельствах. Хотя для древних индусов привязывание оружия к руке имело несколько иной смысл и означало готовность принять смерть в бою или биться до полной победы.

Существовали специальные военные образцы катаров, которые отличались более ромбовидным сечением и толщиной клинка. Предназначались они для пробивания вражеских доспехов. Для того, чтобы укрепить острие при ударе по металлу, бронебойные катары имели утолщение клинка возле острия.

Как видно из особенности строения, катар не предназначался для нанесения режущих ударов. Желая исправить этот недостаток, мастера оружейники создавали специальные образцы катаров с изогнутым лезвием, хотя это больше гражданские варианты, предназначенные для нанесения нелетальных ран. Колющие свойства при этом практически терялись.

Нестандартные катары

Существовала очень интересная модель катара «джамадхар селикани» или катар с тремя клинками. В сложенном состоянии он представляет собой классический однолезвийный катар. При нажатии на поперечины задействуется механизм, открывающий клинок наподобие бутона цветка. Две половинки расходятся в разные стороны как ножницы, а посередине открывается третий клинок.

В литературе часто высказывается мнение, которое характеризует такой катар как оружие смерти, что лезвия раскрывали внутри тела противника, разрезая его внутренние органы. Сложно представить себе пружины такой силы, которые могли бы заставить катар раскрыться внутри тела человека. Да и сам удар должен быть нанесён на всю длину лезвия, а это будет точно смертельная рана.

Более правдоподобной версией выглядит теория использования раскрывающегося катара для захвата и удерживания клинка противника, чтобы нанести ему удар основным оружием в правой руке. Вряд ли можно было вырвать или сломать клинок сабли или меча использую такой катар, но задержать его на пару секунд вполне реально. В смертельном поединке пара секунд может дать возможность самому нанести смертельный удар и выйти из боя победителем. Многочисленные находки трёхлезвийных катаров свидетельствуют об их популярности (неэффективное оружие просто не могло долго существовать, так как его создатель погибал в первых же боях).

В 15 веке на юге Индии появились катары новой конструкции – имеющие специальный защитный щиток, наподобие защиты рапиры. Со свойственной индусам любовью всё украшать щитки часто были сделаны в форме головы кобры с раздутым капюшоном. Назывались они не менее красиво, чем выглядели – «приносящие смерть». Такие катары использовались в бою как оружие для основной руки. Создание защитной гарды послужило толчком к эволюции катара. В результате было изобретено ещё одно специфическое оружие «пата».

Меч пата, как виток эволюции катара

В процессе эволюции боевой катар с защитной гардой развился в новое оружие – меч пата. В отличие от катара, пата была оружием, предназначенным в основном для пробития доспехов. Длинный узкий клинок прекрасно справлялся с этой задачей. Защитные пластины катара эволюционировали в чашу паты, которая закрывала большую часть кисти, и достигали предплечья.

 Особенности конструкции катара

Первые образцы катаров были выполнены в виде цельных конструкций клинка и рукояти. Скорее всего, такие модели были военными. На гражданских, украшенных золотом и рисунками образцах обычно встречается конструкция на заклёпках. Это понятно, ведь военным моделям не нужны различные излишества, это простые и надёжные орудия для убийства. Гражданские же модели наоборот, больше подчёркивали статус владельца, чем служили в качестве оружия.

Большая часть катаров изготавливалась из индийского булата, который продавался на вес серебра. В сочетании с длиной и толщиной клинка катара этот факт прямо указывает на то, что катар был оружием для богатых воинов и знати.

Несмотря на высочайшее качество булата, используемого для производства катаров, клинки дополнительно усиливались при ковке специальными рёбрами жёсткости. Желобки на клинках позволяли снизить вес оружия, расширить клинок за счёт экономии материала и провести различную закалку на отдельных местах лезвия. Красивые булатные узоры на клинке появлялись в результате травления и полировки поверхности клинка.

Встречались булатные клинки, на острие которых были наварены наконечники из другой стали. Скорее всего, это результат боевых поломок и последующего ремонта оружия.

Катары для простых воинов

Несмотря на высокую цену булатных катаров, некоторые простые воины тоже имели их в своём арсенале. Изготавливали простые катары из сломанных мечей и сабель, расковывая клинки у основания для придания формы треугольника. Существовала масса катаров, с клинками из европейских мечей и сабель. В основном они встречались на территориях Индии, которые вели активную торговлю с европейцами. Тогда скупали сломанные и непригодные мечи, по цене чуть выше цены железного лома. Индия в то время обладала самыми развитыми металлургическими знаниями, и местные кузнецы с лёгкостью превращали негодные мечи в новые катары.

Охотничьи катары

Существует легенда, что катары использовались для охоты на тигров. Действительно, множество картин и иллюстраций того времени показывает охотников с катарами, а на одной — катар используется в битве с тигром. Похожая легенда существует и по поводу боевого ножа кукри. Любой здравомыслящий человек поймёт, что охота на тигра с кинжалом, ножом или катаром – это чистое самоубийство. Особо бесстрашные охотники могли добить израненного хищника ножом, но не более того. Рисунки же говорят лишь о том, что охотник пытается спасти свою жизнь, использую катар как последний шанс.

Декоративная отделка катаров

В связи с кастовым строем, в Индии оружием владела лишь группа воинских каст и знати, поэтому большинство индийского оружия богато отделано драгоценными металлами, резьбой по кости и украшено камнями. Мастера в Индии умели делать насечку золотом или серебром. Знали технологию чеканки и эмалировки. Существовал обычай дарить богато отделанное оружие правителям или богатым землевладельцам.

Для украшения катаров чаще всего использовали технику «кофтгари» — насечки золотом. Её проводили следующим способом:

1. Острой иглой наносился рисунок из глубоких царапин;
2. В царапины укладывается золотая проволока;
3. Проволока вколачивается молотком;
4. Поверхность нагревается и снова вколачивается;
5. Проводится полировка.

На старинных картинах можно увидеть, что катар является неизменным спутником богатых и знатных воинов. Даже на пирах и официальных приёмах все воины изображены с катарами.

