Лекция 1 Введение в историю Древней Греции Крито-Микенский. Древняя греция введение

«Культура эпохи Античности (Древняя Греция, Рим)» Введение

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный», от лат. Antiguus–древний, для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Культурное наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу, искусство, философию.

Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античной культуре.

В целом для античной культуры характерен рациональный подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем. Этим Древняя Греция отличалась от Востока, где развитие культуры протекало, в основном, в формах комментирования древних ученых, ставших каноническими, в форме увековечивания традиции.

Крупнейшими цивилизациями древнего мира были древнегреческая и древнеримская цивилизации. Они занимали расположенные географически близко друг к другу территории, существовали почти в одно и то же время, поэтому они были тесно связаны между собой. Обе цивилизации обладали развитыми культурами, которые развивались, взаимодействуя друг с другом.

Древнегреческая цивилизация

Античная цивилизация существовала двенадцать столетий, начиная с 8 века до н.э. и закончилась 5 веком н.э. Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации;

а) Древнегреческую (8-1 века до н.э.)

б) Древнеримскую (8 век до н.э.-5 век н.э.)

Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая эпоха эллинизма, которая охватывает период с 23 г. до н.э. до 30 г. до н.э.

Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов: крито-микенский (XXX-XX вв. до н.э.), гомеровский (XI – IX вв. до н.э.), архаический (VIII – VI вв. до н.э.), классический (V – IV вв. до н.э.) и эллинистический (IV – I вв. до н.э.) Древнегреческая цивилизация возникла на балканском полуострове и также она включала западное побережье малой Азии (западная часть нынешней Турции). Балканский полуостров с трёх сторон омывается тремя морями: с запада Ионическое, с юга Средиземное, с востока Эгейское море.Балканский полуостров в основном представлен гористой местностью очень мало плодородных долин и основным видом хозяйства в основном являлось скотоводство (выращивание овец и коз). Так же занимались земледелием (выращивали виноград (вино) и оливки (оливковое масло)), но только в двух долинах. В Греции совсем нет золота: его добывали уже за пределами Греции - на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди греки имели вдоволь, находя ее, прежде всего на Эвбее. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и цветных металлов. Горнодобывающий промысел находился в Афинах на высоком уровне развития. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но, прежде всего керамику. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря нему возникли со временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры.

Так какой же народ создал древнегреческую цивилизацию? некоторые наверно скажут греки. Но понятия греки и эллины это собирательные названия огромного конгломерата племен. В то время как среди этого конгломерата племен особенно ярко выделялись такие как:

Племена архейцев (динамичный, агрессивный народ), дорийцев, фелакки.

Древнегреческая цивилизация делится на три периода:

1. Архаический (8-6 вв.)

2. Классический (5-4 вв.)

3. Эллинистический (4-1 вв.)

В исторической науке существует мнение, что древнегреческая цивилизация сложилась не сразу. Что было как бы две попытки формирования цивилизации. Первый опыт цивилизации был связан с крито-минойской культурой или просто минойская культура. Любая цивилизация не формируется на пустом месте, ей что-то предшествует. В данном случае древнегреческой цивилизации предшествовало несколько цивилизаций, таких как:

киклатская (возникла на упоминаемых в древнегреческих мифах одноимённых островам), которая в свою очередь способствовала возникновению новой, яркой цивилизации, так называемой минойской цивилизации (на острове Крит, она получила своё название от имени царя Миноса).

На смену минойской цивилизации в этом регионе как бы в преддверие древнегреческой цивилизации появляется микенская цивилизация.

Севернее города Афины находится город Микены, на месте которого и возникла микенская цивилизация.

Отрыл микенскую цивилизацию Генрих Шлиман. Ища Трою в этом регионе, он наткнулся на великолепные дворцовые сооружения, чем и открыл микенскую цивилизацию или как её еще называют архейская культура от названия племени архейцы. Эта цивилизация очень хорошо описана в поэмах Гомера «Эллада» и «Одиссея».

Микенскую цивилизацию можно охарактеризовать следующими чертами. Такими как развитость дворцового строительства, но также строились грандиозные усыпальницы, которые получили название Толосы. В районе Микен и острова Крит было найдено около 600 глиняных табличек. Эти таблички представляли собой определенный вид письменности.

