Сегодня у нас пойдет речь о первых цивилизациях, собственно цивилизациях, которые существовали на территории Сирии, то есть образованиях, у которых существовала государственность, письменность, развитая городская жизнь, и об истоках географических и культурных этих образований, откуда они, собственно, в Сирии появились.
Здесь можно говорить сразу о двух тенденциях, которые в принципе всегда актуальны при рассказе о той или иной цивилизации. Это автохтонная тенденция, которая объясняет возникновение местных центров сугубо местными особенностями, местными традициями, местными усилиями, и идея привнесения, концепция привнесения цивилизации, привнесения культуры извне, когда более развитый ареал транслирует свои ценности, свои коды местным внешним культурам.
В каком-то смысле мы можем говорить, что сирийская древняя цивилизация, эта сирийская субцивилизация, если угодно, была во многом, с одной стороны, автохтонного, местного происхождения, с другой стороны, огромную роль в ее формировании сыграли шумеры.
Шумерская культура существовала в Южной Месопотамии. Она развивалась с рубежа V-IV тысячелетия до н.э. Собственно, период носит наименование урукского, Джемдет-Наср, и более позднее образование, собственно, совпадающее с Джемдет-Наср отчасти — это цивилизация Киша, тоже шумерского центра, расположенного чуть севернее Урука. И вот именно из Южной Месопотамии уже в IV тысячелетии началась весьма любопытная трансляция собственных идентичностей дальше на север.
Она имела два аспекта, две составляющих. Во-первых, это было физическое, в прямом смысле слова, переселение части шумерского населения вверх по Евфрату, и, во-вторых, это было привнесение шумерами своей культуры, которая воспринималась местным населением. О характере языковом местного населения я еще скажу. Пока что хочу остановиться на том, что уже в IV тысячелетии стали на среднем течении Евфрата возникать протогородские и городские центры, которые во многом можно рассматривать как своего рода культурные колонии, а иногда и физические колонии шумеров.
Прежде всего хочется сказать о таком центре, как Джебель Аруда и Хабуба Кабира, Южная Хабуба Кабира, которые находились на территории современной Сирии по Евфрату. И это, пожалуй, самые западные центры, в которых прослеживалась шумерская культура в IV тысячелетии до н.э. Эти центры не были долговременными. Относительно быстро они пришли в упадок. Уже в 3200 году примерно до н.э. они прекращают свое существование, но одновременно с ними или чуть позже возникали шумерские колонии по реке Хабур. Это приток Евфрата, который также впадает в Евфрат с севера, двигаясь с северных предгорий.
И как раз у истоков Хабура существовало несколько интересных культурных центров. Один из них называется Тель Байдар. Тель Байдар — это современное название. Он находится в провинции Хасаке, в Сирии, в мухафазе Хасаке, на территории Сирийской Республики. Предположительно он назывался в свое время Набада, но это весьма условное, предположительное название. Окончательно сказать, уверенно, что это его аутентичное имя, невозможно.
И еще один очень важный центр — Тель-Брак, в той же провинции Хасаке. Он носил название Нагар или Навар чуть позже и тоже находился в верховьях Хабура. Вот эти два центра весьма интересны тем, что здесь происходила встреча древней шумерской культуры с местными народностями, местным нешумерским уже языком и формировалась интересная оригинальная культура с сильнейшим шумерским влиянием во всех сферах. Это были еще бесписьменные центры, поскольку у самих шумеров письменность в полном смысле слова появляется только в самом конце IV тысячелетия до н.э., уже на рубеже урукского и кишского периодов. И вот эти вот центры севера Сирии — это были еще культуры, которые не имели своей письменности.
От шумеров к семитам
Хотелось бы несколько слов сказать об этническом или, точнее, лингвистическом характере населения этих областей. Шумерский язык является изолятом. У него не обнаруживается на сегодняшний день каких-либо явных связей с языками других семей и групп. И в этот период на севере, северо-западе он взаимодействовал с языками, которые более-менее могут быть нами идентифицированы в генетическом плане.
Во-первых, это семитские языки, и семитские языки существуют до настоящего времени и имеют богатейшую письменную традицию, и, во-вторых, это хурритские языки. Хурритские языки представляют собой ответвление некоей общей, видимо, группы хуррито-урартской. Их генетические связи спорны. Есть гипотеза, которую предложил в свое время Старостин, о родстве хуррито-урартских языков с вайнахскими, но на сегодняшний день эта гипотеза вызывает у ряда лингвистов возражения.
Вот три основных языковых сообщества, которые тогда действовали в Месопотамии, Месопотамии Северной и на территории Сирии. Сирия в этом смысле весьма любопытна, потому что здесь, можно говорить, возникла своего рода чересполосица буквально хурритских и семитских поселений, и происходил весьма интенсивный культурный обмен. И все же можно говорить о доминирующей тенденции к ассимиляции хурритов семитами. Этот процесс занял несколько тысячелетий, и постепенно хурриты на этой территории полностью исчезли, местное население полностью перешло на языки семитской группы.
Я здесь хотел бы обратить внимание наших слушателей на очень любопытный момент истории древних и современных семитов. Вот эта область, современная Сирия и дальше вплоть до границ Египта, палестинско-иорданский регион, — это во многом смысле уникальная территория, на которой местная культурная, лингвистическая и письменная традиция не прерывается с примерно 2500 года до н.э. То есть мы можем сказать, что это, пожалуй, единственный регион на планете, в котором сохраняется такая устойчивость лингвокультурная. Если мы посмотрим на древний Китай или Индию, государства древней Америки или тем более современную Европу, мы увидим, что все народы, которые на сегодняшний день имеют здесь свою государственность и письменную традицию, все появились здесь относительно поздно.
Древние семиты, которые тоже были, по всей видимости, мигрантами с какой-то своей прародины, где она — это тема отдельная и весьма сложная, но как бы то ни было мы можем говорить, что примерно с середины III тысячелетия до н.э. на территории Леванта, то есть от границы Турции до границы современного Египта, существует устойчивая семитоязычная общность, которая сохраняет свою лингвистическую идентичность, которая имеет письменную и политическую традицию с очень древних времен.
Есть такая забавная присказка, что Дамаск является самой древней столицей на земле, действующей столицей действующего государства. Естественно, у Дамаска были свои периоды, когда он столицей не являлся, но действительно мы можем говорить, что в этом смысле Дамаск весьма любопытным местом является. Это действительно один из самых древних центральных городов семитов. Но Дамаск был, конечно же, далеко не первым семитским центром.
Город Эбла
И здесь нужно сказать несколько слов о таком значительном семитском центре, располагавшемся в Северной Сирии, который носит название Эбла. Эбла — это весьма любопытный город. Древнее население его в лингвистическом плане установить очень сложно. Город там возник, по всей видимости, или протогородское образование в 2900 примерно году до н.э., то есть в самом начале III тысячелетия до н.э. И у Эблы есть свои циклы развития, своя, если можно так сказать, система периодизации.
Самый древний период Эблы — это дописьменный период, примерно с 2900 по 2400 год, плюс-минус 100 лет, то есть это период, когда у местного населения еще не было письменности. Когда письменность появляется, она появляется опять же, конечно же, под влиянием шумерской клинописи, и, по всей видимости, Эбла представляет собой уникальный в этом смысле центр, поскольку именно здесь, по-видимому, впервые была осуществлена адаптация чужой системы письма для собственного языка, то есть система письма, которую создали шумеры, шумерская клинопись для местного семитского языка.
Аналогичные действия в Эламе или в Аккаде могут быть по времени примерно соотнесены с этими культурными преобразованиями в Эбле, но все же, по всей видимости, Эбла чуть-чуть опережает и Аккад, и Элам в этом смысле. Тем более надо сказать, у Элама была своя система письменности. Эламиты пользовались собственным линейным письмом, а до этого еще существовало протоэламское письмо, носители которого гипотетически могут тоже быть отождествлены с эламитами, но это уже отдельная тема.
Итак, вот в этом смысле Эбла представляет собой уникальный центр, но еще и она удивительна тем, что там сохранился огромный местный архив. Архив — опять же в зависимости от того, как считать дошедшие до нас памятники, можно говорить примерно о 20 000 фрагментов глиняных табличек, которые содержат письменную информацию, и примерно из этих 20 000 фрагментов примерно 1800 представляют собой целостные тексты. Это самый ранний образец семитского письма на сегодняшний день, и этот архив позволяет представить себе историю этого региона с середины по крайней мере III тысячелетия до н.э. и вплоть до более поздних периодов, хотя нужно сказать, что основная часть архива Эблы охватывает достаточно небольшой промежуток времени, примерно с 2400, как я уже сказал, плюс-минус 100 лет, до 2200 года, когда Эбла была разрушена другим семитским центром, Аккадом.
Современные события в Сирии трагически сказываются на возможности продолжения изучения памятников древней культуры. Дело в том, что Эбла находится недалеко от города Халеб, того самого Алеппо, вокруг которого сейчас происходят трагические боевые действия, в 50 километрах от него на юго-запад, к Идлибу (тоже на слуху сейчас это имя), собственно в этой мухафазе, в Идлибе, недалеко от этого города.
Помимо того, что в Эбле возникает вот эта вот система заимствования шумерской письменности для собственного языка, Эбла, по всей видимости, является и на сегодняшний день первым центром, в котором были созданы словари: словари, позволявшие делать переводы с языка на язык, то есть с языка, на котором говорило местное семитское население, на шумерский язык. Язык населения Эблы является предметом споров в научной среде. То есть доминирующая все-таки на сегодняшний день точка зрения, что это был восточносемитский, а не западносемитский язык.
Семитские языки делятся на восточно- и западносемитские. Соответственно, восточносемитскими являются языки древних аккадцев, а западными семитскими языками были языки Ханаана, древних евреев и древнего Угарита. Язык Эблы в этом смысле весьма интересен, и он содержит в себе в том числе элементы и западносемитских языков. И есть даже гипотеза, что, возможно, язык местного населения, именно разговорный, повседневный язык местного населения был западносемитским, а язык письменных памятников, собственно эблоитский язык, представляет собой своего рода феномен лингва франка того периода, который впоследствии, например, играл арамейский язык в этом же регионе. То есть это язык, который позволял семитскому населению региона беспроблемно общаться на вот этом вот языке, который понимали и в Аккаде, и в Эбле, и в Северной Месопотамии, и в центрах, которые расположены между Эблой и Аккадом.
Город Мари
Собственно, об одном из таких центров, которые расположены между Эблой и Аккадом, стоит тоже сказать отдельно. Это город Мари. На сегодняшний день его развалины находятся на территории современной Сирии, прямо на границе между Сирией и Ираком, на Евфрате.
Он находится рядом с городом Абу-Камаль, который называли последней столицей, последним центром так называемого «Исламского государства» (Запрещено в России – Прим. ред.). И, собственно, там как раз сейчас проходят завершающие военные действия между противниками его и этим самым государством. И вот как раз в этом месте находятся развалины древнего города Мари.
Древний город Мари возник, по всей видимости, опять же под сильнейшим культурным влиянием шумеров, которые двигались с юга на север и основывали здесь свои колонии. И Мари, возможно, был пунктом, в котором сходились не только семиты и шумеры, но и представители того самого еще одного народа или группы народностей, хурритов, которые населяли в древности весьма обширный регион Месопотамии и Сирии. Как я уже сказал, это была не только Сирия, но и территория, которую сейчас принято именовать Иракским Курдистаном. Но даже более того, хурритские поселения, видимо, продвигались даже еще далее на юг и захватывали берега Евфрата. И как раз вот это расстояние от сирийско-иракской границы и вплоть до современного Багдада, возможно, заселяли в том числе и хурритские племена вперемешку с семитами, интенсивно мигрировавшими на эту территорию, по всей видимости, из Аравийской пустыни, и шумерами, двигавшимися с юга, незначительными в количественном отношении, но весьма значительными в отношении культурном.
Мари пережил за время своего существования несколько трагических разрушений, и поскольку он находился на важных караванных торговых путях между Шумером и Сирией, то, естественно, контроль над этим центром был чрезвычайно важен. Поэтому его история — это история постоянных конфликтов с Нагаром, с Эблой, с Аккадом, в которых этот центр в конце концов погиб. Письменные источники, которые сохранились, которые были найдены, это архив этого города. Он охватывает тоже, как и в случае с Эблой, весьма незначительный в основном период, примерно с XIX века до н.э. до XVII века до н.э.
И это опять же семитский язык доминирует здесь и официально, и в повседневной жизни, и используется для его фиксации шумерская клинопись. Но что самое интересное, Мари — это, по всей видимости, на сегодняшний день первый пункт хронологически, в котором обнаружены собственно хурритские тексты, то есть это примерно XIX, может быть, XVIII век до н.э., и хурриты, которые не были ведущей социально-политической группой в Мари, при этом уже могли создавать здесь свою собственную письменную традицию, собственную письменную культуру. Хурриты пользовались, как и местное семитское население, шумерской письменностью, то есть клинопись была такой универсальной системой передачи информации во всем этом регионе, и хурриты заимствовали шумерскую клинопись и активно ей пользовались. Поскольку хурриты занимали огромную территорию в Передней Азии, то эта клинопись распространялась дальше на север, и они фиксировали свои оригинальные литературные произведения, которые частично дошли до нас.
