Ушу в Китае: монахи, воины и философы. Древний китай боевые искусства

Мифы боевых искусств Китая

Миф 1. Ушу — это китайская гимнастика Есть поговорка: «Не путайте каратэ с распространенным в нашей стране одноименным видом спорта». То же самое можно сказать и про ушу. В буквальном переводе слово «ушу» означает «боевые искусства», это слово является общим названием для всех боевых искусств Китая. Однако в XX веке китайское правительство решило создать новые виды спорта на основе ушу. Так, в частности, появилась разновидность художественной гимнастики, которую официально назвали «соревнованиями по исполнению комплексов ушу». Эту «гимнастику ушу» стали преподавать в школах и официально пропагандировать по всей стране и за рубежом. Вот поэтому и сформировалось мнение, что ушу — это, якобы, гимнастика. На самом деле у реального ушу со спортивным ушу («гимнастикой ушу») нет практически ничего общего, это — два разных явления, называемых одним и тем же словом, отсюда и происходит путаница.

Миф 2. Существуют два разных китайских единоборства — «ушу» и «кунфу»Термин «кунфу» — это искаженное европейское произношение китайского слова «гунфу». Словом «гунфу» в Китае называли любой вид деятельности, в котором можно совершенствоваться. То есть термин «гунфу» может быть отнесен к боевым искусствам, но он также может быть отнесен и к искусству кулинарии, и к работе художника, и к хоровому пению. Термин же «ушу» обозначает именно боевые искусства. Таким образом, «ушу» и «кунфу» — это просто разные устоявшиеся названия одного и того же явления.

Миф 3. Боевыми искусствами занимались высоконравственные мудрецы Наивно — юмористическим опровержением этого мифа служит ссылка на классические гонконговские кинобоевики-кунфу, где для того, чтобы забить насмерть одного-единственного «главного гада», обычно требуется от двух до пяти положительных персонажей, и то им это еле-еле удается.

Если же говорить более серьезно, то нужно разбираться с вопросом: а ЗАЧЕМ люди в древности вообще занимались боевыми искусствами? Отнюдь не ради побед в спортивных состязаниях, которых просто-напросто не было. И не ради развлечения или поправки здоровья (такие тенденции стали появляться лишь в конце XIX века). Люди занимались боевыми искусствами потому, что это было НЕОБХОДИМО ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ. В противном случае на них бы просто никто не стал тратить времени — жизнь была тяжелой, никаких программ социального обеспечения не существовало, и заработать на еду было очень и очень трудно.

Какие категории населения серьезно занимались боевыми искусствами? Отчасти армия — но лишь отчасти. В разговоре об армии нужно обязательно учитывать исторический период и конкретное место действия. С одной стороны, офицеры российского генштаба, путешествовавшие во второй половине XIX века по северному Китаю, оставили немало зарисовок занятий ушу в армии, но с другой стороны, в китайской истории известны периоды, когда армию, к примеру, комплектовали в основном из преступников, в солдаты ссылали в качестве наказания — естественно, таких людей особо серьезно ничему не обучали. Без участия в боевых действиях армия тоже «застаивалась» и начинала разлагаться — прекрасно изобразил картину загнивания элитной «восьмизнаменной» армии в конце династии Цин знаменитый китайский писатель Лао Шэ в своем неоконченном романе «Под пурпурными стягами».

Кто же занимался боевыми искусствами из гражданских лиц? Те, чья повседневная жизнь была связана с высокой вероятностью вступления в бой. Это — жители пограничных мест, а также те, кому приходится путешествовать по местам, где высок риск нападения бандитов — профессиональные охранники караванов. Сюда же относятся телохранители, а также сами бандиты, и те, кто с этими бандитами боролся.

