Древний символ огня: описание, особенности и история культуры. Древний образ солнца

Образ солнца и огня в живописи, литературе, музыке

Солнце и огонь издавна почитались нашими предками, так как даруемые ими свет и тепло были очень ценными ресурсами, без которых жизнь была невозможна. Еще тогда огонь имел своё сакральное значение – он символизировал власть, силу, энергию и страсть. Солнце же имело более мягкое значение – оно знаменовало начало нового дня, так что его традиционно считали символом жизни.

Образ солнца и огня в живописи

В изобразительном искусстве трактовка образа огня различна – в некоторых он выступает символом спасения, надежды и тепла, в некоторых же символом разрушения и погибели. На картине И. К. Айвазовского «Чесменский бой» мы видим одну из величайших побед русского флота. Но какой ценой она досталась! Ни одна деталь картины не выражает триумфа победителя. Ночь, тучи дыма над бухтой и огонь, пирующий на побежденных кораблях и сжигающий противников дотла. На этой картине огонь олицетворяет смерть и поражение. На картине С. Ефошкина «Ночные стражи» тлеющий костер словно оберегает сидящих вокруг него стражников от бед и хранит тайну их разговора. Он играет роль некого катализатора, без которого атмосфера картины была бы передана не полностью. Здесь его образ прямо антагонистичен образу огня на картине Айвазовского, где царит хаос и разрушение.

Винсент Ван Гог был известен своими смелыми экспериментами в живописи. Его «Подсолнухи» словно маленькие солнышки дарят тепло и свет, и неважно, что они срезаны и стоят в вазе. На другой картине художника, «Оливковые деревья» солнце занимает добрую половину неба, его свет словно обволакивает небеса и балует изнеженные прекрасные оливковые деревья.

Образ солнца и огня в литературе

В первую очередь вспоминается различная литература средних веков, например готические романы. Электричества не существовало, и огонь был основным средством отопления и освещения. С одной стороны, нам представляется храбрый средневековый рыцарь верхом на коне с факелом в руках, и войско, ждущее приказа своего командира и готовое к подвигам. Очень воодушевляющая картина, недаром же средневековье называют мрачным. Но этот самый факел потом бросается рыцарем в хлипкое окно деревянного домика. Дым, языки пламени, нечеловеческий женский крик. Во всех видах искусства огонь представляется стремительной разрушающей субстанцией, которая, однако, может стать полезной и обезопасить того, кто ее приручил.

Образ солнца в литературе наиболее ярко раскрыт в поэзии серебряного века. Стихи Бальмонта, Блока, Тютчева рассматривают солнце с двух сторон. Первая – символ жизни, света и тепла, а вторая – символ перемен. Восход солнца – это начало нового дня, несущего что-то новое, доселе не виданное. «Зимнее утро» А.С. Пушкина наполнено оптимистичным настроением и рисует картину ясного зимнего дня. Лучи солнца переливаются всеми цветами радуги на кристально белом снежном одеяле.

Образ солнца и огня в музыке

Образ огня своей симфонией «Прометей» раскрыл великий русский композитор А.Н. Скрябин. В древнегреческом мифе титан Прометей украл с Олимпа огонь и принес его людям. В наказание за поступок титана Зевс приказал приковать Прометея к скале, и каждый день к нему должен был прилетать орел, призванный выклевывать ему печень. Скрябина вдохновили идеи смелости, желания сделать что-то на благо другим, принципиальности. В симфонии огонь представляется не как разрушитель или хранитель, а как ценный дар, преподнесенный людям в обмен на вечные страдания: когда-то в будущем от него сравняются с землей целые города, когда-то он унесет тысячи жизней. Но взамен на это даст людям тепло и свет.

Нет ни одной мировой культуры, в которой бы солнце ассоциировалось бы с чем-то неприветливым и недружественным. Тема солнца хорошо раскрыта не только в классических музыкальных произведениях, но и в композициях современных коллективов. Во всех музыкальных произведениях солнце знаменует начало нового дня, новой жизни, выступает символом развития и перемен. Его ласковые лучи вселяют любовь и надежду в каждого, заставляют верить в себя и свою значимость, ведь солнце освещает путь великих деятелей.

• Сочинение по картине Пластова Фашист пролетел
  Очень интересная работа, которая на первый взгляд кажется обычным пейзажем, но само название «Фашист пролетел», говорит само за себя, так как сразу же становится ясным, что произошло. Идет война с Германией и весь советский народ очень сильно страдает,

• Сочинение на тему Дружба, друзья, подруги
• Сочинение на тему Как я провел весенние каникулы для 3, 4, 5, 6 класса

  Я всегда думал, что весенние каникулы не могут доставить столько радости, как летние. Ну что такое неделя? Семь дней пролетят, и нет их. Но в этом году я изменил свое мнение. Весенняя неделя отдыха была лучшей

• Высший свет в романе Л. Н. Толстого Война и мир сочинение

  Негативное и критическое отношение к высшему свету в знаменитом на весь мир произведении "Война и мир" проявляется на протяжении всего романа. В данном произведении автор пытается отобразить всю полную картину жизни русского общества того времени.

• Сочинение Моя идеальная школа 7 класс

  Значительная часть нашего детства проходит в школьных стенах. Здесь у нас появляются новые друзья и первая любовь. Наши первые успехи и неудачи тоже проходят в школе. Она становится для нас втором родным домом. Хочется,

• Суть и смысл романа Обломов Гончарова сочинение

  Скорее всего, любой человек, прочитавший данное произведение, вынесет из него для себя свою суть и свой смысл, но все, же стоит заметить, что основная суть в произведение все, же присутствует. Основная мысль это то, что во времена написания романа

uchim-klass.ru

Образ Солнца в верованиях древних славян

«А и белый свет — от лица Божья,Солнце праведно — от очей его,Светел месяц — от темечка,Темна ночь — от затылочка,Заря утренняя и вечерняя —от бровей Божьих,Часты звезды — от кудрей Божьих!»

Духовные стихи «Голубиной книги сорока пядень»

Солнцебог в славянской мифологии

Отношение славян к Миру Богов складывалось в течение долгих столетий. Оно не было принудительным и искусственно навязанным помимо воли людей, а формировалось постепенно на основе их духовного роста и становления. Поскольку основными видами деятельности в те далекие времена были земледелие и скотоводство, то и божества, к которым с молитвами обращались люди, имели прямое отношение ко всему тому, от чего зависела жизнь и благосостояние крестьян. Особое место, безусловно, занимали космические явления, не только из-за своей масштабности, но и из-за практической пользы, позволяя разработать различные системы ориентации во времени и пространстве.

«В основе языческой религии славян лежали общеарийские черты. Во главе славянских божеств стояло неопределенное божество неба — таинственный Сварог, подобный пеласгическому Урану и индийскому Варуне... были Хорсъ, Дажь-бог, Волос, Святовит, Купало — божества солнечные, и Перун, бог грома и молнии. Все это были Сварожичи, дети Сварога. Затем идут другие стихийные божества...»*

Сварог

Главным Богом, олицетворявшим Небо, по праву считался Сварог — отец важнейших богов Сварожичей. Его имя в переводе с разных старых славянских языков означает «небесный круг» или «небесный рог». В имени отражена ассоциация, которая возникает у человека, наблюдающего за движением звезд в течение ночи, когда все звезды как бы ползут в одну сторону по некоторой поверхности, напоминающей искривленный конус с неподвижной вершиной — Полярной звездой. В этой связи Сварог в большей степени ассоциировался с ночным небом, усеянном звездами. Функция Сварога совпадает с функцией «небесной тверди», которая защищает Землю.Олицетворением дневного неба считался сын Сварога — Перун. Правда, помимо этой функции он еще осуществлял контроль над соблюдением всех договоров, которые заключались людьми на Земле. Его именем клялись, давая определенные обещания. Это роднит славянского Перуна с зороастрийским Митрой — тоже божеством Солнца. На одном из изваяний Перун изображен с серебряной головой (небесный купол) и золотыми усами (символ солнечной траектории).

К. Васильев. Свентовит, 1971.

Важное место в языческом культе славян занимал Свентовит — тоже сын Сварога. Это божество света, чье имя трактуется как «ведающий все видимое». Функция Свентовита — делать объекты видимыми и придавать им какой-либо цвет, меняющийся в зависимости от освещенности объектов, т.е. он «отвечал» на вопрос, почему разные предметы окрашены в разный цвет и почему этот цвет меняется от времени суток. Каждый из четырех ликов, известных по описанию статуи Свентовита, соответствует одному из времен суток: рассвет, день, заря, ночь (два женских и два мужских персонажа).Вместе Сварог, Перун и Свентовит образуют наиглавнейшее триединое божество Триглава, который обладает властью над всеми тремя царствами — небом, землей и преисподней. Триглав является верховным богом всей языческой религиозной системы.Следующие несколько важнейших богов связаны непосредственно с самим Солнцем.

В. Корольков. Дажьбог

Солнце, согревающее все живыми лучами, приобщающее Землю к свету Небесному, зовется в языческой Руси Дажьбогом и приходится сыном Небу-Сварогу. «И после Сварога царствова сын его именем Солнце, его же наричают Дажьбог... Солнце-царь, сын Сварогов, еже есть Дажьбог, бо муж силен...» — говорится в Ипатьевской летописи. Дажьбог — главное божество Солнца, податель всего благого. Прося у Неба благ либо желая друг другу добра, люди говорили: «Дай Бог!». А поскольку в древнерусском языке слово «дай» звучит как «дажь», то и получалось: «Дажь Бог!».В богатом образном восприятии крестьян Дажьбог-Солнце виделся как «огненный небесный бык», Луна — как «небесная корова», а их космический союз был символом рождения новой жизни. Дажьбог рассматривался в славянской мифологии и как прародитель русского народа — «дающий жизнь бог».Одним из древнейших славянских имен бога Солнца является Ра. Бог Солнца Ра много тысяч лет правил солнечной колесницей, вывозя Солнце на небесный свод. Когда же он устал, то обратился в Сурью, солнечный медовый напиток и Ра-реку. После него колесницей Солнца стал править его сын — Хорс.Хорс в своем представлении в чем-то подобен Дажьбогу. Это божество Солнца, как солнечного диска, тот самый, которому князь Всеслав «перебегал путь»:

«Всеслав-князь людям суд правил,князьям города рядил,а сам в ночи волком рыскал:из Киева дорыскивал до петухов Тмутороканя,великому Хорсу волком путь перерыскивал...»«Слово о полку Игореве»

Перед наступлением утра Хорс отдыхает на солнечных островах Радости. Утром к этим островам мчится на белом коне Утренник будить Солнце, и тогда Хорс вывозит колесницу с Солнцем на небо. А вечером, когда Солнце склоняется к горизонту, скачет на черном коне Вечерник, сообщая о том, что Солнце покинуло свою колесницу и легло спать. На следующий день круговорот совершается вновь. От брака Хорса с Зарей-Заревницей родились дочь Радуница и сын Денница.Денница, обратившись в Сокола, летал по поднебесью и гордился своим отцом — великим Хорсом. «Я хочу взлететь выше Солнца, подняться превыше звезд и стать подобным Всевышнему!» — возгордился он и сел в колесницу Солнца. Но кони Хорса не стали слушать неумелого возницу. Понесли они колесницу, сжигая Небо и Землю. И тогда Сварог запустил в колесницу молнией, разбив ее:

Буря воет и гром грохочет,Солнце Красное не встает...Вдоль по морю, по тихой зыбитело Сокола лишь плывет...«Книга Коляды», IV в

Денница - "светоносец", "сын зари", "несущий свет"Поступок Денницы, сына Хорса, соответствует аналогичному мифу о падении Фаэтона, сына Гелиоса, в греческой мифологии.Согласно славянской мифологии, весь славянский род произошел от Бога Солнца — прародителя Дажьбога, поэтому в те далекие времена славян именовали не иначе как Дажьбожьими внуками:

«Уже ведь, братья, невеселое время настало,уже пустыня войско прикрыла.Встала обида в войсках Дажьбожа внука...»«Слово о полку Игореве»

«Законы Сварога», переданные потомкам-русичам их Небесным Отцом, говорят о том, как должно быть устроено общество, наставляют на жизнь праведную, на почитание предков и соблюдение традиций. Главный Завет Сварога — «избегать Кривды, во всем следовать Правде» — означает идти путем Света, Добра, Истины и Праведности, что в зороастрийской традиции соответствует Пути Арты.