Аккад и Саргон Аккадский
С историей и культурой Сирии, как вы уже понимаете, теснейшим образом была связана история и культура территорий и государств, которые располагались на территории современного Ирака. Здесь речь идет не только о шумерах, но и о, пожалуй, самом известном семитоязычном государстве древности, об Аккаде, или, как его еще называют, Аккаде и одном из самых известных правителей этого государства и вообще в принципе древнего семитского мира Саргоне Аккадском.
Саргон, или, как его имя иногда реконструируют как Шаррумкен, Шаррукин, был, по всей видимости, незнатного происхождения. И существует даже знаменитая легенда о Саргоне, которого вылавливают в реке младенцем, сходная с легендой о Моисее. И вот этот Саргон смог стать правителем небольшого сначала центра, города Аккад, который располагался в центре современной Месопотамии, по всей видимости, там, где Тигр и Евфрат в Месопотамской низменности максимально близко подходят друг к другу в среднем течении, то есть это примерно область Багдада современного. Где находился древний Аккад, неизвестно до конца. Этот город пока еще не найден. И я думаю, что если он когда-нибудь будет найден, это обеспечит историков совершенно невероятным объемом информации.
Саргон возвысился в конце XXIV века до н.э., и его правление было сравнительно долгим. Оно охватило еще и первую половину XXIII века до н.э., то есть, по всей видимости, он правил около 50 лет, как некоторые современные наши диктаторы. И в этот период он развернул широчайшую экспансию во всех направлениях. В некоторых случаях эта экспансия не может быть четко задокументирована. Но в других случаях, там, где он вел наступления, например, на Мари или на Эблу, это находит свое подтверждение в письменных и археологических источниках. И именно Саргону принадлежит заслуга подчинения Мари, а его наследнику Нарам-Сину, или Нарам-Суэну — захват и уничтожение Эблы.
И, собственно, вот с этого времени, это происходит примерно в середине XXIII века до н.э., падение Эблы, прекращается наращивание вот этого богатого местного архива, и начинается период в каком-то смысле упадка этого центра. Мари сумело сохраниться, хотя оно было подчинено Саргоном, но возвышение династии Саргона было непродолжительным, и уже примерно в XXII веке до н.э., может быть, ближе к его концу Мари восстанавливает свою самостоятельность. Рубеж III и II тысячелетий до н.э. представляется весьма интересным во многих смыслах, потому что возникают новые государства, рушатся старые образования. Как говорится в одной из древних летописей, их владычество переходит от народа к народу. И, собственно, здесь нужно сказать о формировании во II тысячелетии до н.э. новых центров силы.
Новые центры силы II тыс. до н.э.
Прежде всего это хетты в Малой Азии, Митанни в Северной Месопотамии и Египет, которые начинают экспансию в северном направлении. То есть мы можем сказать, что Сирия являлась скорее объектом, нежели субъектом международных отношений того времени, то есть Сирия была регионом, на который пытались распространить свое владычество соседние государства. Сама же она не претендовала в тот период на роль самодостаточного гегемона, который пытается распространить свой контроль на сопредельные области. И с чем это связано, вопрос весьма сложный, но понятно, что интерес к Сирии как к месту, где сходятся торговые и экономические линии, идущие с севера на юг, из Малой Азии в Египет и с востока на запад, то есть из Месопотамии к побережью Средиземного моря, делали Сирию камнем преткновения, яблоком раздора, регионом, за который шла ожесточенная борьба. И уже в 2000 году до н.э. Эбла была в очередной раз захвачена и разрушена, по всей видимости, хурритскими завоевателями, которые двигались с севера, но которые здесь не создали своего собственного государства. И центры, которые находились в Месопотамии, вырастали уже в этот период.
Одним из таких центров стал Вавилон, в котором правила династия, ярчайшим представителем ее был Хаммурапи. И именно Хаммурапи был правителем, который уничтожил государство Мари в XVIII веке до н.э. Дальше власть Вавилонского государства в тот период не распространялась, но в XVIII, в XVII веках на территории Северной Месопотамии складывается новое государственное образование, весьма любопытное.
Это Митанни. Это было государство Ханигальбат, как его называли семиты. Это было государство хурритское преимущественно по языку, но династы его носили индоевропейские имена. Это весьма необычное явление, уникальное даже, можно сказать, присутствие индоевропейцев. Более того, даже можно говорить о близости их культуры к индоариям, а не к иранцам. И вот эта династия существовала в Северной Месопотамии, была хурритской, как я уже сказал, по языку, но сохраняла вот этот интересный субстрат индоевропейский и родственный индоариям.
Возможно, они были каким-то образом связаны с народами другой группы, то есть современными дардами или современными нуристанцами по языку. Возможно, их культура имела отношение непосредственно к индоариям. Это сказать сейчас очень сложно, потому что никаких памятников связных вот на этом митаннийском индоевропейском языке до нас не дошло. До нас дошли некоторые термины, до нас дошли личные имена, упоминания некоторых богов индоарийских, но связных текстов до нас не дошло. Поэтому, собственно, вот этот феномен митаннийской арийской культуры является большой загадкой в истории, которая, возможно, еще ждет своего исследователя, археолога, который сможет найти, возможно, когда-нибудь архивы с местным арийским языком.
И территория Сирии становится объектом борьбы нескольких государств примерно с XVIII века. Это прежде всего Митанни, которое двигается с северо-востока, Египет, который пытается распространить свою власть с юга, и хеттское государство, которое двигается с северо-запада. Здесь Сирия оказывается местом столкновения трех государств, трех сил, пытающихся ее подчинить. В этот период здесь возникло несколько небольших образований (Ямхад на севере, Катна на юге современной Сирии), и эти государства как раз и становились объектами давления со стороны агрессивных соседей.
Древние хетты
Несколько слов нужно здесь сказать о древних хеттах. Это народ индоевропейского происхождения, индоевропейский по языку. Хетты очень рано восприняли месопотамскую культуру. Во-первых, это была аккадская письменность. Уже в самом начале II тысячелетия до н.э. на территории Малой Азии возникают колонии семитских ассирийских купцов, которые оставили после себя письменные памятники, так называемые каппадокийские таблички. Это именно памятники аккадского языка.
И вторым элементом, который активно усваивали хетты, была культура хурритов, которые в свою очередь тоже активно воспринимали месопотамскую культурную традицию. И литература хурритов, пантеон хурритов оказал на хеттов очень большое влияние. И по мере того, как хетты продвигались на территорию хурритов, то есть на территорию Северной Сирии и Северной Месопотамии, они вступали в этот культурный обмен с хурритами и очень много у них заимствовали.
И здесь в принципе мы можем говорить о некоей целостности цивилизационной всех этих образований: и шумеров, которые уже исчезли примерно к 2100-2000 году до н.э., семитов, хурритов, хеттов. Это народы, которые объединяет мощный художественный пласт, истоки которого находятся в шумерском искусстве, и, конечно же, клинопись, которая заимствовалась всеми этими народами. И таким образом, мы можем говорить, что шумеры были своего рода эпицентром цивилизации, которая распространилась далеко на север и северо-запад от собственно Южной Месопотамии.
Возникновение алфавитной письменности
С территорией древней Сирии связан еще один интересный феномен, от которого проистекает во многом культура всего последующего человечества. Речь идет об алфавитной письменности. Где и когда появился первый алфавит, сказать очень сложно. Существует гипотеза о том, что древние алфавитные системы возникают под влиянием именно Египта, а не клинописи, египетской иероглифики.
И есть образцы синайского письма, которые датируются достаточно ранним временем. Это примерно XIX-XVIII до н.э. Синайское письмо не расшифровано, то есть, по всей видимости, это именно семитское письмо, но расшифровать его пока не удалось. И кроме семитского письма, обнаружены тексты на территории современного Египта, в пустыне к востоку от Нила, с еще более древними памятниками, которые тоже пока не расшифрованы и которые, по всей видимости, являются самыми ранними образцами протоалфавитного письма.
Классическое консонантное алфавитное письмо — это ханаанское и финикийское. Но еще нужно сказать несколько слов о письменности Угарита. Она тоже возникает примерно в XVIII веке до н.э., по всей видимости, хотя есть более умеренные датировки, которые относят ее к XVI-XV векам. Угаритское письмо интересно тем, что оно по внешнему виду представляло собой клинопись, но только по внешнему виду. Структурно это был именно консонантный алфавит, то есть совершенно иная система письма. В качестве некоторого отдаленного аналога можно вспомнить персидскую клинопись, потому что персидское письмо было слоговым, но при этом использовало клинописные знаки, то есть принцип письменности был совершенно иной, хотя внешне это очень все напоминало шумерскую клинопись.
Угаритская письменность не получила развития по нескольким причинам. Отчасти потому, что Угарит был единственный прибрежный центр Леванта, который не вынес удара народов моря. В 1200 примерно году или в 1180, в этом промежутке он был разрушен этими самыми народами моря. Причем сохранилось письмо местного правителя, которое он адресует одному из своих, по всей видимости, сюзеренов, с просьбой о помощи, в котором он говорит, что всего пять кораблей вот этих вот нападавших приближаются к его городу. То есть, по всей видимости, эти налеты были не такими массовыми, но отличались настойчивостью и постоянством, и, по всей видимости, именно это и погубило ряд территорий Северной Сирии.
Ашшур, Дамаск и Вавилон
Собственно, вторжение народов моря связывается с так называемым коллапсом бронзового века, с катастрофой бронзового века, которая происходит в этот период, когда разрушаются многие старые центры, падает хеттское государство, прекращает свое существование Угарит и происходит возвышение новых государств. Вот одним из таких государств является Ассирия, древний Ашшур. В свое время Ашшур был центром, заселенным хурритами. Он пережил период господства Мари, судя по всему, но потом происходит постепенная семитизация населения. Народ усваивает аккадский язык и создает свое собственное государство.
Одной из первых жертв экспансии Ашшура становится как раз Митанни, которое было уничтожено, видимо, в XIV веке до н.э. или в середине XIII века. Возможна такая датировка. И с этого периода начинается эпоха ассирийских вторжений, ассирийской гегемонии, и Ассирии удается в течение многих веков поддерживать весьма зловещий Пакс Ассирика на территории от низовьев Тигра и Евфрата вплоть до египетских границ. История Ассирии достаточно хорошо известна. Мы не будем подробно о ней останавливаться. Мы скажем лишь, что одной из жертв ассирийской экспансии на территории современной Сирии стало Дамасское государство, Дамасское царство.
Дамасское царство — это государство западных семитов, арамейское по языку, и время его возникновения является предметом дискуссий. Дело в том, что о существовании Дамасского царства сообщают нам тексты Библии, однако других источников, в которых бы возникновение его можно было бы датировать, например, X веком до н.э., таких источников нет. И Дамаск в других источниках появляется гораздо позже. И в конце VIII века до н.э. Дамаск был захвачен ассирийцами и подчинен их власти. Собственно, примерно в этот же период, в 722 году до н.э., Ассирия уничтожает северное еврейское государство, Израильское царство, со столицей в Самарии.
Господство ассирийцев над регионом заканчивается вместе с возвышением Нового Вавилона и Мидии, и Северная Сирия в 605 году до н.э. переходит под контроль уже Нововавилонского царства.
Набу-кудурри-усур, Навуходоносор II, разгромил египтян в 605 году до н.э. при Кархемише. Это тоже интересный центр, который находится на Евфрате, на границе современной Турции и Сирии. Египтяне пытались, пользуясь ослаблением Ассирии, распространить свою власть далеко на север, вплоть до Малой Азии, в очередной раз, но эта попытка потерпела поражение благодаря усилиям нового гегемона из Междуречья, Нововавилонского царства. И 605 год — это такой рубеж, когда территория Леванта переходит под контроль Вавилона. И следующий рубеж уже — это 539 год, когда новое государство, новый могущественный завоеватель с Востока, персидское государство Ахеменидов, захватив Вавилон, подчиняет эти провинции.
Поползновения Египта
Египет был весьма заинтересован в распространении своей власти на территорию Леванта, и египетские фараоны совершали вторжения на эту территорию примерно с XVIII века до н.э., возможно, еще и раньше, и это рождало и ответные действия. Например, гиксоское вторжение в Египет, которое было по характеру своему, по всей видимости, преимущественно семитским. И гиксосам удалось захватить Нижний Египет и основать здесь свою династию. XVIII династия Египта в XVI веке до н.э. изгоняет гиксосов, и с этого времени начинается расцвет военной экспансии Египта в северном направлении, но, впрочем, не только в северном. В Нубию египетские фараоны XVIII династии тоже совершали множество походов.