Миф 4. Боевыми искусствами занимались в основном в монастырях и в основном монахи Монастырь всегда и везде — в любой стране мира и в любой конфессии — был местом, где уединялись люди с целью РЕЛИГИОЗНОЙ практики. Если в каких-нибудь голливудских или гонконговских кинолентах какой-нибудь монастырь изображают в виде университета боевых искусств, то это — исключительно плод фантазии авторов фильма. В реальности даже в знаменитом монастыре Суншань Шаолинь боевыми искусствами занимались далеко не все. Горы Суншань — довольно глухое место, где жило много бандитов, и на монастырь Шаолинь не раз нападали — вот и приходилось монастырю содержать охрану, «монашеские войска». Именно «монахи-воины» из «монашеских войск» в основном и практиковали боевые искусства. Причем надо отметить, что очень часто «монахами-воинами» становились люди, которые и в мирской жизни до монашества занимались боевыми искусствами (например, участники разгромленных антиправительственных организаций, скрывавшиеся от властей). История шаолиньского ушу также содержит немало примеров того, как уровень монастырского боевого искусства резко поднимался после «прилива свежей крови» из мирских стилей: так было при династии Сун, когда Цзюэюань разработал пятиступенную систему обучения и свои знаменитые «72 приема», так было при династии Юань, когда патриарх Фуцзюй собрал 18 знаменитых мирских мастеров, обогативших монастырскую технику…

Миф 5. Существует стиль боевого искусства, который изучали в монастыре Суншань Шаолинь Истина в том, что шаолиньское ушу — это не один стиль, а конгломерат стилей. В монастыре всегда было много учителей, каждый из которых обучал несколько учеников, и каждый из учителей учил своему и по-своему. В результате о едином стиле говорить невозможно. Естественно, за века совместной жизни и параллельного преподавания происходил обмен техникой, некая стандартизация, взаимопроникновение принципов, но никто и никогда не ставил задачу приведения всего к единому знаменателю, стандартизации преподавания. И поэтому сейчас занимающиеся шаолиньским ушу обычно уточняют, что практикуют такой-то из шаолиньских стилей, ибо заниматься всеми шаолиньскими стилями одновременно — невозможно.

Миф 6. Существовало два шаолиньских монастыря — Северный и Южный. Южный был сожжен маньчжурами за антиправительственную деятельность, и от пяти уцелевших монахов пошли южные стили ушу

Если в существовании Северного Шаолиня (монастыря Шаолинь на горе Суншань в уезде Дэнфэн провинции Хэнань) никаких сомнений нет — он существует до сих пор — то с южным все не так просто. В первой половине XX века знаменитый исследователь ушу Тан Хао из Центрального Института гошу в Нанкине посвятил этому вопросу специальное исследование. Он поехал в провинцию Фуцзянь, где, согласно легенде, находился монастырь Южный Шаолинь, и первым делом обнаружил, что разные географические ориентиры (горы и т.п.), рядом с которыми согласно легендам стоял монастырь, в реальности отделены друг от друга сотнями километров и в некоторых случаях даже находятся в разных провинциях. Изучение уездных документов, в которых были зафиксированы все когда-либо стоявшие в этих уездах храмы, также не позволило обнаружить хотя бы один храм с названием, похожим на «Шаолинь». Зато обнаружилось удивительное совпадение перипетий легендарной истории храма, имен основных персонажей и т.п. с текстом средневекового романа «Вань нянь цин», где рассказывается о тайном путешествии на юг маньчжурского императора и об уничтожении монастыря Южный Шаолинь. На основании своего исследования Тан Хао сделал однозначный вывод: никакого монастыря Южный Шаолинь не существовало, а вся история является пересказом романа XVIII века, содержание которого, попав в крестьянскую среду, стало передаваться из уст в уста, и в итоге было принято за рассказ о реальных событиях.

Миф 7. Существует древнее объективное деление ушу на «внутренние» и «внешние» стили. К «внутренним» относятся тайцзицюань, багуачжан и синъицюань, к «внешним» — все остальные

Впервые термин «нэйцзяцюань» — «кулак внутренней семьи» — упоминается в «Эпитафии на могильном камне Ван Чжэннаня», датируемой 1699 годом. Однако речь там идет вовсе не о тайцзицюань, синъицюань и багуачжан (кстати, багуачжан тогда и не существовало), а о конкретном стиле с названием «нэйцзяцюань», к настоящему времени исчезнувшем.

