Эта неизвестная Древняя Медицина…. Древняя восточная медицина

восточная медицина история

История традиционной Китайской медицины

«История традиционной Китайской медицины ведет свой отсчет уже миллионы лет и истоки ее развития уходят корнями в первобытное общество. Первобытные люди исследовали большинство местных растений в поисках пищи и обнаружили, что определенные растения могут лечить болезни или облегчить боль. Методом проб и ошибок, основная форма китайской травяной медицины сложилась именно в Китае «.

Медицинская наука является важной составной частью традиционной китайской культуры. На протяжении тысяч лет, традиционная медицинская наука сделала огромный вклад для китайской нации, и методы этой науки славятся своей очевидной эффективностью, уникальными процедурами, системными теориями и имеют в своем арсенале огромное количество данных. Она также внесла весомый вклад в систему здравоохранения и знаний во всех странах мира. Традиционная китайская медицина продолжает стремительно развиваться, опираясь на свой многовековой исторический опыт.

Первые открытия и разработки в области традиционной китайской медицины можно отнести к древним временам, в те времена само открытие и наблюдение, что некоторые продукты могут предотвратить болезнь или боль вооружило людей инструментом знаний в борьбе против природы. Это все является самым первым примером применения китайской медицины. Также в это же самое время, люди обнаружили, что боль можно облегчить прикладывая тепло к определенному участку при помощи подогретого камня или песка, который является источником тепла (прижигания). А также, пожалуй, как наиболее известная из всех методов, акупунктура возникла в те времена, когда люди обнаружили, используя камень для уменьшения боли, что стимуляция одной части тела приводит к положительному эффекту в других местах.

Важнейшими составляющими традиционной китайской медицины являются следующие принципы:• Базовая теория: концепция о Инь и Ян, а также понятие о пяти элементах (металл, дерево, вода, огонь и земля).• Основное положение: цзин ло ( циркуляция жизненной энергии и регуляция функций организма), знания о внутренних органах, функция жизненной энергии и состояние крови.• Факторы, которые провоцируют развитие заболеваний: эмоциональные факторы (радость, гнев, грусть, задумчивость, печаль, страх и шок), а также дисбаланс в Инь и Ян считаются первопричиной развития внутренних болезней в организме.• Диагностика: основными методами диагностики являются наблюдение, выслушивание и обоняние, анамнез данных, диагностика пульса и метод пальпации.• Лечение: методы лечения основаны на назначении лекарств и выполнении процедур иглоукалывания, массаж и цигун (система глубоких дыхательных упражнений)

Исходя из этих древних открытий, учение о развитии китайской медицины берет свое начало с публикаций Медицинской Классики Желтого Императора, который сформировал систему общей теории. В конце династии Восточная Хань, принципы лечения в китайской медицине были обнаружены в книге Шанхань Цзабинлунь, которая была написана Чжан Чжоунцзин.

Из этих основных текстов учение о теории и практике китайской медицины, как мы теперь знаем, берет свое начало с древних времен и продолжает развиваться даже в наши дни.

Диалектика о учении китайской медицины является своеобразным мостом между теорией и практикой китайской медицины. Так называемый Чжэн представляет собой сочетание симптомов и признаков, а также клинических проявлений заболевания, которые могут включать, например, желтуху, боли в ребрах, жар, горечь во рту, желтую мочу, покрытие языка налетом.

Традиционная китайская медицина — история

Китайская медицина существует куда дольше, чем традиционная западная. Этот факт подтверждают не только передаваемы устно легенды и сказания, но и дошедшие до наших дней древнекитайские медицинские тексты и трактаты.

Старейшим медицинским трактатом является « Трактат о внутреннем» (Нэй-цзин), в котором собран опыт китайской медицинской практики. В нем систематизированы знания по фитотерапии, иглоукалыванию, прижиганиям. Стоит обратить внимание, что он существует уже более 2000 лет, и труды Гиппократа (родоначальника западной медицины) появились на несколько столетий позднее.

Традиционная китайская медицина была практически неизвестна на Западе до недавнего времени. Пионерами в этой области были миссионеры-иезуиты, пребывавшие в Китае проездом только в 17 веке западная культура познакомилась с традиционной китайской медициной. В последующие века политические и культурные связи между Востоком и Западом усилились и стали более частыми, и появилась возможность глубже изучить аспекты китайской культуры, в том числе традиционной медицины и фармакологии.

Даже в наше время, при наличии множества переводов китайских трактатов с аннотациями на европейские языки, круг специалистов, которые могли бы произвести серьезные и надежные исследования в сравнении медицинские системы разных культур, ограничивается теми немногими, которые умеют читать оригинальные древнекитайские тексты.

Как и в случае со многими другими аспектами китайской культуры, авторство медицинской классики было возложено на мифических персонажей и оттеснено к временам глубокой древности. По традиции, зарождение искусства лечения было связано с Хуанди (Желтым императором) а изучение фармакологии с божественным земледельцем Шэнь-нуном. Они раскрыли свою мудрость в Хуанди Нэйцзин, или « трактате желтого императора о внутреннем» и в Шень-нун бенкао , «Трактате Шэнь-нуна о корнях и травах» соответственно. Считается Хуанди изобрел письменность, музыку и медицину. Китайские исторические записи датируются периодом правления Хуанди и, следовательно, Хуанди Нэйцзин в 2698 г. до н.э., это время никоим образом не может считаться исторически надежным. Хуанди Нэйцзин является одним из первых и, несомненно, очень важным трактатом в истории китайской медицины, который имел огромное влияние на развитие медицины в Китае в последующие века. В книге записей диалогов между Желтым Императором и некоторыми из его мудрецов-врачей рассмотрены все возможные аспекты диагностики патологий, иглоукалывания и прижигания. Там описаны как теоретические, так и практические основы лечения с подробными комментариями и советами.

Еще одним важным классическим трактатом является Нанкин или трактат Желтого Императора о Восьмидесяти одном сложном вопросе. Согласно приданиям, начиная с Шиджи (91 г. до н.э.), эта книга -работа врача Бянь Цуэ, который, как предполагается, процветал в период между шестым и третьим веками до н.э. Позже, Нанкин был добавлен в трактат Желтого императора. Считается, что Нанкин является комментариями к Хуанди Нэйцзин, которые содержат описания отдельных темных мест и сложных вопросов древнего трактата. Нанкин объясняет медицинскую теорию и практику гораздо более ясным, прозрачным способом, чем трактат о внутреннем.

В отличие от Нанкина, трактат желтого императора составлялся на протяжении нескольких веков разными людьми. В нем сочетаются эзотерика и космология рядом с конфуцианской дискуссией по этическим соображениям, есть очень рациональные и научные аргументы, которые следуют после оценки физиологической алхимии. Некоторые части книги датируют временем правления династии Цинь другие части — династией Тан.

Некоторые из наиболее важных открытий китайской медицины были сделаны именно врачом Бянь Цуэ, в том числе он описал теоретические основы инь и ян, пяти элементов, воздействие факторов внешней среды на здоровье, а так же углубил знания о меридианах и акупунктуре. Так же он был первым врачом, производящим диагностику здоровья больного по пульсу.

Независимо от высокой оценки и значимости исторических текстов в китайской традиции, почти все они не содержат информации об авторе и дате своего создания. Однородная структура и содержание Нанкин подтверждает, что это не просто набор мыслей и идей, как это часто бывает с ранними текстами в китайской литературе, но была написана одним автором, а следовательно, принадлежит к одному времени. Большинство западных ученых датируют книгу от первого до третьего века нашей эры, в общем, их расчеты основаны на датировке «Шан хань цза бин лунь» (Суждения о лихорадочных поражениях холодом и разных внутренних болезнях), написанных Чжан Цзи (142-220), которые были созданы под влиянием Нанкина. Чжан Цзи один из самых известных древнекитайских фитотерапевтов. На сегодняшний день, его предписания по прежнему имеют большое практическое значение. Его трактат о внутренних болезнях вызванных холодом, по сей день используется в качестве справочника.

Одним из самых знаменитых хирургов был врач Хуа То (110-207 н.э.), он первым использовал анестезию и способствовал расширению медицинских знаний по анатомии человека. Так же Хуа То разработал Игру 5 животных: серия упражнений, которые разрабатывают и укрепляют абсолютно все мышцы организма.

Во время правления династии Суй , Чао Юан Ванг написал «Генеральный Трактат о Причинах и симптомах болезней» который состоял из 50 томов, разделенных на 67 категорий, а также описывал 1700 синдромов. Эта книга оказала сильное влияние на последующее развитие медицины, т.к. в ней были описаны признаки и симптомы различных заболеваний из областей хирургии, гинекологии, и педиатрии.

Во время династии Мин, после освобождения от татаро-монгольского ига, величайший врач и фармаколог Мин Ли Шинг создал сборник Бен Цао Ган-му (Материа Медика). Текст, в котором накоплен 40 летний опыт практикующего врача, содержал в себе 1900000 китайских иероглифов и описывал более 1800 препаратов, имел 1 100 иллюстраций и 11 000 рецептов. Также Материа Медика содержит в себе подробное описание 1094 трав (их тип, форму, вкус, фармакологические свойства и применение в лечении). Эта книга один из самых больших вкладов в развитие фармакологии в Китае и во всем мире. Materia Medica была переведена на многие языки и остается главным справочником по фитотерапии.

В древнем Китае, как и в других древних обществах, идея эволюции работала казалось бы, в обратную сторону, первоначальные знания — самые верные и надежные. В традиционной китайской медицине, новая вещь может быть оправдана и принята, если можно доказать, что о ней уже упоминалось в древности. В результате этого, медицина в Китае рассматривается как совокупность знаний, которые претерпели очень мало изменений за большой исторический промежуток.

Китайские медики справедливо рассматривали человеческий организм не как нечто замкнутое в себе и обособленное от окружающего мира, но видели в нем сложнейшую систему, каждый из элементов которой функционально связан со всеми остальными в определенных соотношениях и по вполне определенным законам.

Традиционная китайская медицина внесла большой вклад в развитие современной медицины в целом. Методы диагностики и лечения, дошедшие до нас из древних веков, активно и успешно применяются и по сей день. Методы традиционной китайской медицины набирают все большую популярность во всем мире, за счет своей эффективности и доступности. Лучше предотвратить болезнь, чем лечить ее, а если лечить, то не только очаг, но и весь пораженный организм в целом!

Краткая история древневосточной медицины

Проблема болезни издревле привлекала пристальное внимание человека. Болезнь как несчастье, беда, непосредственная угроза жизни потрясала воображение и принуждала к поиску средств спасения. Тысячелетиями самые искусные во врачевании, самые наблюдательные, особенно близкие к природе люди путем проб и ошибок, вдохновляющих удач и драматических неудач накапливали опыт, передавая его из поколения в поколение. На этом пути были великие озарения и роковые заблуждения, но время отсевало зерна от плевел. Безвестные гении медицины сопоставляли, обобщали, осмысливали опыт предшественников. Возникали теории, концепции, которые, в свою очередь, проверялись веками врачевания. И ложное уходило, а истинное сохранялось. Это был великий тысячелетний эксперимент, это была истинная наука врачевания, и наиболее преуспела в этом древневосточная медицина.

Это бесценное наследие принадлежит всему человечеству, и высокомерие потомков по отношению к опыту и великой медицинской культуре древности недопустимо. Тысячу раз был прав Гёте, заявлявший что все верное было найдено давным-давно. Древневосточные целители придавали особое значение саморегуляции организма как в здоровье, так и в болезни. Одним из важнейших условий выживания является способность сопротивляться болезни, преодолевать ее. Индивиды, не обладавшие способностью к сопротивлению недугу, не выживали, не оставляли потомства. И древневосточные целители помогали защитным механизмам организма победить болезнь. Они безошибочно оценивали как силу болезнетворного фактора, так и силу защитных механизмов, предсказывая исход болезни и время этого исхода. Они видели, как в один день одной и той же болезнью заболевали двое, но один выздоравливал быстрее другого или один погибал, а другой — выживал. Определяя и оценивая индивидуальность человека, они и к болезни каждого подходили индивидуально.

Письменные памятники древневосточной медицины

Истоки языка врачевания теряются в цивилизациях Древнего Востока. Создателями древнейшей письменности в истории человечества являлись египтяне и шумеры, жители Шумера — страны, расположенной по нижнему течению рек Тигра и Евфрата в Междуречье (Месопотамия). Появление письменности датируется для Египта концом 4-го тысячелетия до н. э., а для Шумера — началом 3-го тысячелетия до н. э. До нас дошло 10 египетских медицинских трактатов, написанных иероглифами на папирусе. Наиболее ценные из них два папируса 2-го тысячелетия до н. э. (ок. 1550 г. до н. э.) — папирус Эберса и папирус Смита.