С конца 13 века, в течение 100 лет армейская культура была уничтожена. Ученые также ведут споры по поводу причины исчезновения этой цивилизации. По доминирующей гипотезе высказывается мнение, что эту цивилизацию уничтожили племена греков дорийцев. Города были уничтожены, часть населения переселилась на острова, а часть на западное побережье малой Азии.

11 - 9 века до н.э. в истории Греции обозначены как «тёмные» века. Они получили своё название из-за того, что в современной истории нет полного, четкого представления о том, что же происходило в эти века на территории Греции. Все что мы знаем, составлено на анализе поэм Гомера «Эллада» и «Одиссея», Этот период характеризуется примитивным развитием земледелия, орудий труда, ремеслом.

Весь этот период Минойская, Микенская цивилизации, все это предшествовало появлению древнегреческой цивилизации. Это можно сравнить как бы с первым опытом образования греческой цивилизации.

Второй опыт начался в архаическую эпоху (8 -6 века до н.э.). Это и было непосредственное строительство древнегреческой цивилизации. Этому способствовало, во-первых, возросшая технологическая база и экономический уровень развития общества в условиях победы железного производства. Во-вторых, углубление общественного разделения труда. В-третьих, формирование подлинных городских центров. В-четвертых, формирование развитого типа рабовладения.

Архаическая эпоха.

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала. Формирование полиса как особого типа общины, шедшего на смену рыхлым объединениям “героической” эпохи, вызвало к жизни и новую, полисную мораль – коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полиса было невозможно. Выработке этой морали способствовала также военная организация полиса. Характер политических реформ в полисах обусловил сохранение этой морали, поскольку не аристократия лишалась своих прав, а рядовое гражданство поднималось с точки зрения объема политических прав до уровня аристократии. В силу этого традиционная этика аристократии распространялась и среди народных масс. Определенную трансформацию переживала и религия. Формирование единого греческого мира при всех локальных особенностях повлекло за собой создание общего для всех греков пантеона.

Общественное устройство Греции – рабовладельческая демократия, и для неё характерно такое явление, как народный суверенитет – признание народа в качестве единственного источника власти. Также существовала система выборных должностей. Прослеживалась тенденция к нивелировке – усреднению доходов между богатыми и бедными. Демократия ставила закон выше власти, а сами законы не считались чем-то данным свыше, они были созданы не богами, а человеком.

studfiles.net

Лекция 1 Введение в историю Древней Греции Крито-Микенский

Лекция 1. Введение в историю Древней Греции. Крито-Микенский период Вопросы лекции: 1. Введение в историю Древней Греции 2. Крито-Микенский (Эгейский) период Вопрос 1. Введение в историю Древней Греции 1. Античность от лат. antiquus - «древний» . Два этапа: греческий и римский. Pax Romana – «римский мир» , вместивший в себя всю позднеантичную цивилизацию.

2. Географические условия Балканской Греции и острова Крит Северная Греция. Эпир. Храм Зевса в Додоне и Фессалия. Гора Олимп. Эллин. Девкалион и Пирра. Фермопилы. Мелитеи Средняя Греция. Беотия. Фивы. Аттика. Афины. Элевсин. Истм. Южная Греция Пелопоннес – «Остров Пелопа» . Арголида. Лаконика. Мессения Фермопилы

3. Историография истории Древней Греции Зарубежная историография. Конец XVIII - первая половина XIX века. 1. Возникновение научного источниковедения. Ричард Бентли (1662 - 1742). Фридрих Август Вольф. 1759 -1824. Бартольд Георг Нибур. 1776 -1831.

2. Введение в научный оборот большого количества источников. 3. Внимание к античной истории широких общественных кругов Европы. 4. Появление выдающихся работ по древнегреческой истории. Филипп Август Бёк. 1785 – 1867. «Государственное устройство афинян» . 1823. Иоганн Винкельман. 1717 -1768. «История искусства древности» . 1763.

Эрнст Иоганн Курциус. 1814 -1896. «Греческая история» . 1852 -1867. Иоганн Густав Дройзен. 1808 -1884. «История эллинизма» . 1833 -1843.

Англия. Многотомные сводные труды по истории Греции Джордж Грот. 1794 -1871. «История Греции» в 12 томах Уильям Митфорд. 1744 – 1827. «История Греции» в 8 томах.