Но успехи этой династии в завоевании Сирии были, в общем, беспрецедентны, потому что войска Тутмоса III дошли до территории современной Турции, до среднего течения Евфрата. И когда египтяне увидели Евфрат, они поразились тому, что большая река течет с севера на юг, потому что для египтян это было крайне непривычно, поскольку Нил течет с юга на север. И Евфрат так и назывался у египтян «перевернутая вода», «перевернутая река».
Но египетское господство в этом регионе было неустойчивым. Египтяне не пытались насадить здесь свою административную структуру. Они придерживались принципа сохранения местных династов и взимания дани либо совершения регулярных набегов. Кроме этой проблемы, существовала еще одна. Конкурентом Египта на этой территории была митаннийская держава и хеттская держава. И хетты, которые смогли одержать победу над Митанни, и, воспользовавшись ослаблением Египта при Эхнатоне, который проводил реформу религиозную в XIV веке, они стали активно продвигаться дальше на юг.
И вот это продвижение хеттов в зону, которую Египет всегда считал своей сферой влияния, привело к столкновению, и это произошло уже при XIX династии, знаменитая битва при Кадеше, о которой сохранились свидетельства как со стороны хеттов, так и со стороны египтян.
И в записях Рамзеса II, который командовал египетской армией говорится о великой победе его над противником, но по результатам этого конфликта очевидно, что хетты смогли удержать территорию Северной Сирии под своим контролем, и господство египтян проходило где-то как раз по южным областям современной Сирии, то есть вся Северная Сирия осталась в зоне влияния хеттов. Вот эта вот битва при Кадеше, одно из самых документированных сражений древности, тоже происходит на территории современной Сирийской Республики.
magisteria.ru
История Сирии — WiKi
История Сирии — история территории, на которой находится Сирийская Арабская Республика. Около 10 тыс. лет до н. э. Сирия стала одним из центров докерамического неолита A, где впервые в мире появились скотоводство и земледелие. В 3-м тысячелетии до н. э. на территории Сирии существовал семитский город-государство Эбла, который входил в круг шумеро-аккадской цивилизации. Одной из ярких эпох его ранней истории были X—VIII века до н. э., когда после завоевательных походов царей Ризона I и Таб-Риммона город Дамаск стал центром могущественного арамейского царства, сделавшегося вскоре гегемоном всей Сирии. В 739 году до н. э. ассирийские отряды сумели взять Арпад (Сирия)[en]. В 738 году до н. э. они также захватили ещё 19 сирийских городов. В этих условиях сирийские владетели забыли о своих распрях и сплотились вокруг нового дамасского царя Ризона II. Александр Великий после битвы при Иссе двинулся в Сирию, вместо того, чтобы преследовать Дария. Парменион захватил в Дамаске весь обоз персидской армии, а сам Александр занял Финикию. Таким образом, Сирия в 332 году до н. э. вошла в состав Македонского царства.
В 635 году н. э. Сирия была опустошена и затем завоевана арабами, после чего значительная часть арамейского населения обращена в ислам. В 660—750 годы, когда Дамаск служил резиденцией халифов, благосостояние Сирии вновь стало подниматься, но с упадком Дамасского халифата страна обеднела. В 1260 году пришедшее в упадок государство Айюбидов подверглось нашествию монголов под предводительством Хулагу-хана, который овладел Халебом и Дамаском, но был остановлен силами мамлюков во главе с султаном Кутузом в сражении при Айн-Джалуте на севере Палестины. Под египетским господством Сирия находилась до завоевания её в 1517 году султаном османов Селимом I. При османах Сирия была разделена на 4 провинции во главе с губернаторами, которые напрямую подчинялись стамбульской администрации. Во время Первой мировой войны арабы (в основном из Хиджаза) вместе с англичанами участвовали в освобождении Сирии от Османов. Когда же арабская армия во главе с Фейсалом ибн Хусейном в октябре 1918 вступила в Дамаск, она была встречена как освободительница. В 1920 году Франция получает в Сан-Ремо мандат на управление Сирией и начала наступление от побережья на восток своей 60-тысячной армией. Вскоре французы вступили в Дамаск и изгнали Фейсала с его 8-ми тыс. армией.
17 апреля 1946 года Сирия получила полную независимость от Франции. В 1958 году Сирия попыталась объединиться с Египтом и образовалась Объединённая Арабская Республика. В 1973 году во главе республики стал Хафез аль-Асад. После смерти Хафеза Асада президентом Сирии стал его сын, Башар аль-Асад. В 2011 году в Сирии вспыхнуло восстание.
Доисторический период
Артефакты со стоянок Латамне в Хаме и Мейра (Эль-Мейрах) в Эль Коума выделяют в особый тип ашельской культуры Леванта (Восточного Средиземноморья), известный также как «фация Латамне»[1]. Останки архантропа возрастом 0,45—0,5 млн лет известны с местонахождения Надауйе Айн Аскар в районе Эль Коума[2].
В пещере Дедерьех (Dederiyeh Cave), находящейся в долине реки Африн, найдены останки нескольких неандертальцев[3].
Около 10 тыс. лет до н. э. Сирия стала одним из центров докерамического неолита A, где впервые в мире появились скотоводство и земледелие. Для последующего докерамического неолита B характерны прямоугольные дома Мурейбетской культуры. В эпоху докерамического неолита местные жители использовали сосуды из камня, гипса и обожжённой извести. Находки обсидиана, происходящего из Анатолии, свидетельствуют о древних торговых отношениях.
11000 лет назад община в Тель Карасса стала родоначальником сельского хозяйства. Открытия, сделанные в Tell Qarassa North, являются старейшими свидетельствами одомашнивания трёх видов зерновых: один вид ячменя и два вида пшеницы (полба и спельта)[4].
Поселение Телль Халула[en] IX—VIII тыс. до н. э. на севере Сирии имело площадь 8 га. Исследование ДНК жителей Телль Халула и Телль Рамад[en] на юге Сирии показало, первые европейские поселения основали жители Ближнего Востока[5][6].
Древнейшие известные на сегодняшний день ископаемые остатки одомашненной коровы сделаны на ранненеолитическом поселении Джа'де эль-Мугара[de] в северной Сирии и относятся к VIII тысячелетию до н. э. (калиброванные же радиоуглеродные даты составляют 10 650 — 10 250 лет назад). Молекулярно-генетический анализ данных находок позволяет сделать вывод, что всё поголовье нынешних коров произошло от 80 туров, приручённых в поселениях Джа'де эль-Мугара и Чайоню-Тепеси в юго-восточной Турции[7][8].
В 5 тыс. до н. э. на севере современной Сирии существовала халафская культура, которая враждовала с убайдской культурой и была ею поглощена.
В Северной Месопотамии начало городской жизни можно увидеть в Нагаре (ныне Тель-Брак в северной части Сирии). К 3800 году до н. э. город имел большие здания, обширные мастерские и предполагаемое население 20 тыс. человек, не считая его пригороды. Первым значительным поселение на юге Месопотамии был Эриду около 3700 г. до н.
В эпоху позднего неолита и раннего бронзового века важную роль играли города Хамукар и Эмар.
Дамаск расположен в центре оазиса Гута, простирающегося с севера на юг на 25 км, а с запада на восток — на 16 км. Первые упоминания о нём известны около 2500 до н. э. хотя археологические раскопки показывают, что городское население жило здесь уже в IV тысячелетии до н. э. Помимо земледелия, местные жители издревле занимались торговлей. Этому способствовало чрезвычайно выгодное местоположение города — на краю Восточной пустыни, вблизи двух судоходных рек, в точке, откуда расходились дороги на запад, юг, и восток. В связи с этим, Дамаск играл важную роль во всей многовековой истории Сирии.
В тени древних цивилизаций
— (датируется концом 4 тыс. до н. э.)
В III тыс. до н. э. на территории Сирии существовал семитский город-государство Эбла, который входил в круг шумеро-аккадской цивилизации. Он наследовал традиции неолитической революции, писали клинописью[9]. С юга тревожили амореи, с севера наступали хурриты. Впоследствии на территории Сирии образуется аморейское государство Ямхад, конец которому кладет нашествие хеттов. В XVII веке до н. э. в зоне взаимодействия вторгшихся с Балкан индоевропейцев (хетты) и цивилизаций Месопотамии местные племена хурритов формируют государство Митанни. Предположительно на месте городища Телль-Фехерия находилась Вашшуканни (Хошкани) — столица хурритского государства Митанни.
В XV веке до н. э. Сирия подвергается нашествию египетского фараона Тутмоса I.
Арам
Одной из ярких эпох его ранней истории были X—VIII века до н. э., когда после завоевательных походов царей Ризона I и Таб-Риммона город Дамаск стал центром могущественного арамейского царства, сделавшегося вскоре гегемоном всей Сирии. Это главенствующее положение сохранялось и при их потомках. В начале IX в. до н. э. сын Таб-Риммона, Бен-Хадад I, воевал с царством Израиль и отторг у израильтян часть северной Галилеи. Но спустя несколько десятилетий гегемонии Дамаска стали угрожать стремительно усиливавшиеся ассирийцы. Впервые они собрали дань с правителей Сирии в 859 до н. э. Чтобы успешней противостоять врагу, местные владетели решили объединить свои силы. Сыну Бен-Хадада I, Бен-Хададу II, удалось создать мощный антиассирийский союз, в который вместе с ним вошли царихаматский, израильский, арвадский, аммонский и некоторые другие. В 853 до н. э. под стенами города Каркара, на берегу реки Оронт, произошла ожесточенная битва. Она была очень кровопролитной, но закончилась безрезультатно. Некоторое время спустя ассирийский царь Салманасар III опять вторгся в Сирию, осадил Дамаск, но взять его не смог.
Однако опасная для ассирийцев коалиция сирийских и палестинских правителей сохранялась недолго. Вскоре между израильским царем Ахавом и Бен-Хададом II (библ. Венадад) началась война. В сражении при Римот-Гилеаде в 850 до н. э. израильтяне были разбиты, а Ахав был убит (4Цар. 22:35). Затем в 843 до н. э. умер и сам Бен-Хадад II — один из его приближенных, некто Азаил, воспользовавшись тем, что царь был болен, придушил его одеялом и сам захватил власть. В 834 до н. э. 120-тысячное ассирийское войско во второй раз подступило к Дамаску. Царь Ассирии Салманасар III обнаружил, что сирийцы заняли позиции на горе Сенире, одной из горных вершин Ливана, и окопались там. Ассирийцы сумели разбить сирийское войско, а сам Азаил вынужден был бежать в Дамаск. Ассирийцы окружили город и вырубили рощи в его окрестностях. Салманасар III смог захватить большую добычу, но взять город не удалось и на этот раз.
«Азаил, царь Сирийский» (4Цар. 15:22), смог сохранить престол после ухода ассирийцев и некоторое время спустя начал войну с израильтянами. Сирийцы были удачливы и фактически сумели превратить израильского царя Иоахаза в своего вассала. Но в 802 до н. э. ассирийцы опять напали на Сирию. Возглавлявшему поход Ададмерари III удалось, наконец, разбить сирийцев и захватить их столицу Дамаск. Ассирийцы полностью разграбили город и получили огромную добычу. Азаилу пришлось признать себя вассалом Ассирии. Но он опять смог удержать престол и правил до 796 до н. э. Сын Азаила, Бен-Хадад III, несколько раз воевал с израильским царем Иегоашем, но все вроде бы неудачно — израильтяне отобрали у сирийцев обратно все ранее утерянные ими города. Сын Иегоаша, Иеровоам II, продолжал теснить Дамаск и даже захватил обширные сирийские территории, в число которых, возможно, входила вся долина Бекаа.
Под скипетром восточных царей
Следующий ассирийский царь, Тиглатпаласар III, задумал расширить границы своего государства и с этой целью начал завоевания в западном направлении (то есть в сторону Сирии). В 739 до н. э. ассирийские отряды сумели взять Арпад. В 738 до н. э. они также захватили ещё 19 сирийских городов. В этих условиях сирийские владетели забыли о своих распрях и сплотились вокруг нового дамасского царя Ризона II. Союзником сирийцев был царь Израиля Факей, а также цари Газы и Эдома. Но силы сирийцев явно уступали Ассирии. В 734 до н. э. Тиглатпаласар III завоевал Израиль, а в 733 до н. э. ассирийцы взяли Дамаск. Город был сильно разрушен. Мощь сирийцев была подорвана. Царь Ризон II был схвачен и казнен ассирийцами, царство его стало ассирийской провинцией. После этого большая часть арамейского населения была насильно переселена во внутренние районы Ассирии.
На смену ассирийцам пришли халдеи, а затем персы.
Античный период
После битвы при Иссе Александр Великий, вместо того чтобы преследовать Дария, двинулся в Сирию. Парменион захватил в Дамаске весь обоз персидской армии, а сам Александр занял Финикию. Таким образом Сирия в 332 г. до н. э. вошла в состав Македонского царства. По смерти Александра Великого Сирия сначала принадлежала Антигону, который в битве при Иссе (301 г. до н. э.) лишился царства и жизни, а Сирия досталась Селевку Никатору, при котором она достигла своего высшего развития; границы Сирийского государства доходили до Окса (нын. Аму-Дарья) и Инда. Селевк и сын его Антиох Сотер основали целый ряд эллинистических городов (Селевкия на Тигре, Селевкия на Оронте, Антиохия и др.). Эти вновь основанные города сделались главным орудием смешения национальностей, религии, языка и культуры, так как жители их состояли из македонян, греков и туземцев. Преемники Селевка не были в состоянии удержать за собою господство над огромной территорией; в их руках с начала II в. до н. э. осталась только одна Сирия. В 83 г. до н. э. Тигран II, царь Великой Армении, завоевал Сирию, изгнал последних Селевкидов и присоединил к своему государству остатки Сирийского царства.