О назначении папируса Эберса свидетельствует его название — «Книга приготовления лекарств для всех частей тела». Она содержит около 900 прописей для лечения органов пищеварения, дыхательных путей, уха, горла, носа, ожогов и кровотечения, глазных, кожных, паразитарных и других болезней. Папирус Смита — это лишь часть обширного трактата, наиболее древнего из сохранившихся в истории медицины текстов по хирургии — о строении человеческого тела и оперативном лечении. В нем встречается много специальных слов «детства» новой науки. Некоторые из них, например термин для головного мозга, были абсолютно новыми и до того времени неизвестными. На территории Шумера и других древнейших государств Месопотамии, Вавилона и Ассирии, унаследовавших культурные достижения Шумера, археологи нашли Десятки тысяч клинописных табличек, в том числе и медицинского содержания. Среди них имеются и такие, которые использовались как своего рода учебные двуязычные терминологические словарики. Так, ко второй половине 2-го тысячелетия относится сборник, составленный из более чем 30 табличек. В этом сборнике по тематическому принципу, последовательно «от головы до пят», подобраны названия частей тела, органов, а также их функций. Другие сборники — это комбинации табличек по признакам болезней или по названиям пораженных частей тела, они представляют своего рода номенклатуру болезней. В середине второго столетия появилась книга китайского врача Хуан Муми «Цзя-и-Цзин», посвященная иглотерапии, в которой он описал 649 точек. Вскоре она попала в Японию, где наряду с иглоукалыванием широкое распространение получило прижигание (мокса). Уже в 1027 г. Ван-Вейн изготовил два бронзовых манекена с отверстиями для введения игл. Исходя из учения древних о двенадцати «жизненных сосудах» («каналах», «линиях»), он расположил на них известные в то время уже 657 точек.

В 1303 г. Ху Тэпин к 12 линиям Ван-Вейн добавил еще две и около 40 новых точек. С тех пор топография линий и точек практически не изменилась, а лишь пополнялась. В это же время на плодородных землях юга страны развивалась лекарственная медицина, основанная на использовании трав и коры растений. Уже в I веке до н. э. был составлен первый лекарственный справочник. Однако успешное лечение иглоукалыванием и травами не могло уберечь население востока от эпидемий. Успехи западных медиков в хирургии и вирусологии привлекают внимание восточных врачей и на долгое время становятся основной темой исследований. Но ни на Востоке, ни на Западе панацеи найдено не было. Каждая медицина имела свои преимущества и недостатки. Западная стала более массовой. Она ставит диагноз, и при определенном заболевании всем назначаются стандартные лекарственные препараты, Восточная же исходит из того, что нет одинаковых людей, и, следовательно, не может быть одинакового лечения. Цель древней восточной терапии — заставить организм самостоятельно вернуться к нормальному функционированию. Воздействуя на определенные точки, можно снять боль, сохранить или вернуть здоровье и противостоять болезням без медикаментов. В этом ее неоспоримое преимущество. Таким образом, врачевание, медицинские знания достигли в Египте, Шумере, а затем в Вавилонии и Ассирии определенных успехов. Получила развитие медицинская литература. С уже имеющихся оригиналов переписывались медицинские трактаты, учебные пособия, словари. В библиотеках скапливались папирусы или клинописные глиняные таблички с данными из различных областей знаний, включая медицину. Вавилонский царь Хаммурапи (1792—1750 гг. до н.э.) в одном из своих законов впервые выделил в качестве самостоятельной профессию врача.

Основные положения восточной медицины

Древняя восточная медицина построена на признании единства и гармоничности взаимоотношений человека с природой. Все в природе подчиняется законам космоса, а поскольку человек — часть природы, он тоже должен зависеть от этих законов. Одно из основных понятий китайской философии — это инь-ян, выражающее противоположные и сменяющие друг друга явления: свет и тьма, солнце и луна, огонь и вода, активность и пассивность. мужское и женское начало, небо и земля. Инь и ян находятся в постоянном взаимодействии и противоборстве, благодаря которым меняется природа (времена года, день и ночь). Монада — это один из древнейших символов. дошедших до нас, говорящий о взаимном проникновении двух вечно противоборствующих систем, которые никогда не смешаются, не перетекут друг в друга, но которые не могут существовать отдельно. В каждой из них есть точка другого цвета — символ зарождения ян внутри инь и наоборот .

Это же касается и человека. Он рождается, стареет, умирает и, наконец, возвращается к земле. Идеал — это полное гармоничное равновесие двух начал. Значения инь и ян дополняются понятием жизненной силы, энергии. Чтобы природа и человек существовали, они должны быть наполнены жизненной силой. Согласно восточной философии, Вселенная образована движением и преобразованием пяти основных первоэлементов: дерева, огня, земли, металла, воды. Природа находится в постоянном движении, так же как и человеческий opraнизм: день-ночь, утро-вечер, бодрствование-сон, вдох-выдох и т. д.

www.tvoiveter.ru

холистический подход к здоровью человека

Традиционная восточная медицина стремится устранить не последствия болезни, как это делает западная медицина, а ее первопричины. Для нее человек – это не набор систем и органов, а единое целое, частичка природы, микрокосм в макрокосме. Именно на этих принципах и основываются все восточные методы диагностики и лечения. Задача врача – не устранить боль или заглушить зойк о помощи больного органа, а помочь человеку восстановить утраченную им гармонию. Лечебные практики Востока работают не только на физическом, но и на энергетическом уровне.

Древняя восточная медицина из Индии

Аюрведа как гармония духа и тела

История самой древней целостной медицинской системы Аюрведы получила свое начало более 5000 лет тому назад в Индии. Сегодня она завоевывает все больше поклонников во многих странах мира. Что она собой представляет и на чем основывается?

Понятие Аюрведа состоит из двух слов: Ayus (жизнь) и Veda (знание). Таким образом, в переводе с санскрита «Аюрведа» – это «Знание Жизни» или «Наука о Жизни». Древнейшим письменным аюрведическим источникам более 3500 лет. До этого все знания передавались из уст в уста.

В основе Аюрведы лежит теория о пяти основополагающих элементах, из которых состоит все живое на Земле: вода, огонь, эфир, земля и воздух.

Три доши – три психофизиологических принципа Аюрведы

Именно пять основополагающих элементов лежат в основе трех фундаментальных энерго-физиологических принципов аюрведического учения, именуемых дошами. Если в дошах царит гармония и равновесие, человек здоров. Когда в дошах нарушается энергетическое равновесие, человек заболевает. Три доши в аюрведическом учении называются Вата, Питта и Кaпхa.

Вата отвечает за все процессы в организме, связанные с движением и текучестью. Она регулирует работу нервной системы, системы кровообращения, мышечную активность, дыхание, выделительные функции и активность духа.

Питта ответственна за процессы нагревания и трансформации. Регулирует работу пищеварительной системы, контролирует метаболические процессы, терморегуляцию и энергообмен. Также ей подчинен интеллект и способность к эмоциональному самовыражению.

Капха обеспечивает прочность и устойчивость. Она создает основу материи, строит и связывает, регулирует баланс жидкости в организме и его защитные функции.

загрузка...

От состояния трех дош зависит состояние всего организма. Они определяют строение и функции каждой отдельно взятой клеточки и всего организма в целом. Здоровье, с точки зрения Аюрведы, — это равновесие между Ватой, Питтой и Капхой. Болезнь – дисгармония и разбалансировка трех дош. Аюрведа призвана восстановить энергетическое равновесие в трех дошах, возобновив единство духа, души и тела, и тем самым вернуть человеку физическое, психическое и духовное здоровье. С этой целью в аюрведической практике применяются всевозможные растительные и эфирные масла, особая диета, йога и медитация.

Восточная медицина с китайским акцентом

Туина – акупунктура без иглы

С глубокой древности во многих лечебных практиках руки наделяли особой целительной силой. В этом нет ничего удивительного, ведь руки – одна из самых чутких частей организма: 17 тысяч чувствительных рецепторов с легкостью воспринимают тончайшие раздражители, будь то прикосновение, температурные колебания или вибрация. Видимо не зря выдающийся немецкий мыслитель и философ Иммануил Кант называл человеческую руку не иначе как «видимой частью мозга».

Туина, также известная как акупунктура без иглы, – один из подходов традиционной китайской медицины, основывающийся на терапевтическом воздействии на организм исключительно с помощью рук. В Китае лечебный массаж туина известен уже более 4000 лет. Здесь он пользуется таким же почтением и так же широко применяется, как и популярная у нас акупунктура.

Любой хороший массаж приносит человеку расслабление и чувство благополучия. Туина отличается от традиционных западных массажных техник нацеленным воздействием на систему меридианов и акупунктурных точек. Основная задача туины – улучшение самочувствия за счет мобилизации и активации жизненной энергии ци и гармонизации энергий инь и ян (женской и мужской энергии). Постоянные стрессы, тревоги, бешеный темп современной жизни, неправильное питание, плохая экология уменьшают запасы энергии ци и блокируют ее свободную циркуляцию, что может привести к сбоям в нормальной жизнедеятельности организма и болезням. С помощью различных методик и подходов традиционная китайская медицина стремится к возвращению жизненной энергии ци к ее первозданному целостному гармоничному состоянию. Туина включает в себя элементы рефлекторного и периостального массажа, акупрессуры и хиропрактики.

загрузка...

Стимуляция энергетических каналов (меридианов по которым движется жизненная энергия ци) и акупунктурных точек происходит за счет специальных пассов руками: захват, поглаживание, сдавливание, нажим, разминание. Туина включает в себя около 300 различных пассов. Как правило, при проведении массажа пациент остается одетым или тело накрывают простыней, исключением является массаж живота у взрослых и туина для детей. Согласно принципам китайской медицины, воздействие должно быть мягким и легким, но при этом производить глубокий проникающий эффект. Положительный результат ощущается после первого сеанса массажа, но для стойких положительных изменений понадобится серия из 5-10 сеансов. Туина благотворно сказывается на состоянии организма при целом ряде недомоганий: хронических болях различной этиологии (мигрени, миалгии, суставные боли), бессоннице, стрессе, нервном и психическом истощении, нарушении пищеварения. Туина подходит как для терапевтического, так и для профилактического применения: способствует укреплению иммунитета, предупреждает застойные явления, наполняет чувством спокойствия и умиротворенности. Неагрессивность подхода, его высокая эффективность и целостность сделали туину одной из самых популярных восточных практик в странах Западной Европы и Северной Америки.

Огонь для жизненной энергии мокса-терапии

Мокса-терапия или термопунктура представляет собой древнюю методику рефлексотерапии, основывающуюся на принципах традиционной китайской медицины, в частности акупунктуры. В Китае она известна как джэнь-цзю-терапия. Моксатерапия заключается в тепловом воздействии и прижигании акупунктурных точек целебными травами. Традиционно для лечебных целей применяют полынь. Именно полынь дала этой древней методике современное название (лат. Artemisia moxa – китайская полынь). Обычно из высушенной полыни делают мокса-конусы и мокса-вату. Полынь содержит эфирные масла, провитамин А, витамины С, В, D, рутин, танин, флавоноиды, различные макро- и микроэлементы. Тепловое воздействие на биологически активные точки активизирует систему меридианов (энергетических каналов, по которым в организме циркулирует жизненная энергия), устраняя блокировки и способствуя свободному течению энергии ци.

Мокса-терапия очень ценится на Востоке, где применяется как в лечебных, так и в превентивных целях. Так, в Японии и Китае, мокса-терапию зачастую применяют как полноценный самостоятельный метод лечения, а в тибетской народной медицине она признана царицей всех целебных практик Востока. Одна из древних китайских поговорок гласит, что ни один уважающий себя путник не должен отправляться в дорогу, не подзарядив жизненную энергию моксой.

В мокса-терапии выделяют два основных способа теплового воздействия на рефлекторные точки: прямой и непрямой.

• Прямое прижигание

Мокса-конус помещается непосредственно на акупунктурную точку и поджигается. Конус медленно тлеет, пока не сгорит до конца и пациент не ощутит настоящую боль. В зависимости от длительности воздействия, при прямом методе прижигания на коже пациента могут оставаться волдыри и рубцы. Из-за болезненности и травматичности метод прямого прижигания в современной мокса-терапии применяется крайне редко, как правило, только в Китае.

• Непрямое прижигание

Более популярный и совершенно безболезненный способ теплового воздействия на биологически активные точки. Суть непрямого прижигания заключается в использовании разнообразных прокладок, которые помещаются между мокса-материалом и кожным покровом. Используемая прокладка призвана не только защитить от ожогов, но и усилить желаемый терапевтический эффект. Традиционно прокладки для мокса-терапии делают из чеснока, имбиря, аконита или соли. Как только пациент чувствует жжение в рефлекторной точке, мокса-конус с прокладкой перемещают на следующую точку и т.д. При этом каждая точка должна быть прогрета от шести до восьми раз.

Помимо мокса-конусов и мокса-ваты для проведения терапии применяют специальные мокса-сигары из полыни или других целебных трав. Для приготовления сигар в папиросную бумагу (размером 20 на2 см) заворачивают полынный порошок (или порошок из специально подобранного травяного сбора) и склеивают все с помощью обычного яичного белка, при этом диаметр сигары должен составлять около1,5 см. Сигару поджигают и тлеющим концом подносят к акупунктурной точке на расстоянии 0,5 –1 см. Тепло должно быть приятным. При появлении жжения переходят к следующей рефлекторной точке. Каждую точку прогревают несколько раз до появления на коже видимого покраснения.