Техника боя

Классический катар использовался как оружие для левой руки в сочетании с саблей. На дистанции катаром ставили блоки и парирования, при сближении наносили короткий смертельный удар. Сикхи использовали катар как основное оружие, в паре с небольшим щитом. Воины сикхи любили катар именно за его способность убить с одного удара. Их кодекс запрещал убивать без необходимости (тем более причиняя жертве страдания).

На юге Индии катар использовали как оружие для густых зарослей и тесных помещений. Катар носили слева на поясе, перед саблей.

Техника работы катаром сохранилась до сих пор в штате Керал. В ней используются колющие удары по различным траекториям. При уколе клинок катара поворачивается плоскостью к земле. Это помогает ему входить между рёбрами, а при ударах в шейную область поражает множество кровеносных артерий. Рубящая техника слабо развита, хотя многие мастера её используют. Удары в этом случае аналогичны технике карате «рука-меч», и выполняются с вложением корпуса в удар. Также существует техника ударов на возврате оружия, обоюдоострая заточка позволяет их проводить без разворота клинка.

Катар до сих пор в Индии считается символом воинской доблести.  В 19 веке раджпуты рисовали катар в конце своей подписи. В 19 веке изображение катара попадалось на рупиях и первых марках.

Знамя княжества Мевар также украшено катаром, что символизирует борьбу за независимость.

Благодаря любви индийцев к своим традициям, найти катары можно по всей Индии, а желающий освоить технику боя катаром может научиться у местных мастеров, передающих своё искусство на протяжении многих веков.

militaryarms.ru

Атака богов. Летательные аппараты и ядерное оружие в древней Индии.

В разных мифах и легендах, в частности в индийских и русских, упоминается сверхмощное голосовое оружие. На Руси его называли "ведьмин крик", в Индии " брахмастра ". По описанию действие данного оружия очень походило на действие современной ядерной бомбы. За парой исключением.

Говорится, что брахмастра обладала выборочным действием. Т.е. воин, владеющий таким оружием мог "крикнуть" и превратить в выжженное пятно фрагмент местности со всем содержимым, а мог "крикнуть" немного иначе и сжечь только нескольких людей из, скажем, шеренги.

Второе исключение - при применении такого оружия похоже не образовывалась остаточная радиация, хотя в момент самого применения ("крика"; по-видимому только в первом случае из вышеописанных) "выброс чего-то" был достаточно опасен для наблюдателей со стороны.

Часть 2. Ядерное, лазерное и другое сверхоружие. А. Колтыпин

"Тогда… могучий Пандава… совершил… высочайший обряд очищения и начал показывать небесное оружие, которое вручили ему боги… Сияющий Каунтея мощными руками пустил в ход одно за другим все чудесное оружие. Едва он привел в действие оружие небес, Земля подалась под его ногами и задрожала вместе с деревьями, взволновались реки и великий хранитель вод [океан], раскололись скалы. Не дул больше ветер, померкло [светило], льющее тысячи лучей, погас огонь... Обитатели земных недр в страхе выбрались наружу и окружили Пандаву… Опаленные [огнем небесного] оружия, смиренно сложив ладони и прикрывая лица, они, дрожа, молили [о пощаде]". "Махабхарата".

Во многих древнеиндийских текстах говорится об использовании летательных аппаратов в военных целях. Пожалуй, самыми значимыми в этом отношении являются "Махабхарата", "Рамаяна", "Бхагавата-пурана" и "Сканда-пурана". Читая эти древние рукописи, созданные во III-II тыс. до н. э. - X в. н. э., невольно погружаешься в мир жестоких войн, которые вели друг с другом полубоги, люди и различные мифические существа - наги, ракшасы, рудры, якши, дайтьи, данавы, гандхарвы - иными словами, нелюди. Самое интересное, что сражались они не мечами и луками со стрелами, а применяли некое страшное по разрушительной силе и последствиям оружие, которое сотрясало весь мир, уничтожало целые города и делало большие территории непригодными для жизни в течение длительного времени. Описания некоторых сцен этих битв подобны эпизодам из фильмов о звездных войнах. И это заставляет всерьез задуматься: откуда такие знания у людей, обитавших за пять тысяч лет до нашего времени и не имевших, с нашей точки зрения, ни малейшего представления о машинах и механизмах, сделанных из металла? Возможно, это отголосок реальных событий, происходивших много тысячелетий назад и отраженных в столь же древних преданиях. По крайней мере, такое предположение выглядит не столь невероятным, чем если бы относить легенды о сверхоружии к одной лишь дикарской фантазии первобытных авторов.

Описание сверхоружия в "Махабхарате"  

Особенно много упоминаний о страшном и разрушительном оружии содержится в "Махабхарате". И это неудивительно, ведь объем этого эпоса - 18 книг, повествующих о битве двух родов - Пандавов и Кауравов - и их союзников за мировое господство: "Вимана приблизилась к Земле с немыслимой скоростью и выпустила множество стрел, сверкающих как золото, тысячи молний ... Грохот, изданный ими, был подобен грому от тысячи барабанов... За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей…"; "Сжигаемый жаром оружия, мир шатался, как в лихорадке. Слоны загорались от жара и дико носились туда и сюда в поисках защиты от ужасной силы. Вода стала горячей, звери погибали, враг был скошен, а неистовство огня валило деревья рядами. … Тысячи колесниц были уничтожены, потом глубокая тишина опустилась на море. Начали дуть ветры, и Земля осветилась. Трупы погибших были изувечены ужасным зноем так, что они больше не походили на людей". Оружие, описанное в "Махабхарате", удивительно напоминает ядерное. Оно называется "головой (палкой) Брахмы" или "пламенем Индры": "громадное и извергающее потоки пламени", "несущееся с бешеной скоростью, окутанное молниями", "взрыв от него был ярок, как 10 тысяч солнц в зените", "пламя, лишенное дыма, расходилось во все стороны".

"Предназначенное для умерщвления всего народа", оно обращало людей в прах, у уцелевших же выпадали ногти и волосы. Даже пища приходила в негодность. Это оружие поражало целые страны и народы на протяжении нескольких поколений: "Удар молнии, как гигантский посланец смерти, сжег людей. Те, которые бросились в реку, смогли выжить, но потеряли волосы и ногти…"; "…несколько лет после этого Солнце, звезды и небо скрыты облаками и непогодой".