В 64 г. до н. э., после победы Помпея над Митридатом VI и Тиграном II, Сирия сделалась римской провинцией, причём к ней была присоединена и Иудея. Римские проконсулы всячески добивались управления Сирией.
Антиохия скоро сделалась важнейшим городом провинции Азии и третьим городом всей Римской империи; так как Антиохия находилась внутри страны, то гаванью для неё служил город Seleucia Pieria. Как в Антиохии, так и в остальной Сирии образованные слои общества по-прежнему говорили по-гречески и сохранили греческие нравы и обычаи. Сирия постоянно страдала от вторжений парфян. При ослаблении Римской империи на территории Сирии появилось Пальмирское царство. При восточно-римских императорах Сирия падала все больше и больше и, наконец, сделалась добычей сарацинов.
Средневековая история
В 635 г. Сирия была опустошена и затем завоевана арабами, обратившими значительную часть арамейского населения в ислам. В 660—750 гг., когда Дамаск служил резиденцией халифов, благосостояние Сирии вновь стало подниматься, но с упадком Дамасского халифата страна обеднела. Крестовые походы сделали Сирию театром непрерывных военных столкновений в течение 2 веков. Здесь образовалось Антиохийское княжество. В 1187 г. египетский султан Саладин завоевал Сирию.
В 1260 году пришедшее в упадок государство Айюбидов подверглось нашествию монголов под предводительством Хулагу-хана, который овладел Халебом и Дамаском, но был остановлен силами мамлюков во главе с султаном Кутузом в сражении при Айн-Джалуте на севере Палестины.
Османский период
Под египетским господством Сирия находилась до завоевания её в 1517 г. султаном османов Селимом I. При османах Сирия была разделена на 4 провинции во главе с губернаторами, которые напрямую подчинялись стамбульской администрации. В XVIII веке в Сирии усилилось французское влияние. На побережье высадились солдаты Наполеона. В 1833 египетский хедив Мегемет-Али завоевал Сирию, но в 1840 г., вследствие вмешательства европейских держав, принужден был вернуть Сирию обратно Турции. В конце 1850-х и начале 1860-х гг. вспыхнули кровавые распри между друзами и маронитами, потребовавшие посылки французского корпуса и закончившиеся основанием на Ливане полуавтономной области маронитов. Развитие индустриального общества в Европе способствовало упадку местных ремесел и проникновению европейского капитала.
Проект Великой Сирии
Из Европы через движение младотурок в Сирию проникают идеи национализма, которые приобретают панарабскую окраску. Во время Первой мировой войны арабы (в основном из Хиджаза) вместе с англичанами участвовали в освобождении Сирии от Османов. Когда же арабская армия во главе с Фейсалом ибн Хусейном в октябре 1918 вступила в Дамаск, она была встречена как освободительница. Город был объявлен резиденцией независимого правительства всей Сирии, которая воспринималась как возрождение Дамасского халифата. Фейсал I в 1919 году ездил на конференцию в Париж, тщетно пытаясь добиться признания прав династии Хашимитов на власть над Арабским Востоком. Вернувшись в Сирию, он объявил себя королём Сирии, созывал дважды панарабские конгрессы в Дамаске, выработал проект конституции в 1920 году. Он не учел, что Великобритания за его спиной договорилась отдать Сирию Франции в обмен на отказ от богатой нефтью области Мосула.
Французский мандат
Отчёт комиссии, которой было поручено изучить границу между Сирией и Ираком, 1932
В 1920 году Франция получила на международной конференции в Сан-Ремо мандат на управление Сирией и начала наступление от побережья на восток своей 60-тысячной армией. Вскоре французы вступили в Дамаск и изгнали Фейсала с его 8-тысячной армией. В соответствии с франко-турецким договором 20 октября 1921 года Александреттский санджак был выделен в особую автономную административную единицу внутри французского мандата, так как в нём, помимо арабов и армян, проживало значительное количество турок.
В 1925 г. друзы из Джебель-Друза подняли восстание против французов. В октябре 1925 г. лидеры национального движения организовали восстание в Халебе и Дамаске, подавленный после двух дней артиллерийских обстрелов Дамаска, в результате которых погибло около 5 тыс. сирийцев. Восстание друзов французы смогли подавить только в 1927 г.
В 1930 г. была введена в действие новая конституция, которая подтверждала контроль Франции над страной, но предусматривала наличие выборного президента и однопалатного парламента.
7 сентября 1938 года на северо-западе Сирии на территории Александреттского санджака образовалось Государство Хатай, которое 29 июня 1939 года было аннексировано Турцией.
Подавление британцами восстания арабов в Палестине раскололо националистов и правящую коалицию. Воспользовавшись этим обстоятельством, французы вновь ввели в Дамаске чрезвычайное положение, и в 1939 г. верховный комиссар приостановил действие конституции, распустил парламент и арестовал наиболее активных лидеров национального и рабочего движения. В ответ в знак протеста президент страны 7 июля 1939 г. ушел в отставку, был распущен парламент, отменена конституция и для управления внутренними делами французскими властями был создан так называемый Совет директоров.
После капитуляции Франции в 1940 г. в Сирии начались перебои с хлебом, сахаром и бензином. В феврале 1941 Национальный блок, во главе которого встал Шукри Куатли, организовал забастовку, которая продолжалась в течение двух месяцев, что вынудило верховного комиссара правительства Виши распустить назначенный ранее Совет директоров. Вместо него был сформирован комитет во главе с умеренным националистом Халедом аль-Аземом, управлявший Сирией до 1941 г., когда войска Великобритании и «Свободной Франции» заняли страну и восстановили действие конституции. Между Шукри Куатли, администрацией «Свободной Франции» и британскими представителями было достигнуто соглашение, в соответствии с которым в июле 1943 в Сирии были проведены новые парламентские выборы. На них победил Национальный блок (преобразованный в Национальный патриотический союз), получивший подавляющее большинство мест в парламенте.
Номинально Сирия стала независимым государством в 1945 г., когда было объявлено о создании национальной армии. Страна вступила в ООН, а также приняла участие в создании Лиги арабских государств. Однако полная независимость была достигнута лишь после окончательного вывода французских и британских войск, завершившегося 17 апреля 1946 г.. Эта дата стала национальным праздником Сирии – Днем эвакуации.
Современная Сирия
Появление государства Израиль в 1948 и последующая за ним арабо-израильская война привела к острому политическому кризису. В 1949 году в Сирии в результате трёх военных переворотов сменилось три диктатора: Хусни аз-Заим, Сами аль-Хиннави (англ.) и Адиб аш-Шишакли. В 1958 году Сирия попыталась объединиться с Египтом, в результате чего образовалась Объединённая Арабская Республика. Но в 1961 году после очередного военного переворота Сирия заявила о выходе из состава ОАР.
В результате переворота в 1963 году Сирия оказалась под властью лидеров партии БААС (Партия Арабского Социалистического Возрождения). В БААС достаточно быстро верх одержала националистическая фракция с ориентацией на тотальный социализм, близкий к советской модели. Вскоре социалистический акцент в экономике был смягчён, но за этим последовал военный переворот 1966 года. Курс на укрепление роли госсектора в экономике был продолжен. Основную оппозицию Баас составляли исламисты. В 1976—1982 годах в стране происходили организованные исламистами массовые выступления и террористическая борьба против Баас, получившие название исламского восстания.
Конституция 1969 года определила Сирию как демократическую, народную, социалистическую республику с плановой экономикой, с ограниченной рамками закона частной собственностью. 16 ноября 1970 года в результате военного переворота был свергнут президент Салах Джадид, и президентом республики в 1971 году стал Хафез аль-Асад, чьё правление фактически являлось диктатурой. Явный советский уклон сирийского руководства был уравновешен реверансами в сторону ислама. Арабо-израильские войны в 1967 и 1973 годах способствовали увеличению роли Сирии в общем противостоянии.
Карта Голанских высот
В годы правления Хафеза Асада Сирия стремилась ограничить влияние Израиля в регионе. Под контроль Израиля перешли сирийские Голанские высоты, однако своеобразной «компенсацией» за эту потерю стал почти полный политический контроль Сирии над Ливаном, установленный во время гражданской войны в этой стране.
В 1976—1982 годах в Сирии произошла серия вооружённых выступлений исламистов-суннитов, по преимуществу членов организации «Братья-мусульмане». Атаки исламистов были направлены главным образом против правящей партии Баас, а также против мусульман-алавитов, так как президент страны и многие ответственные деятели государства, партии Баас, службы безопасности Сирии были представителями этой общины. Наиболее известным эпизодом восстания был штурм правительственными войсками города Хама в 1982 г., в результате которого, по разным оценкам, погибли от 17 до 40 тысяч человек.
После смерти Хафеза Асада в 2000 г. президентом Сирии стал его сын, Башар аль-Асад. Политика Башара Асада отличается б́ольшей мягкостью и гибкостью по сравнению с его отцом. В 2005 он согласился вывести из Ливана сирийские войска и даже дал согласие сотрудничать со следователями ООН, подозревавшими сирийские спецслужбы в убийстве бывшего премьер-министра Ливана Рафика Харири.
Согласно статье К. Капитонова, ещё до Войны в Ираке 2003 года, в обход запрета Совета Безопасности ООН, Сирия участвовала в снабжении оружием режима Саддама Хусейна[10].
Будучи временным членом СБ ООН, Асад пытался предотвратить эту войну, но затем неожиданно поддержал позицию США[11]. Тем не менее, впоследствии США обвиняли Асада в поддержке террора в послевоенном Ираке[12][13][14].
Россия (2008), США, ЕС, Израиль и Франция обвиняли Асада в материально-технической поддержке военизированных групп — противников Израиля (Хезболла, Хамас, Исламский джихад)[15], признанных террористическими организациями в ряде стран мира.
В 2011 году в Сирии начался вооружённый конфликт, в ходе которого часть территории страны была захвачена различными антиправительственными силами. В 2014 году радикальные исламисты основали собственное государство ИГИЛ, столицей которого сделали город Ракка. Быстрые территориальные завоевания в Ираке и Сирии в течение первой половины 2014 года, в совокупности с осуждёнными международным сообществом жестокостью и нарушением прав человека, а также боязнь дальнейших неожиданных последствий гражданской войны в Сирии вынудили многие страны начать военные действия против ИГИЛ. 30 сентября 2015 года, по просьбе сирийского правительства Российская Федерация вмешалась в гражданскую войну в Сирии, начав военную операцию в этой стране.
Примечания
↑ Особенности топографии «предскифских» и раннескифских изваяний в Северном Причерноморье // Материалы Пятой кубанской археологической конференции
↑ Nadaouiyeh Ain Askar
↑ Основные события в истории изучения неандертальцев
↑ Neolithic Syrians were first to domesticate cereals, 2016.
↑ ДНК-анализ: Древние люди освоили Европу благодаря мореплаванию
↑ Iosif Lazaridis et al. The genetic structure of the world's first farmers, 2016.
↑ Edwards C. J., Bollongino R., Scheu A. e. a. Mitochondrial DNA analysis shows a Near Eastern Neolithic origin for domestic cattle and no indication of domestication of European aurochs // Proc. of the Royal Society. B, 2007, 274 (1616). — P. 1377—1385. — DOI:10.1098/rspb.2007.0020.
↑ Bollongino R., Burger J., Powell A., Mashkour M., Vigne J.-D., Thomas M. G. Modern Taurine Cattle descended from small number of Near-Eastern founders // Molecular Biology and Evolution, 2012, 29 (9). — P. 2101—2104. — DOI:10.1093/molbev/mss092.
↑ Сирия, Финикия и Палестина в III—II тысячелетиях до х. э.
↑ Константин Капитонов. Башар Асад потерял осторожность, Сирия фактически заключила негласный антиизраильский альянс с Ираком и Ираном // Независимая газета, 2002-08-14
↑ Арабская лига: Сирия вынуждена оправдываться // BBC, 9 ноября 2002 г.
↑ США грозят Сирии санкциями в наказание за поддержку террора, Sep 18, 2003
↑ США обвиняют Сирию и Иран в поддержке терроризма, 03.02.05
↑ США обвиняет Иран и Сирию в поддержке иракских боевиков, 24 августа 2007
↑ Bashar al-Assad
Литература
Бикерман Э. Государство Селевкидов / Пер. с франц. Л. М. Глускиной. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1985. — 264 с.
Вулли Леонард. Забытое царство / Пер. с англ. Е. Н. Самусь. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1986. — 168 с.: ил. — Серия «По следам исчезнувших культур Востока».