Вторая половина XIX века – начало XX века. Яков Буркхард. 1818 -1897. «История греческой культуры» . 4 тома в 1893 -1902 годах. Фюстель де Куланж. 1830 -1889. «Античная гражданская община» . 1863 год.

XX век «Cambridge Ancient History» «Кембриджская древняя история»

Отечественное антиковедение. Конец XVIII – начало XX века Готлиб Зигфрид Байер. 1694 – 1738. Михаил Семенович Ку торга. 1809 -1886.

Василий Григорьевич Васильевский 1838 -1899. Фёдорович Соколов 1841 – 1909.

Латышев Василий Васильевич. 1855– 1921 «Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae» (IOSPE). «Свод античных надписей, найденных в Северном Причерноморье» . 1885 -1901.

Социально-экономическое направление Роберт Юрьевич Виппер 1859 -1954. Михаил Иванович Ростовцев 1870 – 1952. Михаил Михайлович Хвостов 1872 – 1920.

Изучение политических учреждений Николай Иванович Кареев 1850 -1931. Владислав Петрович Бузескул 1858 – 1931. Сергей Александрович Жебелев 1867 -1941.

Культурологическое Фаддей Францевич Зелинский 1859 – 1944.

Владимир Сергеевич Сергеев 1883 – 1941 Александр Ильич Тюменев 1880 - 1959

Сергей Иванович Ковалев 1886 - 1960

«Античная Греция» . 1983, т. I-II.

Исследования Херсонеса в послевоенные годы: Белов Григорий Дмитриевич (1898 -1979), Стржелецкий Станислав Францевич (1910 – 1969), Щеглов Александр Николаевич (1933 - 2009), Антонова Инна Анатольевна (1928 -2000).

4. Периодизация древнегреческой истории: Пять периодов, которые одновременно являются и культурными эпохами: 1. Эгейский или крито-микенский. III-II тыс. до н. э. 2. Гомеровский ( «темные века» , «предполисный» ). XI-IX вв. до н. э. 3. Архаический. VIII-VI вв. до н. э. Первые три эпохи часто объединяют под общим именем доклассического периода. 4. Классический. V-IV вв. до н. э. 5. Эллинистический. Вт. пол. IV – сер. I в. до н. э.

present5.com

Культура Древней Греции - Введение

Было время, когда греческий народ ничем не отличался от любого другого народа. И он прошел через века медлительного топтания на месте в эпоху первобытной жизни, которое иногда приводит, а иногда и нет, к цивилизации.

Более того, в течение всей своей истории, включая период ослепительного, всестороннего рассвета и созданных им шедевров, век Софокла, Гиппократа и Парфенона, греческий народ придерживался суеверий и нравов, то несколько странных, а иногда чудовищно жестоких.

Античная Греция, словно живой парадокс, служит как бы наглядным примером того, насколько сложно познание цивилизации, ее история показывает вместе с тем, как неимоверно трудно было первобытным людям избавиться от слепоты животного состояния и взглянуть на мир глазами человека.

В утро битвы при Саламине, когда афиняне, по выражению Геродота, “прильнув к свободе”, спасли независимость греческих племен, главнокомандующий Фемистокл, чтобы склонить на свою сторону успех в борьбе принес в жертву богу Дионису-Пожирателю-Сырого-Мяса трех человек. Это были три пленника, юноши необыкновенной красоты, в великолепных одеждах, увешанных золотыми украшениями, родные племянники персидского царя. Главнокомандующий задушил их собственноручно на флагманском корабле, на виду всего флота. Это не было актом мести, это была священная жертва.

Можно бы привести немало фактов подобного рода. Их не следует рассматривать как случайные пережитки предшествующего первобытного строя, сохранившиеся в античной цивилизации. Некоторые обычаи, которые нам кажутся странным отражением дикарских представлений, на самом деле органически связны с основами общественного строя. На их первостепенное значение указывает их двухтысячелетняя давность, их бесспорность, полное соответствие писаным законам и обычному праву; об их важности свидетельствует и признание их философами.

Приведем несколько примеров. Во всех греческих городах (кроме Фив) отцу семейства было предоставлено право избавляться от своих детей при их рождении как ему заблагорассудится. Чуть не ежедневно можно было видеть новорожденных, брошенных на обочине дорог, иногда на ступенях храмов. Во всех городах греческого мира (кроме Афин) глава семьи мог продавать своих подросших детей работорговцам. В богатых домах этим правом пользовались широко - так спасали от дробления родовое наследство.