Впервые обобщение трех упомянутых стилей под единым термином «нэйцзяцюань» возникло на рубеже XIX-XX веков, когда мастер синъицюань Сунь Лутан с несколькими другими пекинскими мастерами, побратавшись, открыли зал боевых искусств, где стали преподавать тайцзи, синъи и багуа. Зал этот был назван «Зал стилей внутренней семьи». Изначально там собрались мастера четырех стилей, решивших объединить свои знания в единый стиль, но потом мастер северо-восточного тунбэйцюань Чжан Цэ поссорился с Сунь Лутаном и покинул эту компанию, и остались там мастера только трех стилей. Неважественные люди начали называть преподававшиеся там стили «внутренними». Книги Сунь Лутана, где он говорил о том, что суть у тайцзицюань, багуачжан и синъицюань на самом деле одна (как и у всех прочих стилей) лишь усугубили это недопонимание: люди стали говорить, что, якобы, Сунь Лутан утверждал, что эти стили ЯВЛЯЮТСЯ ВНУТРЕННИМИ. При этом обычно утверждающие это, как правило, сами Сунь Лутана не читали, ибо в одной из своих самых знаменитых статей, написанных в 1929 году Сунь Лутан первую четверть статьи посвятил тому, чтобы заклеймить позором тех, кто пытается делить стили ушу на «внутренние» и «внешние», а остальные три четверти рассказывает про свою беседу со старым мастером Сун Шижуном, который высказывал точно такие же мысли, и о том, что «внутренними» и «внешними» бывают не стили, а методы наработки мастерства, и что в любом стиле могут быть как «внутренние», так и «внешние» методы.

Однако все было бесполезно. В китайской культуре «внутреннее» всегда ценилось выше, чем «внешнее», поэтому в китайском понимании «внутренние» стили априорно лучше, чем «внешние». Однако разве какой-нибудь стиль признает себя хуже других? Обратим внимание, что деление на «внутренние» и «внешние» возникло именно среди занимающихся «внутренними стилями», а занимающиеся «внешними стилями» никогда себя представителями «внешних» стилей не называли — ведь это было бы равносильно признанию себя худшими. Все же попытки якобы объективного обоснования отличия «внутренних» стилей от «внешних» обычно демонстрировали лишь плохое знакомство «обоснователей» со стилями, которые они считали «внешними». Очевидно, что для действительно объективного обоснования различия необходимо знакомство исследователя на высоком уровне хотя бы с несколькими десятками стилей китайского ушу — а это выше сил обычного человека; те же подвижники, которые, как Сунь Лутан, действительно серьезно знакомились со многими стилями, мнения о разделении стилей на «внутренние» и «внешние» не поддерживали. Таким образом, деление стилей на «внутренние» и «внешние» — рекламный лозунг, принимаемый некритическим умом за кем-то доказанную истину.

Миф 8. Ушу в основном состоит из подражательных стилей Этот миф опровергается хотя бы просмотром любого более-менее солидного справочника по ушу (например, знаменитого «Большого словаря китайского ушу» под редакцией Ма Сяньда), выписыванием упомянутых там стилей и установлением того, какой процент из них окажется подражательными (если стилей будет упомянуто хотя бы несколько десятков, то вряд ли из них подражательными будет хотя бы десять). Миф о «подражательности» ушу сформирован гонконговским кинематографом и китайскими спортивными соревнованиями по ушу.