• Мокса-терапия с прогреванием иглы

Данная методика сочетает в себе классическую акупунктуру и мокса-терапию. Сначала в определенную точку вводят иглу, которую затем прогревают с помощью сигары. Если же используются специальные иглы с чашечками, то мокса-порошок насыпают непосредственно в чашечку и поджигают. Благодаря данному способу прижигания тепло проникает более глубоко: сначала пациент ощущает тепло в конкретной точке, но уже через несколько минут тепло разливается по всему энергетическому каналу. Длительность процедуры составляет от 15 до 30 минут. Сеансы следует повторять в течение нескольких дней подряд. Один курс состоит из восьми сеансов.

• Сферы применения мокса-терапии

В «Хуан-Ди нэй-цзин», «Трактате Желотого Императора», древнем труде, посвященном китайской медицине, рекомендуется применять джэнь-цзю-терапию для врачевания всяческих недугов, вызванных холодом и влагой. На сегодняшний день мокса-терапия успешно применяется для лечения хронических бронхитов, астмы, депрессий, воспалительных процессов, восстановления ослабленного организма после затяжных болезней. Как и акупунктура, мокса-терапия хорошо себя зарекомендовала в снятии различных болевых синдромов. Мокса-терапия оказывает комплексное благотворное воздействие на весь организм: улучшает кровообращение, нормализует обмен веществ, повышает защитные силы организма, согревает не только тело, но и душу, избавляя от страхов, тревоги и меланхолии.

• Сам себе лекарь

Мокса-терапия прекрасно подходит для самостоятельного домашнего применения. Для самолечения используются исключительно непрямые методы прижигания с помощью мокса-сигар и конусов. К самолечению следует приступать только после консультации опытного терапевта, который поможет подобрать необходимое сырье, укажет рефлекторные точки для воздействия в конкретно взятом случае, длительность, частоту и способ применения методики.

• Противопоказания к применению мокса-терапии

Не допускается применение методики в области лица и на слизистых оболочках. Также не рекомендуется использование мокса-терапии при острых состояниях, при жаре, высоком кровяном давлении и во время менструации.

Видео о философии медиков Востока

3ladies.su

Средневековая арабская медицина. Тайны восточной медицины

Средневековая арабская медицина

В самом начале Средних Веков старые классические греко-римские медицинские традиции были почти полностью утрачены в странах Западной Европы. Лишь в Византии еще были остатки классической греческой медицины, поддерживаемые кое-как весьма посредственными компиляторами.

Средневековая Европа познакомилась с блестящими творениями классической культуры Древней Эллады, в том числе и с ее медицинским наследием, лишь благодаря арабам, когда те, вступив на путь мировых завоеваний, стали основательно изучать культуру покоренных ими народов и буквально впитывать все наиболее ценное.

В начале Средневековья греческая медицина, блеснув на закате своей былой славы появлением нескольких больших талантов: Аэций, Александр Траллийский и Павел Эгинский, пошла к своей полной гибели. На смену греческой медицине выдвинулась рожденная под ее же влиянием и во многих отношениях составлявшая ее естественное продолжение медицина арабов.

Экспансия арабов привела их на востоке в Индию, а на западе - к берегам Атлантического океана. При этом в течение сравнительно короткого времени в состав необозримой империи они включили Персию, Сирию, Армению, всю Северную Африку (от Египта до Марокко) и Испанию.

В отличие от других крупных завоевателей народов арабы в своей империи не только не стремились уничтожить культурные ценности завоеванных государств, но даже бросились изучать эту культуру с какой-то лихорадочной энергией. Поэтому греки, персы, сирийцы-несториане первоначально были учителями арабов в области различных усваиваемых ими наук, в том числе и медицины.

Расцвету арабской культуры покровительствовали просвещенные арабские халифы, приглашавшие к себе на службу врачей-иностранцев, поощрявшие их всевозможными почестями и наградами, поручавшие им обучать врачебному искусству арабов и переводить на арабский язык многочисленные греческие медицинские, философские и естественнонаучные произведения.

Заслуги арабов в медицине были весьма значительны. В то время, как в Европе наблюдался полнейший застой в области искусств и наук, арабы буквально покрыли завоеванные ими страны огромным количеством академий и университетов. Арабами была, помимо греческой, вавилонской и древнеегипетской, усвоена также персидская и даже индийская медицина. Крупнейшая по тем временам медицинская школа в Гондешапуре в 7-8 вв. н.э. служила своего рода передатчиком знаний Индии и Китая арабам. Именно в этой школе много позже с учениями индусов и китайцев в области медицины познакомился знаменитый арабский врачеватель Авиценна.

К концу 9 в. н.э., переведя практически все труды греческих медиков, арабы в медицине вступили на путь самостоятельного творчества. Первоначально явно подражательный характер арабской медицины не помешал им построить на фундаменте эллинизма своеобразное, вполне оригинальное направление медицинской мысли. В течение девятого и последующих веков в медицине арабов появился ряд выдающихся талантов, каковыми в истории мировой медицины единодушно признаны Аль-Рази, Абульказис, Аверроэс и, разумеется, Абу Али ибн Сина, известный больше под именем Авиценна.

Арабские медики в своих посылках, теоретических построениях и основаниях клинического и медико-теоретического мышления и лечебной практики исходили из стройного и вполне законченного, на их взгляд, учения Галена - прямого последователя Гиппократа, практически полностью перенявшего идеи и взгляды своего учителя.

Наряду с этим арабы широко восприняли учения центрально-азиатских медицинских традиционных систем, причем лечебная практика многих веков существования арабской медицины не заставила их отказаться от "вненаучных", как мы сейчас считаем, теоретических положений о природе болезней и механизмах жизнедеятельности, перенятых ими от предшественников-коллег. Более того, арабы сумели углубить и значительно обосновать учения древних. Они приблизили учение о Первоэлементах - Первоначалах жизнедеятельности ("стихиях", "соках", "корнях") - к нуждам практического лечения. В частности, Авиценна на протяжении всей своей жизни разрабатывал учение Гиппократа о "соках" и уточнил многие вопросы этой концепции, углубив понимание процессов, происходящих со Стихиями как в здоровом, так и в больном организме.

По словам историков медицины Мейер-Штейнего и Зудгофа, никто не мог оспорить способность арабских ученых "...систематически отливать весь обширный накопленный материал в ясно изложенные, наглядные и хорошо продуманные учебники и руководства, в которых все отделы логически связаны, в которых одно строго вытекает из другого, и все проникнуто высшей степенью наглядности". Заметим, что о "здании" теории современной медицины такие оценки можно привести лишь с очень большой натяжкой. Современная медицинская наука полна прямо противоречащих друг другу концепций. При этом многообразие противоречивых взглядов часто выдается за свидетельство бурного развития науки. Скорее всего, хаос в теориях означает элементарную методологическую неразбериху, потерю теоретиками медицины корней, основ, фундаментальных критериев оценки состояния организма.

Итак, на основании тщательного изучения наследия Эллады и Египта, с одной стороны, и Индии и Китая, с другой, арабские врачи сумели найти, точнее, восстановить, синтез этих теоретических систем, вполне при этом согласовывая сами теории с живой лечебной практикой на протяжении многих веков. Затем наследие древних было передано арабами Европе позднего Средневековья, где по прошествии веков учения эти стали искажаться и ложно истолковываться. В настоящее время они и вовсе признаны "вненаучными" и практически забыты.