Говорят, что профессор Дж. Роберт Оппенгеймер (США) во время испытаний разработанной им атомной бомбы вспоминал отрывок из "Махабхараты" о "тысячах солнц".

У сверхоружия в индийском эпосе много названий, но всем его разновидностям была свойственна воистину невообразимая разрушительная мощь. Сверхоружие могло парализовать или вызвать панику у целых армий, могло "сжечь весь этот мир преходящий". Кроме "ярких ракет", в "Махабхарате" описывается и другое смертоносное оружие - "дротика Индры": "Могучим усилием воли он (Карна ) овладел собой и вызвал явление "оружия Брахмы". Тогда Арджуна призвал заклятиями "оружие Индры". Дротиком Индры оперировали при помощи круглого отражателя. При включении он давал луч света, который наводился на любую цель, ориентируясь по звуку, а когда он был сфокусирован на ней, незамедлительно "пожирал ее своей силой". С помощью такого сверхоружия Кришна поразил виману своего врага демона (данава) Шалвы - "воздушный город Саубху". И многие другие виды страшного оружия описываются в "Махабхарате" вполне реалистично: "Увидев это, Карна магией "оружия Брахмы" вновь осыпал Завоевателя богатств (стрелами)… Но отбив его оружие своим, опять принялся разить его Пандава . И послал тут Каунтея в Карну любимейшее свое оружие, "оружие Джатаведаса", и воспылало оно ярким пламенем!"; "Тогда, на погибель Карне, Партха, сын Панду , поспешно извлек из колчана "оружие Анджалика", подобное ваджре Махендры и жезлу Анналы (Бога огня), поистине - словно наилучший из лучей Тысячелучистого, поражающее самые средоточия жизни… схожее с Солнцем и Вайшванарой [Богом огня Агни], разлучающее с жизнью людей, коней и слонов, шестикрылое, длиной в три локтя, грозностремительное, неотвратимое, пламенной мощью своей равное ашани Тысячеокого, неотразимое как кровожадный демон, подобное Пинаке и диску Нараяны , внушающее страх, гибельное для всего живого". Но, пожалуй, самое мощное оружие было применено против Вриш и Андхаков . Гуркха, летя на своей быстрой вимане, бросил на их город, расположенный за тройной стеной, "единственный снаряд, заряженный всей силой Вселенной. Раскаленная колонна дыма и огня, яркая, как 10 тысяч солнц, поднялась во всем своем великолепии. Это было неизвестное оружие, Железный Удар Молнии, гигантский посланец смерти, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков". Логическим продолжением этого события мог бы быть эпизод из "Махабхараты", повествующий о смерти Карны от "оружия Анджалика": "Раскололся небосвод, возопила Земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сонмы живых существ вдруг испытали небывалую муку,… все небо объял мрак, Земля сотрясалась, падали с неба пламенно - алеющие кометы". Многие виды описанного в "Махабхарате" "небесного оружия" были способны вызывать грандиозные атмосферные и геологические катаклизмы: огромные водяные валы, наводнения, ураганные ветры, грозы, смерчи, землетрясения, погружение земли во мрак или, наоборот, его рассеивание. Так, например, "когда было вызвано "оружие Нараяны", стал дуть сильный ветер и раздались удары грома, хотя небо было безоблачно. Также задрожала Земля, и разбушевался океан. Вершины гор стали раскалываться, страны света застилала темнота, и солнце сделалось тусклым". Когда же Арджуна применил "оружие Джатаведаса" и оно воспылало ярким пламенем, "Карна, укротив то пламя "оружием Варуны", затем с помощью (сотворенных им) облаков окутал все стороны света мраком, как будто был ненастный день! Но не смутился доблестный сын Панду, применил "оружие Ваю" и на глазах у Радхея развеял все те облака!". В "Махабхарате" неоднократно упоминаются и такие, на первый взгляд, невероятные виды оружия, как оружие воздушного потока - "вайявьяастра", огненное оружие "шатагхни" ("сто убийц") и "агниастра" - оружие, сознательно управляющее ударами молний.