Солнцеворот и Месяцеслов

Многие другие солнечные персонажи славянской мифологии связаны с круговоротом Солнца, Месяцесловом и прохождением светила по главным календарным точкам. С каждой из ключевых точек календаря связан один из богов, отвечающий за перемены в движении Солнца и посвященные этому событию празднества. Это — Ярила, Купала, Овсень и Коляда. Открывал календарь, согласно представлениям древних славян, день весеннего равноденствия. С этого времени девушки и дети начинали «кликать весну», для чего залезали на крыши строений, собирались на пригорках и выкрикивали песни-веснянки:

Солнышко-вёдрышко,Выгляни, красное, из-за Гор-горы!Выгляни, Солнышко, до вешней поры!Видело ль ты, вёдрышко, красную весну?Встретило ли, красное, ты свою сестру?

С весною и разгорающимся Солнцем, с пробуждением природы и ее яровым цветением связан сын Велеса — Ярила (Яр), который среди «календарных» богов, выделяется наиболее ярко именно как солнечный бог. Славяне посвятили ему первый месяц весны — белояр (март). Ярила изображался в образе молодого красивого человека на белом коне и в белой мантии, с венком весенних цветов на голове и колосьями в левой руке.Все весенне-полевые работы шли под знаком поклонения этому богу. По окончании сева, в Ярилин день, ему выбирали в невесты самую красивую во всей округе девушку. Ярилину невесту украшали первыми весенними цветами, усаживали на белого коня и возили по часовой стрелке — «по солнцу», вокруг обработанного поля. Молодежь пела песни, водила хороводы. Все это должно было задобрить Ярилу, побудить его принести всем труженикам хороший урожай, а дому — приплод, ибо народное поверье гласило: «Влачился Ярило по всему свету: полю — жито родил, людям — детей плодил». Считалось, если Ярило будет каждый день «объезжать» нивы хлеборобов, то на Земле будут стоять ясные и теплые дни, несущие в дома пахарей хлеб и благополучие.Но Ярила — не только земледелец, он является также храбрым воином. С именем Ярилы связан миф об освобождении прекрасной девушки Ярины от змея-смока Ламии. Аналогом Ярилы и его подвига служат греческий Персей и христианский Георгий-Победоносец.День летнего солнцестояния — макушка лета, время наивысшего могущества Солнца. Главным в эту пору было созревание урожая, к чему подходили очень ответственно, почитая Землю как беременную женщину, вынашивающую в своем чреве дитя. Пока рожь не заколосилась, детям и молодежи не разрешалось даже «скакать на досках» — самом простом виде качелей, состоящих из доски на бревне. Прыгать и скакать было нельзя, поскольку Земля-Матушка в это время «тяжела была». Вот какое отношение к Природе было у русичей тысячу лет назад!Люди обращались к Небу и молились Солнцу за урожай, за ниспослание хорошей погоды. Например, если зарядили дожди, они обращались с просьбой:

Солнышко, покажись! Красное, снарядись!Чтобы год от года давала нам погода:Теплое летечко, грибы в берестечечко,Ягоды в лукошко, зеленого горошка.Радуга-дуга, не давай дождя,Давай Солнышка, колоколышка!

А как только хлеба заколосились, молодежь отправлялась в поле Рожь величать:

Солнце, Солнце, выблесни в оконце,Дай овсу рост, чтобы до небес рос,Матушка-Рожь,Чтобы встала стеной сплошь!

Праздник Ивана Купала

Люди жили в единении с Природой, с ее ритмами. Они радовались жизни и величали ее.К этому времени года на Руси относится очень древний, красивый и торжественный праздник Купалы.Купала — праздник Огня. Самые почетные старики добывали из дерева трением «живой огонь» для купальского костра, который разводили на высоких холмах или на горах. Огонь купальского костра переносили в домашний очаг для оберега домочадцев от всех напастей. Как символ Солнца поднимали на высокой жерди зажженное деревянное колесо. Целительная сила Огня очищала и предохраняла людей от немочей, порчи и заговоров. Огонь считался земным заместителем Солнца.Во время летнего солнцеворота живительная сила Солнца наиболее щедро разлита во всей природе и питает своим плодотворным огнем все стихии. Целебными свойствами наполнялись полевые цветы и травы, их собирали в купальскую ночь. Священной в купальскую ночь считалась вода во всех открытых источниках и водоемах, а утренняя роса обладала целительной силой, поэтому перед рассветом все — от мала до велика — купались в реке и качались по земле в купальской росе.Люди забавлялись играми, гаданиями, водили вокруг костра хороводы и пели купальские песни. Но более всего верили, что в купальскую ночь на цветок папоротника сходит огонь Бога Перуна, и зеленое растение вспыхивает ярким светом, расцветая в полночь на несколько мгновений. Обладание волшебным цветком у бедного человека отождествлялось с богатством: со спрятанными сокровищами, которые в эту ночь «выходят» из-под Земли и могут достаться только владельцу волшебного цветка. Завершала праздничное гулянье встреча восхода Солнца, в честь которого и праздновалось Купалье, потому что на купальскую утреннюю зарю Солнце ярко «играет» — двоится, троится и переливается разноцветными огнями.

Авсень,Баусень, Овсень, Таусень, Усень.

Осеннее равноденствие не отмечалось столь пышными торжествами, как другие переломные точки круговорота Солнца, ведь оно очень быстро слабело в это время, и день значительно уступал ночи. Но осеннее празднество в честь Бога Солнца — Овсеня — все же было. В это время устраивали «именины Овина» в честь Овинника, по-другому они назывались овсени, а вся последующая неделя — овсенной.Осенние торжества были связаны с утратой «сени деревьев», а празднество начиналось «в сенях» — при доме, когда ходили по соломе, на которой стояли сани, служившие в те далекие времена средством для обмолота. По разложенным колосьям скользили сани, раздавливая колосья. На полу в избе была разбросана свежая солома. В Красном Углу избы ставили огромный Сноп, около него усаживали самого старого человека в семье, который считался главой торжества. Все это — Сноп, Солома, Дед или Баба — служили последним напоминанием ушедшего Лета, и Осень вступала в свои права в этот день. На сенях стоял бочонок с овсенной брагой, а снедью были свежие хлебы и пироги, блины и вареники с творогом, всевозможные блюда из собранных овощей и фруктов.В своей основе Праздник Овсеня был воспоминанием о Творении Мира богом Сварогом, почему Творог (или Стварог) и был одним из важнейших блюд. Готовили его на меду, с орехами и пряностями, подавали с молоком и медом. Стварог был символом «створения материи», а творог — результатом взаимодействия Небесных и Земных Сил — даром, ниспосланным человеку свыше. «От Небесной Живой Травы зеленела Трава, которую щипали Коровы, дававшие Молоко, но для Трав нужно Солнце-Сурия, а из Молока тоже Солнце-Сурия створяет Стварог-Творог-Сыр». Отсюда сформировалось религиозное отношение к творогу, который стал ритуальным блюдом на основных празднествах древних славян, а в последствии перешел и в христианскую кухню. Например, на Пасху приготавливается «творожная пасха» в виде пирамиды.В некоторых местах этот праздник назывался Богачом, так как это время связано с окончательной уборкой хлеба и хозяйственным обилием, когда даже у бедняка был хлеб на столе. Богач олицетворялся у крестьян с Богом Солнца, Жатвы, сыном Сварога и мужем Богини Луны — Дажьбогом, попечителем пахарей и сеятелей. Он считался Богом, дающим богатство, изобилие и благосостояние. Символом Богача или Даждьбога в доме служила лубка, наполненная зерном со вставленной в него восковой свечой. Лубка так и называлась «богач» и стояла весь год в «почетном» углу под иконами.В летописях Дажьбога называют предком русичей и хранителем ключей от Земли. Дажьбог закрывает Землю на зиму и отдает ключи птицам, которые, улетая в это время на юг, уносят их с собой в летнее царство. Весной птицы возвращают ключи, и Дажьбог снова открывает Землю.В дни зимнего солнцестояния или зимнего солнцеворота люди с удвоенной силой возвращались к прославлению Солнца. «Умирающее» осеннее Солнце перерождалось в новое, сильное и крепнущее день ото дня.

Главным зимним праздником была Коляда. Подражая Солнцу и как бы проигрывая его мистерию, люди сначала гасили все огни в очагах, а затем добывали новый огонь. На новом огне пеклись специальные хлебы, пироги, готовились разнообразные угощения. Повсеместно устраивались пиры, которые назывались братчины. На них кликали Овсеня и Коляду — двух Божеств, олицетворявших животворные силы природы и передающих управление друг другу. Таинственный колорит колядным вечерам придавало гадание, которое распадалось на три части: земледельческое — о будущем урожае, любовное — о суженном и просто гадание о грядущей судьбе. Весело, радостно, загадочно и таинственно проходили колядные празднества.

Зимний солнцеворот — Карачун — предвещал укорачивание ночи и начало «умирания» зимы, подводил черту под прожитым годом и открывал двухнедельные Святки. Атмосферу святочного веселья создавали игры, песни, танцы, хороводы и веселые посиделки, которые обычно прерывались приходом ряженых. Ряженые ходили по домам и славили своими песнями хозяев. Наидревнейший славянский обычай, дошедший до наших дней — «вождение козы», в котором козе придавалась особая магическая роль, предвещавшая благополучие и плодовитость домашних животных. Но почему именно коза стала главным символом колядных святок и попала в важнейший обряд, открывающий год и посвященный Солнце-Богу? Пожалуй, неслучайно, ведь как гласит старая белорусская поговорка, «даром и коза не скачет». По одной из древнейших легенд именно козе поручил Бог передавать людям весть о бессмертии — о том, что они после смерти попадут на Небо. Согласно другой легенде из-под копыт этого животного могли неожиданно рассыпаться на земле несметные богатства: «Где коза ходит, — там жито родит, где коза ногой — там жито копой, где коза рогом — там жито стогом». Подобно «козе» было и «вождение медведя», олицетворявшего собой силу и здоровье. После шуточных танцев, комических сцен, обрядовых песен хозяева дома щедро одаривали колядовщиков.

Древний Славянский календарь (Коляды Бога Дар)крг Сварога.

Кто же был так силен, чтобы исполнять подобные желания крестьян? Конечно же, не коза и не медведь. Они служили лишь атрибутом, вестником самого древнего и могущественного славянского Бога Рода, которого считали не только опекуном земледельцев, но и дающим жизнь всему живому. Одним из его изображений был фаллический символ, олицетворявший собой огромную силу и творческую энергию, несущую активное мужское начало. Пожалуй, именно ему посвящалась и самая распространенная колядная игра-пляска «Женитьба Терешки», служившая как бы прелюдией к предстоящему брачному сезону, когда многие пары действительно соединялись узами брака.Говорят, Солнце со дня зимнего солнцеворота будто бы наряжается в праздничный сарафан и кокошник, садится в телегу и едет в теплые страны. Повинуясь старинному обычаю, вечером люди жгли костры в честь Солнца, а утром выходили за околицу и выкрикивали как можно громче: «Солнышко, повернись! Красное, разожгись! Красное солнышко, в дорогу выезжай!» Затем скатывали с гор колесо, приговаривая: «Колесо гори, катись, с весной красной воротись!»

Солнце в русском фольклоре

В древних славяно-русских сказаниях о богах Небо значится как светлый праотец и полновластный владыка Вселенной, а Земля — ее праматерь. От их великой связи во все стороны света белого расходятся причины всех других явлений бытия и небытия. Бог Неба обнимает и прикрывает собой всё существующее в поднебесном мире. Светила небесные — Солнце, Месяц и бесчисленные россыпи звезд — считаются его детьми, созданными им от своей плоти и крови.Обожествляя животворное светило дня, люди отвели ему и особое жилище, куда оно удалялось на отдых после дневных трудов:

«И жилище это было, не на западе, открывающем Солнцу объятия перед наступлением ночи, которая считалась темной стихией и была связана с Чернобогом, а на востоке — в волшебном царстве Белобога, олицетворявшем собой стихию света-дня. Именно там, на востоке, согласно народному сказанию, стоял дивный дворец Солнца, весь построенный из чистого золота, каменьями-самоцветами разукрашенный. А вокруг дворца рос густой красивый сад: все яблони с золотыми яблоками. Распевали в том саду жар-птицы песни прекрасные. Посреди дворца высился алмазный, покрытый пурпуром, престол, на котором и отдыхало Красно Солнышко, скрывавшееся от темневшей земли. Но каждое утро садилось оно в свою лучезарную колесницу и выезжало, Светоносное, на белых, огнедышащих конях на свой небесный, проложенный тысячелетиями путь, неся миру благотворный свет и светлую радость. На Иванов день, когда оно, достигнув высшей точки стояния, поворачивало с лета на зиму, выезд Солнца совершался с особой торжественностью: в колесницу впрягались не белые кони, а серебряный, золотой да бриллиантовый».