Греческий народ был совершенно таким же народом, как и всякий другой, первобытнейшим из первобытных. Его цивилизация распускалась и взращивалась на том же черноземе суеверий и мерзостей, на котором выросли все народы мира, - и в этом нет никакого чуда, сказывается влияние некоторых благоприятных обстоятельств и тех изобретений, появление которых было вызвано повседневным трудом и нуждами самого греческого народа. Именно этот примитивный, легковерный и жестокий народ изобрел нашу цивилизацию.

Около 2000 года до н.э., греческий народ занимал Дунайскую низменность и стал просачиваться в земли, относящиеся к восточной части Средиземного бассейна, то есть на Азиатское побережье и Эгейские острова, или в собственно Грецию. Оседая в новых местах, греческие племена учились земледелию у народа, занимавше до них все эти области и значительно более развитого, чем они. Мы не знаем подлинного имени этого народа, который древние иногда называли пелазгами. Мы их называем эгейцами. Иногда их также называют критянами. Они уже издавна возделывали виноградную лозу, оливковое дерево и сеяли злаки. Разводили крупный рогатый и мелкий скот. Им были известны многие металлы - золото, медь и олово. Оружие изготовляли из бронзы. Железа они не знали. Женщина пользовалась у критян большей свободой и уважением, чем греческая женщина в V веке до н.э. Можно полагать, что на Крите женщины занимались разными ремеслами. Эгейские племена вряд ли были воинственны. Дворцы и остатки городов не обнаруживают следов укреплений. Таким образом, греки, захватывая эти области столкнулись здесь с уже цивилизованным народом. Они попали под влияние эгейцев, подчинились им и платили дань. Около 1400 года греки восстали и сожгли Кносский дворец. Дальнейшее развитие греческих племен пошло самостоятельным путем.

От критян эллины получили два дара, превратившие их навсегда в народ землевладельцев и моряков, - сельское хозяйство и мореплавание. Олива, виноградная лоза и корабли - таковы на долгие времена атрибуты греков. Люди ими живут, поэты их воспевают.

Что же такое “цивилизация”? Для грека слово “цивилизованный” значит прирученный, обработанный, привитый. Цивилизованный человек - это человек “привитый”, который сам по себе делает прививки, с тем чтобы приносить плоды более питательные и сочные. Цивилизация представляет совокупность изобретений и открытий, имеющих целью защитить человеческую жизнь, сделать ее менее зависимой от сил природы, укрепить ее в мире физическим путем познания его законов - губительных для человека невежественного на низших ступенях развития, но по мере их изучения становящихся орудием его наступления на этот мир. Однако, помимо защиты жизни, цивилизация призвана еще ее украсить, увеличить всеобщее благосостояние, умножить радость жизни в обществе, где более справедливые отношения медленно устанавливаются между людьми. Она должна привести к расцвету этой жизни в искусствах, которыми все люди наслаждаются сообща, должна развить гуманистическое служение человека в том реальном и одновременно воображаемом мире, каким является мир культуры, переделанный и по-иному осмысленный науками и искусствами и ставший в свою очередь неиссякаемым источником дальнейшего нового творчества.

Вот цепь из множества изобретений - открытий - завоеваний. Эллинские племена, заселявшие Балканы, вели кочевой образ жизни. Шатры, оружие - сначала деревянное, потом из бронзы, - дичь и козы. Лошадь, самое быстрое из всех прирученных человеком животных была уже одомашнена. Эти дикие племена жили главным образом охотой. Осев на полуострове, получившем название Эллады, они стали возделывать неподатливую землю. Этот народ остался до конца народом по преимуществу сельским, а не городским: греки - это крестьяне. Греки выращивают злаки, разводят оливковое дерево, смоковницу и возделывают виноградники. Они очень скоро научились обменивать свое масло и вино на ткани, которые изготовляли их соседи в Азии. Пускаются в плавание, чтобы обменивать туземцам свой товар на ячмень и пшеницу. Специализированное сельское хозяйство, постепенно развиваясь, вытесняло первобытную охоту; коммерческие связи развивались, достигнув значительных размеров - все это увеличило благосостояние греческого народа и привело к общению с народами более древней культуры.