В XX же веке о боевых искусствах стали говорить те, кто ими сам не занимался, и вектор поменялся на противоположный: теперь стали идти не от сути, а от внешней формы. Услышали в Гонконге про то, что шаолиньский стиль делился на пять направлений, связанных с животными — и стали появляться фильмы про «пять животных стилей Шаолиня». Понадобилось еще снять что-нибудь — и придумали «стиль пьяницы». Дальше — больше «стиль змеи», «стиль спящего», «стиль шахматных фигур»… В КНР шли примерно походим путем, только там основной определяющей идеей придумывания новых подражательных стилей была зрелищность спортивных состязаний. Из стиля орлиных когтей убрали боевую составляющую, но зато добавили движений, имитирующих кружащегося в полете орла. Лобовой град ударов стиля богомола заменили на раскачивания корпусом в низком приседе, имитирующие раскачивание богомола, сидящего на ветке. Понадобилось еще народ удивить — вспомнили про роман «Путешествие на Запад» и придумали комплекс «обезьяна с шестом». Ну а околоспортивные функционеры, по мере необходимости тут же стилям древнюю генеалогию придумывали: и «меч пьяного», оказывается, от средневекового поэта Ли Бо происходит, который, подвыпив, любил с мечом упражняться (хотя что он собственно при этом вытворял — никому не известно, да и вряд ли он кого-нибудь чему-нибудь обучал), и упоминания «стиля обезьяны» в исторических документах находят (о том, что обычно в документах речь идет совсем о других стилях, которые существуют до сих пор но с демонстрируемым на состязаниях стилями никак не связаны, при этом предпочитают умолчать), и вообще — честно отрабатывают свою зарплату.

Миф 9. Тайцзицюань и багуачжан являются даосскими стилями Миф о том, что тайцзицюань является даосским стилем, идет, очевидно, от легенды о Чжан Саньфэне. Вообще, в настоящее время существуют две различные версии происхождения тайцзицюань. Согласно той, которая является ныне официальной, тайцзицюань — это боевое искусство семьи Чэнь из деревни Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань, а разработал его либо Чэнь Бу, благодаря которому в XIV веке род и переселился в Чэньцзягоу (до этого члены этой семьи проживали в Дахуайшу уезда Хундун провинции Шаньси), либо Чэнь Вантин (Цзоутин), живший в XVII веке. В любом случае в «чэньской» версии никаким даосизмом и не пахнет; члены рода Чэнь были самыми обычными людьми. Конкурирующая версия выводит тайцзицюань либо от Хань Гунъюэ, жившего в Эпоху Южных и Северных династий (VI век), либо от Чжан Саньфэна с гор Удан. Исследование этой версии начал в 1930-х годах знаменитый мастер тайцзицюань У Тунань, а его ученики продолжали в настоящее время. Рассмотрим результаты их исследований подробнее.

Они установили, что тот стиль, что, возможно, был создан Хань Гунъюэ, был утерян еще в средневековье, и связывать его с современным тайцзицюань было бы неправильно. Чжан Саньфэнов в исторических документах упоминается два, их имена записывались разными иероглифами, они жили в разное время, и в исторических документах нет никаких упоминаний о связи этих даосских отшельников с боевыми искусствами. Тот Чжан Саньфэн, что жил при династии Южная Сун, считается представителем стиля, который условно можно назвать «южной ветвью тайцзицюань»; этим стилем, возможно, занимались такие упоминаемые в хрониках люди, как Ван Чжэннань и Чжан Сунси; этот стиль к настоящему времени утерян и о нем ничего достоверно не известно. Распространенная ныне версия тайцзицюань может быть условно названа «северной ветвью тайцзицюань» и прослеживается до того Чжан Саньфэна, что жил на стыке династий Юань и Мин. Он создал т.н. «тайцзицюань из тринадцати форм» на основе неоконфуцианского учения о Великом пределе и даосской «наработки Великого предела». Таким образом даже в этой версии основа тайцзицюань не является чисто даосской, да и последующие преемники традиции даосами вовсе не были. Значит, оснований считать тайцзицюань «даосским стилем» нет.