Боготворя Солнце, народ русский величает его самыми ласковыми и значимыми именами. В выработанном тысячелетиями мировоззрении людей Солнце является добрым, праведным и многомилостивым, заботящимся обо всем живом мире. Ниспосылая тепло и свет, осыпая мир щедрыми дарами своего непостижимого для смертных могущества, оплодотворяя не только землю, но и недра земные, оно является в то же время и грозным судьею-карателем всякой темной силы-нечисти и всех ее слуг, нечестивых приспешников кривды. В его великой и непобедимой власти осчастливить мир своими благодеяниями, но в то же время — и обездолить засухой, неурожаем, моровыми поветриями, от которых не отчитаться никакими причитаниями, которые не заклясть никакими заговорами, но которые можно победить искренней мольбой, обращенной из глубины сердца народного, все к нему же — к пресветлому, всемогущему, всеправедному Солнцу Красному.Нет для Солнца ни богатых, ни бедных — проходят пред светлыми очами его лишь праведные и нечестивые. Всем одинаково раздает оно и дар и кару свою. И не было в те века для человека сильнее клятвенного обещания, чем упоминание имени этого светила. «Красна Солнышка не взвидать!», — клялся русский человек Солнцем, давая кому-либо обещание. «Ото всех уйдешь кривыми путями-дорогами, только не от очей солнечных», «никто не найдет кривду, а Солнышко Красное выведет и ее на чистую воду», «человек целый век правды ищет, да не находит, а стоит выйти на небо Солнышку — и правда перед ним» — говорил русский народ.Являясь олицетворением правды-истины, Солнце предстает в народной душе обличителем кривды: «у того совесть не чиста, кто не взглянет прямо в глаза Солнышку», «вор на Солнце не взглянет, а взглянет — так и глаза вытекут», «на Солнышко, что на смерть, во все глаза недобрый человек не взглянет».

А вот записанный древними простодушный, но поучительный, рассказ о каре Божьей за непочтительное отношение к Солнцу, который гласит:

«Это было давно, когда на Земле еще не было Солнца, и люди жили в потемках. И тогда Бог выпустил из-за пазухи Солнце. Все дались диву — смотрят и ума не приложат, откуда такое светло по небу льется?.. А пуще всех — бабы! Повынесли они решета, давай набирать света, чтоб внести его в хаты, да там посветить — хаты без окон строились. Поднимут решето к Солнцу, оно будто и наберется света полным полно, через край льется, а как только в хату придут — так ничего-то и нет. А Божье Солнышко все выше и выше над Землей поднимается, уж припекать стало. Вздурили бабы, сильно притомились за работой, хоть света и не добыли, а тут еще сверху жжет. И вышло тогда такое окаянство: начали они на Солнце браниться. Бог прогневался и превратил нечестивых в камень».

В древности люди относились к Солнцу настолько уважительно, что представляли его живым, одушевленным: как и человек, оно ходит, только по небу; как и человек, оно веселится и радуется — «играет», плачет и слезится — дождь сквозь солнце, отуманивается грусть-тоскою, закрываясь тучами; а «зимой, в морозную пору, станет ему невмоготу студено, наденет оно «рукавицы» да «наушники» — знай себе, идет путем-дорогою, с «пасолнцами» — ложными солнцами* — по бокам».

(Ложные солнца — явление солнечного отражения на небе. Они бывают двух видов: со светлым сиянием наверху — «столбы», или же на светлой раздвоившейся дуге — «уши».)

И при каких только случаях не вспоминается русскому человеку Красно Солнышко! «Солнце в мешок не поймаешь!» — махнет рукой мужик-простота, когда ему будут давать совет приняться за невыполнимое дело. «Солнышко — золото, да не про нас!» — подсмеиваются над своей бедностью люди. При упреке в отсутствии щедрости, оговариваются: «Не Солнышко, всех не обогреешь!» или же «И Солнце зимой не греет!» Остерегаясь суда, краснослов ответит: «Дальше Солнца не сошлют!» Ну, а когда подсмеиваются над чьей-либо излишней осторожностью, в ответ срывается: «И сокол выше Солнца не летает!»Крылатой народной молвою к «светилу светил небесных» было приурочено не мало пословиц, поговорок и различных присловий. Вот лишь некоторые из них:«Не пугай, зима, весна придет!»,«Не страши, непогода, Солнышко выйдет, ведрышко!»,«Взойдет Красно Солнце — прощай, Светел Месяц!»,«Что мне золото — светило бы Солнышко!»,«Без милого не прожить, без Солнышка не пробыть!».

С Солнцем связан не один десяток примет, подмеченных зорким глазом русского человека, например, «когда Солнышко закатилось, новой ковриги не починай: нищета одолеет», «не давай денег, да не заводи ни с кем спора, как зайдет Солнце».Не мало о Красном Солнышке могут сказать и простонародные русские загадки:«Что за красно яблочко по синей тарелочке катится?»,«Что всегда ходит, а с места не сходит?»,«Что скорее всех по земле идет?»,«Что без огня горит?»,«Не стукнет, не брякнет, ко всякому подойдет?»,«Вертится вертушечка, золотая коклюшечка, никто ее не дос-танет: ни царь, ни царица, ни красная девица?»,«Сито вито, кругловито, золотом покрыто, кто ни взглянет, всяк заплачет?»,«Хозяин спит — овцы на выгоне, хозяин выглянет — овец не видно, хозяин спрячется — овцы опять обозначатся, кто это?».А вот загадки о солнечных лучах:«Барыня во дворе, рукава — в избе»,«Белая кошка лезет в окошко»,«Из ворот в ворота лежит щука золота»,«Из окна в окно — золото бревно»,«Секу-секу, не высеку, рублю-рублю, не вырублю, мету-мету, не вымету».

У многих народов с Солнцем связано представление о двух его сестрах: Утренней Заре (старшей) и Вечерней Заре (младшей). У древних славян существовала одна солнцева сестра — богиня Дева-Заря, будившая поутру Красно Солнышко, встречавшая его перед отправлением в путь-дорогу и провожавшая его домой к золотому дворцу в волшебное царство. «Заря-зоряница, солнцева сестрица, красная девица!» — величает ее в своих заговорах народная Русь, наделяя чудо-творной силою: разгонять тьму, убивать нечисть, оплодотворять семена злаков. На зорьке спрыскивали ключевой водой больных для излечения от тяжких недугов. По цвету зари примечали о погоде и гадали о судьбе: слишком яркий, багряный, кровавый цвет не предвещал добра. В народном воображении заря являлась олицетворением счастья-радости: «И над нашей крышею займется заря!»Перед глазами древнего русича Небо, величественное и недосягаемое, представлялось не только непостижимой тайной Вселенной, но и книгой божественных знаний — Звездной Книгой Вед или, в простонародье, «грамоткой», написанной по синему бархату. А об умении людей читать эту «грамотку» говорит следующее сказание: «На деревенской Руси, среди старожилов, всегда были свои самобытные звездочеты, не только знающие звезды, «блудячую» [планету], да «хвостатую» [комету] — появляющуюся к войне, к голоду, к моровому по-ветрию либо к какому-нибудь другому народному бедствию, но и различающие почти всякое светило в звездном царстве, раскинувшемся по звездному небу». Сказание, которое еще раз подтверждает не только житейскую мудрость и самобытную ученость наших далеких предков, но и существование на Руси связанных с Космическим Законом сакральных знаний, хранителями которых были звездочеты или древние астрономы-астрологи, коих в народе нарекали волхвами.

Приметы, связанные с Солнцем

Зима:

Кольцо вокруг солнца — к ненастью.Круг вокруг солнца — к продолжительным метелям с морозами.Солнце в кругу — к снегу, а в «рукавицах» — к стуже.У солнца «уши» выросли — к холодам.Солнце выходит столбом — к бурану.Чистый закат солнца в морозную погоду — морозы будут и дальше.На Татьяну (25 января) солнышко — к раннему прилету птиц.Если на Василия теплого (28 февраля) солнце в кругах, жди большого урожая.Весна:

Птицы гнезда вьют на солнечной стороне — к холодному лету.На Василия-капельника (13 марта) солнце в кругах — к урожаю.На Благовещение (7 апреля) солнце сияет — к урожаю пшеницы.Утро Епифана (25 мая) в красном кафтане (солнечное) — к жаркому лету, с пожарами.

Лето:

Во время восхода солнца стоит духота — к ненастью.Красное утро на Устина (14 июня) — красный налив ржи.На Кирилу (22 июня) отдает солнышко земле всю силу.С Петра-поворота (25 июня ) солнце на зиму, а лето на жару.На Анну-холодницу (7 августа) солнечная погода — к холодной зиме.С Успения (28 августа) молодое бабье лето начинается, а солнце засыпается.

Осень:

На Фадея (3 сентября) солнечно — еще 4 недели хорошая погода стоять будет.На Семена (14 сентября) солнечно — осень ведреная, бабье лето теплое.На Харитины (18 октября) солнце скатывается вниз: отстал от ночи день — запнулся валенком за пень.

irrox.com.ru

Образ солнца в искусстве

Разделы: Музыка

“Солнце комнату наполнило Пылью желтой и сквозной.”

А.Ахматова.

Цель: через анализ воплощения художниками образа солнца выявить связи между искусством живописи, музыки, литературы и танца. Познакомиться с произведениями русских композиторов Н. Римского-Корсакова, М.Мусоргского, С.Прокофьева, художниками XIX и XX века (такими как М.К.Чюрленис, И. Левитан, В.Ван Гог).

Задачи: формировать универсальные учебные действия для 5 классов на основе ФГОС, таких как владеть смысловым чтением, анализировать и обобщать, сравнивать объекты, устанавливать причинно-следственные связи, представлять информацию в разных формах.

Вспомогательный материал:

• МУЗЫКА
  • Н. Римский-Корсаков, финальный хор "Свет и сила" из оперы Снегурочка.
  • А. Бородин, хор "Солнцу красному слава" из оперы "Князь Игорь"
  • С.Прокофьев, "Поход Лоллия и шествие Солнца" 4 часть из "Скифской сюиты".
• ВИДЕО
  • А.Бородин опера “Князь Игорь” сцена затмения
  • Слайды: Ван Гог "Сеятель", Левитан "Березовая роща", Глазунов иллюстрация к опере "Князь Игорь", портреты Бородина, Прокофьева, Римского-Корсакого, Дягилева.
  • Презентация

ХОД УРОКА

Слайд 1

Сегодня тема нашего урока – образ солнца в искусстве. Мы познакомимся с музыкальными произведениями, посмотрим картины и прочтем несколько стихотворений, посвященных солнцу. Сравним, как художниками разных видов искусств и разных веков (XIX и XX) воплощен этот образ, что между ними общего, а что отличает их друг от друга. Прежде, чем мы перейдем к изучению новых произведений, давайте подумаем, почему образ солнца так полюбился поэтам, музыкантам, художникам. Какую роль играет солнце в жизни человека? Вы любите солнце? Почему? Какие вы знаете произведения с упоминанием солнышка?

Слайд 2

Солнце было очень важно и для наших предков. Об этом нам сообщают пословицы и поговорки: «Солнце пригреет, и все поспеет», «Солнце не закроешь, а правду не скроешь», «При солнышке тепло, при матери – добро». Давайте подумаем, о чем они? В древние времена люди поклонялись разным богам, которые олицетворяли явления природы, в том числе богу солнца. У наших предков славян Ярило, Яровит, Яромир был богом не только солнца, но и плодородия, весны, который перед зимой погибал, а по весне возрождался. По преданию Ярило – сын или одно из воплощений более древнего бога Велеса, который зимой выступает как Мороз, а по весне – Ярилой. Ярило представлялся предкам в виде сильного крепкого юноши, разъезжающего на белом коне и в белой мантии, голова его покрыта звездочками желтых, синих и белых вешних цветов, вокруг которых кружились пчелы. Его символами были вишневый цвет и ветка черемухи. Мифология наших предков нашла отражение и в языке: корень слова, являющийся именем Ярилы, «яр» родил и другие слова. Это бычок – яровичок, гриб – яровик (ранний), ярый мед. Весенние всходы называли яровицей, а зелень – ярью. Ярынь – вешнее состояние природы, когда цветут сады, зеленеют поля. Даже слово «ярость» означает стихийный, неукротимый порыв. Разъяриться – впасть в возбужденное состояние. Ребята, давайте представим, какой характер был  у этого древнерусского бога и нарисуем его на основе моего описания.

Слайд 3

Интерес к нашим корням и русскому фольклору возник в 19 веке. Композиторы этого времени занимались собиранием русских песен, обрядов, сказаний. И использовали собранное в своем творчестве. Не остался в стороне и образ бога Ярилы. Например, в творчестве Н.А. Римского-Корсакого.