Грушевой А. С. Очерки экономической истории Сирии и Палестины в древности (I в. до н. э. — VI в. н. э.). — СПб.: Нестор-История, 2013. — 392 с. — Серия «Историческая библиотека». — ISBN 978-5-90598-803-5
Древняя Эбла (Раскопки в Сирии) / Сост. и введение Пьера Маттиэ. Под ред. И. М. Дьяконова. — М.: Прогресс, 1985. — 368 с.: ил.
Заблоцка Юлия. История Ближнего Востока в древности (от первых поселений до персидского завоевания). — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1989. — 416 с. — Серия «По следам исчезнувших культур Востока». — ISBN 5-02-016588-3
Матвеев К. П., Сазонова А. А. Пять жизней древней Сури. — М.: Молодая гвардия, 1989. — 188 с.: ил. — Серия «Эврика».
Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1979. — 272 с.: ил. — Серия «Культура народов Востока».
Придик А. М. Сирия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Смирнов С. В. Государство Селевка I (политика, экономика, общество). — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке; Университет Дмитрия Пожарского, 2013. — 344 с.
Церен Эрих. Библейские холмы / Пер. с нем. Н. В. Шафранской. Под ред. Д. П. Каллистова. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1966. — 480 с.: ил. — Серия «По следам исчезнувших культур Востока».
Циркин Ю. Б. История библейских стран. — М.: Астрель, Транзиткнига, 2003. — 576 с. — Серия «Классическая мысль». — ISBN 978-5-17-018173-6
Шифман И. Ш. Сирийское общество эпохи Принципата (I-III вв. н. э.). — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1977. — 310 с.: ил.
Шифман И. Ш. Угаритское общество (XIV - XIII вв. до н. э.) — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1982. — 392 с.: ил.
Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита (XIV-XIII вв. до н. э.). — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1987. — 236 с.: ил.
Ссылки
ru-wiki.org
Древняя Сирия
Конец существования Хеттской державы был положен в результате вторжения “народов моря” с юга и малоазийских племен с севера и северо-запада около 1200 г. до н.э. На ее территории — там, где находились железные и серебряные рудники города Тавра и на путях к ним по обе стороны хребта — остались города-государства Тувана (позже Тиана), Мелиц, мелкие горные царства Табала, а непосредственно в Сирии — Каркемиш и многие другие более мелкие города-государства.
Цари и духовенство этих городов-государств оставили нам многочисленные надписи, увековеченные на камне своеобразным иероглифическим письмом. Эти письмена были созданы во время существования Хеттской державы. Дешифровка историками и учеными этих надписей установила, что они были составлены на языке, близком к лувийскому.
Сравнительно недавно в юго-восточной части территории Малой Азии, в Кара-Тепе, на западном берегу реки Пирама (современный Джейхан), археологами был найден двуязычный эпиграфический памятник, одна из надписей которого является ханаанейской (финикийской), а другая — хеттской (иероглифической).
Эта интереснейшая находка создает возможные условия для окончательной бесспорной дешифровки хеттского иероглифического письма. Таким образом, обогатились наши знания истории стран, расположенных в юго-восточной части Малой Азии, а также Северной Сирии в течение почти пяти веков, с XVIII по XII вв. К этим столетиям относятся дошедшие до нас довольно многочисленные и в хорошей сохранности хеттские иероглифические надписи царей городов-государств вышеуказанных областей.
К концу II тысячелетия в Сирию проникают новые скотоводческие племена, которые разговаривали на арамейских диалектах семитической семьи языков. На протяжении первой половины I тысячелетия до н.э. коренное население Сирии полностью арамеизировалось. Все наиболее слабые и небольшие государства Северной Сирии после крушения Хеттской державы некоторое время еще были самостоятельными.
Во время раскопок на месте столицы царства Сам'аль (современный Зенджирли на крайнем севере Сирии, к востоку от гор Амана), основанного в начале I тысячелетия до н.э., археологами было найдено много ценных эпиграфических памятников, из которых самым замечательным являлась надпись царя Киламувы. Вышеназванный царь правил в 30 — 20-х годах IX в. до н.э. Она была написана на ханаанейском языке, очевидно, завоеватели еще некоторое время пользовались для официальных целей языком покоренного населения.
В этой надписи говорилось, что до вступления на престол Киламувы мушкабим (по существующему предположению, мушкабим — люди, которые принадлежали к числу местного порабощенного населения) “склонялись, подобно собакам, перед ба'аририм” (вероятно, завоевателями).
Завоеватели забирали у покоренного населения скот и другое имущество, тем самым, ставя покоренное население при выполнении земледельческих работ в полную зависимость от себя. В особенности невыносимым становилось положение покоренного трудового населения во время войны, когда для уплаты дани “деву отдавали за овцу, мужчину — за одежду”. Такова была тяжелая участь покоренного оседлого населения, возможно, и во всех прочих арамейских государствах.
Из надписи в Кара-Тепе известно о существовании в первые века I тысячелетия до н.э. на юго-восточном побережье Малой Азии государства дануниитов. Данунииты были, очевидно, одним из первых племен воинственных захватчиков, которые со стороны Эгейского моря обрушились на южные окраины Хеттской державы, к тому времени уже несколько ослабленной. Данунииты быстро покорили здесь местное население.
Их царь по имени Азитавадд, вступивший на престол около середины IX в. до н.э., оставляет нам надпись, в которой заявляет о “поручении”, данном ему богом Ва-алом, покорить близлежащие племена, чтобы расширить свое государство “от восхода солнца до его заката”.
Он пытался осуществить это, в частности, за счет Сам'аля. Царь Киламува в такой же надписи заявлял: “...одолел меня царь дануниитов”.
Но правитель царства Сам'аль призвал на помощь против подступившего к своим границам царя дануниитов дружественного ему ассирийского царя Салманасара III (859 — 824 гг. до н.э.), который в 30-х гг. IX в. имел хорошее войско и совершал свои завоевательные походы на запад. За помощь Киламува платил ассирийскому царю дань.
Спустя некоторое время, очевидно, воспользовавшись смутами, которые возникли в Ассирии в конце правления Салманасара III, Киламува освободил себя от ассирийской дани, которая ему к этому времени уже была в тягость. Киламува в своей надписи сообщает нам, что в это время для царства Сам'аль наступило благополучие, и он смог снабдить даже беднейших из мушкабим скотом и другим ценным сельскохозяйственным имуществом.
После смерти Киламувы его преемник в скором времени вошел в состав коалиции царей крайнего севера Сирии и юга Малой Азии против царства Хамат. Эта коалиция была враждебно настроенной к Ассирии и, возможно, ориентировалась на мощное царство Урарту, возникшее на Армянском нагорье.
Главным городом, в котором находилась верховная власть этого царства, был город Арпад, временно оттеснивший связанный с Ассирией Каркемиш.
Примерно в середине IX в. до н.э. образовалась относительно большое государство Хамат, которое расположилось на юге Сирии и имело в своих союзниках мощное государство Ассирию.
Вышеупомянутая враждебная Хамату коалиция нескольких государств вступила в новый союз с арамейским государством Дамаском, которое сложилось в конце II тысячелетия в Южной Сирии. Царство Дамаск славилось на рубеже II и I тысячелетий как торговый центр, который торговал не только своими товарами, но и перепродавал товары соседних городов государств. С помощью нового одомашненного животного — верблюда теперь возникла возможность преодоления пустынных сухопутных степей Сирии.
Дамаск, ставший центром скрещения торговых путей, которые связывали области Двуречья с побережьем Средиземного моря (естественно, через Сирийскую степь), и гегемоном мелких царств Южной Сирии, является в течение всего IX в. объектом вожделенных захватнических устремлений Ассирии.
Дамаск долго сопротивляется и отстаивает свою самостоятельность, призывая на помощь другие сирийские государства, а также государства Палестины, на которую изредка распространялась его гегемония. Цари Дамаска вместе с известной вышеупомянутой коалицией царств Севера вели борьбу против укрепившегося царства Хамат, бывшего союзником Ассирии.
Один из эпизодов этой войны в конце IX в. до н.э. был увековечен и дошел до наших дней благодаря царю Хамата Закиру, который в надписи-заявлении рассказывает об этой войне. Закир, говорится в надписи, найденной недалеко от Алеппо, успешно отразил натиск коалиции, которую возглавлял Бенхадар — царь Дамаска. В результате этого коалиция, потерпев поражение, очевидно, распалась.
Разоренные постоянными войнами сирийские государства, ослабленные к тому же внутригосударственными смутами, в течение IX — VIII вв. до н.э. были завоеваны более мощной Ассирией и вошли в состав Ассирийской державы.
Последним вошел в состав Ассирийского государства более хрупкий экономически город Каркемиш (717 г. до н.э.) Когда-то надежный оплот хеттов, этот город стал убежищем для ассирийской армии в ее последней битве в 605 г. до н.э. против непобедимых тогда войск мидян и вавилонян.
mirznanii.com
Древняя Сирия
Сирия — это страна, расположенная на Ближнем Востоке на берегу Средиземного моря и граничащая с севера на запад, Турция, Ирак, Иордания, Израиль и Ливан. Это один из старейших населенных регионов мира с археологическими находками, датирующими первое человеческое жилье в c. 700 000 лет назад. Пещера Dederiyeh возле Алеппо произвела ряд значительных находок, таких как кости, в то время неандертальцы в регионе и показывает постоянное занятие места в течение значительного периода. Первые свидетельства современных людей появляются c. 100 000 лет назад, о чем свидетельствуют находки человеческих скелетов, керамики и сырых инструментов. По всей видимости, были массовые миграции по всему региону, которые влияли на различные общины, но, поскольку нет письменного отчета о периоде, неизвестно, почему они произошли, если они действительно произошли. Эти миграции предлагаются археологическими находками по всему региону, что свидетельствует о значительных изменениях в производстве керамики и инструментов, обнаруженных на разных участках. Однако эти события можно так же легко объяснить культурным обменом между племенами в регионе или просто схожими изменениями в производственном процессе, а не с крупномасштабной миграцией. Историк Соден отмечает: «Ученые стремились вывести особенно важные события, например, народные миграции, из культурных изменений, которые можно прочитать в археологических памятниках, особенно в керамических материалах … Однако в керамическом стиле могут быть частые и существенные изменения , даже если на сцену не вышли другие люди »(13). Считается, что изменение климата в районе c. 15 000 лет назад, возможно, повлияло на людей, чтобы отказаться от образа охотника-собирателя и инициировать сельскохозяйственный, или что мигрирующие племена ввели сельское хозяйство в разные регионы. Соден пишет: «Мы называем« доисторические »те эпохи, в которых ничего еще не было записано, не предполагая при этом, что события великого значения еще не состоялись» (13). Значение теории массовой миграции заключается в том, что она объясняет, как сельское хозяйство стало настолько распространенным в регионе, когда это произошло, но, опять же, эта теория далека от доказательства. Ясно, однако, что аграрная цивилизация уже процветала в регионе до одомашнивания животных c. 10 000 лет до н.
ИМЯ И РАННЯЯ ИСТОРИЯВ своей ранней письменной истории регион был известен как Эбер Нари («через реку») Месопотамиями и включал современную Сирию, Ливан и Израиль (в совокупности известный как Левант). Эбер Нари упоминается в библейских книгах Ездры и Неемии, а также в отчетах книжников ассирийских и персидских царей. Современное название Сирии, как утверждают некоторые ученые, было получено из привычки Геродота ссылаться на всю Месопотамию как «Ассирию», а после того, как ассирийская империя упала в 612 г. до н. Э., Западную часть продолжали называть «Ассирия» до после Империи Селевкидов, когда он стал известен как «Сирия». Эта теория была оспорена утверждением о том, что название происходит от иврита, а жители земли называются «сирионами» евреев из-за металлических брони солдат («Сирион» означает доспехи, в частности, кольчугу, в Иврит). Существует также теория о том, что «Сирия» происходит от сиддонского имени для горы Хермон — «Сирион», которая отделяла районы северного Эбер-Нари и южной Финикии (современный Ливан, частью которого был Сидон), а также предположил, что это имя происходит от шумерской «Сарии», которая была их именем для горы Хермон. Поскольку обозначения «Сирион» и «Сария» не были бы известны Геродоту, и поскольку его Истории имели такое огромное влияние на более поздних писателей в древности, скорее всего, современное название «Сирия» происходит от «Ассирии» ( который происходит от аккадского «Ашура» и обозначается главным божеством ассирийца), а не от иврита, сиддонского или шумерского слов.