Впрочем, греки сделались мореплавателями в силу необходимости. Греция - бедная страна. Почва в ней скудная, неблагородная. Склоны каменистые. Климат засушливый. После райской и мимолетной весны, когда чудесно и бурно распускаются леса или луга устанавливается неизменная солнечная погода. Наступившее лето все сжигает. Месяцами в небе нет ни облачка. В Афинах с середины мая до конца сентября часто не выпадает и капли дождя. Зимой свирепствуют грозы. Идут страшные ливни, проносятся смерчи. Забросив собственные пашни, греки отправляются за зерном в благодатные края - в Сицилию или в те страны, которые ныне называют Украиной и Румынией. Империалистическая политика Афин, крупного города в V веке до н.э., была прежде всего связана с хлебом. Чтобы кормить свое население, Афинянам необходимо было господствовать на морских путях и особенно в проливах, являющихся ключом к Черному морю.

Масло и вина - разменная монета и предмет гордости обездоленной дочери античного мира. Драгоценный продукт оливкового дерева - дар Афины - употребляют в пищу, им же освещаются, не хватает воды - им же умываются, наконец маслом же натирают тело - это прекрасное средство для кожи, всегда слишком сухой в этом климате. Но вино - восхитительный дар Диониса - пьют только в праздники или вечером с друзьями, причем его всегда разбавляют водой.

За покорением моря быстро последовали и другие завоевания. Греческий народ овладевает искусством поэтически выражать свои мысли и создавать образы. Все первобытные народы издавна работают под звуки песен или ритмических фраз, так как это облегчает труд. Греческие поэты широко разрабатывали эти ритмы, большинство которых унаследовано от древних апевов. Вначале они создавали эпический стих для прославления подвигов героев прошлого. Из поколение в поколение передавались необъятных размеров поэмы, текст которых первоначально импровизировался. Эти поэмы исполняли речитативом под простейший аккомпанемент лиры - восторг, разделенный слушателями, способствовал развитию коллективных чувств уважения к отважным подвигам и предприимчивости. Со временем эти расплывчатые поэмы приобретают форму; завершением этого процесса и явились те два великолепных произведения, которые мы читаем до сих пор, - “Илиада” и “Одиссея” - библия греческого народа.

Другие поэты, теснее связывая поэзию с музыкой, пением или танцами, черпая вдохновение в повседневной жизни людей и городов, восхваляя или высмеивая создают сатирическую, любовную и гражданскую лирику. Третьи изобретают театр, в трагедии и комедии они подражают жизни. Но одновременно творят ее вновь. Драматические поэты становятся воспитателями греческого народа. В поэзии создаются три жанра - эпос, лирика и драма. Также развиваются архитектура и скульптура.

Одновременно с великим подъемом, побудившим греков в VII и VI веках до н.э. ринуться на завоевание всех жизненных благ, возникло стремление разобраться в простейших законах природы. Греки хотят постичь окружающий мир, узнать, из чего он сделан и как он сделан. И разгадав его законы, научиться управлять ими. Они изобретают математику, астрономию, закладывают основы физики и медицины.

Рассмотрим что же собой представляла страна, которой суждено было стать Элладой? Какие средства к существованию предоставляла она и какие препятствия воздвигала на непроторенном пути первобытного народа, движение которого к цивилизации в течение длительного исторического периода было столь трудным?

Отметим два основных фактора: горы и море. Древние проложили по горам прямые тропинки. Эти своевольно поднимающиеся повсюду горы делили страну на множество мелких округов (кантонов), причем большинство из них имели выход к морю. Такой рельеф создавал благоприятные условия для той политической организации, которую греки называли полисом. Афинский полис - это в одинаковой степени деревня с пашнями вокруг и город с его лавками, гаванью и кораблями, это весь афинский народ, отгороженный стеной из гор и с окном на море: это кантон, который именуется Аттикой.