– Ребята, встречались ли мы с этим композитором раньше? Какие произведения его мы слушали? В каком содружестве состоял? Правильно, «Могучая кучка». Еще в этом содружестве состоял и знакомый нам Мусоргский (какое произведение вы помните?) и композитор, с которым нам еще предстоит познакомиться сегодня – А. Бородин. У Римского-Корсакого есть опера под названием «Снегурочка». Как вы думаете, какой сюжет у этой оперы? Пусть вам в этом поможет название. Правильно. В самом конце оперы звучит хор – хвалебная песнь Яриле «Свет и сила, бог Ярило» – начальные слова этого произведения. Хор сочинен композитором в характере древних прославляющих напевов. Начальная мелодия представляет собой видоизмененный мотив Ярилы.

Слушание музыки.

– Мы послушали хвалебную песнь Яриле. Какое настроение у музыки? Какое ощущение остается у нас от прослушивания? – А теперь мы сравним это произведение с другим произведением композитора, фамилия которого уже звучала сегодня. Это хор «Солнцу красному слава» из оперы «Князь Игорь» А. Бородина.

Слайд 4

Прежде чем мы с вами начнем его слушать, я расскажу о сюжете оперы. Дело в том, что это уже не сказка, а наша история, рассказывающая о тщеславном князе Игоре, который хотел добыть себе славы и в одиночку пошел захватывать земли у Черного моря. Опера начинается сценой проводов князя, его сравнивают с солнцем, но тут случается невиданное – солнечное затмение. Все решают что это плохой знак, но Игорь непреклонен.

Смотрим видео.

– Как вы думаете, почему в опере «Снегурочка» употребляется Ярило, а в опере «Князь Игорь» – солнце? Почему тот хор звучал в конце, а этот звучит в начале?

Слайд 5

– Давайте вслушаемся в музыку текста этого хора. (Читать отрывок.) – Сравним его с другими поэтическими произведениями о солнце. (Раздать поэтические отрывки.) – Какие чувства вызывает солнце у поэтов? Какие чувства вызывают у вас прочитанные стихи? О чем рассказывает нам каждый отрывок?

Обсуждение результатов.

Слайд 6

Преемниками композиторов XIX века стали композиторы XX века, например, С. Прокофьев. Его произведение о солнце первоначально было балетом, заказанным импресарио Дягилевым. К сожалению балет Дягилеву не понравился, музыка не произвела на него должного впечатления, показалась «скучной». Позже композитор переработал музыку балета в произведение для симфонического оркестра, назвав его «Скифской сюитой». Считается, что скифы – это предки славян. Таким образом Прокофьев переносит нас в древние времена, полные легендарных богатырей и прекрасных богинь. Четвертая часть сюиты посвящена солнцу и называется «Поход Лоллия и шествие Солнца». У нас было творческое домашнее задание – придумать пластическую миниатюру на музыку. Во время прослушивания девочки будут демонстрировать свой танец.

Слушание музыки, танец.

Слайды 7-8

– Мы с вами знаем как прекрасно уживаются танец и музыка. А теперь давайте попробуем сопоставить музыку и репродукции картин знаменитых художников.

Обсуждение результатов.

Итог урока: Мы с вами познакомились с разными образами солнца. Что общего и какая разница между ними? Какими средствами изображают солнце композиторы? Художники? Поэты?

Список используемой литературы:

1. В. В. Стасов. Александр Порфирьевич Бородин, С.-Петербург, 1887.
2.  Сабанеев Л.Л. Воспоминания о России. — М.: Классика-XXI, 2005.
3. Римский-Корсаков Н.А. Летопись моей музыкальной жизни. — девятое. — М.: Музыка, 1982.
4. Валентина Николаевна Чемберджи «ХХ век Лины Прокофьевой» Издательский дом. — «Классика-ХХI», 2008.
5. http://www.centre.smr.ru/win/artists/churl/biogr_churl.htm

Приложение 1

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

описание, особенности и история культуры

Символ огня вошел в обиход людей еще в те давние времена, когда они только научились его добывать или же хранили угли, появившиеся от пожара, спровоцированного ударом молнии. В любом случае человек понял полезные функции этого блага очень давно и всячески пытался приспособить его под свои нужды.

Первые упоминания

Еще со времен палеолита к нам дошли археологические находки, на которых можно найти символ огня, изображающий и небесный свет, в виде молнии, и земной, добываемый вручную. Исследуя находки историков, можно понять, что люди верили в то, что яркая искра снисходит из гущи облаков.

На основе данной точки зрения создавались поверья и культы. Тем более была почитаема эта стихия, ведь с ее помощью первобытным добытчикам проще удавалось осуществлять охоту. Это был действенный инструмент при противостоянии хищникам.

Историки считают, что символ стихии огня впервые появился среди аборигенов, проживавших на территории Австралии. Считалось, что ранее этой могущественной силой владели животные, а потом она перешла к человеку. Тут впервые просматривается мотив похищения, который в дальнейшем можно встретить в мифе о Прометее.

Если разобраться в поверьях индейцев, населявших Северную Америку, можно найти схожие мотивы. Здесь также имеется культурный герой, дарующий людям тепло и свет. Но символ огня во всех этих историях не одушевляется, а приравнивается к вещи, которую может перемещать спаситель. Это можно объяснить тем, что в то время, главным образом, люди промышляли охотой, так что захват благ был вполне привычным делом.

Присвоение сил божеству

Когда же наступил период оседлости, появились персонифицированные образы, изображавшие древний символ огня. Как правило, это было создание женского пола. В его честь создавали скульптуры в эпоху палеолита, вырезанные из кости или же камня. Половой признак подчеркивался довольно явно и в большинстве случаев фигуры были обнаженными.

Во время неолита и мезолита эти произведения зодчества становятся более схематичными, однако все равно прослеживается близкое отношение матери, хозяйки дома к поддержанию тепла. В то время, как мужчины отправлялись на охоту, представительницы прекрасного пола следили за очагом.

Привычка отождествлять символ огня с женщиной и домашним хозяйством во многом дошла и до наших дней. За многие столетия успели сложиться суеверия и запреты. Например, в пламя нельзя плевать или бросать мусор, потому что с данной стихией связывали очищение, изгнание паразитов, оказание медицинской помощи.

Золой прижигали раны. Окуривали помещения, освящали лекарственные средства. У славян пламя также связывали с благополучием семьи и здоровьем всего рода.

Связь с небесным светилом

Интересно также, как соотносятся символы огня и солнца. Их нельзя назвать идентичными - сближение произошло на основе возрастания количества обрядов и культов, направленных на успешную обработку земли и получение хорошего урожая. Идеология и символика огненной стихии переплеталась у многих восточных и античных народов.

Так, одним из ведических божеств является Агни, о котором можно узнать из мифологии. Он олицетворяет жертвенное пламя, долетающее до небес во время приношения. В своем пантеоне Агни находится на втором месте, о нем создано более двухсот гимнов, прославляющих силу и мощь божества.

А в Иране подобное место занимает Атар, в честь которого построили огромное количество храмов. В Древней Греции прославляли Гестию, которая исполняет функции хранительницы очага. В Риме это Веста. Буйствующую и разрушительную силу олицетворяет Арес, а также Гефест. Кроме того, римляне поклонялись Вулкану.

Интерпретация в творчестве

Довольно широко используется символ огня в искусстве. Экспрессивные горячие тона можно найти в картинах Ван Гога, который отлично умел оперировать цветом. На его полотнах изображено то, как искрится прекрасный свет солнца.

Чтобы найти наилучшее освещение, художник переезжал в южную часть Франции, где запечатлел подсолнухи, издавна ассоциировавшиеся с небесным светилом и огнем. Также вдохновиться данной стихией можно, взглянув на труды многих иных выдающихся творцов. Она ассоциируется в умах людей с Духом и Богом и является антиподом воды.

Пламя по своей природе очень мистично и загадочно, оно может как согревать, так и ранить, из него рождается все сущее, однако, оно же отождествляется с окончанием жизни и вечными муками в аду. Тесно связаны с огнем картины Шклярского и многих прославившихся классиков изобразительного искусства. В наши дни проводятся тематические выставки, посвященные огненной сущности. Глядя на масляный холст, кажется, будто изображенные на нем языки пламени и искры движутся.

Награда и тяжкий крест

Также названная стихия рассматривается как способ испытания человека. В христианстве много мотивов, в которых ею испытывают мучеников или же сжигают их кости после смерти, с целью очищения.

В древнегреческой мифологии Геркулес надел пылающую одежду и этим продемонстрировал свою нечеловеческую силу. Можно встретить информацию о персонажах, которых приковывали к горячему колесу.

Отдельное место занимает библейский миф о Содоме и Гоморре, когда Господь очистил греховную территорию, ниспослав на нее праведный гнев. Также в церковной традиции считается, что после того, как душа проходит Чистилище, ангелы выносят ее из языков пламени в Рай.

Внутренний свет и уничтожение

Если обратиться к психологии, можно обнаружить, что с помощью данного символа часто обозначают двойственную природу человеческой психики. С одной стороны это тепло, уют, свет, материальные удобства и блага, а с другой – процессы разрушения, желание уничтожить уже созданные вещи и сотворить новые.

Часто с внутренним огнем отождествляют затаенные страсти в душе человека, которые не видны окружающим, но, наконец, вырываются наружу, подобно порыву вулканической лавы. Яркая искра есть в каждом разуме, другое дело – научиться использовать ее во благо, направлять эту энергию на конструктивные и полезные достижения, ведь большое скопление таких сил может как стать сподвижником чего-то великого, так привести к краху и разрушению.

В седой древности человек научился управлять внешним огнем. Задача каждой личности состоит в том, чтобы укротить и свое внутренне пламя.

fb.ru

Образ солнца и огня в живописи

Все мы знаем, что солнце – главное небесное светило, которое дает тепло, свет и жизнь. Во все времена его почитали. В его образе с древних пор представляли различных богов. Слишком много света и солнца не бывает ни в людских сердцах, ни в жизни, ни на полотнах.

Например, если мы обратимся к творчеству Винсента Ван Гога, то заметим, что цвет – это его большая страсть. Экспрессия, искрящийся, чистый солнечный свет, который заливает все вокруг и проникает в самую сущность окружающего мира, является для него целью жизни. Чтобы найти максимальный свет, художник даже переселялся на юг Франции. Это привело к нахождению самого солнечного образа в природе – подсолнуха. Этюды Ван Гога уже много десятилетий дарят удивительный свет почитателям его творчества. Автор называл эти произведения «симфонией синего и желтого».

Еще хочется отметить картину В.Цыплакова «Мороз и солнце». Когда я ее увидел, она меня очень впечатлила. Название картины повторяет начало стихотворения известного русского поэта А.С. Пушкина «Зимнее утро». Да и само описание зимнего пейзажа в стихотворении прекрасно характеризует то, что на полотне запечатлел художник. На картине все просто: крестьянин на санях, в которые запряжена темная лошадь, едет в деревню. Возможно, он ездил за дровами в лес или был в городе, а может – в соседнем селе. Дорога на картине угадывается лишь по синеватым теням. Слева – деревенские дома, на заднем плане – просторы заснеженных полей. Хотя предметов на картине немного, но мы видим, что это зимний солнечный день. Снег искрится на солнце так, что глазам даже больно смотреть. Художник при помощи солнца передает здесь очень морозный день. Русская зимняя природа благодаря этому кажется величественной. Картина наполнена солнцем и светом. Но это лишь один из примеров…

Также очень часто в живописи используется образ огня. Огонь является одной из основных стихий, символом Бога и Духа, торжества жизни и света над смертью и мраком, всеобщего очищения. Огонь – это антипод воды. На картинах он присутствует в полной мере. Это поистине мистико-философский символ. Если обратиться к древнегреческим мифам, то мы видим, что огонь – первоисточник всего сущего, символ познания и движения. В нашем сознании этот образ также связан с адскими муками. Этот мир опустошения и страстей, порочной добродетели и добродетельного порока мы можем увидеть в картинах, например, Э.Шклярского, а также у многих известных классических художников.

Если взять во внимание современное художественное искусство, то ярким примером образа огня в живописи можно назвать его выставку картин «Огонь, иди со мной». Все произведения здесь посвящены пламенной сущности красного цвета. При этом качество поверхности холста благодаря масляной живописи становится «зеркальным». Это заставляет не просто пассивно наблюдать, а находить интерпретации собственному восприятию.

Итак, образы огня и солнца в живописи были и остаются вечными, а символика их очень богата. Поэтому художники всех времен не обходили эту тему стороной.