"Махабхарата" о гибели летающего города Хираньяпура

Удивительными и почти фантастическими даже для жителей XXI века являются многие эпизоды из "Махабхараты", повествующие о том, как сын бога Индры Арджуна боролся с демонами - дайтьями и данавами. В одном из них, изложенном в третьей книге "Махабхараты" - "Араньякапарве", Аржуна прибыл в город богов Амаравати, чтобы заполучить божественное оружие у "небесных" жителей - адитьев - и научиться им пользоваться. Там предводитель адитьев Индра попросил Арджуну уничтожить армию демонов - ниватакавачей численностью триста миллионов, укрывшуюся в крепостях на дне океана. Индра передал Аржуне летающую колесницу, возницей которой был гандхарв Матали. Эта колесница была способна летать по воздуху, плавать и погружаться под воду. Арджуна прилетел на ней в город дайтьев и данавов, расположенный на противоположной от Амаравати стороне великого океана. Он дунул в подаренную ему "небожителями" раковину Девадатту. Звук от нее "заполнил собою весь небосвод и породил эхо" - такое сильное, что на поверхность океана всплыли сотни тысяч мертвых рыб. После этого произошла великая битва Арджуны с ниватакавачами или "демонами в неуязвимых панцирях". Арджуна применил оружие Брахмы и с его помощью "быстро разил врагов сотнями и тысячами". Затем он пустил в ход любимое оружие Индры - ярко-пламенную "Мадхаву", в результате чего "сотни демонов "в неуязвимых панцирях" лежали с развороченными внутренностями". Понесшие ощутимые потери, но не побежденные, демоны с помощью какого-то непостижимого для нас оружия устроили потоп: "ливень окутал и небо, и землю, он хлестал непрерывно". Тогда Арджуна прибегнул к грозно пылающему "оружию Вишошана" и с его помощью высушил всю воду. В ответ ниватакавачи применили оружие, исторгающее пламя и погружающее Землю во мрак: "могучей, наводящей ужас лавиной хлынуло грозное оружие, исторгая пламя, ветер и камни… вдруг страшная глубокая тьма разлилась вокруг". Тогда Арджуна прибегнул к "оружию Гандива" и развеял жуткую, мрачную тьму. Во время битвы "стало светло, затем опять (свет) поглотила тьма, мир стал невидим, а потом погрузился в воду". Демоны устроили землетрясение, и с неба полетели огромные камни. Наконец, Арджуна применил "оружие Ваджры" и "демоны в "неуязвимых" панцирях" были окончательно разбиты. В другом эпизоде из той же книги "Махабхараты" рассказывается о том, как Арджуна вернулся на небеса на своей летающей колеснице-амфибии и обнаружил летящий в космосе город: "На обратном пути я увидел другой огромный и удивительный город, способный перемещаться куда угодно. Он сиял, как огонь или солнце". Арджуна спросил о нем Матали. И вот что поведал ему многоопытный гандхарв: "Брахма… создал для сыновей Калаки этот дивный… сверкающий город… Он способен передвигаться по небу… В этом… плывущем по воздуху [городе]… живут данавы - пауломы и калакеи. Этот великий город зовется Хираньяпура". Брахма сделал летающий город неуязвимым для различных могущественных сообществ Вселенной. Однако он предупредил, что его может успешно атаковать человек. Таким полубогом - получеловеком как раз и являлся Арджуна (его отцом был бог Индра, а матерью - земная женщина). Матали доставил Арджуну в небесной колеснице к Хираньяпуре. Увидев его, данавы стали вылетать оттуда на своих небесных колесницах (не правда ли - этот сюжет удивительно напоминает эпизоды из фильмов о звездных войнах!). Тогда Арджуна "мощной лавиной оружия… перекрыл этот грозный поток. Он наводил на них трепет, бороздя колесницею поле битвы, и… данавы стали разить друг друга". Подвергшись мощной атаке со стороны Арджуны, данавы (дайтьи) подняли свой летающий город в воздух. Тогда Арджуна "мощным ливнем стрел… преградил дайтьям путь и попытался задержать их движение. Благодаря полученному [от Брахмы] дару дайтьи направляли, куда им хотелось, этот небесный, плывущий по воздуху, дивно сверкающий город, движущийся по их желанию: он то уходил под землю, то вновь поднимался ввысь, то стремительно двигался в сторону, то погружался в воду". Между Арджуной и данавами (дайтьями) произошло кровопролитное сражение. Вот что повествует о нем сам Арджуна: "Различным оружием… пытался я взять этот… город, движущийся по желанию. Я покрыл его вместе с дайтьями сетью стрел из небесного оружия… И тогда под ударами моих метких железных стрел… город демонов, обращенный в руины, упал на землю. Железные стрелы, быстрые, как ваджра, настигали демонов… Затем Матали на колеснице, блеском подобной солнцу, быстро, словно падая, опустился на землю". Выжившие демоны вновь ринулись в бой на своих летающих колесницах. Всего их насчитывалось около 60 тысяч. И лишь тогда Аржуна применил особо мощное оружие, "которое зовется Раудра и несет смерть любому врагу". С помощью божественного оружия Арджуна уничтожил всех демонов, за что был назван своим отцом Индрой Величайшим героем.

Описание сверхоружия в "Рамаяне"

Много эпизодов с использованием страшного и разрушительного оружия содержит и "Рамаяна". Это битва Лакшманы с Индрадажитом и битва Рамы с предводителем ракшасов Раваной. Приведем некоторые из них: "А боги бессмертные, к Раме полны состраданья, Следили за битвой, подобной концу мирозданья,

В летучих своих колесницах, теснясь полукружьем Над полем, где двое сражались ужасным оружьем.

В тревоге великой взирая с небесного свода, И боги, и демоны чаяли битвы исхода...

Как твердый алмаз или Индры стрела громовая, Оружье взял Равана, Раму убить уповая…

Огонь извергало, и взор устрашало, и разум Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом,

Любую преграду зубцами тремя сокрушало И слух потрясенный, свирепо гремя, оглушало…";

"Метнул Красноглазый [Равана] копье колдовское в отваге, И трепетных молний на нем заблистали зигзаги...

Летело оно в поднебесье, огнем полыхая,Гремящие колокола над землей колыхая.

И стрелы несчетные Рама метал, чтоб на части Оружье рассечь, не страшась колдовской его власти…

Но стрелы, стремясь мотыльками к лучистой приманке, Сгорали, коснувшись копья повелителя Ланки…

Швырнул, осердясь, Богоравный могучей десницей Копье Громовержца, врученное Индры возницей.

Летящее в пламени яром, со звоном чудесным, Оно раскололо ударом своим полновесным Оружье властителя Ланки в пространстве небесном";

"Тут Индры возница изрек: "О военной науке Забыв, поступаешь ты с этим врагом, Сильнорукий!

Сразить его можно оружьем великого Брахмы. О Рама, подобной стрелы не найдем в трех мирах мы!...

В ее острие было пламя и солнца горенье…

И пешим войскам, и слонам, и коней поголовью Грозила, пропитана жертвенным жиром и кровью,

Как твердый алмаз или Индры стрела громовая, Была сотворенная Брахмой стрела роковая, Чей путь преградить не смогла бы скала вековая!"

Описание сверхоружия в "Бхагавата-пуране"

Пожалуй, еще более удивительное описание ужасного оружия, называемого "брахмаастра", приводится в "Бхагавата-пуране" в переводе с санскрита на английский язык Шрилы Прабхупады (А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупады) . Из-за особенной значимости этого произведения для понимания принципа действия сверхоружия древних, рассмотрим отрывок из него вместе с некоторыми комментариями самого Прабхупады. Здесь повествуется о том, как Арджуна наказал сына Дроны - Ашваттхама за убийство им пятерых сыновей Драупади : "Арджуна... облачился в доспехи и взял в руки наводящее ужас оружие. Взойдя на свою [летающую] колесницу, он пустился в погоню за Ашваттхамой… … [Ашваттхама] увидел, что… ему не остается ничего другого, как применить самое могущественное оружие брахмаастру [ядерное оружие].

КОMMЕНTАРИЙ: Ядерное оружие, называемое брахмастрой, применяется только в крайнем случае.