Следующая глава >

med.wikireading.ru

История восточной медицины

«Не удовлетворяйся знанием только лекарств и процедур, а занимайся глубоким изучением теории, никогда не считай себя старым для постижения истины, не спеши руками, сначала поговори с больным»Чжуд-ши. ТА, гл.26 (XII век) Самые древние из дошедших до нас трактатов по восточной медицине содержат уже в достаточной мере разработанную систему взглядов на болезни, их профилактику, методы лечения. То есть в них представлен опыт, который был накоплен в течение многих поколений. В основном древние работы посвящены терапии. Работы по анатомии и хирургии единичны. Это связано в значительной степени с догматом Конфуция о неприкосновенности человеческого тела. Одной из самых древних книг, дошедших до нас, является «Хуанди ней цзин» (Каноник Желтого императора о внутренней медицине). Создание книги приписывается легендарному Желтому императору, которого считают третьим из пяти первых правителей Китая. Некоторые историки считают, что он является автором и самой древней из ныне существующих книг «Пой-кинг», также посвященной внутренним болезням. Предположительно, годы его жизни 2697—2594 до н. э. Доктор Ван Чин Мин считает, что этот труд появился не ранее X века до н. э. Но и в этом случае он существует около 3000 лет. Этот трактат послужил основой для огромного количества работ по медицине и в настоящее время не потерял своего значения. До нас эта книга дошла благодаря Ван Пину, который составил ее из разрозненных текстов в 762 году и снабдил комментариями. Ван Пин писал: «В молодости я восхищался Дао и заботой о здоровье. Мне посчастливилось познакомиться с Каноном Желтого императора, назначение которого — предсказывать будущее. Но общедоступные экземпляры книги были в беспорядке, первая и последняя части противоречили друг другу. Многие слова и значения были также противоречивы, поэтому трудно было читать, понимать и тем более применять это учение... Но были люди, которые прилежно проделали огромные исследования, и вот после 12 лет труда я понимаю принципы... Я приложил все силы и старания для того, чтобы стали понятны и ясны мысли и чаяния императора, для того, чтобы выявить его мудрые слова, которые светили бы как звезда на небе, для того, чтобы сохранить в памяти потомков имя императора, который мечтал вселить как в варваров, так и в китайцев веру в возможность продлить их жизнь...»Книга написана в виде диалога между Хуанди и его министром Чи По. Император задает вопросы, а министр подробно отвечает на них. Этот труд не является собственно медицинским учебником, т. к. медицина в те времена являлась частью философии и религии. В ней рассматриваются вопросы общей этики, правил жизни. В книге уже описана пульсовая диагностика, большое внимание уделяется иглоукалыванию и прижиганию, упоминается о 9 видах игл, описывается 12 меридианов. Болезни рассматриваются в связи с климатом и питанием в различных регионах Китая. С учетом этих особенностей рекомендуются виды лечения. Императора интересовало, как уменьшить количество больных, как продлить жизнь людей.Он спрашивает: «Я слышал, что в древние времена люди жили свыше 100 лет и оставались активными. А сейчас люди живут вполовину меньше и рано слабеют, становятся дряхлыми. Происходит ли это от того, что меняется мир или от того, что люди пренебрегают законами природы?»Чи По отвечает: «В древние времена люди, которые понимали Дао (путь), следовали законам природы... Они пили и ели умеренно. Они ложились спать и вставали в одни и те же часы в спокойном состоянии. Это позволило им прожить 100 лет. Сейчас люди не такие. Они пьют вино как воду, а безрассудство — их обычное поведение. Они вступают на ложе любви в опьяненном состоянии. Страсти истощают их жизненные силы. Они не знают, как найти удовлетворённость в самих себе, они не умеют владеть своими чувствами. Они уделяют главное внимание развлечению и этим лишают себя радости долголетия. Они встают и ложатся спать в разное время. По этой причине они живут только половину из 100 лет, а затем вырождаются».Многие открытия, сделанные в древнем Китае на столетия опередили европейскую науку. Например, в этом трактате есть упоминание о сахарном диабете. Другой легендарный император Шэнь-Нун исследовал лекарственные свойства растений. Эти сведения он изложил в трактате «Бэнь- Цао» (травник). Трактат до нашего времени не сохранился, но на него имеются ссылки во многих работах, написанных позже. Помимо лекарственных растений в древности использовались средства животного происхождения: мускус, панты, рог носорога, скорпионы целиком и их хвосты, сколопендру внутрь и в виде мази при заболеваниях кожи, пчелиный мед, кожу и мясо ежа, тело лягушки, безоаровый камень, образующийся в кишечнике овец, коз, быков; мясо выдры, экстракт из свежих улиток, зоб птицы, порошки из сушеных сверчков. Особенно ценился тигр, из различных тканей которого готовилось множество лекарств. Применялся порошок из жемчужных раковин и жемчуга.Также широко использовались и используются в настоящее время средства минерального происхождения. Количество их превышает сотню. В их числе препараты мышьяка, ртути, серы и др. Древние китайцы разрабатывали способы обработки лекарственного сырья, составляли сложные лекарственные смеси, которые назначали в виде пилюль, отваров, порошков, настоев, ингаляций. Указывалось точное время приема лекарств. Они знали, какие лекарства несовместимы. В зависимости от пола, возраста, времени года, симптомов болезни для каждого больного составлялась своя лекарственная пропись. Она состояла из основных и вспомогательных компонентов и назначалась на определенное время. Затем врач с учетом происходящих в организме изменений составлял новую лекарственную смесь и т. д. Знакомясь с рецептами, поражаешься, насколько подробно разработаны показания к их применению. Только при повышении артериального давления их более 10. Показания звучат так: гипертония у здоровых на вид, полных больных пожилого возраста с румянцем на лице; или гипертония и наличие у больного тахикардии, потливости, застойных явлений со стороны периферических сосудов, румянец с синюшным оттенком, онемение пальцев рук и ног.Разработанная в древнем Китае система медицинских знаний была стройной и последовательной. Многие поколения врачей накапливали по крупицам знания и передавали их ученикам. Создавались медицинские школы. В Китае в настоящее время имеются медицинские школы, которые существуют более 1000 лет.Постепенно происходила дифференциация врачей по специальностям. В начале новой эры при китайском дворе имелись специалисты по внутренним, наружным болезням, женским болезням, детским и глазным болезням; болезням зубов и рта, инфекционным болезням. Хирургия по сравнению с терапией попала в худшее положение. Изучать строение тела запрещалось, т. к. умерший человек должен в загробном мире целым предстать перед предками. Поэтому оперировать и вскрывать тела мертвых запрещалось. Проводились лишь незначительные операции — вскрытие фурункулов, абсцессов, удаление зубов, остановка кровотечений и т. п. Однако некоторые хирурги добивались высокого мастерства. С древних времен китайцы при операциях применяли наркотические вещества для обезболивания. Наряду с иглорефлексотерапией, массажем, использованием различных лекарственных средств важным элементом восточной медицины является дыхательная гимнастика цигун, которая состоит из дыхательных упражнений и медитации. Медитация (по лат. «размышление») - умственное действие, цель которого — приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности; сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних объектов.  «Умонастроение человека при этом приобретает некоторую спокойную приподнятость, а соматическое состояние — спокойную расслабленность» (Г. Лувсан, 1986. С.473).В период эпох Цинь (221—207 гг. до н. э.) и Хань (206 г. до н. э.—220 г. н. э.) восточная медицина, в частности, иглорефлексотерапия, получила дальнейшее развитие. Одним из выдающихся врачей того времени был Хуа То. Он уточнил некоторые положения рефлексотерапии, большое внимание уделял профилактике болезней. Он считается создателем комплекса оздоровительных гимнастических упражнений «игра пяти зверей и птиц» (тигр, обезьяна, медведь, олень, аист). Китайские врачи придавали исключительное значение профилактике. Рекомендовалась диета, водные процедуры, работа не до изнеможения, отдых днем и хороший сон ночью. Они говорили: «Десять правильно проведенных ночей не искупают одной бессонной ночи».С этого времени количество работ по медицине лавинообразно нарастало. До нашего времени их дошло около 20000. Известным врачом был Гэ-Хуан (281—341 г. н. э.), который наряду с природными лекарственными средствами стал широко применять лекарства, которые он создавал сам. В Корею рефлексотерапия проникла в древности из Китая. Есть указания, что во II в. до н. э. в Юго- Восточной Азии владели методом иглорефлексотерапии. На территории современного Вьетнама чаще использовалось поверхностное иглоукалывание с поддеванием кожи иглой и прижигание с помощью фитильных лампадок. В IV в. н. э. рефлексотерапия проникла в Японию. В эпоху Тан (618— 907 г. н. э.) китайская медицина получила распространение на территории современной Монголии, Тибета.В Китае создаются официальные школы чжень-цзю терапии (чжень — укол, цзю — прижигание), в которых имелся штат преподавателей. Издаются официальные руководства. Обучение в таких школах носило многоступенчатый характер и длилось не один год. Ученики постигали философию, многие месяцы учились владеть иглой, достигая высокого совершенства. Ученик должен был проткнуть иглой подвешенную на нитке тетрадь, при этом она не должна была отклониться. Затем его допускали к больному, которого он лечил совместно с учителем. Экзамен при окончании школы включал наряду с теоретическими вопросами уколы в точки на бронзовых статуях. Эти статуи были впервые отлиты в 1027 году Ван-Вэй-И. Внутрь их наливали жидкость красного цвета. Обозначенные на поверхности точки заклеивали бумагой. При точном попадании иглы в точку появлялась капля красной жидкости. Практическим знаниям уделялось значительное внимание. Схоластические словопрения не приветствовались. В Чжуд-ши говорится: «Наставления не делай упражнением для языка, а указывай их суть».Метод рефлексотерапии достиг высочайшего развития в эпоху Мин (1368—1644 гг. н. э.).) В 1601 году Ян Цзи-Чжоу закончил труд под названием «Чжэн-цзю да чэн». В этом труде были обобщены все предшествующие работы по рефлексотерапии. По сути это энциклопедия этого метода лечения, трактат используют в качестве руководства для подготовки специалистов и в настоящее время.Интересна и своеобразна Тибетская медицина, которая развивалась на основе индийской и китайской, вобрав в себя их методы диагностики и лечения. При основателе Тибетского государства Сронцзан-ганпо (VII в.) индийский, китайский и персидский врачи перевели на тибетский язык свои основные медицинские трактаты, и их коллективный труд получил название «оружие бесстрашия». В основном труды старой медицинской школы базировались на китайской медицинской системе. Когда в VII веке в качестве государственной религии в Тибете утвердился буддизм, влияние индийской медицинской школы значительно усилилось. Во времена гонения на буддизм в IX веке многие работы этой школы были утеряны. В X веке буддизм вновь становится официальной религией Тибета. С этого времени начинается возрождение медицины.Выдающийся тибетский врач Ютогйондан-гонпо (1112—1203 гг. н. э.), обобщив опыт предшествующих поколений врачей, изучив индийскую и китайскую медицину, сумел в единой медицинской системе объединить их положения, представляющие наибольший практический интерес. Их синтез стал возможным и вследствие общности понятийного аппарата. В китайской медицине это двоичная система инь-ян, в индийской троичная — ветер, желчь и слизь, нарушение равновесия между которыми приводит к развитию болезни. Фрагменты, заимствованные из разных медицинских школ, легко узнаваемы. Но это не простое их механическое сочетание. Тибетская медицина своеобразна. Ей удалось творчески осмыслить достижения соседей. Ютогйондан-гонпо создал трактат «Сердце амриты-восми- членная тантра устных наставлений». Сокращенное название «Четыре тантры» (Чжуд-ши). Этот трактат стал основным источником тибетской медицины на последующие века. По традициям аювердической литературы он написан от лица будды Шакьямуни. Другой наиболее известный медицинский трактат «Вайдурья-онбо», написанный Дэсрнд Санчжяй-чжамцо (1635—1705 г.), является комментарием к «Чжуд-ши». Автор был регентом пятого далай-ламы. Он имел возможность собрать1 все литературные источники, которые существовали к этому времени, критически их осмыслить, прокомментировать неясные места, разночтения. Иллюстрацией к этому трактату являлся «Атлас тибетской медицины», состоящий из 77 таблиц. В этих трудах рекомендации чисто тибетского происхождения касаются использования местного лекарственного сырья, диеты, включающей местные продукты питания.Текст «Чжуд-ши» предназначен для заучивания наизусть. При изложении материала выделяется вначале тема, затем подтемы, пункты, подпункты, то есть образуется похожая на дерево структура. «Сам язык текстов настолько адаптирован и подчинен логическим схемам, лежащим в основе их построения, что не допускает никакой избыточности, характерной для естественного языка... Тибетцами были выработаны некоторые стандартные формы описания тематических и классификационных деревьев... Перевод и интерпретация текстов «Чжуд-ши» и других источников по тибетской медицине без учета их особенностей организации и построения не может быть ни адекватным, ни полным».  Интересной представляется попытка проанализировать понятийную систему тибетской медицины с позиции теории фреймов, используемых в настоящее время при разработке искусственного интеллекта.«Фрейм — это описание объекта, ситуации, процесса или структуры, комплекс сведений, относящихся к данному понятию, но не его формальное определение; экономные структуры для хранения знаний».  Эта теория используется для моделирования процессов мышления с помощью ЭВМ. Заучиваемый наизусть текст «Чжуд-ши» должен был хорошо запоминаться, систематизироваться, храниться в памяти, при практической деятельности врача необходимая информация должна быстро извлекаться из памяти. Здесь есть много общего с принципами работы ЭВМ. Понятия тибетской медицины по своей сути фреймы, а структура трактата — организованная сеть поиска информации. Тибетскими врачами были эмпирически найдены закономерности человеческого мышления и памяти. Предполагается анализ текста «Чжуд-ши» с помощью ЭВМ.«Тибетские медики имели четкое представление о лечебных дозах и силе действия лекарств. У них было развито представление об абсолютных и относительных значениях доз, которые составляли определенную часть от «начальной» -  токсической дозы для человека. Это свидетельствует о существовании принципа безопасности лечения. Они придавали большое значение лекарственной форме и путям введения лекарств в организм, веществам, способствующим проведению лекарств к отдельным органам. При назначении лекарственных препаратов обязательно оговаривалось время приема, чем запивать лекарство (снеговой водой, вином, некипяченой водой и т. п.), какую пищу можно принимать во время лечения, указывали режим дня. Тибетцы объясняли действие лекарственных веществ соотношением первоэлементов в их составе».  В трактате «Шэлпхрэнг» описано более 500 видов лекарственных средств. Прослеживаются аналогии между учением средневекового европейского врача Парацельса о сигнатурах и оценкой лекарственных свойств растений у тибетцев. Лекарственное сырье завозилось в Тибет из Индии, Непала, Китая.В Китае одной из самых значительных работ по лекарственной терапии является Бэнь-цао-ган-му, на составление которой у Ли-Ши-чжэна (1518—1593 г.) ушло 27 лет. До настоящего времени этот труд является одним из самых полных по китайской фармакологии. Многие лекарства, используемые китайцами, начиная с XVII века стали все шире применяться в странах Европы. Китайская народная фармакология насчитывает более 3000 лекарственных средств, из них более 80%—лекарства из растительного сырья. Большинство из них растет на территории Китая. Некоторые (чилибуха, кардамон, девясил) ввозили из соседних стран. Сложные рецепты содержали несколько групп лекарств: 1) главные, 2) вспомогательные, 3) дополнительные, 4) проводящие. В состав некоторых рецептов входит до 70 лекарственных веществ. В Пекине есть аптеки народной медицины, существующие около 400 лет. Многие лекарства имеют традиционные названия: «пилюли, возвращающие молодость», «пилюли пяти тигров» и т. п. Применялись лекарственные каши, пироги. При изготовлении в них добавляются лекарства. Практически каждая аптека народной медицины имела свои «фирменные» лекарства, состав которых и технологию приготовления держали в тайне.В XVIII и XIX веках было издано много трудов по народной медицине. Следует отметить «Чжэнь-цзю-фэн- юань» Ли Сюе-цюаня (1817 г.) В этих работах уточнялась топография акупунктурных точек, показания к их применению, правила сочетания.В 1955 г. в Пекине был организован Центральный научно-исследовательский институт китайской медицины. В настоящее время подготовка специалистов высшей квалификации ведется в Шаньдунском колледже традиционной китайской медицины, в Шанхайской академии народной медицины и в других центрах. В 1957 году был основан научно-исследовательский институт восточной медицины во Вьетнаме. В 60-х годах в Китае и Вьетнаме стали широко использовать иглоаналгезию при оперативных вмешательствах.В Западную Европу иглотерапия проникла в XVIII веке. В XIX веке во Франции ее используют в своей практикемногие врачи. Автором одной из первых монографий по иглотерапии был врач Л. Берлиоз, отец известного композитора Г. Л. Берлиоза. В 1816 году он издал «Записки о хронических заболеваниях, кровопусканиях и акупунктуре». В XX веке значительный вклад в разработку различных аспектов рефлексотерапии внесли французы Нибойе, Робер де ля Фюи, Ножье. Фундаментальное шеститомное руководство было создано бывшим французским послом в Китае Сульи де Мораном. Несколько позже рефлексотерапия получила распространение в Германии, Италии, Австрии, США. Известны работы в этой области У. Ланца, Шноренбергера, Бахмана, Г. Шмидта и др. Издается много журналов по акупунктуре, имеется международная ассоциация акупунктурных обществ.Первой работой по иглотерапии в России была статья профессора военно-медицинской академии П. Чаруковского, опубликованная в «Военно-медицинском журнале» в 1828 году. Изучали восточную медицину находившиеся в Китае русские врачи О. М. Войцеховский, П. Е. Кириллов, А. А. Татаринов. Однако широкого распространения в России иглотерапия не получила. В СССР акупунктура стала применяться в медицинских учреждениях с начала 60-х годов, после того как большая группа советских специалистов прошла подготовку в КНР. Были открыты научно-исследовательский институт рефлексотерапии в Москве, кафедры рефлексотерапии в институтах усовершенствования врачей. Приказом Минздрава СССР метод был рекомендован к внедрению в практику. Что касается других методов восточной терапии, то, к сожалению, они не получили пока широкого распространения в нашей стране.

doktortin.ru

Эта неизвестная Древняя Медицина... | Свет вокруг

Медицина развивалась тысячелетиями. Постепенно, шаг за шагом, век за веком накапливалось огромное количество сведений о признаках различных заболеваний, шло обогащение опытом врачевания и тщательный отбор лекарств и лечебных приемов.

Поначалу сведения о болезнях и их лечении передавались устно из поколения в поколение. И лишь около 3-го тысячелетия до н.э. в древних государствах сведения эти начали собираться и излагаться письменно. Правда, у многих народов накопленные знания вместе с гибелью самих древних государств были с течением времени почти полностью утрачены. Так случилось с медициной Древнего Египта, Вавилона, Персии и многими другими культурами. И вот почему.

Медицина во все времена являлась наукой высшей, наукой тайной. Поэтому и передавалась она исключительно из уст в уста, от учителя ученику, от отца к сыну. Записывалось же то немногое, что методически помогало в обучении будущих медиков, нечто напоминающее «схемы опорных сигналов» учителя Шаталова.