Посмотрите эти сочинения

• Сочинение на тему «О чем шептались осенние листья» Было туманное осеннее утро. Я шел по лесу, погруженный в раздумья. Я шел медленно, не спеша, а ветер развевал мой шарф и свисающие с высоких ветвей листья. Они колыхались на ветру и будто бы о чем-то мирно говорили. О чем шептались эти листья? Быть может, они шептались об ушедшем лете и жарких лучах солнца, без которых теперь они стали такими желтыми и сухими. Быть может, они пытались позвать прохладные ручьи, которые смогли бы напоить их и вернуть к жизни. Быть может, они шептались обо мне. Но только шепот […]
• Сочинение про Байкал (на русском языке) Озеро Байкал известно на весь мир. Известно оно тем, что является самым большим и глубоким озером. Вода в озере пригодна для питья, поэтому оно очень ценно. Вода в Байкале не только питьевая, но еще и лечебная. Она насыщена минералами и кислородом, поэтому ее употребление положительно влияет на здоровье человека. Байкал находится в глубокой впадине и со всех сторон окружен горными хребтами. Местность возле озера очень красивая и имеет богатую флору и фауну. Еще, в озере проживает много видов рыб – почти 50 […]
• Сочинение на тему «Моя родина — Беларусь» Я живу в зеленой и красивой стране. Она называется Беларусь. Ее необычное имя говорит о чистоте этих мест и о необычных пейзажах. От них веет спокойствием, простором и добротой. И от этого хочется что-то делать, наслаждаться жизнью и любоваться природой. В моей стране очень много рек и озер. Они нежно плещутся летом. Весной раздается их звонкое журчание. Зимой зеркальная гладь манит к себе любителей катания на коньках. Осенью по воде скользят желтые листья. Они говорят о скором похолодании и предстоящей спячке. […]
• Сочинение про рябину Осенняя красавица в ярком наряде. Летом рябина незаметна. Она сливается с другими деревьями. Зато осенью, когда деревья одеваются в жёлтые наряды, её можно заметить издалека. Яркие красные ягоды привлекают внимание людей и птиц. Люди любуются деревом. Птицы лакомятся его дарами. Даже зимой, когда повсюду белеет снег, рябина радует своими сочными кистями. Её изображения можно встретить на многих новогодних открытках. Художники любят рябину, потому что она делает зиму веселее и красочней. Любят дерево и поэты. Её […]
• Почему я выбрала профессию повара? (сочинение) Есть множество замечательных профессий, и каждая из них, несомненно, является необходимой нашему миру. Кто-то строит здания, кто-то добывает полезные стране ресурсы, кто-то помогает людям стильно одеваться. Любая профессия, как и любой человек - совершенно разные, однако все они непременно должны кушать. Именно поэтому появилась такая профессия, как повар. С первого взгляда может показаться, что кухня - область несложная. Что трудного в том, чтобы приготовить поесть? Но на самом деле искусство готовки - одно их […]
• Сочинение на тему «Я горжусь своей Родиной» С самого детства родители говорили мне, что наша страна - самая большая и сильная в мире. В школе на уроках мы с учителем читаем много стихотворений, посвященных России. И я считаю, что каждый россиянин должен, обязан гордиться своей Родиной. Гордость вызывают наши бабушки и дедушки. Они воевали с фашистами для того, чтобы мы сегодня смогли жить в тихом и спокойном мире, чтобы нас, их детей и внуков, не затронула стрела войны. Моя Родина не проиграла ни одной войны, а если дела были плохи - Россия все равно […]
• Сочинение по пословице «Язык мой – друг мой» Язык… Сколько значения несет в себе одно слово из пяти букв. С помощью языка человек с раннего детства получает возможность познавать мир, передавать эмоции, сообщать о своих потребностях, общаться. Возник язык в далеком доисторическом периоде, когда появилась потребность у наших предков, во время совместного труда, передать свои мысли, чувства, желания своим сородичам. С его помощью мы теперь можем изучать любые предметы, явления, окружающий мир, а со временем усовершенствовать свои знания. У нас появилась […]
• Сочинение-рассуждение на тему: «Ученье свет, а неученье – тьма» С детства мы ходим в школу и изучаем разные предметы. Некоторые считают, что это ненужное дело и только забирает свободное время, которое можно потратить на компьютерные игры и что-то еще. Я думаю по-другому. Есть такая русская пословица: «Ученье свет, а неученье – тьма». Это значит, что для тех, кто узнает много нового и стремится к этому, впереди открывается светлая дорога в будущее. А те, кто ленится и не учится в школе, останутся всю свою жизнь во тьме глупости и невежества. Люди, которые стремятся к […]
• Сочинение про интернет на русском языке Сегодня, интернет есть почти в каждом доме. В интернете можно найти много очень полезной информации для учебы или для чего-нибудь другого. Многие люди смотрят в интернете фильмы и играют в игры. Также, в интернете можно найти работу или даже новых друзей. Интернет помогает не терять связь с родственниками и друзьями, которые живут далеко. Благодаря интернету с ними можно связаться в любую минуту. Мама очень часто готовит вкусные блюда, которые нашла в интернете. Еще, интернет поможет и тем, кто любит читать, но […]
• Сочинение на тему «Имя существительное» Наша речь состоит из множества слов, благодаря которым можно передать любую мысль. Для удобства использования все слова поделены на группы (части речи). Каждая из них имеет свое название. Имя существительное. Это очень важная часть речи. Оно обозначает: предмет, явление, вещество, свойство, действие и процесс, имя и название. Например, дождь – это явление природы, ручка – предмет, бег – действие, Наталья – женское имя, сахар – вещество, а температура – это свойство. Можно привести много других примеров. Названия […]
• Сочинение на тему «Что такое мир?» Что такое мир? Жить в мире - это самое важное, что может быть на Земле. Ни одна война не сделает людей счастливыми, и даже увеличивая собственные территории, ценой войны, они не становятся богаче морально. Ведь ни одна война не обходится без смертей. И те семьи, где теряет своих сыновей, мужей и отцов, пусть даже зная, что они герои, все равно никогда не насладятся победой, получив потерю близкого. Только миром можно достичь счастья. Только мирными переговорами должны общаться правители разных стран с народом и […]
• Сочинение «Про бабушку» Мою бабушку зовут Ирина Александровна. Она живет в Крыму, в поселке Кореиз. Каждое лето мы с родителями ездим к ней в гости. Мне очень нравится жить у бабушки, ходить по узким улицам и зеленым аллеям Мисхора и Кореиза, загорать на пляже и купаться в Черном море. Сейчас моя бабушка на пенсии, а раньше она работала медсестрой в санатории для детей. Иногда она брала меня к себе на работу. Когда бабушка надевала белый халат, то становилась строгой и чуточку чужой. Я помогала ей измерять детям температуру - разносить […]
• Сочинение-рассуждение на тему «Зачем нам нужен речевой этикет?» Вся наша жизнь регулируется определенными сводами правил, отсутствие которых может спровоцировать анархию. Только представьте, если отменят правила дорожного движения, конституцию и уголовный кодекс, правила поведения в общественных местах, начнется хаос. То же касается и речевого этикета. На сегодня многие не придают большого значения культуре речи, к примеру, в социальных сетях все больше можно встретить неграмотно пишущих молодых людей, на улице – неграмотно и грубо общающихся. Я считаю, что это проблема, […]
• Сочинение на тему «Зачем человеку нужен язык?» С давних пор язык помогал людям понимать друг друга. Человек неоднократно задумывался над тем, зачем он нужен, кто его придумал и когда? И почему он отличается от языка животных и других народов. В отличие от сигнального крика животных, с помощью языка человек может передать целую гамму эмоций, свое настроение, информацию. В зависимости от национальности, у каждого человека свой язык. Мы живем в России, поэтому наш родной язык – русский. На русском говорят наши родители, друзья, а также великие писатели – […]
• Сочинение на тему «ВОВ 1941-1945» Был прекрасный день - 22 июня 1941 года. Люди занимались своими обычными делами, когда прозвучала страшная весть - началась война. В этот день фашистская Германия, которая завоевывала до этого момента Европу, напала и на Россию. Никто не сомневался в том, что наша Родина сможет победить врага. Благодаря патриотизму и героизму наш народ и смог пережить это страшное время. В период с 41 по 45 годы прошлого века страна потеряла миллионы человек. Они пали жертвами безжалостных сражений за территорию и власть. Ни […]
• Сочинение-рассуждение на тему «Моя Россия» Родная и самая лучшая в мире, моя Россия. Этим летом я с родителями и сестрой ездил отдыхать на море в город Сочи. Там, где мы жили, было ещё несколько семей. Молодая пара (они недавно поженились) приехали из Татарстана, рассказывали, что познакомились, когда работали на строительстве спортивных объектов к Универсиаде. В соседней с нами комнате жила семья с четырьмя маленькими детками из Кузбасса, папа у них шахтёр, добывает уголь (он называл его «чёрное золото»). Ещё одна семья приехала из Воронежской области, […]
• Сочинение-рассуждение на тему «Что такое дружба?» Дружба – это взаимное, яркое чувство, ни в чем не уступающее любви. Дружить не только нужно, дружить просто необходимо. Ведь ни один человек в мире не может прожить всю жизнь в одиночестве, человеку, как для личностного роста, так и для духовного просто необходимо общение. Без дружбы мы начинаем замыкаться в себе, страдаем от непонимания и недосказанности. Для меня близкий друг приравнивается к брату, сестре. Таким отношениям не страшны никакие проблемы, жизненные тяготы. Каждый по-своему понимает понятие […]
• Сочинение-рассуждение на тему «Мой дом – моя крепость» Мой дом – моя крепость. Это правда! Он не имеет толстых стен и башен. Но в нем живет моя маленькая и дружная семья. Мой дом – это простая квартира с окнами. От того, что моя мама всегда шутит, а папа ей подыгрывает, стены нашей квартиры всегда наполняются светом и теплом. У меня есть старшая сестра. Мы не всегда с ней ладим, но я все равно скучаю по смеху сестры. После школы мне хочется бежать домой по ступенькам подъезда. Я знаю, что открою дверь и почувствую запах мамы и папиного крема для туфель. Перешагну […]
• Поэзия 60-х годов 20 века (сочинение) Поэтический бум шестидесятых годов 20 века Шестидесятые годы 20 века - это время подъема российской поэзии. Наконец наступила оттепель, были сняты многие запреты и авторы смогли открыто, не боясь репрессий и изгнаний, выражать свое мнение. Сборники стихов стали выходить настолько часто, что, пожалуй, такого "издательского бума" в области поэзии не было никогда ни до, ни после. "Визитные карточки" этого времени - Б.Ахмадулина, Е.Евтушенко, Р.Рождественский, Н.Рубцов, и, конечно же, бард-бунтарь […]
• Сочинение-рассуждение на тему «Чтение – вот лучшее учение!» Взрослые любят повторять слова русского поэта А.С. Пушкина «Чтение - вот лучшее умение». Меня научили читать в 4 года. И я очень люблю читать разные книжки. Особенно настоящие, которые напечатаны на бумаге. Мне нравится сначала рассмотреть картинки в книжке и представлять, о чем в ней рассказывается. Потом я начинаю читать. Сюжет книги меня захватывает полностью. Из книг можно узнать много интересного. Есть книги-энциклопедии. В них рассказывают обо всем что есть в мире. Из них самые занимательные о разных […]

resoch.ru

Почитание солнца в прошлом и настоящем

СОЛНЦЕ – ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

Сурья — это заключительная истина.

Адитья грихья сутра

 Нижеследующий очерк о роли Солнца в нашей жизни, об истории и видах солнечного поклонения может показаться некоторым, так называемым практичным, людям излишним или несколько избыточным. Однако его включение в изложение сурья садханы обосновывается следующими соображениями.

Всякое действие возможно лишь при наличии побуждения или сознательного понимания его необходимости. Знание же прошлого опыта делает действие более целенаправленным, плодотворным и менее энерго- и силозатратным. Когда человек сознает величайшее значение Солнца в жизни Земли, человечества и отдельных людей, и прежде всего в своей собственной жизни, совершенствование с Солнцем в качестве избранного главного образа обретает иное, вселенское качество, связывая человека со всем сущим в этой Вселенной, с прошлым и будущим всех поколений. Такое понимание освобождает бабочку разума из кокона привязанности к телесному, личностному, частному и даёт возможность воспарить от тягостной повседневности и приземлённости к Возвышенному, Духовному, Целому.

Сведения о почитании Солнца могут напомнить читателю о его единстве с Вселенной, пробудить и поддержать в нём веру в нужность солнечного почитания, подвигнуть к постоянному упражнению, придать смысл телесным действиям, связать общим явлением и нитью преемства порванную связь человека с Природой и духовным опытом прошлых поколений.

Качество упражнений солнечного совершенствования зависит от понимания человеком роли Солнца в жизни. В зависимости от нрава, воспитания, предпочтений для одних наиболее значимым может быть влияние Солнца на окружающую человека среду и его роль в поддержании хорошего здоровья. Другие могут выделять духовную сторону, почитать и поклоняться творческой благодатной силе, олицетворяемой этим сияющим и пышущим жаром светилом.