Tак как его жизни грозила опасность, он для очищения прикоснулся к воде и, сосредоточившись, стал произносить гимны, приводящие в действие ядерное оружие, хотя он и не знал, как остановить его действие.

Во всех направлениях мгновенно распространился ослепительный свет. Он был таким нестерпимым, что Арджуна, почувствовав, что его жизнь в опасности, обратился к Господу…

Господь… сказал: Я открою тебе, что в этом повинен сын Дроны. Он прочел гимны, приводящие в действие ядерную энергию брахмаастру), но не знает, как вернуть это ослепительное излучение. Он совершил это от беспомощности, охваченный страхом неминуемой гибели.

КОMMЕНTАРИЙ: Брахмастра аналогична современному ядерному оружию, основанному на действии атомной энергии. Отличие заключается в том, что атомная бомба - грубый тип ядерного оружия, а брахмастра - тонкий вид оружия, приводимый в действие гимнами. Это иная наука, и раньше эти знания были известны на земле Бхарата-варши . Tонкая наука произнесения гимнов также материальна, но о ней до сих пор неизвестно современным ученым-материалистам.

… О Арджуна, противодействовать этому оружию может только другая брахмастра. Tы сведущ в военном искусстве, так погаси же ослепительное сияние этого оружия силой своего.

КОMMЕНTАРИЙ: Нет такого оружия, которое было бы способно нейтрализовать действие атомной бомбы, но действие брахмастры можно нейтрализовать с помощью тонкой науки, и в те дни люди, сведущие в военном деле, могли это делать. Сын Дроначарйи не владел искусством противодействия этому оружию, поэтому Арджуна получил совет противопоставить ему собственное оружие.

… Услышав эти слова, … Арджуна прикоснулся для очищения к воде… выпустил свою брахмастру, чтобы остановить действие первой.

Когда излучения обеих брахмастр соединились, огромный огненный шар, подобный солнечному диску, заслонил собой весь космос, небесный свод и все планеты.

Обитатели всех трех миров ощутили нестерпимый жар, возникший от излучения этих двух брахмастр. Все вспомнили огонь самвартака [космического пожара], который уничтожает Вселенную".

Описание сверхоружия в "Сканда-пуране"

Самое разнообразное сверхоружие, способное уничтожить многомиллионные армии, описывается в "Сканда-пуране" в эпизодах битвы между демонами (дайтьями и данавами) под предводительством Тараки и объединенными вооруженными формированиями богов (адитьев) и остальных жителей Земли под предводительством Индры и Вишну. К нему относится уже знакомая нам "брахмаастра", а также многие другие виды оружия - как напоминающие ядерное и лазерное, так и непостижимые для нас. Чтобы понять, что представляло собой это оружие, давайте рассмотрим несколько фрагментов из "Сканда-пураны": "Торопливо он [дайтья Каланеми]… выпустил стрелу, наделенную брахмастрой… эта брахмастра вспыхнула на небе… Когда его оружие [Шамбара] было отражено [брахмаастрой], Сурья… заполнил все три мира… ослепительными лучами… Он ослепил глаза великих данавов. Растекался слоновий жир, колесницы попадали на землю, лошади и колесничие, которые были измучены нестерпимым жаром, тяжело дышали… вода испарялась чрезвычайно свирепым лесным пожаром…"; "Предводитель асуров [дайтьев] Грасана немедленно выпустил брахмастру, которая могла отвратить любое другое оружие. Из-за него оружие Рудры, ужасающее три мира стало подавленным. Когда это оружие было отражено, Вишну… выпустил Каладандаастру… Когда это оружие было взведено и выпущено, подул бурный ветер, богиня Земля закачалась, а океаны разломились на части… Чтобы сражаться и отразить оружие данда [каладанда], Грасана применил оружие Нарайаны, Ними выпустил великолепное оружие Тваштра, Джамбха применил оружие Айшика". Во время великой битвы за короткое время погибли миллионы данавов (дайтьев), адитьев и их союзников. В "Сканда-пуране" содержится множество описаний самого невероятного оружия, способного вызывать грандиозные атмосферные и геологические катаклизмы: "Затем Вишну…извлек оружие Раудра, под действием которого все становится невидимым"; "Джамбха [предводитель армии дайтьев] выпустил чрезвычайно ужасное оружие, именуемое Маушала. От этого вся вселенная наполнилась страшными молотилками. Все города гандхарвов были разбиты ими… Армии богов загорелись вместе со слонами и колесницами… Когда его оружие было отражено, великий дайтья… выпустил оружие Варуны, которое могло подавить пламя. Вслед за этим, небо наполнилось тучами, сияющими зигзагами молний, и земля покрылась градинами… Вселенная наполнилась потоками [дождя]… Увидев, что оружие Агнея подавлено и отбито, Индра запустил несравненное оружие Вайавйа. После этого тучи были разогнаны. Как только скопления туч было разогнано силой оружия Вайавйа, небо стало лишенным мглы, и стало подобно лепестку голубого лотоса". Вот на этой светлой ноте во мрачном описании событий, происходивших во времена битв богов и демонов, я хочу поставить точку в характеристике бесчисленного количества видов оружия, упоминаемого в "Сканда-пуране".

Описание сверхоружия в других древнеиндийских текстах

Страшное оружие упоминается и в других древнеиндийских текстах. Например, в военном трактате "Дханур-Веда" ("Веда-Лука") описано метание "астр", подобных стрелам и приводимых в действие особыми звуковыми вибрациями - "мантрами". Действие "брахмаастр", по-видимому, было гораздо тоньше и эффективнее атомных бомб. Владели этим оружием воины, специально обученные под руководством опытных наставников. Применять его они могли только в крайнем случае, к тому же обязаны были знать, как прекратить действие "астры". А вот еще одно описание последствий от применения "брахмаастры", приводимое в "Астра видье шастрике" ("Науке о небесном оружии"): "И увидел город чудесный, с садами и башнями, летящий по воздуху. Этот город со всеми его обитателями спалил я посредством брахмаастры", которая "сияет ярче десяти тысяч солнц и убивает зародышей во чреве матерей". Скажите, чем это описание отличается от характеристики последствий от применения ядерного оружия?