Ранние поселения в этом районе, такие как Tell Brak, относятся к по меньшей мере 6000 года до нашей эры. Давно известно, что цивилизация началась в южной Месопотамии в районе Шумера, а затем распространилась на север. Однако раскопки у Телла Брака поставили под сомнение эту точку зрения, и ученые разделились на то, действительно ли цивилизация началась на севере, или если бы были одновременные изменения в обоих районах Месопотамии. Утверждение о том, что, по словам ученого Сэмюэля Ноа Крамера, «история начинается в Шумере», по-прежнему широко распространена, однако, благодаря уверенности в присутствии так называемых убаидских людей в южной Месопотамии до начала общины на севере, такие как Телль Брак. Эти дебаты будут продолжаться до тех пор, пока не будут найдены более убедительные доказательства более раннего развития на севере, и в настоящее время обе стороны в аргументе предлагают то, что кажется убедительным доказательством для их соответствующих требований. До открытия Tell Brak (сначала раскопанного Максом Маллоуном в 1937/1938 г. н.э.) не было никаких сомнений относительно истоков цивилизации в Месопотамии, и, безусловно, возможно, что будущие находки в современных странах, которые когда-то были Месопотамией, помогут решить этот момент, хотя свидетельства цивилизации, начинающиеся в Шумере, кажутся гораздо более убедительными на данный момент.
Двумя самыми важными городами в древней Сирии были Мари и Эбла, основанные после городов Шумер (марийцы 5-го и Эбла в 3-м тысячелетии до нашей эры), и оба из них использовали шумерский сценарий, поклонялись шумерским божествам и одевались в шумерском стиле , Оба этих городских центра были хранилищами обширных коллекций клинописных табличек, написанных на аккадских и шумерских языках, в которых записаны история, повседневная жизнь и деловые операции людей и включались личные письма. Когда в 1974 году Эбла была раскопана, дворец был сожжен, и, как и в знаменитой библиотеке Ашурбанипала в Ниневии, огонь выпекал глиняные таблетки и сохранил их. В Марии, после его разрушения Хаммурапи из Вавилона в 1759 году до нашей эры, таблетки были погребены под обломками и остались нетронутыми до их открытия в 1930 году. Вместе таблетки Марии и Эбла предоставили археологам относительно полное представление о жизни в Месопотамии в 3-м тысячелетии до нашей эры.
СИРИЯ И ЭМПИРЫ МЕЗОПОТАМИИОба города были основаны c. 4000-3000 гг. До н.э. и были важными центрами торговли и культуры на 2500 г. до н.э. Саргон Великий (2334-2279 гг. До н. Э.) Завоевал регион и поглотил его в своей Аккадской империи. Является ли Саргон, его внук Нарам-Синь или сами эвалиты, сначала уничтожили города во время Аккадского завоевания, это вопрос дебатов, который продолжается уже несколько десятилетий, но оба города получили значительный урон во время империи Аккада и снова поднялись под контролем аморрейцев после падения Аккадской империи во втором тысячелетии до нашей эры. Именно в это время Сирия стала известной как Земля Амурру (Аморреев). Аморреи продолжали бы называть землю своей и совершать вторжения в остальную часть Месопотамии на протяжении всей своей истории, но регион Сирии также будет постоянно вырваться из-под их контроля. Поскольку он был признан важным торговым регионом с портами Средиземного моря, он был оценен последовательностью месопотамских империй. Королевство Hurrian of Mittani (приблизительно 1475-1275 гг. До н. Э.) Впервые захватило этот район и построило (или перестроло) город Вашуканни в качестве своего капитала. Они были завоеваны хеттами во времена правления хеттского царя Суппилулиума I (1344-1322 гг. До н. Э.), Который разместил хеттских правителей на троне Митанни.
Египет давно имел торговые отношения с Сирией (археологические находки в Эбле обосновывают торговлю с Египтом уже в 3000 году до нашей эры) и сражались с битвами с хеттами за контроль над регионом и доступ к торговым маршрутам и портам. Suppiluliuma Я захватил Сирию до завоевания Митанни и, с его баз там, совершил вторжения на побережье по всему Леванту, угрожая границам Египта. Поскольку хеттские и египетские силы были равны по силе, ни одна из них не могла одержать верх, пока Суппилулия I и его преемник Мурсилли II не умерли, а цари, которые пришли за ними, не могли поддерживать такой же уровень контроля. Известная битва при Кадесе в 1274 году до нашей эры, между египтянами и хеттами над торговым центром Кадеса в Сирии, была ничейной. Хотя обе стороны заявили о своей победе, они не достигли своей цели, и это, скорее всего, было отмечено другой державой, растущей в регионе: ассирийцами. Ассирийский король Адад Нирари I (1307-1275 гг. До н. Э.) Уже изгнал хеттов из региона, ранее принадлежавшего Митанни и его преемнику, Тикульти-Нинурта I (1244-1208 гг. До н. Э.) Решительно победил хеттские войска в битве при Нихрие в с. 1245 г. до н. Затем Аморреев попытался утвердить контроль после падения хеттов, и в течение следующих нескольких столетий до тех пор, пока средняя ассирийская империя не пришла к власти, она завоевала и потеряла землю для ассирийцев, завоевала регион и стабилизировала его. Эта политическая стабильность была нарушена вторжениями морских народов c. 1200 г. до н.э. и месопотамские регионы изменили руки с различными силами вторжения (такими как завоевание Эламита Ура в 1750 г. до н. Э., Которое закончило шумерскую культуру). Эта нестабильность в регионе продолжалась до тех пор, пока ассирийцы не завоевали господство с возникновением неоассирийской империи при короле Ададе Нирари II (912-891 гг. До н. Э.). Ассирийцы расширили свою империю по всему региону, вниз через Левант и, в конечном счете, контролировали сам Египет.
После падения ассирийской империи в 612 г. до н. Э. Вавилон взял под контроль регион и контролировал север и юг своего города, завоевав Сирию и уничтожив Марию. Историк Павел Кривачек пишет, как после завоевания Вавилона Ассирии «западная половина области Ассирии все еще называлась провинцией Ассирия, позже потеряв первоначальную гласную Сирию. Персидская империя сохранила то же имя, что и империя Александра и ее преемник Селевкидского государства, а также Римская империя, которая была ее наследником »(207). В это время арамейцы были большинством в Сирии и их алфавит, который был принят ассирийским царем Тиглатом Пилезером III, чтобы заменить Аккадский в империи, предоставил письменную историю региона. Финикийцы до этого времени заняли прибрежные районы Сирии и их алфавит, который слился с арамейцами (наряду с кредитными словами Аккадского), стал сценарием, унаследованным греками.
СИРИЯ И БИБЛИЯВавилон занимал этот регион с 605-549 гг. До н.э. до персидского завоевания и подъема империи Ахеменидов (549-330 гг. До н. Э.). Александр Великий завоевал Сирию в 332 году до нашей эры, и после его смерти в 323 году до н. Э. Царство Селевкидов правило регионом. Парфяне царствовали до тех пор, пока не ослабели повторные атаки скифов, их империя упала. Тиграны Великие (140-55 гг. До н. Э.) Королевства Армения в Анатолии приветствовали народ Сирии как освободитель в 83 г. до н. Э. И держали землю в составе своего королевства, пока Помпей Великий не захватил Антиохию в 64 г. до н. Э. И аннексировал Сирию как римская провинция. Он был полностью завоеван Римской империей в 115/116 году н.э. Аморреи, арамейцы и ассирийцы в это время составляли большую часть населения и оказали значительное влияние на религиозные и исторические традиции Ближнего Востока. Историк Kriwaczek, ссылаясь на работу профессора ассириолога Генри Саггса, пишет:
Потомки ассирийских крестьян, по возможности, могли строить новые деревни над старыми городами и вести себя с сельскохозяйственной жизнью, вспоминая традиции бывших городов. После семи или восьми веков и после различных перипетий эти люди стали христианами. Эти христиане и еврейские общины, рассеянные среди них, не только сохранили память о своих ассирийских предшественниках, но и объединили их с традициями из Библии. Библия, действительно, стала мощным фактором сохранения памяти Ассирии (207-208).
Историк Бертран Лафонт, среди прочего, отметил «параллели, которые иногда проявляются между содержанием таблеток в Марии и библейскими источниками» (Bottero, 140). Кривачек, Боттеро и многие старшие ученые и историки с начала XIX века открыли много древней Месопотамии и находку таблиц в Эбле 20-го века, которые неоднократно писали о прямом влиянии истории Месопотамии на библейские рассказы, так что при этом нет никаких сомнений в том, что популярные истории, такие как падение человека, Каин и Авель, великое наводнение и многие другие рассказы из Библии, возникли в месопотамских мифах. Несомненно также, что образец монотеизма, проиллюстрированный в Библии, существовал ранее в Месопотамии посредством поклонения богу Ашуру и что эта идея единственного, всемогущего божества была бы одной из причин претензии (которая была оспаривали), что ассирийцы первыми приняли христианство и основали христианское царство: потому что они уже были знакомы с идеей вездесущего, трансцендентного бога, который мог проявить себя на земле в другой форме. Кривачек разъясняет это в письменной форме:
Это не значит, что евреи заимствовали понятие единого всемогущего и вездесущего Бога от ассирийских предшественников. То, что их новое богословие было далеким от совершенно революционного и беспрецедентного религиозного движения. Иудейско-христианско-исламская традиция, начавшаяся в Святой Земле, не была полным разрывом с прошлым, но выросла из религиозных идей, которые уже захватили северную Месопотамию позднего бронзового и раннего железного века, мировоззрение ассирийского царства , который распространил бы свою веру, а также свою власть прямо через Западную Азию в течение следующих столетий (231).
Это наследие принадлежало народу Сирии, которое, как утверждается, могло повлиять на изображения королей, сражений и событий, зафиксированных в Ветхом Завете, и даже видение воскресшего бога, данное в Новом Завете. Саул из Тарса, который позже стал апостолом Павлом, а затем святым Павлом, был римским гражданином Тарса в Сирии, который утверждал, что видел видение Иисуса во время пути в Дамаск (также в Сирии). Первый крупный центр христианского мира вырос в Сирии, в Антиохии, и первые евангельские миссии были запущены из этого города. Ученые, такие как Хейм Маккоби (и, ранее, Генрих Грац в «Истории евреев»), предположили, что апостол Павел синтезировал иудаизм и месопотамский язык — особенно ассирийские — тайные религии для создания религии, которая стала известна как христианство. Если принять эти утверждения, то панбабилонизм (историческая точка зрения, что Библия получена из месопотамских источников) обязан своим существованием народу Сирии, который помог бы распространить месопотамскую культуру.
РИМ, БИЗАНТИНСКАЯ ИМПЕРИЯ И ИСЛАМСирия была важной провинцией Римской Республики, а позднее — Римской империей. И Юлий Цезарь, и Помпей Великий выступали за регион, и после подъема империи он считался одним из самых важных регионов благодаря своим торговым маршрутам и портам на Средиземном море. В Первой еврейско-римской войне 66-73 года н.э. сирийские войска играли решающую роль в битве при Бет-Хороне (66 г. н.э.), где они были заманированы иудейскими повстанческими силами и убиты. Сирийские воины были высоко оценены римлянами за их мастерство, храбрость и эффективность в бою, а потеря легиона убедила Рима в необходимости отправить всю силу римских военных против повстанцев Иудеи. Восстание было жестоко подавлено Титом в 73 году н.э. с огромной гибелью. Сирийская пехота также участвовала в подавлении восстания Бар-Кохбы в Иудее (132-136 г. н.э.), после чего император Адриан изгнал евреев из региона и переименовал его в Сирию Палестину после традиционных врагов еврейского народа.
Три последних императора были сирийскими по происхождению: Элагабалус (царствовал 218-222 гг. Н.э.), Александр Северус (царствовал 222-235 н.э.) и Филипп Араб (244-249 гг. Н. Э.). Император Юлиан (361-363 гг. Н. Э.), Последний нехристианский император Рима, уделил особое внимание Антиохии как христианскому центру и безуспешно пытался успокоить религиозную борьбу между язычниками и христианами в регионе, которые он, невольно, поощрял , После падения Западной Римской империи Сирия была частью Восточной или Византийской империи и продолжала оставаться важным центром торговли и торговли. В 7 веке н.э. ислам начал распространяться по региону через арабские завоевания, а в 637 году н.э. мусульмане побеждали армии Византийской империи в битве при Железном мосту на реке Оронте в Сирии. Это оказалось решающей битвой между византийцами и мусульманами, и после падения и захвата Антиохии Сирия погрузилась в халифат Рашидун.
Большинство населения были вначале относительно не затронуты изменением в правительстве от византийцев к мусульманам. Мусульманские завоеватели поддерживали терпимость к другим конфессиям и допускали продолжающуюся практику христианства. Однако немусульманам не разрешалось служить в армии Рашидун, и, поскольку армия предлагала устойчивую работу, большинство населения, возможно, обратилось в ислам просто для того, чтобы занять рабочие места. Эта теория была оспорена, но было устойчивое преобразование большинства населения в ислам. Исламская империя быстро распространилась по всему региону, и Дамаск стал столицей, что привело к беспрецедентному процветанию всей Сирии, которая в то время была разделена на четыре провинции для упрощения управления. Династия Омейядов была свергнута другой мусульманской фракцией, Аббасидом, в 750 году н.э., и столица в то время переехала из Дамаска в Багдад, что вызвало экономический спад во всем регионе. Арабский язык был провозглашен официальным языком в регионе Сирии, а арамейский и греческий языки испортились.