В письменные руководства по медицине попадало лишь то наиболее общее, отвлеченное, узловое, что служило для облегчения понимания и упрощения процесса запоминания основ медицинских наук. Искусство же врачевания и тайны практического исцеления в такие «учебники-конспекты» вряд ли заносились. Да и не могли эти сведения войти в подобные книги ввиду колоссальной обширности материала!

Медицинские записи в древности не несли полной информации о всем многообразии конкретных методов лечения и приемах изготовления лекарственных средств. Последние непременно передавались в устной традиции. Тем более, не фиксировались во всей полноте теории и модели механизмов глубинной регуляции функций организма человека. Ведь это была именно тайная наука, которая посвященными тщательно скрывалась от взоров любопытствующих.

Как и всякое иное знание в древние времена, медицинские сведения передавались из уст в уста при полном доверии учителя ученику. Нельзя забывать, что в древности практическая медицина была тесно связана с алхимией, магией и астрологией, а их разглашение и вовсе каралось смертной казнью.

В государствах Древнего Востока храмы жили своей особой жизнью, окруженные трепетом и тайной. В те далекие времена они были практически единственными центрами политической, торговой и, естественно, научной жизни тех обществ. Именно в храмах получали развитие такие отрасли знания о Космосе и человеке, как астрология и медицина, без которых существование древних цивилизаций было бы немыслимо.

Как свидетельствует, к примеру, «Авеста» — древнеиранский литературно-религиозный памятник — храмовые врачи были, как правило, выходцами из высочайших жреческих каст. В те далекие времена медицина составляла часть обучения жреца. Если же кому-либо из обучающихся удавалось развить в себе особые врачевательные умения и преуспеть на поприще целительства, его назначали храмовым медиком и он продолжал свое профессиональное совершенствование.

И в настоящее время невозможно стать знатоком Восточной Медицины (к примеру, в Бурятии или в Китае) без непосредственного восприятия практического опыта врачей-наставников прямо у постели больного. Если же учесть, что медицина относилась к числу тайных наук, то понятно, что распространение медицинских сведений происходило лишь среди очень талантливых людей, среди наиболее достойных и тщательно отбираемых учеников. И непременно устно!

Многое, очень многое всегда оставалось как бы «за кадром» письменных источников. Последние можно сравнить с параграфами в оглавлении книги: они могли дать общее представление о содержании самой книги, однако вовсе не отражали всего богатства и полноты ее конкретного материала. Все нюансы и тонкости передавались непосредственно, усваивались в ходе долгих раздумий и интуитивных проникновений и осваивались в течение долгих лет, даже десятилетий личного практического опыта лечения различных заболеваний.

Рассмотрим процесс угасания древнего знания в Древней Элладе. Врачи Древней Греции восприняли медицинские теории и представления о путях исцеления болезней от медиков Египта и Индии. Однако постепенно шло угасание понимания — знание огрублялось при многократном неверном его толковании. При переписывании манускриптов из века в век постепенно накапливались малые неточности и ошибки, а разъяснить отдельные непонимания символического языка древних текстов уже было некому — традиция прервалась.

Так, к началу 1-го тыс. н.э. связь с первоисточником древней медицины — идеей равновесия Стихий — была, по-видимому, утеряна вследствие нарушения торговых и политических связей между Востоком и Западом. Постепенно Стихии превратились в не слишком понятные «флегмы». В итоге медицина Западной Европы пришла и к вовсе формальному анатомизму и невниманию к интегральным механизмам регуляции функций организма.

Медицина всегда требовала от своих адептов* совершенства памяти, остроты наблюдательности и строгости мышления. (* Адепты — лица, обладающие полнотой знаний, высококлассные специалисты, посвященные в тайны профессии.) В древние времена тренировка психики и тела исследователей была поставлена несравненно лучше, чем в системе воспитания современных врачей. При этом даже такие «техноемкие» научные дисциплины, как астрономия и геометрия, требовавшие для своего развития множества различных инструментов, в древности были очень высоко развиты. К примеру, ученые Майя установили продолжительность периода обращения Земли вокруг Солнца с точностью до одной десятитысячной часа!

Уже в Древнем Шумере звездочеты точно знали период так называемой зодиакальной прецессии (полного поворота оси вращения земного шара вокруг относительно устойчивого центра) — он составлял 25920 лет. А у племени догонов в Северной Африке сохранились фантастически точные сведения о системе звезды Сириус, которые с помощью современнейших радиотелескопов астрономы Запада смогли получить лишь два десятилетия назад!

Что уж тут говорить о прогрессе медицины древних исследователей, практически не нуждавшихся ни в приборах, ни в инструментах, ни в реактивах. Главным, а порой и единственным прибором — и в лечении, и при диагностике — являлся сам медик с его развитой наблюдательностью и сильным, стройным и ярким мышлением: медик мудро использовал разнообразные природные лекарственные средства и собственные паранормальные психоэнергетические способности восприятия и воздействия.

В китайском трактате «Хуанди Нэй-цзин» есть сведения о замкнутом характере кровообращения у человека. Согласно же данным историков медицины, в Китае всегда строжайше запрещалось вскрытие трупов. Возможно, данные эти были получены без анатомирования тела человека. Да и вряд ли придворные врачи, в ведении которых находилась практически вся «издательская» деятельность, пошли бы на риск получения анатомических данных против императорского указа. Анатомия не была важна для постановки диагноза и назначения лечения. Ведь фундаментом китайской медицинской теории была физиологическая биоэнергетика. Структурной же основой сохранения равновесия внутренней среды организма признавалась система протекания биоэнергии «Ци» по энергоканалам и энергоцентрам тела.

Можно допустить, что анатомические познания могли быть приобретены иным, не совсем привычным для современного медика, но столь характерным для подлинного врачевателя способом. Ведь известны экстрасенсы, которые буквально «насквозь видят» человеческое тело.

Почему бы не предположить, что древние владели и такими методами познания человека и Мироздания, тем более, что занятия йогой, развивающие, среди прочих качеств, и паранормальные психические способности, вменялись в обязанность каждому претенденту на звание Врачевателя.

На высокий уровень развития медицины на Древнем Востоке указывает также и высокое положение медицинских наук в ряду изучаемых дисциплин. К примеру, в иерархии предметов в системе обучения в Тибетских монастырях существовало множество ступеней.

Сначала нужно было научиться грамоте, затем окончить обычную монастырскую школу, потом — школу реалики Буддизма, школу символики и высшую школу символики. Наиболее успешные из учеников поступали на факультет философии Буддизма. И лишь те немногие, кто проходил все эти этапы образовательного роста, допускались на факультет Восточной Медицины и принимались за изучение практического врачевания.

На каждом из переходов в «следующий класс» устраивался не просто экзамен, но многодневный диспут, когда оппоненты — старшие коллеги учащегося («возражающие», как их тогда называли) — старались вопросами сбить с толку, сомневались во всем, оттачивая тем самым его психические способности и совершенствуя его представления о себе и мире.

Еще один пример тщательности медицинского обучения. Для того, чтобы стать целителем в Кении — стране, расположенной в Центральной Африке, — нужно проучиться у местного знахаря — «ньянги» — не менее 30 лет! Все эти долгие годы изо дня в день необходимо жить в доме учителя, ежедневно ему во всем помогать, десятилетиями перенимая опыт Мастера. Нужно жить подмастерьем и непрестанно впитывать крупицы бесценного опыта подлинного Знатока своего искусства.

Лишь по истечении долгих 30 лет претенденту разрешается заняться самостоятельной врачебной практикой. Это и неудивительно. Ведь то огромное количество лекарственных трав, грибов, насекомых и животных, части тел и органы которых используются как высокоэффективные лекарственные средства, необходимо, как минимум, запомнить и обрести навыки изготовления лекарств, навыки диагностики и проведения разнообразных лечебных процедур. По-видимому, и за 30 лет по-настоящему выучиваются лишь наиболее талантливые. Зато какие это специалисты!

Дело в том, что в древности просто не существовало отоларингологов или, скажем, психиатров. В прошлом врач был специалистом в области Целостного Человековедения. Он диагностировал и исцелял большинство известных в те времена заболеваний самостоятельно, ему не к кому было направлять «не своего» больного, как это часто делается в наше время.

Нужно было уметь справляться самому, полагаясь лишь на собственные силы, на личный опыт и собственное мастерство и знание. Да и не могло в древности быть узких специальностей с чисто анатомическим принципом классификации врачебных «умений». Ведь сам человеческий организм рассматривался как единое неделимое целое, которое всегда нужно было и диагностировать, и лечить именно как целостность. Были болезни человека, и древние медики лечили данного, конкретного пациента, а не болезни «уха, горла и носа».

Было бы ошибкой представлять, что только безжалостное Время и особенности передачи опыта от учителя ученику повинны в невосполнимой ущербности того, что на сегодня нам известно о высоких познаниях древних врачевателей. Как мало дошло до нас письменных источников при поражающей глубине разработанности теорий и высокой практической эффективности многих рекомендаций!

Одна из причин потери знаний заключается в том, что сами люди порой лишали себя возможности воспринять и передать бесценное наследство. В книге «Загадки древнейшей истории» А.А. Горбовский приводит ряд свидетельств того, как в Древности и в Средние века беспощадно уничтожались огромные библиотеки. Эти хранилища манускриптов за долгие века накапливали мудрость многих поколений. И все это собиралось к моменту трагедии словно для того только, чтобы в горящих библиотеках было легче уничтожить все «одним махом». Уничтожались рукописи, доставлявшиеся со всех концов света, — словно для того, чтобы закрыть древним Знаниям дорогу к потомкам, обреченным на открывание уже известных истин заново, в ходе самостоятельных изысканий.

Из всех библиотек и летописей майя и ацтеков испанскими конкистадорами было уничтожено практически все. Библиотеки Карфагена насчитывали не менее полумиллиона рукописей. После уничтожения этого древнего города-государства римлянами уцелела единственная книга, которая была, к счастью, переведена на латинский язык.

Вообще все завоеватели, стремясь уничтожить культуру порабощаемого народа, его историческую и культурную память, прежде всего, уничтожали ученых и письменные свидетельства древности. В огне войн всегда сгорали бесценные сокровища человеческой культуры.

Нелишне напомнить, что «императоры» середины 20 в. — Шикльгрубер и Джугашвили — то же самое делали с культурами подвластных им народов. Чего только стоит история с уничтожением арабской письменности на советском Среднем Востоке, сопровождавшимся и физическим истреблением ученых-арабистов — хранителей традиций этой письменности.

Так же поступали в 20 в. и с христианской литературой, и со многими другими «опасными для народа» книгами. Даже если их не сжигали, а просто хоронили в «спецхране» — ведь это для книги равносильно смерти, так как она исчезает из сферы общественного внимания, хотя формально сохранена.

Кстати, идеологический монстр III Рейха «доктор» Геббельс очень любил устраивать костры из книг «неправильно писавших» авторов: Толстого, Томаса Манна, Гете и других «ошибавшихся» писателей и поэтов. Века проходят — методы сохраняются!

Согласно свидетельствам древних историков, были сожжены все сочинения греческого философа Протагора в 5 в. до н.э. А в 3 в. до н.э. вспыхнули костры в Китае: первый император династии Цинь решил сжечь все сочинения ненавистного ему философа Конфуция.

Обозревая историю уничтожения истинных ценностей — книг и памятников Культуры, — поражаешься провидению Николая Рериха, призвавшего незадолго до начала Второй мировой войны все государства мира к заключению Пакта о спасении культурных ценностей при ведении военных действий. Великий мыслитель и глубочайший художник прекрасно осознавал опасность уничтожения наследия Науки и Искусства. Потенциал Культуры слагает потенциал и духовного, и телесного здоровья будущих поколений. Горели древние библиотеки — прекращался доступ традиции Древнего Знания в будущее, пресекался ток животворящего опыта к потомкам. Поколения вынуждены сначала проходить теми же путями.

Сирийский царь Антиох Епифан уничтожал книги евреев, славившихся своей образованностью и глубокой исторической памятью. А в 272 г. до н.э. запылали костры в Риме. Позднее римский император Август приказал сжечь все книги по астрономии и астрологии, так как опасался достоверности предсказаний о собственной судьбе. (Кстати, не с этого ли часа начался закат потерявшей исторические корни астрологии в Западной Европе? Ведь на Востоке — в Китае, Индии и Непале — астрология до сих пор процветает и находит применение во многих сферах общественной жизни!)

Именно из-за всех этих (известных и доселе не известных) варварских костров из книг до нашего времени дошли лишь отрывочные фрагменты великих произведений. Люди из века в век сами старательно уничтожали бесценное достояние. И только по отрывочным, далеко не полным, разрозненным произведениям современные исследователи вынуждены восстанавливать величественное здание Древних Наук о Космосе и Человеке, в котором одной из наиболее почитаемых дисциплин была медицина.

Продолжая перечисление «библиотечных трагедий» прошлого, далее в своей книге А.А. Горбовский приводит сведения о том, что только библиотека малоазийского города Пергама, расположенного на территории современной Турции, содержала около 200 тыс. уникальных рукописей. От нее не осталось даже пепла!

Так же безвозвратно погибла и библиотека храма бога Пта в Мемфисе. Погибло и великое книгохранилище знаменитого Иерусалимского храма. Особенно прискорбно то, что в прошлом большинство манускриптов существовали лишь в одном-единственном экземпляре.