Версия о том, что багуачжан является даосским стилем, происходит, очевидно, от легенды о том, что, якобы, первоучитель багуачжан Дун Хайчуань чему-то научился у некоего даоса на горе Цзюхуашань в провинции Аньхой, а также на том основании, что понятие «восемь триграмм» люди обычно связывают с «Каноном перемен», которую считают относящейся к даосской литературе. В данной логической цепочке практически ни одно звено не выдерживает серьезной критической проверки.

Во-первых, «И цзин» не является даосской книгой. Китайская традиция возводит происхождение триграмм к деятельности первого императора Фу-си. Целостная философская концепция триграмм впервые была сформулирована в приписываемой Конфуцию комментирующей части «И цзина». «Канон перемен» стоит на первом месте среди классических книг конфуцианства, входит в «Пятиканоние» и «Тринадцатиканоние».

Во-вторых, понятие «восемь триграмм» в названии стиля или комплекса ушу вовсе не обязательно вызвано параллелями с «Каноном перемен». Символика восьми триграмм была весьма сильно распространена в Китае, рисовались они обычно расположенными по кругу, и потому понятие «восемь триграмм» могло обозначать, к примеру, «все стороны света» или «круговое движение». Так, в широкоизвестном южном стиле ушу хунцзяцюань есть комплекс «багуа гунь» («шест восьми триграмм»), который так назван потому, что приемы проводятся на все восемь сторон света. Одна из версий происхождения названия «багуачжан» утверждает, что Дун Хайчуань назвал свой стиль таким образом потому, что хотел подчеркнуть преимущественно круговой характер движений.

В-третьих, нам абсолютно неизвестно, что, где и у кого изучал Дун Хайчуань. Известно, что в лучших традициях своей эпохи он исходил пешком много провинций, разыскивая укрывшихся от мира мастеров и стремясь перенять у них самое лучшее. Он перенимал даосские методы саморазвития, но он также перенимал и буддийские методики, и не относящиеся ни к какой религиозно-философской концепции методы самосовершенствования отдельных людей, изучал самые разные методы боя. Учились у него самые разные люди, в том числе представители маньчжурского и монгольского воинских сословий, которые точно даосами не были. Известно, что (опять же в традициях своей эпохи) каждого из своих учеников Дун Хайчуань не учил определенному стилю, он учил человека ДРАТЬСЯ и ВЫЖИВАТЬ В БОЮ, руководствуясь индивидуальными особенностями ученика (Инь Фу тренировал императорских телохранителей и уже владел боевыми навыками, Чэн Тинхуа был лучшим борцом своего уезда и т.п.), поэтому, когда ученики стали передавать изученное дальше, обучая так, как учили их самих, то получились не вполне сходные между собой ветви багуачжан. Таким образом, делать заявление о том, что багуачжан, якобы, является «даосским стилем», было бы как минимум необоснованно.

Миф 10. Джеки Чэн в совершенстве владеет всеми существующими стилями ушу Джеки Чэн обучался в ТЕАТРАЛЬНОЙ ШКОЛЕ, где его учили приемам СЦЕНИЧЕСКОГО БОЯ. Боевым искусствам он НЕ ОБУЧАЛСЯ ВООБЩЕ. Сомневающиеся отсылаются к его автобиографической книге «I am Jackie Chang» (русский перевод — «Я, Джеки Чан», выпущен издательством «София»). Все, что он показывает в фильмах — театр и акробатика. Некоторые стили ушу он выдумывал специально для фильмов.

Миф 11. Брюс Ли является лучшим бойцом ушу всех времен и народов Образ Брюса Ли сильно раздут. Не предвзятый анализ его биографии показывает, что «множеством проведенных в детстве уличных схваток» названы обычные мальчишеские драки, что драка двух 20-летних парней в США названа «боем с представителем китайской диаспоры, не желавшей, чтобы Брюс Ли обучал секретам китайских боевых искусств представителей других национальностей» (хотя сам Вонг Джэк Мань — противник Брюса в той схватке — до сих пор жив, и по его словам никто его никаким представителем не выбирал, просто Брюс в публичном выступлении заявил, что является настолько хорошим бойцом, что побьет в Америке любого, а кто не верит — пусть попробует это опровергнуть, и Вонг вызвался попробовать; при этом результат схватки в пользу Брюса трактуется только его женой, по мнению всех остальных свидетелей схватка окончилась вничью, а ее ход жена Брюса в своей книге сильно исказила, стремясь представить мужа в выгодном свете).