Новое мусульманское правительство было занято делами по всей империи, а города Сирии пострадали. Римские руины и города, все еще сохранившиеся в современный день, были оставлены, поскольку плотины отвлекали воду от ранее жизненно важных общин. Древний регион Эбер-Нари теперь стал мусульманской Сирией, и люди будут продолжать страдать от вторгшихся сил различных военачальников и политических фракций, борющихся за контроль над ресурсами региона в течение ближайших нескольких столетий без учета впечатляющей истории страны, сохранение этой истории и тех ресурсов или населения, которое там жило; ситуация, которая продолжает беспокоить регион, в разной форме, вплоть до сегодняшнего дня.
demon-angel.ru
Сирия — государство на Ближнем Востоке
Сирия — это государство на Ближнем Востоке. На юго-западе его соседями являются Ливан и Израиль, на юге Иордания, на востоке Ирак и на севере Турция. История сирийской цивилизации начинается, как минимум, в IV тысячелетии до нашей эры. Археологи доказали, что Сирия являлась колыбелью большинства древних цивилизаций мира.
Глиняная табличка из архива Эблы
Сирия очень древняя страна, большую часть ее территорий занимали пустыни и полупустыни. Лишь на севере можно было найти небольшие полоски плодородной земли и оазисы на юге. Бурная горная река Оронт играла большую роль в жизни населения. Она несла свои воды с юга на север, а благодатные земли ее долины были очень плодородными. Именно в этом крае произрастало много виноградников, оливковых рощ, много было хлебных полей.
Древняя Сирия входило в число тех регионов, где впервые появилось скотоводство и земледелие. Ко всему прочему, именно через Сирию проходили караванные пути, которые соединяли Месопотамию, Египет, Малую Азию и Аравию. Страна постоянно подвергалась нападениям соседей, которые хотели перехватить пути международного торгового обмена. Египет, Шумер, Аккад, Хеттское царство и Митанни периодически распространяли свою власть на Сирию. Эти государства выступали препятствием для образования здесь крупных самостоятельных государств. Замедлили развитие цивилизации в данном регионе и бесконечные вторжения кочевых племен из степей. Однако уже со второй половины III тысячелетия до нашей эры Северная Сирия была известна как один из самых цивилизованных очагов Восточного Средиземноморья.
Цивилизацию Древней Сирии составляли семитоязычные кочевые и полукочевые племена амореев и арамеев. Вперемешку с ними жили и несемитские племена хурритов, которые пришли в Сирию из Закавказья.
Мадждаль Шамс
Уже в VI веке до нашей эры жители Сирии выращивали ячмень, пшеницу, разводили коров, коз и овец. На этой территории изготавливали и темнолощеную и красную посуду. Украшали ее несложным орнаментом, подмешивая в глину песок или крупную солому. В V веке до нашей эры на культуру северных областей Сирии оказала сильное влияние Месопотамская цивилизация. Начинает развиваться металлургия и обработка металла, появляются изделия из меди, золота и серебра: дротики, кинжалы, булавки. Даже в изготовлении посуды местные гончары подражали месопотамским мастерам. В IV веке до нашей эры стали пользоваться гончарным кругом и печами для обжига. На рубеже IV-III тысячелетия до нашей эры в Северной Сирии активно развивалась торговля. Именно это способствовало появлению поселений городского типа. Образовалась цивилизация.
Первые города-государства в Сирии появились в середине III тысячелетия до нашей эры. К середине II тысячелетия до нашей эры выделились такие значительные города как Ямхад, Эбла, Алалах, Картхемиш, Катна, Дамасское царство, Амурру.
Уже в 2400-2500 годах до нашей эры огромная Семитская империя с центром в Эбле простиралась от Красного моря до Закавказья. Маликум (правитель) Эблы, он же жрец богини плодородия, правил не единолично. Ему помогали 2-3 советника и чиновники-администраторы. Жил царь-жрец во дворце, который был расположен на холме цитадели. Вход во дворец был с небольшой площади, которая была обнесена лоджиями. Под одной из лоджий находился постамент, предположительно, для кресла маликума. Именно здесь он принимал послов и иноземных купцов. Эбла была крупнейшим центром международной торговли. В основном торговлю она вела с городами Месопотамской цивилизации. Хозяйство города полностью принадлежало государству. Местные жители должны были поставлять во дворец все, что производилось на территории государства, включая скот, муку, зерно, виноград, бобы, шерсть, оливки, молочные продукты, кожу и т.д.
Кстати, язык Эблы считается самым древним из всех семитских языков. В библиотеке Эблы, которая была обнаружена в 1975 году, было найдено более 17 тысяч глиняных табличек. Все они посвящены промышленности, сельскому хозяйству и искусству. Что касается ремесел Эблы, то ведущими считались такие как обработка дерева, слоновой кости, жемчуга. До сих пор даже эти отрасли промышленности процветают в Сирии.
Примерно три века город Эбла был независим. Однако уже в XXIII веке до нашей эры Эблу разрушил Нарам-Суэн Аккадский. В результате Северная Сирия оказалась под властью Шумера и Аккада.
После того, как Эбла была разрушена, появилось сильное государство Ямхад. Расцвет Ямхада совпал с правлением знаковой фигуры древневосточных цивилизаций — вавилонского царя Хаммурапи. Господство Ямхада простиралось до северных выходов к Средиземному морю и перевалов, которые вели в Малую Азию. Ямхад подчинил себе город Каркемиш, заключил мир с городом Кашной. Не совсем ясно, каковы были отношения Ямхада и племен гиксосов, которые вторглись в Сирию из районов Палестины в XVIII веке до нашей эры. Однако гиксосы сравнительно недолго правили на этих территориях, но и могуществу Ямхада положили конец.
В Северной Сирии усилились племена хурритов, которые пришли на эту территорию с гор. Обычно местные правители из хурритов создавали военные отряды. Однако хурриты стали захватывать власть и создавать свои династии. В результате постоянных войн в Сирии широко распространилась колесница, запряженная конями. Кроме того, часто использовалась тактика колесничного боя.
Развитие Сирии было нарушено одним из величайших открытий финикийцев: окраска шерсти пурпуром, который добывался из моллюсков. В результате возрос спрос на некрашеную шерсть, которую как раз и поставляли скотоводческие районы Сирии. Однако города Сирии так и не смогли достичь своего расцвета, потому что в 1600 году до нашей эры началось египетское завоевание, которое потом сменилось хеттским. В конце II тысячелетия до нашей эры из степей в Сирию стали продвигаться арамеи — западносемитские племена скотоводов. Не прошло и двух столетий, как в Сирии поменялся язык. Коренное население стало переходить на арамейский язык, занявший место аморейского и ханаанского. Уже на протяжении I тысячелетия до нашей эры этот язык стал международным. На нем общался весь Ближний Восток, вплоть до Египта, Малой Азии и Индии. В Сирии образовалось два центра развития: город-государство Каркемиш и Дамасское царство в Южной Сирии.
sitekid.ru
История Сирии - это... Что такое История Сирии?
История Сирии — история территории, на которой находится Сирийская Арабская Республика.
Доисторический период
Около 10 тыс. лет до н. э. Сирия стала одним из центров докерамического неолита A, где впервые в мире появились скотоводство и земледелие. Для последующего докерамического неолита B характерны прямоугольные дома Мурейбетской культуры. В эпоху докерамического неолита местные жители использовали сосуды из камня, гипса и обожжённой извести. Находки обсидиана, происходящего из Анатолии, свидетельствуют о древних торговых отношениях.
В эпоху позднего неолита и раннего бронзового века важную роль играли города Хамукар и Эмар.
Дамаск расположен в центре оазиса Гута, простирающегося с севера на юг на 25 км, а с запада на восток — на 16 км. Первые упоминания о нем известны около 2500 до н. э. хотя археологические раскопки показывают, что городское население жило здесь уже в IV тысячелетии до н. э. Помимо земледелия, местные жители издревле занимались торговлей. Этому способствовало чрезвычайно выгодное местоположение города — на краю Восточной пустыни, вблизи двух судоходных рек, в точке, откуда расходились дороги на запад, юг, и восток. В связи с этим, Дамаск играл важную роль во всей многовековой истории Сирии.
В тени древних цивилизаций
- (датируется концом 4 тыс. до н.э.)
В III тыс. до н. э. на территории Сирии существовал семитский город-государство Эбла, который входил в круг шумеро-аккадской цивилизации. Он наследовал традиции неолитической революции, писали клинописью[1]. С юга тревожили амореи, с севера наступали хурриты. Впоследствии на территории Сирии образуется аморейское государство Ямхад, конец которому кладет нашествие хеттов. В XVII веке в зоне взаимодействия вторгшихся с Балкан индоевропейцев (хетты) и цивилизаций Месопотамии местные племена хурритов формируют государство Митанни. В XV в. до н. э. Сирия подвергается нашествию египетского фараона Тутмоса I.
Арам
Одной из ярких эпох его ранней истории были X—VIII века до н. э., когда после завоевательных походов царей Ризона I и Таб-Риммона город Дамаск стал центром могущественного арамейского царства, сделавшегося вскоре гегемоном всей Сирии. Это главенствующее положение сохранялось и при их потомках. В начале IX в. до н. э. сын Таб-Риммона, Бен-Хадад I, воевал с царством Израиль и отторг у израильтян часть северной Галилеи. Но спустя несколько десятилетий гегемонии Дамаска стали угрожать стремительно усиливавшиеся ассирийцы. Впервые они собрали дань с правителей Сирии в 859 до н. э. Чтобы успешней противостоять врагу, местные владетели решили объединить свои силы. Сыну Бен-Хадада I, Бен-Хададу II, удалось создать мощный анти-ассирийский союз, в который вместе с ним вошли цари хаматский, израильский, арвадский, аманский и некоторые другие. В 854 до н. э. под стенами города Каркара, на берегу реки Оронт, произошла ожесточенная битва. Она была очень кровопролитной, но закончилась безрезультатно. Некоторое время спустя ассирийский царь Салманасар III опять вторгся в Сирию, осадил Дамаск, но взять его не смог.
Однако опасная для ассирийцев коалиция сирийских и палестинских правителей сохранялась недолго. Вскоре между израильским царем Ахавом и Бен-Хададом II (библ. Венадад) началась война. В сражении при Римот-Гилеаде в 850 до н. э. израильтяне были разбиты, а Ахав был убит (4Цар.22:35). Затем в 843 до н. э. умер и сам Бен-Хадад II — один из его приближенных, некто Газаил, воспользовавшись тем, что царь был болен, придушил его одеялом и сам захватил власть. В 834 до н. э. 120-тысячное ассирийское войско во второй раз подступило к Дамаску. Царь Ассирии Салманасар III обнаружил, что сирийцы заняли позиции на горе Сенире, одной из горных вершин Ливана, и окопались там. Ассирийцы сумели разбить сирийское войско, а сам Азаил вынужден был бежать в Дамаск. Ассирийцы окружили город и вырубили рощи в его окрестностях. Салманасар III смог захватить большую добычу, но взять город не удалось и на этот раз.
Азаил, царь Сирийский (4Цар.15:22), смог сохранить престол после ухода ассирийцев и некоторое время спустя начал войну с израильтянами. Сирийцы были удачливы и фактически сумели превратить израильского царя Иоахаза в своего вассала. Но в 802 до н. э. ассирийцы опять напали на Сирию. Возглавлявшему поход Ададмерари III удалось, наконец, разбить сирийцев и захватить их столицу Дамаск. Ассирийцы полностью разграбили город и получили огромную добычу. Азаилу пришлось признать себя вассалом Ассирии. Но он опять смог удержать престол и правил до 796 до н. э. Сын Азаила, Бен-Хадад III, несколько раз воевал с израильским царем Иегоашем, но все вроде бы неудачно — израильтяне отобрали у сирийцев обратно все ранее утерянные ими города. Сын Иегоаша, Иеровоам II, продолжал теснить Дамаск и даже захватил обширные сирийские территории, в число которых, возможно, входила вся долина Бекаа.
Под скипетром восточных царей
Следующий ассирийский царь, Тиглатпаласар III, задумал расширить границы своего государства, и этой целью начал вести завоевания в западном направлении (то есть в сторону Сирии). В 739 до н. э. ассирийские отряды сумели взять Арпад. В 738 до н. э. они также захватили еще 19 сирийских городов. В этих условиях сирийские владетели забыли о своих распрях и сплотились вокруг нового дамасского царя Ризона II. Союзником сирийцев был царь Израиля — Факей, а также цари Газы и Эдома. Но силы сирийцев явно уступали Ассирии. В 734 до н. э. Тиглатпаласар III завоевал Израиль, а в 733 до н. э. ассирийцы взяли Дамаск. Город был сильно разрушен. Мощь сирийцев была подорвана. Царь Ризон II был схвачен и казнен ассирийцами, царство его стало ассирийской провинцией. После этого большая часть арамейского населения, была насильно переселена во внутренние районы Ассирии.
На смену ассирийцам пришли халдеи, а затем персы.