Если человек способен видеть Солнце как светлое, святое, священное (не обязательно в религиозном смысле), доброжелательное и благосклонное к нему явление мира, он становится более открытым, доверчивым к природе и потому более защищённым от разрушительных напряжений, порождаемых в нём страхом противостояния и противодействия природе. Чувства уважения и почтительности к Солнцу воспитывают жизнеоберегающее, природоохранное (экологическое) сознание. Человек учится общаться с природой, слышать её голоса, ценить, беречь, облагораживать её. Чувствовать высокую ответственность, покровительствовать и управлять может только сильный и добрый. И тогда его начинают радостно слушаться силы природы. Чтобы обрести такую силу, нужно знание и упражнение.

Упражнения, имеющие в основе образ Солнца, дают возможность просвещения и просветления. Сосредотачивая мысль на этой лучащейся точке и собирая Действия вокруг неё, человек начинает затем воспринимать и понимать, что этот свет одной природы с тем, который сияет в глубине его самого и которым он видит всё внешнее. Этот внутренний свет позволяет понять и объяснить чуть ли не всё неизведанное.

Если человек действительно поймёт и убедится опытом и упражнением в значении Солнца в его жизни, он, в конце концов, обретёт такую силу и такое убеждение, которые сделают ненужным и упражнение.

ДУХОВНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ ЗНАЧЕНИЕ СОЛНЦА И ЕГО СИМВОЛИКА

Принимающее все образы, золотое, знающее всё сотворённое, высшее прибежище, единый свет, несущее тепло, наделённое тысячью лучей, пребывающее в сотне (мест), дыхание существ — восходит это солнце.

Прашна упанишада, 1.8

Солнце — не только физико-космическое тело, ядро Солнечной системы, но и культурообразующее явление, «золотой зародыш» многих мировоззренческих представлений, обычаев, обрядов, которые оказывают влияние на наш образ мыслей и тем самым на наше поведение.

Если Солнце ещё настолько важно в нашей искусственно преобразованной, городской и почти уже немыслимой без техники жизни, то насколько более важным оно было для жизни наших предков! Они гораздо острее, чем мы, ощущали, что без Солнца не было бы света, тепла, жизни и движения. Для них солнце было явственным проявлением излучающейся на весь мир животворной силы и вселенского закона, управляющего им. Оно было сияющим знаком незыблемого порядка — обязательного прихода света после тьмы. Когда же солнце скрывало затмение, это вызывало страх перед концом мира: ведь если бы солнце погасло, угасла бы и жизнь.

Люди поклоняются Солнцу, наверное, с тех незапамятных времён, когда стали людьми. Осознание его как ритмизующего явления бытия и создание солнечных культов начинается даже не с неолита, как считали ещё недавно[1], но уже в палеолите.

Чувствуя величие, животворность и благотворность Солнца, человек, естественно, проникался чувством благодарности и пытался передать эту благодарность и получать ещё и ещё эту благость и милость. Так начинали слагаться обряды в честь Солнца и сопровождающие их священные обращения к нему, восславления, изображения. Исследователь первобытной культуры Э.Б.Тайлор писал, что для древних людей Солнце было «единственным великим индивидуальным фетишем»[2].

Изображения солнца из бивня мамонта (стоянка Сунгирь под Владимиром, 25 тыс. лет до н.э.[3]

Солнце было мерой времени и указателем направления в пространстве. Само слово «ориентация» восходит к латинскому orient — «восток». От положения солнца, повернувшись лицом к восходу, человек определял своё место в пространстве, поэтому левое — северное, а южное — правое во многих языках. Например, в санскрите восточное — первое и переднее (пурва), южное — правое (дакшина), западное — заднее (пашчина). Это весьма важно для понимания текстов йоги. Так как древний обычай йоги предписывал упражняться лицом к востоку, когда говорится, например, о растяжении западной стороны тела, то речь идёт о задней его части.

На пути по небосводу от предрассветной зари к закатным сумеркам солнце изменяет свои размеры, цвет, яркость и силу своего излучения. Это было важной составляющей эстетического развития человека. Самым прекрасным, каждый раз новым, удивляющим, радующим и вдохновляющим зрелищем для людей в природе был восход солнца. После ночной тьмы, полной опасностей, страхов, смутных снов, из подобных смерти недвижимости и беспамятства с зарей как бы возрождались мир и жизнь. «И то, что родилось, — это солнце. Когда оно рождалось, поднялись возгласы, крики и (поднялись) все существа и всё желанное. Поэтому при его восходе и каждом его возвращении поднимаются возгласы, крики и все существа и всё желанное. Кто, зная это, почитает солнце как Брахмана, того быстро достигнут благие возгласы, тому они доставят радость, доставят радость» (Чхандогья упанишада, 3.19.3—4).

С самых давних времён в большинстве культур Солнце почитали как дарующее защиту, процветание и здоровье. Множество основополагающих представлений, обрядов и символов современных религий, зачастую скрытых под другими обликами, именами и толкованиями, пришло из этих древних солнечных культов. Сияющий круг, совершающий свой путь по небосводу, отразился в священных обрядах, знаках и предметах.

Изображение Солнца. Океания

С неба взяты были сюжеты многих преданий. Солнечный годичный цикл, движение Солнца среди зодиакальных созвездий, был как бы «небесным планом», матрицей, мнемотехнической «схемой» многих явлений человеческой культуры. Он порождал «биографии» многих богов, культы и обряды, сюжеты преданий, сказаний и писаний, располагал в определённом порядке исторические события в народной памяти, олицетворял жизнь человека и, в общем, всего живого.

Поэтому у большинства древних народов Солнце обожествлялось, облекалось в образы разных божеств и называлось разными именами. Боги Сурья, Пушан, Савитар и др. в ведийской Индии, Хварно, Митра и Ормузд в Иране, Телепину в Хеттском царстве, Ра, Атон, Осирис в Египте, Баал в Халдее, Гелиос и Аполлон в Греции, Янь-ди в Китае, богиня Аматэрасу в Японии, Ярило у восточных славян и многие другие — все эти божества представляли солнечную животворящую силу.

Связанные с Солнцем астрономические события и даты — годовой ход его среди созвездий, затмения, зимнее и летнее солнцестояния, равноденствия и т. д. — издавна отмечались у многих народов.По древним представлениям индоевропейцев, в том числе и славян, зимний солнцеворот делил год на два полугодия. Время от зимнего до летнего солнцеворота, когда солнце всё выше поднимается над горизонтом, считалось благоприятным (северный, или высший, путь солнца у индийцев, в отличие от южного, или пути предков, когда солнце опускается). Это полугодие обладало как бы мужскими и огненными свойствами, а полугодие от летнего до зимнего солнцестояния — женскими и водными.

Солнце было одной из слагающих мечты о бессмертии и воскресении, ибо, умирая каждый вечер, оно обязательно возрождается утром. Во время зимнего солнцестояния в северном полушарии (21-22декабря) яркость, жар и излучение солнца наименьшие. Три дня спустя (25 декабря) начинался солнцеворот, то есть, сила солнца и световой день даже на глаз заметно прибывали. Этот день издавна отмечался у многих народов как день воскресения Светила. Слабеющее и умирающее до этого времени солнце после него как бы возрождалось к новой жизни и возрождало жизнь. Но главное — это знаменовало возрождение Разума, Духа.

Не только мифы о Гелиосе, Таммузе, Осирисе или Митре явно построены по солнечной схеме. Даже в религиях, всячески подчёркивавших свою надприродность и искоренявших древние верования[4], пути бога (пророка) и солнца во многом совпадают. Христианство, подавив солнечное поклонение, как языческую веру и обрядность, не смогло изгнать его почитание из человеческого сознания, языка и образности. В нём самом осталось множество знаков и представлений, связанных с солнцем. Следы солнечного и лунного мифов явно прослеживаются в евангельской истории Христа[5]. В христианстве обряды поклонения Солнцу просвечивают в нимбах святых, обращении алтарей на восток, в датах празднеств, солнечных символах и солнцеподобных священных предметах. Так, день солнцеворота в христианской Европе праздновался как день рождения Христа, что, несмотря на календарные стили и сдвиги, особо заметно в католическом Рождестве и рождественском гимне «Новое солнце восходит».

Воскресенье у многих народов считалось днём Солнца и было самым почитаемым днём — например, у индийцев это равивара, сурьявара, адитьявара, у англичан Sunday,у немцев Zonntag, у японцев нициоби.

К солнцу возводили происхождение народов, героев и царей, что М. Элиаде назвал «соляризацией».У некоторых народов, прежде всего у индийцев, бытует представление о двух царских династиях — солнечной и лунной. Сыновьями солнца считались фараоны Египта, богдыханы Китая, правители инков. Императоры Японии вели своё родословие от богини солнца Амарэтасу. Многие владыки разных стран использовали объединяющий символ солнца в государственной идеологии. Египетский фараон Аменхотеп IV ввёл культ солнечного диска — Атона — и принял имя Эхнатон. Римский император Аврелиан пытался объединить различные племена и секты империи под покровительством Непобедимого Солнца. Могольский император Акбар (XVI в.) в основу объединительного культа Дин-и-Иллахи поставил Божественное Солнце. Великий индийский царь Чандрагупта Маурья (IV—III в. до н. э.) именовал себя «стражем солнца», а Чандрагупта II носил почётный титул Викрамадитья (Солнце могущества). "Солнцем" титуловали японского императора, у киевского князя было прозвище "Владимир Красно Солнышко", французского короля Людовика XIV называли Король-Солнце.

Герб Людовика XIV.

Множество святилищ, храмов и природных мест было посвящено почитанию Солнца, будучи одновременно и календарными «приборами»: пирамиды в Египте и на Юкатане в Мексике[6], зиккураты в Вавилонии и Халдее, Стоунхендж в Англии, Карнак в Бретани (Франция) и сотни подобных, хотя и менее известных, сооружений в других частях мира.

Колесо солнечной колесницы в храме Солнца в Конараке.

Сходные виды почитания Солнца приводили к сходным его изображениям и предметным воплощениям в разделённых тысячами вёрст и тысячами лет культурах. Солнце обозначалось колёсами, кругами, спиралями, крестами, свастиками со времён каменного века. Эти знаки, теряя связь со своим источником, утрачивая обрядовый смысл, переосмысляясь и превращаясь в утварь и украшения, тысячелетиями сохранялись в унаследовавших очень древние представления вероисповеданиях и народном искусстве.

Цари арийского царства Митаннии на Ближнем Востоке использовали знак Солнца в виде колеса. Знаки царской власти в христианских государствах — золотой шар с крестом наверху (держава) и корона с зубцами-лучами — несомненно, представляют солнечные знаки. И даже крест, который сначала изображал древнейшее орудие для добывания огня, стал впоследствии знаком огня, а затем солнца как огня небесного. Задолго до христианства он вобрал в себя надежды на воскресение и бессмертие.

«Солнце загорелось раньше христианства, и солнце не потухнет, если христианство и кончится». «Солнце больше знает, чем Христос». «Попробуйте распять солнце, и вы увидите, который Бог»[7].

Кстати, о "солнцеборцах". Это не только "авраамовы религии" Ближнего Востока. "Людей лунного света", как называл христиан тот же Розанов, в начале XX  в. сменили люди, так сказать, "электрического". Одним из ключевых произведений русского футуризма была опера-манифест "Победа над Солнцем" (1913). Эти р-р-революционеры от культуры заявляли, что солнце им вообще не нужно и хотели его "похоронить". Каземир Малевич сотворил даже несколько эскизов "машин, пожирающих Солнце", а позднее и картину, где красное солнце перечёркнуто чёрным могильным крестом. Будучи не в их силах уничтожить Солнце, они всячески тужились его затмить. По сути, все действия их были направлены на то, чтобы затемнить ясное и очернить светлое. Какой-то вклад во мрак революций и переворотов  они внесли.

ПОКЛОНЕНИЕ СОЛНЦУ В ИНДОАРИЙСКОМ МИРОУСТРОЙСТВЕ

Мы из тьмы мы из мрака вышли

мы взираем на свет всё выше

к богу Сурье среди бессмертных

мы восходим к вышнему свету.

Ригведа, 1.50.10[8]

Обожествление Солнца и поклонение ему являлось одной из важнейших составляющих индийского мировоззрения и мироустройства.[9] Культ Солнца в Древней Индии был, хоть и не самым значимым и уважаемым в ведизме, но, возможно, самым распространённым.