Не выдерживает проверки и утверждение о том, что Брюс в совершенстве овладел стилем юнчунь (по отзывам обучавшихся вместе с Брюсом он был, конечно, не из последних, но и в ближайших учениках не числился, а приведший его к учителю Е Вэню Хуан Чуньлянь постоянно бил Брюса в дружеских схватках как во время учебы того у Е Вэня, так и во время последующих визитов Брюса в Гонконг) и о том, что он изучил много других стилей (достоверно известно лишь что он взял несколько уроков стиля богомола у одного гонконговского мастера, но сохранившаяся кинозапись демонстрации Брюсом стиля богомола вызывает у мастеров стиля лишь ироническую усмешку). Все сходятся на том, что Брюс Ли действительно обладал от природы выдающимися физическими данными, но в конце концов он на свете не один такой (и даже не один такой в Китае). Просто в конце 1960-х Китаю требовался национальный герой, и им стал Брюс Ли, удачно «раскрученный» прессой и киноиндустрией.

Кроме того, Брюс Ли стал первым, кто популяризовал ушу в США, а так как американцы традиционно путают свои собственные проблемы с общемировыми (как может какой-нибудь китайский парень из провинции Хэбэй или Хэйлунцзян считаться хорошим бойцом, если он не был на чемпионате Западного побережья в Сан-Франциско? Никогда про этот чемпионат не слышал или не было денег приехать? Это гнилые отмазки, ВСЕМ ИЗВЕСТНО, что настоящие бойцы — это только те, кто был на этом чемпионате), то постепенно американский взгляд на Брюса Ли утвердился в популярной литературе как, якобы, объективная точка зрения.

Миф 12. Тайцзицюань — это оздоровительная гимнастика, ничего общего с боевыми искусствами не имеющая. Чтобы понять причину возникновения этого мифа, нужно кратко ознакомиться с историей распространения тайцзицюань.

Существует много легенд о происхождении стиля, но все они сходятся в одной пространственно-временной точке: в первой половине XIX века Ян Фукуй по прозвищу Лучань в деревне Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань изучил у представителей семьи Чэнь боевое искусство, которое называется тайцзицюань. С помощью этого боевого искусства он стал настолько мощным бойцом, что получил прозвище «Ян Уди» — «Ян Не Имеющий Противников».

Таким образом, в XIX веке тайцзицюань вполне признавалось боевым искусством. Что же произошло далее?

Из Чэньцзягоу Ян Лучань вернулся к себе на родину — в уезд Юннянь той же провинции. Там у него учился земляк У Хэцин по прозвищу Юйсян. Далее что-то произошло, и Ян Лучань, воспользовавшись помощью представителей семьи У, переехал жить и преподавать в Пекин. Некоторые легенды утверждают, что Ян убил человека, и был вынужден искать высокого покровительства. Так как старший брат У Хэцина занимал высокий пост в Ведомстве наказаний (по-современному выражаясь, в одном из шести основных министерств Китая), а второй брат был управляющим одним из уездов, то связи в верхах у них были богатые, и Ян Лучань смог преподавать при императорском дворе. Другие легенды утверждают, что сослуживцы восхищались высоким боевым мастерством У Хэцина, и давили на его старших братьев, чтобы тот переехал для преподавания в столицу, но Хэцин был сильно занят заботами о своей матери, и порекомендовал вместо себя Ян Лучаня.