Английский исследователь Д. Дэвенпорт посвятил 12 лет изучению раскопок древнеиндийского города Мохенджо-Даро в Пакистане. В 1996 году он сделал сенсационное заявление о том, что этот центр необычайно развитой Хараппской цивилизации был уничтожен 2000 лет до н. э. в результате ядерного взрыва! Его мощность сравнима с мощностью взрыва тех бомб, которые сравняли с землей Хиросиму и Нагасаки. Изучая развалины построек города, Д. Девенпорт определил эпицентр взрыва, диаметр которого составляет около 50 метров. На этом месте все кристаллизовано и расплавлено . На расстоянии до 60 метров от эпицентра взрыва кирпичи и камни оплавлены с одной стороны, что указывает на его направление. Еще одно подтверждение ядерного взрыва в этом районе - находка, сделанная археологами в Мохенджо-Даро в 1927 году, - 27 полностью сохранившихся человеческих скелетов: они наиболее радиоактивны из всех когда-либо найденных. Но это еще не все. По мнению некоторых исследователей, упомянутые руины Мохенджо-Даро принадлежат одному из семи городов риши - древнего Царства Рама, существовавшего на этой территории намного раньше хараппской цивилизации, вероятно, еще 15 тысяч лет назад.

 смотреть видео http://rutube.ru/tracks/940036.html

subscribe.ru

оружие массового уничтожения и летающие корабли древней Индии. Альманах ХолмТайн

Индия несет звание старейшей культуры в мире, ее первые человеческие поселения датируются по меньшей мере 9 000 лет назад, позже расселяясь во всей долине Инда. В этом районе возникли два важных исторических города: Хараппа и Мохенджо-Даро. Здесь же появились Астра и Вимана — сокрушительное оружие и летающие корабли древности.

В Индии родились четыре самых важных религий мира: индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм. После более чем вероятного арийского вторжения (1000-500 до н.э.) начался Ведический период, в котором были установлены основы индуизма. Индуизм — это третья наиболее важная религия в мире, после христианства и ислама, почти с 1,000,000 верующих.

Индуизм рассматривается как сборник метафизики, религии, разных культов, обычаев и ритуалов, составляют традицию где нет ярко выраженных уникальных догм. Смесь убеждений многочисленных народов из разных регионов, которые обосновались в бассейне реки Ганг и были написаны как откровения в различных ведических писаниях и других священных книгах.

Основными святыми текстами являются четыре «Веды» (буквально: «знание»). Но у индуизма есть много исторически важных священных текстов, где мы выделим два: Рамаяна (эпическая история о короле-бога Раме) и эпическое стихотворение Махабхарата. Два текста, в которых мы найдем многочисленные ссылки на Вимана (в основном в Рамаяне) и Астры (в обоих).

ВИМАНЫ: ВОЗДУШНЫЕ СУДА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ.

На протяжении всей истории человечества бесчисленные истории рассказывают о странных предметах, летающих по небу и перевозящих богов или даже людей. Яркими примерами являются летающие ковры Аравии, или огненная колесница, поднимающая в небеса Илию.

Тексты древних сообщают о небесных кораблях в виде пузырей или жемчуга, способных перемещать людей с невероятной скоростью, которые появились в Канчуре (тысячелетняя тибетская книга, была расшифрована минимальная часть). И конечно же Виманы, мифические летающие машины описанные в древней индуистской литературе.

Есть многочисленные и обширные ссылки на эти по истине удивительные корабли, широко использовавшиеся в войнах между богами, людьми и другими персонажами мифологии.

Часто летающие устройства описываются в разных размерах и формах. Они могут казаться светящимися сферами, быть колесницей или каретой богов. Нам они представляются мифическими воздушными кораблями, оснащенных сиденьем или троном, но во всех случаях перевозящих пассажиров по воздуху.

РАМАЯНА О ВИМАНАХ.

Виманы были сформированы как шар и плыли по небу, поднимая сильный ветер. Таким образом, люди на борту «Виманаса» могли преодолевать большие расстояния в удивительно короткий промежуток времени. Восхитительные летающие аппараты были построены из металлов, дерева, зеркал, меди, магнитов и прочих материалов.

Несмотря на казалось бы обилие технической информации о Виманах, практически ничего ничего не возможно твердо сказать о движителях устройства, разве что по революционной идее — это были вихревые ртутные установки. Примером Вимана, гораздо более актуальным и чуждым индуистской культуре, может быть, например, летающий остров «Лапута».

Лапута — это воображаемый искусственный остров, описанный в «Походах Гулливера» работы Джонатана Свифта, с удивительной характеристикой, что он может летать. У Лапуты была алмазная основа, плавающая в воздухе с помощью гигантского магнита. Это естественное устройство позволяло жителям направлять остров в любом направлении.

Ануннаки, Боги технологий и галактические сеятели жизни.

В Самарангана-Сутрадхаре мы также можем найти описание скоростей, множество технических деталей конструкции Вимана и инструкции о том, как маневрировать и правильно использовать топливо.

Но опять-таки, либо это все наши неверные трактовки и интерпретации, либо нам остается развести руками — это слишком продвинутые для нас технологии! Хотя многие ученые согласны, эти древние тексты не химера, это просто неизвестные технологии, которые нам сложно принять.

Рамаяна, со своей стороны, добавляет:

С помощью этих методов вы можете построить большую Вимана, как храм … Внутри должно быть располагалось четыре ртутных установки. При нагревании контролируемым огнем Вимана развивает мощь грома посредством ртути … огонь направляется к вершине, он развивает великую силу с ревом льва и Вимана сразу становится жемчужиной в небе.

Сильное и долговечное тело должно быть сделано, как большая летающая птица, из легкого материала. Внутри него следует поставить ртутный двигатель с железным нагревательным устройством под ним. С помощью силы, скрытой в ртути, рабочее колесо вихря приходит в движение, вознося устройство в небеса … Согласитесь, это очень странные описания летающих аппаратов, особенно учитывая возраст текстов.

Артефакт: след человека возрастом 290 миллионов лет.