    Солнцеобразный знак ОМ

ВЕДИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ ПОЧИТАНИЯ СОЛНЦА

Один из главных жизненосных корней индийского мировоззрения и мироустройства — древние Веды. Хотя почитание Солнца много древнее самых древних восславляющих его гимнов, именно Веды сохранили для нас важнейшие представления ариев. Сурья — один из трёх главных богов ранневедииского пантеона. В древнейшем сохранившемся откровении человечества — Ригведе — собственно Солнцу-Сурье посвящено 10 гимнов и множество — его прославлению под разными именами (Пушан, Савитар, Вивасват, Ушас) и как признака других богов (например, как глазу Митры-Варуны). Главный бог ведийского собрания богов — Индра — также обладает многими солнечными чертами.[10] В индийском собрании богов солнечный бог Сурья— один из 12 Адитьев (сыновей Адити — Бескрайности), которые сопоставляются с 12 месяцами года или 12 изначальными божественными существами или состояниями сознания. Солнце — сущий (асура) жрец богов (Ригведа, 8.101.12).

Многие исследователи утверждают, что ведийское жертвоприношение самими обрядами, составляющими его, или по крайней мере в большинстве формул, описывающих эти обряды, — это прежде всего подражание некоторым небесным явлениям; более того, обряды — это действительное воспроизведение на земле действий, которые совершаются на небе. «Элементы культа — это не просто символы элементов небесных явлений, они идентичны им по природе и, так же как и они, имеют небо своим источником»[11].

Сурья Ригведы — учредитель мирового порядка (дхармы), отмеряющий пространство и время, создатель дня, страж и блюститель закона с всевидящим оком. Утверждается: «Солнце — сущность преходящего и постоянного» (1.115.1). Это небесный огонь, вокруг которого собираются различные силы и явления природы. Огонь земной представлялся разновидностью всесущего огня, особо ярко проявлявшегося в небесном огне Солнца.

Гимны XIII книги Атхарваведы посвящены прославлению Солнца Красного (Рохита). В них мистически выражена идея Солнца как созидательной силы Вселенной. Его отождествляют с Прародителем мира Праджапати. Крылатый Рохита, двигаясь по небу, наполняет жаром Вселенную, несёт в себе богов, измеряет время. Рохита и его женская пара Рохини представляют мифологические прообразы царя и царицы. Рохита озирает и охраняет всё сущее.

Во многих мироустройствах Солнце почиталось как око Бога или Неба, которое видит всё явное и сокровенное. В древнеегипетской иероглифике изображение глаза означало Солнце. Всевидящим и всеведущим оком божества представлялось солнце также в славянстве.

Одно из самых древних записанных свидетельств отождествления Солнца и ока находим в Ригведе:

Вот он восходит, несущий счастье, всё озаряющий,

Сурья, общая опора людей,

Глаз Митры и Варуны, бог,

Который свернул мрак, словно шкуру[12].

Ему приписывается способность выявлять всё скрытое.

Это Сурья, прекрасный на вид, «распространяющий (свет),

который озирает все существа,

тот (кто) понял также намерение смертных».[13]

В некоторых ведийских упанишадах советуется размышлять о Брахмане в солнце, сердце и глазе, ибо эти места представлялись особыми проявлениями божественной славы.

 Одно из изображений божества Солнца (Сурья девата)

Образы и сравнения, которыми восславлялось солнце в Ведах, стали основой его человекоподобных изображений. По индусским преданиям, Солнце в виде мужчины в красной одежде, с тремя глазами и четырьмя руками, мчится по небу на огненной колеснице, влекомой белыми (или светло-золотыми) конями, которые знаменуют собой или семь дней недели, или семь видов излучаемых им энергий, и которыми правит возница Аруна. (Кстати, этот образ был выбран в качестве эмблемы советско-индийского космического полёта в апреле 1984 г.).

Солнечный диск на задней части прически Шивы (Храм Минакши в Мадурае, X в.)

Многоименность Солнца в ведийском и индуистском вероисповедании может говорить о том, что поклонение ему вобрало в себя культы различных арийских и неарийских племён. Между различными проявлениями Солнца знатоки и толкователи священных текстов устанавливали сложные взаимоотношения. Так, Сурья почитался как источник мира, Савитар — как Сотворитель, «дверь в бессмертие», а божество Пушан (Пышный, Пышущий, Питающий[14]) покровительствовал стадам, ведал освещением пути и подачей пищи, а также помещал живые существа (дживы) в заслуженные ими миры соответственно их карме. «Семейное положение» бога Солнца также символично: одной из его двух жён была Санджня (Познание).

Одно из множества толкований и сопоставлений индуистской троицы (Тримурти) — Брахмы-творца, Вишну-вседержителя и Шивы-разрушителя — с явлениями мира напрямую связывает их с тремя основными фазами ежедневного движения солнца. Брахма олицетворяет рассвет, Вишну — дневное солнце, Шива — заходящее.

Восход, полдень и закат также сопоставлялись с тремя главными точками существования человека и Вселенной: рождением—жизнью-смертью или творением-сохранением—растворением. Кому-то больше нравится рассвет, кому-то закат, но Солнце учит: без одного нет другого, и закат солнца — это короткий перерыв перед следующим восходом, уход и распад старого необходим для развития нового, разрушение предыдущих понятий — для духовного развития. Однако солнце — не всегда благо: оно может нанести солнечный удар или ожоги, испепелить зноем посевы. По представлениям человека ведийского времени, Солнце — это создатель, питатель и также разрушитель. Оно является посредником между темнотой и светом и представляет не только жизнь, но и смерть (Шатапатха брахмана, 2.3.3,7-8).

В индийской астрологии Солнце знаменует собой живую душу (джива), золото, славу и власть.

Солнце пребывает в каждом зодиакальном созвездии (небесном доме) примерно 30 дней. Видимое вхождение Солнца в область зодиакального созвездия (санкранти) становится одним из источников преданий и сказаний о богах и героях и понимается как победа бога или героя над демоном, врагом, представляемыми в виде какого-то звёздного знака, скопления или космического явления.

Во многих штатах Индии Солнце считается дарителем здоровья и благополучия, и его изображение часто можно видеть над магазинами и лавками торговцев.

Один из наиболее важных и древних индийских символов  – лотос, растение водное, является и солнечным символом, видимо, потому, что его лепестки напоминают солнечные лучи, сам цветок раскрывается только при солнечном свете, а также потому, что он связан с божествами солнечного круга.

В Индии знаком Солнца являются, помимо колеса и лотоса, белый каменный шарик или кристалл кварца или хрусталя. Вокруг этого камня (как и ныне вокруг символа Вишну — шалаграмы) благочестивые брахманы строили свою жизнь. Они тщательно берегли его, очищали, протирали маслом, возлагали на алтарь, подносили ему цветы и пищу, часами его созерцали.

Хотя влияние солнечного культа со временем уменьшалось, он не прерывался тысячелетиями и сохранился в Центральной и Южной Индии до нового времени. Ещё во времена деятельности Шанкары, теоретически объединявшего многие учения и культы под главенством веданты, было шесть видов солнечных культов и сект солнцепоклонников. Солнцепоклонники представляли Солнце (чаще под именем Савитара) источником всякого света, в том числе и духовного просветления. Они отмечали себя знаками (тилак) из красной сандаловой пасты, носили гирлянды из красных цветов, производили служения (пуджи) в честь Солнца и повторяли гаятри или одну из восьмисложных мантр Солнцу. Шиву и Вишну они отождествляли с Солнцем.

Обычай поклонения Солнцу вошёл составной частью во многие верования и учения Индии. Символом просветления Солнце остаётся у шайвов и вайшнавов, хотя непосредственных священнодействий Солнцу в них нет. У шайвов Шива сопоставляется с Адитьей, а также имеет эпитет «одетый в солнечную гирлянду».

В Махабхарате есть упоминания о существовании огромного числа огнепоклонников и Тайной Веды Солнца, которой был обучен один из потомков Пандавов. Собственное название Индии — Бхарата — «наивно-этимологически» толкуется некоторыми традиционными учёными как «исполненное блеска» (от глагола бха) и связывается с Солнцем. Одной из двух царских династий древности была Солнечная (сурья вамша), основателем которой считался царь Икшваку. Из этой династии происходил Рама, нисхождение (аватара) Бога.

И в позднейшее время многие местные правители Индии возводили (да и ныне их безвластные и беззвестные потомки ещё возводят) своё происхождение к Солнцу.

Символ Солнечной династии раджпутов

Среди письменных свидетельств поклонения Солнцу — Сурья и Акши упанишады, Сурья тантра, Саура самхита, сохранившаяся в непальской рукописи X века. Почитанию Солнца посвящены некоторые разделы Брахма и Маркандеи пуран. К так называемым под-пуранам (упапурана) относятся Шамба, Саура-дхарма, Саурадхармоттара и Саура пурана.

Сурья сиддханта представляет, по-видимому, соединение древнего религиозного текста, который сложился, возможно, ещё в VI в. до н. э., где Солнце представляется источником всякого знания, и более поздней астрономо-астрологической части (V в. н.э.), разделы которой рассматривают движения планет и положения звёзд, определение времени затмений, применение астрономических приборов и т. д.

Раннесредневековые Сурья и Акши упанишады, по-видимому, относятся к ветви йоги, именуемой сурья виджняна. Как средство достижения высшего сознания в них используются образы и мантры Солнца. В качестве образа сосредоточения божество Солнца представляли в них блистающим, словно золото, четырёхруким, восседающим на красном лотосе и правящим четырёхконной колесницей. Он приводит в движение колесо времени и излучает 10 природных таттв — землю, воду, огонь, воздух и пространство и пять чувств.

В Индии в той или иной мере сохранились знаменитые солнечные храмы — в Гуджарате, Андхра Прадеше, Кашмире, Раджастхане (Ранакпуре).

Храм Солнца в Ранакпуре (Раджастхан)

  Как правило, в основу архитектуры святилищ всех храмов Солнца положена янтра Солнца.

Одна из янтр Солнца    

Но в одном из  знаменитейших средневековых храмов Солнца в Конараке (Орисса) солнечная символика особенно ярко выражена и многообразна. Сам храм построен в виде десятиколёсной колесницы солнца, в нём пребывали три образа Сурьи, представляющие солнце рассветное, полуденное и закатное.

Лежащая же в основе конаракского храма точность геометрического орнамента янтры наиболее выразительна. Для каждой из его четырёх частей-приделов была выбрана основная янтра, представляющее божества или проявления солнца, — Пушана, Митры, Аруны, Харидашвы, а центр был посвящён Бхаскаре.

Вероятно, "эстетическое сознание, основанное на цепи отождествлений, предлагало взору солнечного бога остановиться на гигантской янтре храма и включиться в ритуал, подобно тому, как в пору ведической древности богов приглашали к жертвенному огню "отведать" сомы и масла".[15]

Янтра Солнца, лежащая в основе святилища храма в Конараке.

.

СОЛНЕЧНАЯ СИМВОЛИКА ИНДУИСТСКИХ ОБРЯДОВ

В одной из дхармашастр (Ашвалаяна) говорится: «Солнце — свидетель всех действий. Оно владыка всех обетов, времени, действия и добродетелей. Поэтому его следует подобающим образом почитать»[16].

В Рамайане Вальмики, в «Главе о битве», рассказывается о том, что во время краткой передышки перед самым решительным боем с владыкой ракшасов Раваной, Рама получил от мудреца Агастьи наставление называемое Адитья хридайам. Хотя Рама сам был воплощением, (аватара) Бога, он получил это наставление по всем правилам, как посвящение от учителя в гаятри мантру. Восприняв это наставление, Рама избавился от скорби, преисполнился пыла, ощутил великую силу. Глядя неотрывно на солнце и повторяя это наставление, он испытал высочайшее блаженство. Затем, очистившись трёхкратным прихлёбыванием воды, могучий герой взял свой лук и выступил вперёд.

Человек как микрокосмос уподоблялся макрокосмосу, и поэтому части его тела сопоставлялись с разными явлениями мира. С Солнцем чаще всего отождествлялись глаз и сердце. Будда называл солнце «пылающим сердцем». В европейской алхимии и астрологии также считалось, что сердце управляется Солнцем.

В тантрийской йоге есть представление о двух потоках (нади) — солнечном и лунном: сурья свара (иначе пингала) и чандра свара (ида). Более того, в текстах часто вместо названия пингала употреблялось просто слово «солнце». Область вокруг пупка, включающая солнечное сплетение, также сопоставлялась с солнцем и прямо называлась им, а «солнцеподобная» биджа огня РАМ (или просто РА) многозначительно странно совпадает с именем бога Солнца египтян, индейцев Перу, жителей острова Пасхи. В некоторых течениях тантры в середину изображения Манипура чакры вписывалось сияющее солнце, представляющее жар и энергию этой чакры. Солнцеподобным было и изображение сахасрара чакры.

Почитание Солнца как небесного явления и тождественного ему внутреннего солнца в человеке было священнодействием, с помощью которого человек пытался управлять могучими силами природы.