Кругом - десятки таких же полисов в точно таком же обрамлении. Эти многочисленные города соперничают между собой на разных поприщах - политическом, экономическом, и приводит это всегда к войне. Греческие полисы никогда не заключают мира, а только договоры о перемирии: сроки их кратки - 5, 10 лет, - самое большое 30. Но война возобновляется обычно еще до истечения срока. В греческой истории насчитывается больше 30-летних войн, чем 30-летних периодов мира. Но временами извечное греческое соперничество заслуживает более благородного наименования - соревнования. Это соревнование спортивное и культурное. Состязание представляет собой одну из излюбленных форм любой греческой деятельности. Всенародные олимпийские и некоторые другие состязания заставляли воюющие стороны на время отложить оружие. В дни этих торжеств послы, атлеты и толпы людей беспрепятственно путешествуют по дорогам Греции. Внутри полисов существуют точно таки же многочисленные формы состязаний между гражданами. В Афинах устанавливались конкурсы трагедий, комедий и лирической поэзии. Награда бывала невелика: поэтов венчали лавровым листком или преподносили им корзину винных ягод (фиг), но слава была велика. Иногда победителя увековечивали, устанавливая в его честь памятник. Софокл после “Антигоны” был избран в военачальники. Ему посчастливилось с честью провести порученные ему военные операции. В Дельфах устраивалось под покровительством Аполлона и Диониса состязание певцов - они пели под аккомпанемент флейт и лир. В Спарте и кое-где еще устраивались состязания плясунов. Афины и другие города организовывали конкурсы красоты - между мужчинами и между женщинами. Победитель на афинском конкурсе мужской красоты награждался щитом.

Слава спортивных побед, одержанных в крупных национальных состязаниях, принадлежит не только всему народу, но и полису победителя. Самые известные поэты посвящали этим победам целые лирические композиции; в них средствами музыки, танца и поэзии прославляются величие и заслуги общины, чьим посланцем являлся победивший атлет. Случалось, что победителя удостаивали высшей награды, какой только можно почтить человека, оказавшего услугу своей родине: он становился пенсионером полиса - город его кормит и поселяет в пританее, то есть городской ратуше.

Пока длятся национальные игры, не только складывают оружие войска, но и в судах не разбираются дела и откладывают казни. Эти передышки длятся, правда, несколько дней, но иногда и целый месяц.

Постоянные войны между полисами - неизлечимая язва греческого народа, со временем она станет для него смертельной. Греки никогда не смогли перешагнуть рамки города-государства, разве только в мечтах.

Первоначально племена, занявшие страну, сделали землю коллективной собственностью всего клана. Примерно с эпохи ахейских пиратских походов античный сельский коммунизм начинает распадаться. Частная собственность породила богатства сильных. Но частная собственность возникла и иным путем, ее появление было обусловлено прогрессом... Разные причины вызывали исключение членов клана.

Таким образом создавался клан мелких собственников, стоящих вне клана: собственность переставала быть общинной и становилась индивидуальной. Это класс людей бедных, но очень предприимчивых. Из них образуются первые кланы ремесленников: они сбывают кланам изготовленные ими орудия или же просто работают у них в качестве кузнецов, плотников и др.

Все эти новые социальные группы возникают и развиваются в рамках полиса. Так появляется перед нами полис поделенный на две неравные части: на крупных землевладельцев и на мелких собственников, очень плохо обеспеченных. Все развитие греческой истории, все ее будущее величие уходит корнями в период появления и развития этих новых общественных групп. Родился новый класс и он попробует вырвать у власть имущих привилегии, сделавшие из них хозяев полиса. На стороне черни вскоре оказывается численный перевес. Они начинают борьбу, прокладывают путь к народовластию. Народ идет завоевывать демократию и победа будет за ним.

Таковы изложенные вкратце основные факторы, совокупность которых вызвала и обусловила зарождение греческой цивилизации. Следует заметить, что не одни природные условия (климат, почва, море), не только историческая обстановка (наследие предшествовавших цивилизаций) и не только социальные причины (борьба классов, именуемая “двигателем истории”), но именно совокупность всех этих элементов, вместе взятых, создала благоприятную обстановку для зарождения греческой цивилизации.

Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет ввиду его пользу и его прогресс. Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир и человека, один посредством другого. Цивилизация греков сопрягает мир и человека. Она связывает их в борьбе и битве, соединяет плодотворной дружбой, имя которой - Гармония.

greece78-3.narod.ru

• 
  Королевства древних германцев
• 
  Окна древней избы
• 
  Знания древних волхвов
• 
  Древние виды транспорта
• 
  Монархия древнего востока
• 
  Улицы древнего рима
• 
  История древней рязани
• 
  Символ удачи древний
• 
  Древние руны знаки
• 
  Символы самые древние
• 
  Находки древней руси