В эпосе рассказывается о жестокой битве Рамы против асуров (возраст цивилизации около 10 миллионов лет, еще асуров называют демонами, антибогами), возжелавших доминирования над миром. Они казались аналогичными нефилиму, представленному в Книге Еноха. Напротив них были дэвы: доброжелательные божества, чье имя происходит от слова protoindoeuropea deiwos — «небесный» или «яркий».

Немного отвлекаясь заметим, Асуры в мифологии предстают мудрыми существами, овладевшими таинством волшебства — они могли становиться невидимыми и даже принимать различные образы. Асуры владели несметными сокровищами в подземном мире, а в небе плавали три укрепленных города — железный, серебряный и золотой.

Но однажды, возгордившись собственным могуществом и мудростью, асуры обратились ко злу, ища господства над миром, и счастье отвернулось от них. Индра, предводитель богов, поразил их в битвах, а грозный бог Рудра — порождение разгневанного Брахмы — испепелил волшебные небесные замки, низвергнув великанов с небес.

АСТРА: ОРУЖИЕ МАССОВОГО РАЗРУШЕНИЯ БОГОВ.

Астра предстает перед нами сверхъестественным оружием, используемым конкретным божеством. Овладение или использование оружия требовало знания мантры или призыва, хотя с некоторыми Астрами знание его мантры было недостаточным: его нужно было получить непосредственно от руки божества в качестве подарка.

Древние памятники, переходные порталы в другие миры.

Астрас играет очень важную роль как в Рамаяне, так и в Махабхарате, где они используются в великих сражениях лучниками, такими как Рама, Карна или Бхишма. На самом деле есть подозрение, что как и в случае с Виманами, некоторые Астры работают на основе ртути, или очень похожих жидкостей, которые могут циркулировать, вращаясь почти со скоростью света.

Есть несколько разных десятков Астра, согласно их «модели оперирования» и характеристикам. У каждого главного бога была его собственная Астра, наделенная определенной силой. Например, Девастра был мифическим эквивалентом современной традиционной ракеты; Асурастра, уничтожавший асуров, был мифическим эквивалентом современных биологических ракет.

Многие говорят, что 30,000 лет назад боги уничтожили асуров ядерным оружием — но это скорее всего вопрос мнений и трактовки древних текстов в современном понимании. Также упоминается страшный и разрушительный Брахмастра, дар Брахмы (Творца), мифический эквивалент современного ядерного оружия. Как упоминалось в эпических сагах Индии, мощь Брахмастра способна уничтожить весь мир.

Вот как описывает Махабхарата (Ванапарван, главы 168-173) битву, в которой сражался воин Арджуна — великий герой — против орды Асуров:Индра, владыка небес, потребовал, чтобы Арджуна уничтожил всю армию Асуров. Эти тридцать миллионов демонов жили в крепостях, расположенных в глубинах морей. Индра, владыка небес, дал свою собственную виману Арджуне, пилотируемую его ловким помощником Матали.

В развернувшемся ожесточенном сражении Асуры вызвали сокрушительные дожди, но Арджуна выступил против них с божественным оружием, которое сумело истощить всю воду … Арджуна выпустил смертельный снаряд, который уничтожил весь город возгордившихся.

В заключение.

Махабхарата, вероятно, является самой длинной эпической поэмой в истории, и индусы считают ее настоящей историей мира. Считается, что это было написано в третьем веке до нашей эры. Хотя некоторые авторы относят приведенные истории к четырнадцатому и пятнадцатому векам. Она содержит астрономические данные и знания о политике, религии и философии, среди многих других предметов.

Тайны и мистерии древних цивилизаций.

Большая часть повествования описывает отдельные битвы разных героев обеих сторон, воинские формирования, дипломатию войны, встречи и речи между героями и командирами, и описание используемого ими оружия и способ борьбы, с применением чрезвычайно передовых технологий.

Именно технологии нас и смущают: как могли в так называемой мифологии появится мысли о летающих устройствах и принципах их работы — при этом летающие машины разделялись на разные классы. Кто автору эпоса подсказал мысли о сокрушительном оружии — тактическом и стратегическом …Вы не думаете что в нашем историческом прошлом происходило слишком много странных событий, которые отвергаются общепринятой историей?

holmtain.ru

Летательные аппараты и ядерное оружие в Древней Индии

Брахма сделал летающий город неуязвимым для различных могущественных сообществ Вселенной. Однако он предупредил, что его может успешно атаковать человек. Таким полубогом - получеловеком как раз и являлся Арджуна (его отцом был бог Индра, а матерью - земная женщина). 

Матали доставил Арджуну в небесной колеснице к Хираньяпуре. Увидев его, данавы стали вылетать оттуда на своих небесных колесницах (не правда ли - этот сюжет удивительно напоминает эпизоды из фильмов о звездных войнах!). Тогда Арджуна "мощной лавиной оружия… перекрыл этот грозный поток. Он наводил на них трепет, бороздя колесницею поле битвы, и… данавы стали разить друг друга". Подвергшись мощной атаке со стороны Арджуны, данавы (дайтьи) подняли свой летающий город в воздух. Тогда Арджуна "мощным ливнем стрел… преградил дайтьям путь и попытался задержать их движение. Благодаря полученному [от Брахмы] дару дайтьи направляли, куда им хотелось, этот небесный, плывущий по воздуху, дивно сверкающий город, движущийся по их желанию: он то уходил под землю, то вновь поднимался ввысь, то стремительно двигался в сторону, то погружался в воду". Между Арджуной и данавами (дайтьями) произошло кровопролитное сражение. Вот что повествует о нем сам Арджуна: "Различным оружием… пытался я взять этот… город, движущийся по желанию. Я покрыл его вместе с дайтьями сетью стрел из небесного оружия… И тогда под ударами моих метких железных стрел… город демонов, обращенный в руины, упал на землю. Железные стрелы, быстрые, как ваджра, настигали демонов… Затем Матали на колеснице, блеском подобной солнцу, быстро, словно падая, опустился на землю". Выжившие демоны вновь ринулись в бой на своих летающих колесницах. Всего их насчитывалось около 60 тысяч. И лишь тогда Аржуна применил особо мощное оружие, "которое зовется Раудра и несет смерть любому врагу". С помощью божественного оружия Арджуна уничтожил всех демонов, за что был назван своим отцом Индрой Величайшим героем.