А какие невообразимые сокровища знаний хранили уничтоженные библиотеки фараона Хеопса или правителей Египта Птоломеев! Одна из библиотек Птоломеев, по свидетельствам историков того времени, содержала более 40 тыс. рукописей, а другая — около полумиллиона!

Большинство рукописей, безвозвратно исчезнувших в пожарах библиотек, были совершенно уникальны. Объем древних книгохранилищ был столь велик, что в считанные дни уничтожались целые пласты культуры, целые массивы древних знаний, что и привело к почти полному отсутствию целиком сохранившихся древних письменных памятников у современного человечества.

В 47 г. до н.э. Юлий Цезарь уничтожил малую библиотеку Александрии. Из большой Александрийской библиотеки император Диоклетиан сжег все тексты, которые содержали хоть какие-либо сведения о магии. А многие медицинские знания находились именно в книгах подобного рода ввиду близости практической магии и медицины друг к другу в те далекие времена. В правление Диоклетиана невежественные толпы постоянно устраивали набеги на библиотеку, сжигая каждый раз горы ценнейших манускриптов. Мусульмане-арабы, захватившие Александрию, «довершили» дело полного разгрома большой Александрийской библиотеки.

Говоря об истоках и исторических путях движения Восточной Медицины к современному человечеству, нельзя не упомянуть об одной из гипотез происхождения древнего медицинского знания. Некоторые исследователи считают, что сложность и стройность восточных медицинских теорий доказывает их «внеземное» происхождение. Считается, что в доисторические времена пилоты НЛО спустились к нашим далеким предкам и «выложили» им все приемы врачевания болезней.

В принципе, в подобном предположении нет ничего нового! Все древние народы в своих мифах указывали на то, что медицинские, как, впрочем, и все иные знания, были получены людьми от их божественных покровителей. Так что гипотеза о «внеземном» происхождении системы Восточной Медицины не нова!

Вопрос о внеземном источнике «происхождения» Восточной Медицины даже в случае своего положительного разрешения не проясняет проблемы происхождения и развития этого знания о Космосе и человеке. Ввиду сложности и глубины всей системы Восточной Медицины это знание для своего восприятия и использования (даже если допустить, что оно было «подарено» обитателями иных миров!), требует неординарного мышления и особой культурно-философской традиции, включающей представления о единстве Космоса и человека, представления об органической целостности мира и другие. Иными словами, «Ты равен тому, кого ты понимаешь!»

Разумнее предположить, что первоначально мог быть дан толчок к развитию именно такой медицинской системы, Однако после земляне сами (под постоянным руководством своих «Старших Братьев») доискивались и осваивали науку диагностики и лечения.

В нашу задачу не входит выяснение источника происхождения системы Восточной Медицины. Мы можем лишь обрисовать контуры грандиозного научно-практического Здания Древней Медицины — для того лишь, чтобы привлечь внимание будущих ее исследователей и последователей.

Модели и идеи могли приходить, как и все остальное, из Космоса. Но все равно разработка и воплощение происходили на нашей Земле «руками и ногами человеческими».

Принимая во внимание принципиальную неполноту имеющегося в нашем распоряжении материала о Древней Восточной Медицине, не будем забывать, что она и по сей день существует в живой традиции, по крайней мере, в Китае и в Индии. Поэтому можно согласиться с предложением Э.Базарона — современного бурятского исследователя индо-тибетской медицины, — изучать то, что дошло до нас, т.е. письменные памятники и системы практического опыта современных нам Мастеров Восточной Медицины.

Мы ставим перед собой очень скромную задачу — обрисовать Здание Восточной Медицины, как мы его сами видим и понимаем. А входить в него и обретать конкретные врачебные знания — это задача будущих врачей и исследователей человека. Да и каждому будет полезно присмотреться к Древней Науке, позволявшей нашим предкам сохранять здоровье духа и тела долгими десятилетиями.

Источник: www.aquarun.ru

Facebook

Twitter

Мой мир

Вконтакте

Одноклассники

Google+

polet-dushi.ru

Нетрадиционная медицина востока

Пациенты одного из санаториев в Аншане, восточный Китай, наслаждаются грязевыми ваннами, 21 августа 2006 год. Считается, что минеральный ил помогает облегчить боли при суставном ревматизме, остаточные боли после травм и излечивает от болезней периферической нервной системы. (REUTERS/China Daily)

В Китае ринит, воспаление слизистой оболочки полости носа, лечат при помощи укусов пчел. Яд, выделяемый при укусах пчел, способен излечить такие болезни как ревматизм, артрит и ринит. Фотография сделана 4 апреля 2006 года в одной из китайских клиник. (REUTERS/China Daily)

«Garra rufa obtusas», известная также как рыбка-доктор плавает вокруг ног пациента одного из курортов на западе Токио, 17 апреля 2006 год. Считается, что эта рыба съедает мертвую кожу с ног пациента, тем самым, излечивая некоторые кожные заболевания. (REUTERS/Toshiyuki Aizawa)

Целитель держит перед лицом пациентки водяную черепаху перед тем, как приступить к лечению ее лица 24 мая 2006 года. Считается, что таким способом можно вылечить ревматизм и другие недуги. В Камбодже многие люди верят в сверхъестественные целительные способности живых существ, таких как черепахи, змеи и коровы. (REUTERS/Chor Sokutnhea)

Одна из пациенток больницы в китайской провинции Шаньдун проходит процедуру лечения мертвыми скорпионами, 12 июня 2006 год. (CHINA OUT REUTERS/Stringer)

Пациентка больницы в провинции Шаньдун проходит процедуру традиционного китайского лечения при помощи грецкого ореха и сухой китайской полыни, 12 июня 2006 года. (CHINA OUT REUTERS/Stringer (CHINA)

На фотографии Лиз Коэн проходит процедуру лечения, во время которой по ее телу ползают змеи, 1 февраля 2007 года. У Ады Барак, владелицы салона, в котором можно пройти такую процедуру, обитают королевские змеи, пятнистые полозы и поперечно-полосатые королевские змеи. Она утверждает, что если у человека появляется чувство беспокойства или страха, необходимо установить физический контакт с этими змеями, благодаря которому беспокойство и страх быстро исчезнут. Кстати ее визитки также украшают королевские змеи, выглядит очень необычно.(REUTERS/Yonathan Weitzman)

Гости одного из китайских курортов обмазываются черной грязью, 2 мая 2007 года. Говорят, что богатая минералами грязь, обладает лечебными свойствами, которые благоприятно влияют на кожу. (REUTERS/China Daily)

66-летний местный житель провинции Цзянси Джанг Мушенг употребляет в пищу живых древесных лягушек, 21 мая 2007 года. 20 лет назад Джанг часто страдал от болей в животе и кашля, до тех пор, пока ему не посоветовали попробовать лечение лягушками. (REUTERS/China Daily)

Хадж Мохаммед Эль-Минуави помогает пациенту излечиться от ушной болезни при помощи укусов пчел, 14 июля 2007 года. Минуави уверен, что яд пчел обладает определенными лечебными свойствами, используя который на разных участках тела, возможно излечить такие болезни, связанные с почками, аппендицит и даже рак. Минуави в своем доме в Каире принимает всех желающих на лечение. (REUTERS/Nasser Nuri)

Один из пациентов во время процедуры лечения при помощи банок в Шанхае, 8 августа 2007 года. (REUTERS/Nir Elias

Мужчина принимает грязевые ванны, 20 января 2008 года. Считается, что эти грязи могут вылечить абсолютно все, начиная от угрей и заканчивая ревматизмом. (REUTERS/Enrique Castro-Mendivil)

Мужчина глотает живую рыбу в индийском городе Хайдарабад, 9 июня 2007 года. Ежегодно в июне одна из семей проводит массовое лечение, при помощи глотания рыбы, они уверены, что это помогает излечиться от астмы. (REUTERS/Krishnendu Halder)

Мужчина готов проглотить живую рыбу, которая помогает излечиться от астмы. (REUTERS/Krishnendu Halder)

Для лечения паралича лицевого нерва в китайской народной медицине применяют иглоукалывание и курение сухой китайской полыни, 5 августа 2010 года. (REUTERS/Stringer)

Доктор вставляет в ухо пациента зажженную сухую китайскую полынь - это один из способов лечения расстройства мозговой деятельности, 5 августа 2010 года. (REUTERS/Stringer)

Пациент проходит традиционное китайское лечение шейного спондилеза, 15 ноября 2010 года. Шейный спондилез – это хроническое заболевание позвоночника. (REUTERS/Stringer)

41-летний Мохаммед Эмад закопан в песках в 700 км. от Каира и 55 км. от границы с Ливией, 12 августа 2008 год. Местные жители уверены, что, полежав под песками в жаркий день, возможно излечиться от ревматизма, болей в суставах и полового бессилия. (REUTERS/Nasser Nuri)

Парапсихолог Фернандо Ногира общается с духом одной из своих пациенток, северная Португалия, 6 декабря 2008 года. В своем Центре Окультических Наук Ногира широко применяет экзорцизм. (REUTERS/Jose Manuel Ribeiro)

Палестинский терапевт (слева) во время процедуры лечения пациента от болей в спине при помощи способа под названием «Hujama», 15 июня 2009 года. Это традиционный исламский способ лечения, во время которого через разрезы на теле, создавая вакуум при помощи банок, пускается кровь. (REUTERS/Ibraheem Abu Mustafa)

Ассем Аль-Тамими, палестинский врач и специалист по «Hujama» во время процедуры, 8 августа 2009 года. (REUTERS/Nayef Hashlamoun)

Мальчик со слабым слухом проходит процедуру лечения при помощи укуса пчел в одной из клиник Газы, 8 июля 2009 года. (REUTERS/Ibraheem Abu Mustafa)

«Garra rufa obtusas», известная также как рыба-доктор плавает вокруг лица пациента, 9 августа 2009 года Считается, что благодаря этой рыбе, возможно излечить псориаз и другие кожные заболевания. Люди приезжают в эту клинику, чтобы пройти 21-дневный курс лечения, в который включено 2-ух разовое посещение бассейна с рыбой-доктором в день по 4 часа каждый. (REUTERS/Umit Bektas)

Перуанка Эти Нападенши, прибывающая на 8-ом месяце беременности, во время терапевтического сеанса для беременных в Лиме, 25 октября 2005 года. Как пишет женский журнал, терапия заключается в том, что ультразвуки, издаваемые дельфинами, помогают стимулировать нервные клетки мозга еще не рожденного ребенка. (REUTERS/Pilar Olivares Also)

Жители деревни поливают водой тело мертвого теленка, которого посчитали священным из-за того, что он родился с кожей крокодила, 20 августа 2009 года. Люди считают, что, выпив эту воду, они смогут излечиться от ревматизма и других недугов. В Камбодже, где люди живут на 1$ в день, не многие могут позволить себе обращаться к врачам, поэтому большинство из них верят в сверхъестественные целительные способности живых существ. (REUTERS/Chor Sokunthea)

Ритуал очищения ребенка, который проводят приверженцы религии Боссом, 15 июля 2007 года. Таких женщин называют Комианс, считается, что они обладают сверхъестественными целительными способностями. (REUTERS/ Luc Gnago)

Жители Камбоджи собирают мочу коровы, которая, по их мнению, обладает исцеляющими способностями, 26 сентября 2002 год. (REUTERS/Chor Sokunthea)

Лечение пиявками, Москва, 1 февраля 2001 год. Лечение пиявками начали практиковать еще в Древнем Египте. Благодаря им можно вылечить различные болезни, в том числе болезни крови и иммунной системы. (AS/FMS)

Пациент глотает живую рыбу, чтобы вылечить астму, Бомбей, 8 июня. В небольшой рот речной рыбы закладываются определенные травы, которые пациент также глотает. Комбинацию трав знает лишь одна индийская семья, этот рецепт передается из поколения в поколение вот уже 150 лет. (SK/DL/CLH/)

Казухиро Аоки опускает лицо в аквариум с рыбой-доктором, Токио, 20 мая 2008 года. (REUTERS/Yuriko Nakao)

Мужчина глотает живую рыбу, Хайдарабад, 8 июня 2008 года. (REUTERS/Krishnendu Halder)

Пациенту ставят банки из рогов, 13 июля 2008 года. Банки это альтернативный способ лечения в китайской народной медицине, который применяется уже в течение 2,500 лет. (REUTERS/Stringer)

9-летний Мохаммед Понар (слева), мальчик со сверхъестественными способностями, каким его считают местные жители, опускает священный камень в стакан с водой во время массового сеанса лечения, восточная провинция о.Ява, 11 февраля 2009 года. Этот камень мальчик поймал после вспышки молнии. Считается, что этот камень имеет исцеляющие свойства. Тысячи человек просят мальчика помочь и наделить воду силой, опустив в нее камень. (REUTERS/Sigit Pamungkas)

Школьницы выполняют одну из древнейших техник йоги «Rubber Neti», 21 мая 2009 года. Большинство индийцев считают, что благодаря этой технике можно излечиться от насморка, кашля, астмы и очистить носовые каналы. (REUTERS/Ajay Verma)

animalworld.com.ua

МЕДИЦИНА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

I:

S: Черты, не характерные для медицины Древнего мира:

-: возникновение храмовой медицины

-: существование классового характера медицины

-: появление первых медицинских текстов и произведений

+: появление первых научных сообществ и съездов

I:

S: Боги-исцелители болезней, а также «оживляющие мертвых», в Древней Месопотамии:

+: Иштар, Гула, Мардук -: Ра, Осирис, Анубис

-: Тара, Рудра, Сома -: Асклепий и Гигиея

I:

S: Первый врачебный кодекс Месопотамии, отражавший сословный характер врачевания, платную медицину и ответственность врача:

-: клинописные таблички из Ниппура

-: медицинские тексты ассирийского царя Ашшурбанипала

+: свод законов вавилонского царя Хаммурапи

-: «Закон двенадцати таблиц»

I:

S: Источники письменности о медицинских знаниях Древнего Египта:

-: Предписания Ману -: Аюрведа

+: Папирус Смита -: трактат «Чудесные точки»

I:

S: Источниками письменности о медицине Древнего Египта являются все перечисленные, кроме:

-: тексты на стенах пирамид - папирус Эберса

+: клинописные глиняные таблички -: папирус Херста

I:

S: Государство Древнего Мира, в котором религиозным обычаем было мумифицирование и бальзамирование тел умерших:

-: Индия -: Китай

+: Египет -: Греция

I:

S: Боги-покровители медицины, изобретатели магического врачевания в Древнем Египте:

-: Мардук, Эа, Шамаш -: Индра, Агни, Рудра

+: Тот, Исида, Осирис -: Эскулап и Салута

I:

S: Государство, считающееся «родиной» косметологии из-за широко применяемых средств для лечения и предупреждения болезней кожи, глаз и волос:

-: Индия -: Китай +: Египет -: Древняя Греция

I:

S: Орган, которому древние египтяне и китайцы отводили главную роль в жизнедеятельности организма, так как считали, что он является вместилищем души:

-: печень -: мозг +: сердце -: позвоночник

I:

S: Боги-врачеватели, владыки лекарственных трав и покровители возрождающейся жизни в Древней Индии:

+: Индра, Рудра, Ашвины -: Тот, Осирис, Анубис

-: Мардук, Эа, Исида -: Эскулап и Салута

I:

S: Пять стихий, составляющих основу человека, как части окружающего мира, от соотношения которых, по представлениям древних индусов, зависело нормальное состояние здоровья:

-: земля, воздух, огонь, вода и железо

-: земля, воздух, вода, дерево и огонь

+: земля, воздух, огонь, вода и эфир

-: земля, воздух, железо и эфир

I:

S: Медицинские сборники первых врачевателей Древней Индии (I–II в. до н. э.):

-: «Ригведа» и «Самаведа»

-: «Предписания Ману»

+: «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита»

-: «Махабхарата» и «Рамаяна»

I:

S: Древнеиндийский источник, в котором закреплялись правила личной гигиены:

+: «Предписания Ману» : Письма Муккалима

-: «Папирус Эберса» : «Законы Хаммурапи»

I:

S: Государство, представители медицины которого разработали основы акупунктуры и диагностики по пульсу:

-: Индия +: Китай

-: Египет -: Месопотамия

I:

S: Метод китайской медицины, связанный с воздействием на активные точки тела:

-: рефлексология +: рефлексотерапия

-: прижигание -: массаж

I:

S: Пять стихий, находящихся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении и взаимном преодолении, согласно китайской философии:

-: вода, дерево, огонь, земля, металл

+: вода, дерево, огонь, земля, воздух

-: вода, дерево, огонь, земля, эфир

-: вода, дерево, огонь, земля, эфир

I:

S: Китайский метод «су-джок-терапия» предусматривает:

-: прижигание

-: воздействие на активные точки тела

+ лечение воздействием на кисть и стопу

-: лечение с помощью дыхательных упражнений

I:

S: Учение о причинах болезней:

-: диагностика -: этимология

+: этиология -: прогностика

I:

S: Учение о методах и принципах распознавания болезней:

-: этиология +: диагностика

-: этимология -: прогностика

I:

S: Древнее государство, в медицине которого диагностика по пульсу стала вершиной врачевания:

-: Египет +: Китай

-: Индия -: Греция

I:

S: Установите соответствие между источниками письменности по медицине и древними государствами:

L1: «Аюрведа»4

L2: клинописные таблички с медицинским текстом2

L3: папирус Смта 1

L4: трактат «Чудесные точки»3

R1: Египет

R2: Месопотамия

R3: Китай

R4: Индия

I:

S: Направление медицины, в основе которого лежит стройное религиозно-философское учение, опирающееся на эмпирический опыт народного врачевания конкретного этноса, а также его культурные и религиозные традиции:

+: традиционная медицина научная медицина

-: формирующаяся медицина : народная медицина;

I:

S: Религиозно-философское учение и традиционный метод леченияДревней Индии, в основе которого лежит физическое и духовное самосовершенствование:

-: цигун -: «инь» и «ян»

+ йога -: рэйки

I:

S: Величайший памятник древнеиндийской философско-литературной мысли, в котором были разработаны принципы о здоровом образе жизни, достижении счастья и долголетия:

+: Аюрведа -: Предписания Ману

-: Сушрута-Самхита -: Атхарваведа

I:

S: Религиозно-философское учение Древнего Китая, согласно которому человеческим телом управляют противоположные силы (свет и мрак, добро и зло, кровь и воздух и т. д.), и нарушение баланса этих сил, приводит к болезни:

-: цигун +: «инь» и «ян»

-: йога -: рэйки

I:

S: Направление медицины, в основе которого лежит стройное религиозно-философское учение, опирающееся на эмпирический опыт народного врачевания конкретного этноса, а также его культурные и религиозные традиции традиционная

МЕДИЦИНА АНТИЧНОГО МИРА

I:

S: Верховный врач богов (на Олимпе) в древнегреческой мифологии:

-: Асклепий +: Аполлон

-: Эскулап -: Махаон

I:

S: Дочь древнегреческого бога медицины Асклепия, богиня здоровья:

-: Панакея +: Гигиея

-: Эпиона -: Исида

I:

S: Дочь древнегреческого б: :ога медицины Асклепия, покровительница лекарственного врачевания:

-: Гигиея +: Панакея

-: Оигле -: Исида

I:

S: Древнегреческий герой Троянской войны, сын бога медицины Асклепия, прославившийся врачеванием внутренних болезней:

-: Махаон +: Подалирий -: Гиппократ -: Эскулап

I:

S: Древнегреческий герой Троянской войны, сын Асклепия, ставший знаменитым военным хирургом:

-: Подалирий -: Гиппократ +: Махаон -: Эскулап

I:

S: Асклепийон:

-: сообщество древнегреческих врачей

-: пантеон греческих богов

+: храм в честь бога медицины Асклепия

-: храм в честь верховного бога Зевса

I:

S: Древнейший памятник медицинской литературы Древней Греции III в. до н. э., включающий в себя труды о месте и роли медицины, призвании врача, причинах болезней и их лечении:

-: энциклопедия Цельса «Искусства»

+: «Гиппократов сборник»

-: «Илиада» и «Одиссея» Гомера

-: «О враче» Гиппократа

I:

S: Представитель медицины Древней Греции:

-: Цельс -: Гален -: Диоскорид +: Гиппократ

I:

S: Древнегреческий врач, философ, который исследовал строение мозга, ввел понятие «двенадцатиперстная кишка», заложив основы описательной анатомии:

-: Гален +: Герофил

-: Диоксидор -: Гиппократ

I:

S: Древнегреческий врач-философ, учивший научному подходу в медицине, а также создавший учение о биологической целесообразности:

+: Гиппократ -: Демокрит -: Аристотель -: Платон

I:

S: Древнегреческий врач, основоположник деонтологии, медицинской географии, прогностики, а также обосновавший индивидуальный подход к больному:

-: Гален -: Эрасистрат +: Гиппократ -: Герофил

I:

S: «Гиппократов сборник» включает в себя перечисленные работы Гиппократа о врачебной этике, кроме:

-: «Клятва» -: «Прогностика»

-: «О враче» +: «О благочестивом поведении»

I:

S: Учение Гиппократа основывалось на этиологической теории:

-: пневматической -: солидарной

+: гуморальной -: целюлярной

I:

S: Этиологическое учение античных врачей-философов о существовании в человеческом организме четырех «жизненных соков», нарушение равновесия между которыми вызывает болезни:

- пневматическое - солидарное

+ гуморальное - вирусное

I:

S: Этиологическое учение античных врачей, по которому основа болезни заключается в изменениях плотностей частей тела, зависящих от формы атомов и их взаимного расположения:

-: гуморальное -: пневматическое

+: солидарное -: вирусное

I:

S: Одно из ранних представлений о болезнях, причиной которых могло стать невидимое вещество (жизненный дух), попадающее в организм при вдыхании в легкие, а затем по артериям разносимое по всему телу:

-: клеточное -: солидарное

-: гуморальное +: пневматическое

I:

S: Древнегреческий врач, названный «отцом медицины» Гиппократ

S: Ятрополит:

-: политический лидер Древней Греции

+: преподаватель медицины в медицинских школах Греции

-: странствующий врач-ремесленник в Древней Греции

-: главный врач древнегреческого города-полиса

I:

S: Странствующий врач-ремесленник Древней Греции:

+: периодевт -: терапевт -: ятрополит -: архиатр

I:

S: Философ Древней Греции, считавший, что болезнь наступает, когда физическая материальная сторона организма выходит из подчинения его духовной стороны (как дисбаланс между душой и телом):

-: Гиппократ +: Платон -: Демокрит -: Аристотель

I:

S: Древнегреческий врач, практиковавший лечение «успокоительно действующий музыкой» и магическими стихами:

-: Фалес +: Пифагор -: Герофил -: Аристотель

I:

S: Выдающийся представитель древнеримской медицины:

+: Гален -: Гиппократ -: Герофил - Аристотель

I:

S: Древнеримский врач, система взглядов которого, наряду с ошибками, господствовала в медицине средневековой Европы:

-: Гиппократ -: Цельс +: Гален -: Парацельс

I:

S: Оплачиваемая должность главного врача в Древнем Риме:

-: ятрополит +: архиатр

-: периодевт -: тарихевт

I:

S: Древнеримские храмовые больницы, в честь богини здоровья:

-: здравницы +: валетудинарии

-: диаконии -: асклепийоны

I:

S: Автор труда по анатомии «О назначении частей человеческого тела»:

-: Гиппократ +: Гален

-: Цельс -: Асклепиад

I:

S: Знаменитая медицинская школа Древней Греции, прославленная Гиппократом:

-: Кротонская; +: Косская

-: Книдская -: Александрийская

I:

S: Высказывание: «Врачами твердо установлено, что без нерва нет ни одной части тела, ни одного движения, называемого произвольным, и ни одного чувства» принадлежит:

-: Гиппократу -: Галену

-: Асклепиаду +: Герофилу

I:

S: Афоризм: «Лечит болезни врач, но излечивает природа» принадлежит:

-: Аристотелю +: Гиппократу

-: Галену -: Цельсу

I:

S: Древнеримский врач, названный «отцом анатомии» гален

I:

S: Афоризм: «Жизнь коротка, пусть искусства долог, удобный случай скоропреходящ, опыт обманчив, суждение трудно…» принадлежит:

-: Платону -: Аристотелю

+: Гиппократу -: Цельсу

I:

S: Афоризм: «Врач – философ; ведь нет большой разницы между мудростью и медициной» принадлежит:

+: Гиппократу -: Аристотелю

-: Цельсу -: Галену

I:

S: Первый экспериментальный метод, использованный Галеном для изучения функций головного и спинного мозга:

-: трепанация -: каутеризация

-: скарификация +: вивисекция

I:

S: Главный принцип диагностики и лечения Гиппократа, который не потерял своей актуальности и в настоящее время:

+: «не навреди»

-: принцип профилактики

-: противоположное лечится противоположным

-: принцип индивидуального подхода

I:

S: Бог- покровитель медицины в Древней Греции:

+: Асклепий -: Феб -: Эскулап -: Махаон

I:

S: Бог- покровитель медицины в Древнем Риме:

-: Асклепий -: Феб +: Эскулап -: Махаон

I:

S: Главный морально-этический принцип, заложенный в Клятве Гиппократа _____не навреди___________________

I:

S: Завершите афоризм Гиппократа: «Лечить надо не болезнь, а: ___________больного______________________

I:

S: Установите соответствие между афоризмами Гиппократа и их смыслом:

L1: «Болезнь легче предупредить, чем лечить»1

L2: «Не навреди»2

L3: «Лечить надо не болезнь, а больного»3

L4: «Противоположное лечится противоположным»4

R1: профилактика

R2: моральный принцип врача

R3: индивидуальный подход

R4: метод лечения

I:

S:

Q: Последовательность жизни выдающихся врачей древности:

2 : Цельс 4 : Парацельс 1 : Гиппократ 3 : Гален

МЕДИЦИНА В СРЕДНИЕ ВЕКА

I:

S: Черты медицины Западной Европы периода раннего Средневековья:

+: господство схоластики, влияние ее на медицину

-: бурное развитие естественнонаучных взглядов

-: развитие опытно-экспериментального метода

-: становление научной медицины

I:

S: Черты, составляющие «картину мира» позднего средневековья, влияющие на развитие медицины:

+: свобода мысли, творчества, развитие процесса познания природы

-: смирение и аскетизм

-: монополия церкви на образование и ученость

-: схоластика

I:

S: Средневековая «научная» медицина в Западной Европе стояла спиной к:

+: больному -: текстам -: цитатам -: церкви

I:

S: Тип средневековой философии, характеризующейся соединением теологии с рациональными методами познания природы, и оказывающей сдерживающее влияние на развитие медицины:

-: богословие +: схоластика

-: теология -: ятрохимия

I:

S: Концепция в медицине Средних веков, которая рассматривала процессы, происходящие в организме, как химические явления, а болезни – как результат нарушения химического равновесия

-: алхимия +: ятрохимия

-: физика -: ятромеханика

I:

S: Один из выдающихся врачей Византийской империи, написавший «Врачебное собрание», «Синопсис» и «Общедоступные лекарства», в которых имеются ссылки на мастеров стоматологии Древнего мира:

-: Аэций Амидийский +: Орибасий

-: Павел Эгинский -: Александр Тралльский

I:

S: Представители медицины Византии – «великие компиляторы», составившие медицинские энциклопедии, кроме:

-: Орибасий -: Александр Тралльский

-: Павел Эгинский +: Разес

I:

S: Византийский врач-энциклопедист VI в., первый врач-христианин, написавший руководство по медицине «Четверокнижье» в 16 томах и описавший заболевания полости рта, зубов и методы их лечения:

-: Орибасий -: Александр Тралльский

+: Аэций Амидийский -: Разес

I:

S: Крупнейший византийский хирург раннего Средневековья, написавший медико-хирургический сборник в 7 книгах, в котором описал возможность удаления зубного камня при помощи долота или других инструментов:

+: Павел Эгинский -: Орибасий

-: Александр Тральский -: Аэций

I:

S: Известный арабский врач-философ X в., написавший «Канон медицины», который стал самым изучаемым трудом в области медицины в Средневековой Европе:

-: Ибн Аббас +: Абу Али ибн Сина

-: Ар-Рази -: Аэций

I:

S: Количество книг (разделов) в «Каноне медицины» Авиценны:

-: два -: три : четыре +: пять

I:

S: Авиценна – представитель «арабской медицины», выходец из:

+: Средней Азии -: Индии

-: Китая -: Юго-Восточной Азии

I:

S: Известный арабский врач IX–X вв., один из первых научившийся отличать оспу от кори, а также в своих трудах оставивший ссылки на стоматологию:

-: Авиценна -: Аз-Захрави

-: Аэций +: Разес

I:

S: Знаменитое сочинение арабского врача-философа X в., которое наряду с трудами Галена включалось в обязательную программу подготовки врачей в европейских университетах:

-: «Четверокнижье»

-: «Всеобъемлющая книга по медицине»

+ «Канон медицины»

-: «О назначении частей человеческого тела»

I:

S: «Князем врачей» и «князем философов» называли:

-: Разеса + : Авиценну -: Орибазия -: Галена

I:

S: С именем этого итальянского врача эпохи Возрождения, связан отход от канонизированной анатомии Галена и переход к современной анатомии:

+: А. Везалий -: Б. Евстахий -: Г. Фаллопий -: У.Гарвей

I:

S: Труд знаменитого итальянского врача-хирурга XVI в. Андреаса Везалия, который стал основой современной анатомии:

-: «О назначении частей человеческого тела»

- «О рассечении частей тела человека»

+: «О строении человеческого тела»

-: «Сравнительная анатомия»

I:

S: Одним из первых отказался от карательных методов в хирургии и положил начало рациональному лечению ран:

-: А. Везалий - У. Гарвей +: А. Паре -: Л. да Винчи

I:

S: Швейцарский врач-реформатор («бунтарь»), один из первых отошедший от устаревших воззрений Галена и положивший начало ятрохимии:

+: Парацельс -: Паре -: Фабриций -: Везалий

I:

S: Английский врач, физиолог и эмбриолог, которому принадлежит заслуга создания стройной теории кровообращения:

-: С. Санторио +: У. Гарвей -: М. Мальпиги - А. Везалий

I:

S: Впервые научное (экспериментальное и математическое) обоснование кровообращения в организме человека дал:

+: У. Гарвей -: А. Везалий -: К. Гален; -: М. Мальпиги

I:

S: Выдающийся английский врач, физиолог, основоположник эмбриологии:

-: А. Везалий -: М. Сервет +: У. Гарвей - Б. Евстахий

I:

S: Последователь У. Гарвея, описавший капилляры и завершивший полное представление о круговом движении крови в организме:

-: Санторио +: Мальпиги

-: Везалий -: Левенгук

I:

S: Средневековые больницы, находившиеся исключительно в ведении монастырей:

+: госпитали -: валетудинарии

-: хосписы -: асклеприйоны

I:

S: Монастырские больницы, где смертельно больным людям в Средние века оказывался в основном сестринский уход:

-: госпиталь -: ксенодохия

-: асклепийоны +: хоспис

I:

S: Средневековые больницы, сформировавшиеся на основе гостеприимных домов для паломников, в которых осуществлялся уход за странствующими больными и ранеными:

-: хосписы -: валетудинарии

+: госпитали -: ксенодохии

I:

S: Голландский купец, посвятивший себя исследованию микромира, создав для этой цели более 200 микроскопов:

-: Н. Коперник +: А. Левенгук

-: М. Мальпиги -: С. Санторио

I:

S: Средневековый врач, который изобрел ряд медицинских приборов (термометр, пульсометр, приборы для улучшения слуха, весы и др.) для изучения физиологических процессов в организме с точки зрения ятромеханики:

-: Коперник +: Санторио -: Левенгук -: Борелли

I:

S: Французский цирюльник и врач эпохи Возрождения, начавший применять перевязку сосудов для остановки кровотечений при операциях, а также предложивший ряд сложных ортопедических приборов:

+: Паре -: Парацельс -: Шолиак -: Везалий

I:

S: Гениальный итальянский ученый и художник, занимавшийся анатомическими исследованиями, зарисовав мышцы, кости, нервы и внутренние органы:

-: Андреас Везалий -: Сервет

-: Амбруазье Паре +: Леонардо да Винчи

I:

S: Тип средневековой философии, характеризующейся соединением теологии с рациональными методами познания природы, и оказывающей сдерживающее влияние на развитие медицины _схоластика_

I:

S: Установите соответствие между именами врачей средневековья и их вкладом в развитие медицины:

L1: Парацельс4

L2: Везалий2

L3: Гарвей1

L4: Левенгук3

R1: создал теорию кровообращения

R2: создал современную анатомию

R3: создал микроскоп

R4: создал ятрохимию

МЕДИЦИНА НОВОГО ВРЕМЕНИ

I:

S: Основоположником целлюлярной теории патологии в Новое время был:

-: Мендель +: Вирхов -: Дженнер -: Лаеннек

I:

S: Метода перкуссии в Западной Европе Нового времени в 1761 г. внедрил:

-: Лаеннек; -: Вирхов -: Пастер +: Ауэнбруггер

I:

S: Немецкий врач, опираясь на введенное им понятие «животного магнетизма», в 1774 г. начал использовать для лечения болезней силу воздействия так называемых «концентрированных волн» (гипноз):

-: Конолли +: Месмер -: Пинель -: Гальвани

I:

S: Известный голландский анатом и хирург XVII в., с именем которого связано возникновение одного из символов врачебной деятельности – горящей свечи и девиза «Светя другим, сгораю» («Aliis inserviendo consamer»):

-: А. Везалий -: Д. Томас

+: Н. Тюльп -: Ф. Рюйш

I:

S: Открытие английского врача Эдварда Дженнера в борьбе с инфекционным заболеванием:

-: использование коры хинного дерева для лечения малярии

+: вакцинация против натуральной оспы

-: открытие микроорганизма, вызывающего туберкулез

-: вакцинация против бешенства

I:

S: Луи Пастер и Роберт Кох являются основоположниками:

-: патологической анатомии -: эпидемиологии

-: эмбриологии +: микробиологии и вирусологии

I:

S: Выдающийся голландский врач XVIII в., представитель клинического направления в медицине, первым начавший применять в клинике термометрирование больных и инструментальные методы диагностики:

+: Бургав - Сиденгам -: Галлер -: Монтан

I:

S: Врач Нового времени, предложивший метод выслушивания звуков в организме человека стетоскопом (аускультацию):

+: Лаэннек -: Ауэнбруггер

-: Сиденгам -: Галлер

I:

S: Голландский анатом XVII–XVIII вв., создавший первый анатомический музей и лично подготовивший уникальную коллекцию музейных экспонатов, часть которых вместе с препаратами и инструментами приобрел Петр I:

+: Ф. Рюйш -: А. Виллизий -: Н. Тюльп -: Г. Бургав.

I:

S: Развитие мануфактурного производства XVIII в., ухудшение условий труда ремесленников, а также разработка мероприятий, направленных на борьбу с профессиональными болезнями заложили основы новой специализации в медицине:

+: гигиены труда -: эпидемиологии

-: вирусологии -: социальной гигиены

I:

S: Немецкий врач-патологоанатом, известный как создатель теории целлюлярной патологии, согласно которой клетка является первоосновой всех жизненных явлений:

+: Вирхов -: Рокитанский

-: Бернар -: Бургав

I:

S: Открытие закона сохранения вещества и превращения энергии в организме принадлежит:

-: Майеру и Лапласу -: Лапласу и Ломоносову

+: Ломоносову и Лавуазье -: Левенгуку и Ломоносову

I:

S: Венский врач Леопольд Ауэнбруггер в 1761 г. предложил новый метод исследования больного:

+: выслушивание звуков в организме (аускультация)

-: выстукивание грудной клетки (перкуссия)

-: осязание различных состояний тела и органов (пальпация)

-: тщательный опрос больного

I:

S: В 1865 г. английский хирург Дж. Листер в целях борьбы с послеоперационным нагноением ран:

-: применял раствор йода для обработки инструментов

+: разбрызгивал карболовую кислоту в операционной

-: ввел кварцевание операционной

-: предлагал хирургам надевать перчатки перед операцией

I:

S: Немецкий физик Вильгельм Рентген впервые публично продемонстрировал лучи, позднее названные его именем, в:

+: 1895 г. -: 1901 г. -: 1905 г. -: 1917 г.

I:

S: Немецкий врач, основоположник гомеопатии, в 1810 г. провозгласивший принцип лечения «подобное подобным»:

+: Ганеман -: Месмер -: Лаэннек -: Бургав

I:

S: Выдающийся анатом и физиолог XVIII в., швейцарский врач и ученый, создавший учение о раздражимости, показавший роль нервов как носителей чувствительности и проводников раздражения:

+: Галлер -: Декарт -: Гарвей -: Эрлих

I:

S: Немецкий врач конца XIX в., совершенствуя методы микроскопических исследований, в 1883 г. открыл холерный вибрион:

+: Кох -: Бидлоо -: Эрлих -: Дженнер

I:

S: Основоположник эволюционного учения:

-: Ломоносов -: Мендель

-: Гальвани +: Дарвин

I:

S: Английский хирург, основоположник антисептики:

+: Листер -: Пастер -: Шванн -: Кох

I:

S: Основоположник учения о наследственности:

-: Ломоносов +: Мендель

-: Дарвин -: Гальвани

I:

S: Первооткрыватель периодического закона химических элементов:

-: Кюри +: Менделеев

-: Гельмгольц -: Ломоносов

I:

S: Направление медицины, связанное с опытно-экспериментальным методом исследования, в ходе которого проверяются эмпирические знания и философские идеи:

-: традиционная медицина +: научная медицина

-: формирующаяся медицина -: народная медицина

I:

S: Направление медицины, связанное с опытно-экспериментальным методом исследования, в ходе которого проверяются эмпирические знания и философские идеи ____

I: научная

Q: Последовательность трех великих открытий в области естествознания XIX в.:

2 : Открытие клеточного строения живых организмов

1 : Закон сохранения и превращения энергии

3 : Открытие эволюционной теории

I:

S: Установите соответствие между именами врачей и их вкладом в медицину:

L1: Герман Бурхаве4

L2: Уильям Гарвей2

L3: Луи Пастер1

L4: Андреас Везалий3

R1: создал вакцину против бешенства

R2: создал теорию кровообращения

R3: исправил ошибки Галена в анатомии

R4: ввел термометрирование больных

I:

S: Установите соответствие между именами врачей и их вкладом в медицину:

L1: Ауэнбругер4

L2: Галлер2

L3: Дженер 1

L4: Лаэннек3

R1: создал вакцину против натуральной оспы

R2: создал учение о возбудимости

R3: применил стетоскоп при аускультации

R4: ввел перкуссию

I:

S: Установите соответствие между именами врачей и их вкладом в медицину:

L1: Рентген4

L2: Листер3

L3: Кох2

L4: Ганеман1

R1: стало основоположником гомеопатии

R2: открыл вирус туберкулеза

R3: заложил основы антисептики

R4: открыл Х-лучи

poisk-ru.ru

Смотрите также

• 
  Древние динозавры видео
• 
  Мифы древних индейцев
• 
  Видео древние динозавры
• 
  Судоходство древней руси
• 
  Экономика древней японии
• 
  Картинки древние пиктограммы
• 
  Древних славян артефакты
• 
  Герб древней москвы
• 
  Стимул древний рим
• 
  Необычные имена древние
• 
  Чевостик древняя греция