Солнце в индийской преемственности представлялось великим очистителем, ибо оно сжигает все нечистоты и зло, не загрязняясь ими. Поэтому наиболее благочестивые брахманы по утрам выходили из своих домов зажмурившись, чтобы первым взглядом увидеть солнце. Если молитва, обряд или произнесение мантры были прерваны чиханием, испусканием ветра, отрыжкой, видом дурного человека или разговором с ним, то для очищения и продолжения обряда, в частности, предписывалось лицезрение солнца.

В ведийской Каушитаки упанишаде 2. 7. рассказывается о том, как поклонялся солнцу «всепобеждающий» Каушитаки. «Восходящему солнцу – надев священный шнур, принеся воды, трижды опрыскав сосуд с водой [он произносил]: «ты, уносящий – унеси мои грехи! Таким же образом [обращался он к солнцу] в зените: «ты, уносящий вверх – унеси вверх мои грехи». Таким же образом [обращался он] к заходящему [солнцу]: «Ты, уносящий с собой – унеси с собой мои грехи». И какой ни совершал он грех, днём или ночью, тот [грех солнце] уносило с собой. Кто, зная это, почитает таким образом солнце, то, какой бы грех ни совершит он днём или ночью, [солнце] уносит тот [грех] с собой»[17]

Утреннее поклонение Солнцу было одним из важнейших ежедневных обрядов в ведийском обществе. Подъём солнца уподобляли обряду жертвоприношения, ибо оно рассеивает мрак, уничтожает все страхи, даёт существам пищу.

К Солнцу обращались с просьбой о богатстве, процветании, потомстве и здоровье. Как Солнце даёт силу всему сущему, так его почитание даёт человеку духовную силу. А духовная сила является источником и сохранителем здоровья, увеличивает творческие способности и плодотворность общественной деятельности.

Солнце излечивало людей посредством «медовой науки», мадхувидьа (Ригведа, 1.191). Ещё ведийские риши знали целительную силу солнца при таких болезнях, как некоторые виды малокровия (хлороз), желтуха и некоторые виды неврозов, о чём упоминается в гимнах Ригведы и Атхарваведы. Солнце называют поражающим четырёхглазых, белесоватых, пёстрых червей (Атхарваведа, 2.32). Вместе с растением, применявшимся риши Канва, солнце одолевает язвы и демонов (Атхарваведа, 6.52). Целебную мощь Солнца восславляет и Аюрведа. Для быстрейшего исцеления больному в ней советуется поклоняться богу Солнца. Да и современной медикаментозно-оперативной медицине известно, что солнечные ванны излечивают некоторые паразитарные и грибковые заболевания, а, например, рахит, связанный с недостатком витамина D, облегчается и излечивается пребыванием на солнце, так как этот витамин производится телом на солнечном свету.

В нынешнем индуизме существует обряд сандхья вандана, обязательный для дваждырожденных (представителей высших варн), без выполнения которого, считается, они теряют уважение и своё общественное положение. Савитар, солнечное ведийское божество, — главное божество этого обряда, повторение гаятри мантры, обращённой к Савитару, — главная священная речь, а предложение воды солнцу — одно из главных действий. Например, после омовения брахман встаёт лицом к солнцу, стоя на одной ноге, а другой опираясь о её лодыжку, держа ладони сложенными в приветствии (анджали). Он размышляет о свете солнца, уподобляя его Брахману. Потом широко разводит руки, как бы охватывая и принимая солнечный свет, и читает мантры Ригведы.

В индуистское (в той или иной мере ведантистское) богослужение (пуджу) входит обычно и почитание Солнца. При этом в особым образом сложенных ладонях (курма мудре) держат красный цветок, произносят мантры, восславляющие Солнце, затем поднимаются для подношения (найведья) еды Солнцу (сурья аргхья) и в заключение простираются на земле со сложенными руками.

Солнечная символика присутствует во многих обязательных обрядах (самскарах) индуиста. Одним из них был вынос ребёнка и показ ему солнца. Это должно было способствовать хорошему здоровью, счастью и долголетию. При обряде посвящения в ученики (упанайаны) учитель обращал лицо к солнцу, произнося слова ведийского гимна Сурье: «Этот глаз...» и т. д. Так как Солнце выступает как воплощение космического закона, управляющего миром, восходит и заходит в определённое время и дарит свой свет всем существам, от ученика, принимающего посвящение, требовалось учиться у Солнца твёрдому соблюдению долга, порядка и дисциплины.

При свадебных обрядах читались гимны Ригведы и Атхарваведы, где говорилось о браке дочери солнца Сурьи с Месяцем (Сомой) — сурья сукта. По прошествии года после похорон простейшее ежедневное или ежемесячное поминание предков (шраддха) также включает, наряду с сосредоточением и чтением мантры, брызганье водой в сторону восходящего солнца или в огонь.

Обход по кругу святыни, храма, почитаемого человека, свадебного костра (агни прадакшина) совершался по ходу солнца (по часовой стрелке), тогда как при неблагоприятных обрядах — в противоположном направлении.

В Чхандогья упанишаде (3.1-5) степени сосредоточения представлены в мысли о нескольких образах солнца: красном, белом, чёрном, очень чёрном и дрожании в середине солнца. Видимо, одна из слагаемых представления о невидимом чёрном солнце, которая прослеживается в разных культурах, связана с явлением, когда, если пристально смотреть на солнце и затем закрыть глаза, на сетчатке остаётся чёрное изображение. Известное и издавна распространённое в Индии подвижничество (тапас) заключалось в том, что подвижник (тапасвин) долгое время (бывало, годами), пока не обретал просветления, стоял или сидел, обратившись лицом к солнцу и глядя на него. А что такое индийское солнце — попробуйте представить, поглядев на наше полуденное и ещё усилив это. Неотрывное глядение (тратака) на солнце используется и ныне как один из приёмов йоги и факиризма.

А в Йога сутре Патанджали говорится, что сосредоточение на солнце приносит знание Вселенной.

[1]См.: Власов В.Г. Формирование календаря славян. Ранний период//Календарь в культуре народов мира. М., 1993. — С. 136.

[2] Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989. — С. 411.

[3] Британская исследовательница Анн Сивекинг считала, что орнаментированные диски первоначально возникли на востоке, на территории нынешней России, где появилась традиция радиальной орнаментации. Оттуда эти диски проникли на запад вплоть до Южной Франции и Пиренеев (см.: Бадер О.Н. Элементы культа светил в палеолите // Древняя Русь и славяне. — М., 1978. — С. 41.)

[4] Иудеям запрещается поклоняться солнцу, луне и звёздам, а в исламе считалось, что солнце встаёт между рогами дьявола.

[5] Хотя и не столь прямо, как утверждали А. Древс (Миф о Христе. — М., 1924. Т. 1-2) или Н.А. Морозов в его книгах о небесных вехах земной истории.

[6] Примечательный пример: независимо друг от друга и относительно разных культур — египетской и центральноамериканской — русский поэт Бальмонт и один американский инженер связывали происхождение формы пирамид с одним явлением: лучи солнца, прорезающие облака, явственно и четко образовывают на небе очертания пирамиды. Пусть это не единственная причина формы пирамид, но связь их с солнечным поклонением, столь разными людьми уловлена верно.

[7] Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. — С. 14-15, 58.

[9]См. Dass, Ayodhya Chandra. Sun-worship in Indo-Arien religion and mythology. Delhi, 1984.

[10]Антоненко В.Ф. Заметки к солярной интерпретации мифологии ведийского Индры (по материалам третьей мандалы Ригведы) //Литература и культура древней и средневековой Индии. М., 1979. — С. 89-98.

[11] А. Бергень. Цит по: Семенцов B.C. Проблемы интерпретации брахманической прозы — прозы. М., 1981. — С 44. 44.

[14] От пуш — питаться, процветать, расти, пухнуть. К Пушану в Ригведе о6ращено восемь гимнов, по большей части в VI мандале.

[15] Шептунова И.И. Колесница Солнца - храм Сурьи в Конараке//Сад одного цветка. - М.: Наука, 1991. - с.254-255.

[16] Цит по: Пандей Р. Древнеиндийские домашние обряды . М., 1990 —С 130.

[17] Пер. Сыркина. Представление о Солнце-очистителе есть и на наших северных просторах. Например, якутский  праздник дня летнего солнцестояния называется  «Очищение солнцем».

xn--80aej0akpdk.xn--p1ai

Образ Солнца в произведениях русского народного творчества - Исследовательские работы - Русский язык и литература - Обучение и развитие - ПочемуЧка

Подготовил: Вайц Роман Михайлович 7 лет учащийся 1 «А» класса Руководитель: Селезнёва Наталья Юрьевна - учитель начальных классов В зимние дни мы часто вспоминаем о лете, солнце и тепле. Закрыв глаза, представив ясный солнечный день, улыбка расплывается у нас на лице. Солнце вызывает положительные «тёплые» эмоции. Интересно, а как ещё люди воспринимают солнце? Для ответа на этот вопрос, я решил изучить сказки, пословицы и поговорки русского народа о солнце и узнать, какой образ получится в результате исследования. Цель: изучение образа Солнца в произведениях русского народного творчества. Объект: образ Солнца Предмет: образ Солнца в произведениях русского народного творчества. Гипотеза: В произведениях русского народного творчества Солнце имеет положительный, добрый, справедливый, сильный мужской образ. Задачи: 1. Изучить русские народные сказки о солнце; 2. Изучить пословицы и поговорки русского народа о солнце; 3. На основе анализа произведений русского народного творчества сформулировать образ Солнца. Образ Солнца в культуре русского народа Солнце - древнейший космический символ, известный всем народам, означает жизнь, источник жизни, свет. Солнце – героическая и отважная сила, творческая и направляющая, начало земной жизни, растениям, животному миру. В христианском мире Солнце является символом бессмертия и воскресения. Как источник тепла, солнце представляет жизненную силу, страсть, храбрость и вечную молодость. Как источник света, оно символизирует знания, интеллект. В культуре русского народа Солнце в основном мужского рода. У христиан Солнце - Бог-Отец, правитель вселенной, излучающий свет и любовь, божественное начало в человеке. В литературе утреннее солнце – символ рождения и пробуждения. Кроме того, Солнце обозначает героическое начало. Описание солнца в произведениях русского народного творчества Сказки о Солнце В сказках, чаще всего, используется не слово солнце, а - солнышко, что указывает на уважительное отношение к объекту. Так же, в большинстве случаев употребляется не одно слово, а с прилагательным: красное солнышко. В сказке «Брат и сестра» героиня сравнивается с солнцем: Марфа Прекрасная, что красно солнышко. В этом случае «красное» обозначает – красивое, что подтверждает ещё одно выражение из этой сказки: По локоть руки в золоте, по колены ножки в серебре, в лобу красное солнышко, а в затылке светел месяц. Сказка «Солнце, Месяц и Ворон Воронович» говорит о Солнце, как об активном действующем лице, наравне с героями-людьми. Чаще всего Солнце выступает в мужской роли. Солнце берет в жены девушку: «солнце – любимый, значимый человек». В сказке «Ювашка Белая Рубашка» рассказывается о царе, у которого не было солнца, месяца, звезд и полночи, и это было величайшим несчастьем. Здесь солнце сравнивается с богатством. Сказка «Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды» сравнивает Солнце с красотой: во лбу солнце, а на затылке месяц, по бокам звезды. В сказке «Мороз, Солнце и Ветер» говорится о силе Солнца: Да разве есть кто Солнца сильнее! Солнце в сказках играет позитивную роль, рассматривается как благо и податель благ, практически во всех сказках солнце – это богатство. Пословицы и поговорки о Солнце В русском народном творчестве пословицы и поговорки упоминают о Солнце с положительной стороны, сравнивают с теплотой, добром, красотой и образцом правды. В таблице 1 представлены некоторые выражения о Солнце и их значение. Таблица 1. Лексическое значение пословиц и поговорок о Солнце. В русском языке пословицы и поговорки расширяют роль Солнца в быту людей, подтверждают тесную духовную связь. В культуре русского народа многое зависит от великого и могущественного светила – Солнца. Поэтому образ солнца занимает одно из главных мест в жизни людей. Заключение Исследуя литературу по теме, я узнал много нового о Солнце и его значении в культуре русского народа. В процессе выполнения поставленных задач, полностью подтвердилась наша гипотеза: образ солнца – это сильный, могущественный, справедливый образ. В русских народных сказках солнце играет только позитивную роль.

pochemu4ka.ru

Смотрите также

• 
  Древний корпорация слушать
• 
  Древняя складная книга
• 
  Верования древних греков
• 
  Древняя серебряная монета
• 
  Философия древней античности
• 
  Мифы древней цивилизации
• 
  Шелковый путь древний
• 
  Черепа древних людей
• 
  Дальний восток древний
• 
  Древнее окно рисунок
• 
  Древняя индия войны