Античный период
После битвы при Иссе Александр Великий, вместо того чтобы преследовать Дария, двинулся в Сирию. Парменион захватил в Дамаске весь обоз персидской армии, а сам Александр занял Финикию. Таким образом Сирия в 332 г. до н. э. вошла в состав Македонского царства. По смерти Александра Великого Сирия сначала принадлежала Антигону, который в битве при Иссе (301 г. до н. э.) лишился царства и жизни, а Сирия досталась Селевку Никатору, при котором она достигла своего высшего развития; границы Сирийского государства доходили до Окса (нын. Аму-Дарья) и Инда. Селевк и сын его Антиох основали целый ряд эллинистических городов (Селевкия на Тигре, Селевкия на Оронте, Антиохия и др.). Эти вновь основанные города сделались главным орудием смешения национальностей, религии, языка и культуры, так как жители их состояли из македонян, греков и туземцев. Преемники Селевка не были в состоянии удержать за собою господство над огромной территорией; в их руках с начала II в. до н. э. осталась только одна Сирия. В 83 г. до н. э. Тигран II, царь Великой Армении, завоевал Сирию, изгнал последних Селевкидов и присоединил к своему государству остатки Сирийского царства.
В 64 г. до н. э., после победы Помпея над Митридатом VI и Тиграном II, Сирия сделалась римской провинцией, причём к ней была присоединена и Иудея. Римские проконсулы всячески добивались управления Сирией.
Антиохия скоро сделалась важнейшим городом провинции Азии и третьим городом всей Римской империи; так как Антиохия находилась внутри страны, то гаванью для нее служил город Seleucia Pieria. Как в Антиохии, так и в остальной Сирии образованные слои общества по-прежнему говорили по-гречески и сохранили греческие нравы и обычаи. Сирия постоянно страдала от вторжений парфян. При ослаблении Римской империи на территории Сирии появилось Пальмирское царство. При восточно-римских императорах Сирия падала все больше и больше и, наконец, сделалась добычей сарацинов.
Средневековая история
В 635 г. С. была опустошена и затем завоевана арабами, обратившими значительную часть арамейского населения в ислам. В 660—750 гг., когда Дамаск служил резиденцией халифов, благосостояние С. вновь стало подниматься, но с упадком Дамасского халифата страна обеднела. Крестовые походы сделали С. театром непрерывных военных столкновений в течение 2 веков. Здесь образовалось Антиохийское княжество. В 1187 г. египетский султан Саладин завоевал С. у крестоносцев.
В 1260 году пришедшее в упадок государство Айюбидов подверглось нашествию монголов под предводительством Хулагу-хана, который овладел Халебом и Дамаском, но был остановлен силами мамлюков во главе с султаном Кутузом в сражении при Айн-Джалуте на севере Палестины.
Османский период
Под египетским господством С. находилась до завоевания ее в 1517 г. султаном османов Селимом I. При османах Сирия была разделена на 4 провинции во главе с губернаторами, которые напрямую подчинялись стамбульской администрации. В XVIII веке в Сирии усилилось французское влияние. На побережье высадились солдаты Наполеона. В 1833 египетский хедив Мегемет-Али завоевал С., но в 1840 г., вследствие вмешательства европейских держав, принужден был вернуть С. обратно Турции. В конце 1850-х и начале 1860-х гг. вспыхнули кровавые распри между друзами и маронитами, потребовавшие посылки французского корпуса и закончившиеся основанием на Ливане полуавтономной области маронитов. Развитие индустриального общества в Европе способствовало упадку местных ремесел и проникновению европейского капитала.
Проект Великой Сирии
Из Европы через движение младотурков в Сирию проникают идеи национализма, которые приобретают панарабскую окраску. Во время Первой мировой войны арабы (в основном из Хиджаза) вместе с англичанами участвовали в освобождении Сирии от Османов. Когда же арабская армия во главе с Фейсалом ибн Хусейном в октябре 1918 вступила в Дамаск, она была встречена как освободительница. Город был объявлен резиденцией независимого правительства всей Сирии, которая воспринималась как возрождение Дамасского халифата. Фейсал I в 1919 году ездил на конференцию в Париж, тщетно пытаясь добиться признания прав династии Хашимитов на власть над Арабским Востоком. Вернувшись в Сирию, он объявил себя королем Сирии, созывал дважды панарабские конгрессы в Дамаске, выработал проект конституции в 1920 году. Он не учел, что Великобритания за его спиной договорилась отдать Сирию Франции в обмен на отказ от богатой нефтью области Мосула.
Французский мандат
В 1920 году Франция получает в Сан-Ремо мандат на управление Сирией и начала наступление от побережья на восток своей 60-тысячной армией. Вскоре французы вступили в Дамаск и изгнали Фейсала с его 8-ми тыс. армией. После Восстания 1925-27 Франция была вынуждена пойти на уступки в вопросах местного управления, и в 1932 году Сирия была объявлена республикой (с сохранением французского мандата). В 1939 году Франция предоставила Турции Сирийскую провинцию Александретта.
Современная Сирия
Полную независимость от Франции Сирия получила 17 апреля 1946 года, который празднуется как День Эвакуации. Первым президентом стал глава колониальной администрации Куатли. Появление государства Израиль в 1948 и последующая за ним арабо-израильская война привела к острому политическому кризису. В 1949 году в Сирии в результате трех военных переворотов сменилось три диктатора: аз-Заим, Сами Хинауи и Адиб Шишекли. В 1958 году Сирия попыталась объединиться с Египтом и образовалась Объединённая Арабская Республика
Сирия с её 15 млн населения после неудачной попытки объединения с Египтом в 1963 г. оказалась под властью лидеров партии БААС (Партия Арабского Социалистического Возрождения). В БААС достаточно быстро верх одержала националистическая фракция с ориентацией на тотальный социализм, близкий к советской модели. Вскоре социалистический акцент в экономике был смягчен, но за этим последовал военный переворот 1966 г. Курс на укреплениe роли госсектора в экономике был продолжен. Основную оппозицию Баас составляли исламисты. В 1976—1982 годах в стране происходили организованные исламистами массовые выступления и террористическая борьба против Баас, получившие название исламского восстания.
Конституция 1969 году определила Сирию как демократическую, народную, социалистическую республику с плановой экономикой, с ограниченной рамками закона, частной собственностью. В 1973 году во главе республики стал Хафез аль-Асад, чье правление фактически являлось диктатурой. Явный советский уклон сирийского руководства был уравновешен реверансами в сторону ислама. Арабо-израильские войны 1967 и 1973 годах способствовали увеличению роли Сирии в общем противостоянии.
Карта Голанских высот
В годы правления Хафеза Асада Сирия стремилась ограничить влияние Израиля в регионе. Под контроль Израиля перешли сирийские Голанские высоты, однако своеобразной «компенсацией» за эту потерю стал почти полный политический контроль Сирии над Ливаном, установленный во время гражданской войны в этой стране. Конец этому был положен в 2005, когда войска Сирии были выведены из Ливана.
После смерти Хафеза Асада президентом Сирии стал его сын, Башар аль-Асад.
Политика Башара Асада отличается большей мягкостью и гибкостью по сравнению с его отцом. В 2005 он согласился вывести из Ливана сирийские войска и даже дал согласие сотрудничать со следователями ООН, подозревающими сирийские спецслужбы в убийстве бывшего премьер-министра Ливана Рафика Харири.
Согласно статье К.Капитонова, еще до Войны в Ираке 2003 года, в обход запрета Совета Безопасности ООН, Сирия участвовала в снабжении оружием режима Саддама Хусейна[2].
Будучи временным членом СБ ООН, Асад пытался предотвратить эту войну, но затем неожиданно поддержал позицию США[3]. Тем не менее, впоследствии США обвиняли Асада в поддержке террора в послевоенном Ираке[4][5][6].
Россия (2008), США, ЕС, Израиль и Франция обвиняли Асада в материально-технической поддержке военизированных групп — противников Израиля (Хезболла, Хамас, Исламский джихад)[7], признанных террористическими организациями в ряде стран мира.
В 2011 году в Сирии вспыхнуло восстание
Примечания
Ссылки
Литература
dic.academic.ru
Сирия — древнейшая цивилизация | Я о Мире
Археологами доказано, что Сирия является самой древней цивилизацией на земле. От нее произошли большинство древних цивилизаций. Огромная Семитская империя с центром в Эбле уже в 3 веке до н.эры простиралась от Красного моря до Закавказья. В 1975 году был обнаружен древний царский архив Эблы с 17 тысячами глиняными табличками. В них есть описание экономики Эблы, администрации города, религиозные гимны, поэмы и многое другое. Язык Эблы считается одним из старейших известных письменных семитских языков. Так же в Сирии зародилась угаритская клинопись и одна из первых форм письменности – финикийская, которая датируется XIV веком до н.э. На территории современной Сирии существует местность, состоящая из трех деревень, в которой можно услышать язык Христа. Именно там, около 6 тысяч человек разговаривают на западном арамейском языке.
Территория Сирии не раз завоевывалась другими государствами и только с 1946 года она обрела независимость. Она была частью Римской империи, ею правила Византия, ее завоевывали персы. Сирия 400 лет находилась под гнетом Османской империи, входила в состав трех арабских халифатов и была французской колонией. Столица Сирии – город Дамаск считается старейшим непрерывно населенным городом в мире. По количеству достопримечательностей Сирия занимает мировое первенство. Также Сирия занимает важное место в истории христианства. Сирийцы существенно повлияли на развитие арабской литературы, поэзии и музыки.
Две трети территории Сирии – пустыня. Около 90% сирийского населения – мусульмане, 8% — христиане. Государственный язык – арабский. Сирия занимается экспортом нефти, за счет открытия новых запасов растет и нефтедобыча. Однако у Сирии высокие расходы на оборону, что сильно обременяет экономику.
Существует несколько правил при посещении Сирии. Так, женская одежда не должна быть вызывающей. В идеале — юбка должна быть длинной, а плечи и спина закрытыми. Исключение составляет пляж. Фотографировать людей можно только с их согласия, а стратегические объекты запрещено вообще. Лучше не иметь при себе ничего сделанного в Израиле, в том числе номеров телефонов с кодами Израиля. И уж точно не рассказывать о поездках туда и проживающих там друзьях. Из-за оккупации части Сирии Израилем, эти две страны находятся в состоянии войны. Не стоит забывать, что у Сирии кроме Израиля есть еще 4 соседа: Ливан, Турция, Ирак, Иордания и со всеми она либо воюет, либо на грани вооруженного конфликта. Несмотря на такое соседство, Сирия считается безопасной страной. Последние исследования криминогенной обстановки внутри страны показали, что она безопасна в сравнении с другими странами.
. В 3-м тысячелетии до н. э. на территории Сирии существовал семитский город-государство Эбла, который входил в круг шумеро-аккадской цивилизации
Отчёт комиссии, которой было поручено изучить границу между Сирией и Ираком, 1932 
Карта Голанских высот 
Сирия — это страна, расположенная на Ближнем Востоке на берегу Средиземного моря и граничащая с севера на запад, Турция, Ирак, Иордания, Израиль и Ливан. Это один из старейших населенных регионов мира с археологическими находками, датирующими первое человеческое жилье в c. 700 000 лет назад. Пещера Dederiyeh возле Алеппо произвела ряд значительных находок, таких как кости, в то время неандертальцы в регионе и показывает постоянное занятие места в течение значительного периода. Первые свидетельства современных людей появляются c. 100 000 лет назад, о чем свидетельствуют находки человеческих скелетов, керамики и сырых инструментов. По всей видимости, были массовые миграции по всему региону, которые влияли на различные общины, но, поскольку нет письменного отчета о периоде, неизвестно, почему они произошли, если они действительно произошли. Эти миграции предлагаются археологическими находками по всему региону, что свидетельствует о значительных изменениях в производстве керамики и инструментов, обнаруженных на разных участках. Однако эти события можно так же легко объяснить культурным обменом между племенами в регионе или просто схожими изменениями в производственном процессе, а не с крупномасштабной миграцией. Историк Соден отмечает: «Ученые стремились вывести особенно важные события, например, народные миграции, из культурных изменений, которые можно прочитать в археологических памятниках, особенно в керамических материалах … Однако в керамическом стиле могут быть частые и существенные изменения , даже если на сцену не вышли другие люди »(13). Считается, что изменение климата в районе c. 15 000 лет назад, возможно, повлияло на людей, чтобы отказаться от образа охотника-собирателя и инициировать сельскохозяйственный, или что мигрирующие племена ввели сельское хозяйство в разные регионы. Соден пишет: «Мы называем« доисторические »те эпохи, в которых ничего еще не было записано, не предполагая при этом, что события великого значения еще не состоялись» (13). Значение теории массовой миграции заключается в том, что она объясняет, как сельское хозяйство стало настолько распространенным в регионе, когда это произошло, но, опять же, эта теория далека от доказательства. Ясно, однако, что аграрная цивилизация уже процветала в регионе до одомашнивания животных c. 10 000 лет до н.
Карта Голанских высот 