Описание сверхоружия в "Рамаяне"

Много эпизодов с использованием страшного и разрушительного оружия содержит и "Рамаяна". Это битва Лакшманы с ракшасом Индрадажитом и битва Рамы с предводителем ракшасов Раваной. Приведем некоторые из них: 

"А боги бессмертные, к Раме полны состраданья, Следили за битвой, подобной концу мирозданья, 

В летучих своих колесницах, теснясь полукружьем Над полем, где двое сражались ужасным оружьем. 

В тревоге великой взирая с небесного свода, И боги, и демоны чаяли битвы исхода... 

Как твердый алмаз или Индры стрела громовая, Оружье взял Равана, Раму убить уповая… 

Огонь извергало, и взор устрашало, и разум Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом, 

Любую преграду зубцами тремя сокрушало И слух потрясенный, свирепо гремя, оглушало…"; 

"Метнул Красноглазый [Равана] копье колдовское в отваге, И трепетных молний на нем заблистали зигзаги... 

Летело оно в поднебесье, огнем полыхая,Гремящие колокола над землей колыхая.

И стрелы несчетные Рама метал, чтоб на части Оружье рассечь, не страшась колдовской его власти… 

Но стрелы, стремясь мотыльками к лучистой приманке, Сгорали, коснувшись копья повелителя Ланки… 

Швырнул, осердясь, Богоравный могучей десницей Копье Громовержца, врученное Индры возницей. 

Летящее в пламени яром, со звоном чудесным, Оно раскололо ударом своим полновесным Оружье властителя Ланки в пространстве небесном"; 

"Тут Индры возница изрек: "О военной науке Забыв, поступаешь ты с этим врагом, Сильнорукий! 

Сразить его можно оружьем великого Брахмы. О Рама, подобной стрелы не найдем в трех мирах мы!... 

В ее острие было пламя и солнца горенье… 

И пешим войскам, и слонам, и коней поголовью Грозила, пропитана жертвенным жиром и кровью, 

Как твердый алмаз или Индры стрела громовая, Была сотворенная Брахмой стрела роковая, Чей путь преградить не смогла бы скала вековая!" 

zagopod.com

Атака богов. Летательные аппараты и ядерное оружие в Древней Индии

Часть 2. Ядерное, лазерное и другое сверхоружиеВо многих древнеиндийских текстах говорится об использовании летательных аппаратов в военных целях. Пожалуй, самыми значимыми в этом отношении являются "Махабхарата", "Рамаяна", "Бхагавата-пурана" и "Сканда-пурана". Читая эти древние рукописи, созданные во III-II тыс. до н. э. - X в. н. э., невольно погружаешься в мир жестоких войн (и здесь), которые вели друг с другом боги, люди и различные мифические существа - наги, ракшасы, рудры, якши, дайтьи, данавы, гандхарвы - иными словами, нелюди. Самое интересное, что сражались они не мечами и луками со стрелами, а применяли некое страшное по разрушительной силе и последствиям оружие, которое сотрясало весь мир, уничтожало целые города и делало большие территории непригодными для жизни в течение длительного времени (перейти...)

Часть 3. Космические корабли  и полеты на другие планетыДревнеиндийские тексты полны упоминаниями о далеких мирах, звездах, планетах, пересекающих просторы Вселенной летающих городах, небесных колесницах и экипажах, преодолевающих огромные расстояния со скоростью мысли. Половина рода человеческого в них вообще ведет свою родословную от пришельцев из Космоса - адитьев, гандхарвов, и других, которые в индийских преданиях называются богами и полубогамии и дайтьев с данавами, которые относятся к демонам. И те и другие по внешнему облику мало чем отличались от людей, хотя, по-видимому, были более высокими (перейти...)

Приглашение к дискуссииНу вот, к сожалению, и пришло время поставить точку в моем кратком рассказе об удивительных индийских преданиях о летательных аппаратах и оружии богов и демонов. Истоки этих преданий теряются в столь отдаленных от нас временах, что мы, ныне живущее на Земле человечество, не в состоянии назвать даже приблизительную дату их составления. Известно только, что большинство из них вошло в древнеиндийские рукописи, написанные в III-II тыс. до н. э. - X в. н. э., а по некоторым данным, еще раньше - в IV или VI тыс. до н. э. Существуют еще более фантастические версии, что авторами некоторых книг, таких как Веды (Ригведа, Самаведа, Атхарваведа, Яджурведа), "Нималат-пурана", были змеелюди - наги, а время описываемых в преданиях событий отстояло от нас на многие миллионы лет (перейти...)

Приглашаю всех желающих для дальнейшего обсуждения данного материала на страницах ФОРУМА

© А.В. Колтыпин, 2010  

Я, автор этой работы А.В. Колтыпин, разрешаю использовать ее для любых незапрещенных действующим законодательством  целей при условии указания моего авторства и гиперссылки на сайт http://dopotopa.com или http://earthbeforeflood.com

Читайте мои работы "Звездные крейсеры из фильмов фэнтези и летающие города богов и демонов из преданий - орбитальные станции и космические корабли, описанные с интервалом в тысячелетия", "Звездные врата - не миф! Путешествия древних по Вселенной на конях гандхарвов по дорогам сиддхов и попытка их объяснения с научных позиций" (совместно с П.Олексенко), "НЛО, НПО, НСО - летательные аппараты древних. Состоится ли встреча с богами?", "Ядерные войны уже были и оставили много следов. Геологические свидетельства ядерных и термоядерных военных конфликтов в прошлом", а также серию моих и П.Олексенко работ в разделах "Летательные аппараты и космические путешествия древних" и "Оружие и войны богов, демонов и предков людей"

Читайте также работу П.Олексенко "Телепортация: путешествие сквозь материю, пространство и время"

www.dopotopa.com

Смотрите также

• 
  Картинки акулы древние
• 
  Древние акулы картинки
• 
  Древние жители британии
• 
  Древний маг яромир
• 
  Фиалка древняя магия
• 
  Древняя индия синквейн
• 
  Дион древний город
• 
  Древние египтяне национальность
• 
  Древнее название стамбула
• 
  Древние храмы тайланда
• 
  Французские древние имена