Так как вращаться во дворце Ян стал не только среди охранников и стражников (которые, обычно, и были основными «потребителями» боевых искусств), но и среди знати и чиновников высоких рангов, то и преподавание ему пришлось подстраивать под их запросы. А им жестокие тренировки, которые характерны для преподавания именно БОЕВОГО искусства, были не нужны, они слышали, что занятия боевыми искусствами помогают укрепить здоровье и продлить жизнь — и именно этого и искали. И Ян сумел удовлетворить всех: трех сыновей обучал по полной программе — и они выросли его достойными преемниками; маньчжуров из лейб-гвардии обучал столько, сколько те могли воспринять — и от них впоследствии пошли новые направления тайцзицюань; для основной же массы чиновничества и знати он упростил движения и создал оздоровительную версию тайцзицюань.

После революции 1911 года и свержения монархии, на волне подъема национального самосознания китайцев резко возрос и интерес к национальным боевым искусствам. В 1916 году Сюй Чжуншэн основал в Пекине Ассоциацию по изучению физической культуры, одним из основных элементов программы которой стало именно тайцзицюань. Так началось массовое распространение тайцзицюань, и шло оно примерно в таком же ключе: кто мог — осваивал боевое искусство в полном объеме, ну а кто не мог — занимался просто для здоровья. В 1928 году, когда завершилась гражданская война и Нанкин стал столицей Китайской республики, многие мастера тайцзицюань были приглашены преподавать на юг — в Нанкин, Шанхай и другие города.

После прихода к власти в стране коммунистической партии и образования Китайской народной республики перед новым правительством встала задача взятия под идеологический контроль ситуации с боевыми искусствами в стране. И чтобы с одной стороны, дать желающим возможность «спустить пар», с другой — чем-то занять многочисленных знакомых с тайцзицюань людей, а с третьих — помочь людям улучшить здоровье (причем, что было немаловажно, с помощью «родных», «китайских», а не заимствованных извне методов), в 1950-х годах был разработан упрощенный комплекс тайцзицюань из 24 движений. За основу были взяты те движения, которые преподавал мастер Ян Чэнфу будучи уже в преклонном возрасте, то есть в которых упор делался уже именно не на боевой, а на оздоровительный аспект. Именно этот вариант был внедрен в массы, именно этим теперь занимаются по утрам миллионы китайцев, именно это видят приезжающие в Китай иностранные туристы, именно это было опубликовано в переведенных на иностранные языки книгах и брошюрах, и именно эту оздоровительную гимнастику тайцзицюань и путают с боевым искусстом тайцзицюань. На этом огромном фоне занимающихся для здоровья, а также уже целых поколений тренеров, выросших на чисто оздоровительной версии и ничего другого знать не знающих (да и, честно говоря, не особенно желающих), просто-напросто теряются те, кто занимается тайцзицюань именно как боевым искусством.

Миф 13. Одним из величайших мастеров китайских боевых искусств современности является Вон Кью-Кит. Надо отметить, что «феномен Вон Кью-Кита» — это феномен чисто отечественный, «пост-советского пространства»; люди, выходящие через ИНТЕРНЕТ на контакт с западными любителями кунфу, часто бывали шокированы, узнав, что там, где он живет, про этого «великого мастера» и слыхом не слыхивали. Те же из серьезных западных любителей, кто знаком с его книгами и веб-сайтами, соблюдая в ответах на прямые вопросы должную политкорректность, за глаза ничего хорошего о нем не говорят.

Книги Вон Кью-Кита — это классическая коммерческая макулатура на тему китайских боевых искусств. Один из отечественных любителей ушу образно охарактеризовал их так: «повесить книгу Вон Кью-Кита на гвоздике в известном месте означало бы оскорбить процесс дефекации». Обычно эти книги производят положительное впечатление лишь на тех, кто вообще не знаком с описываемыми в них вещами. Так, книга Вон Кью-Кита по тайцзицюань представляет собой сваленные в кучу базовые сведения по этому направлению, причем в стиле «галопом по европам» (если в китайских руководствах по тайцзицюань описанию одного движения, бывает, по несколько страниц отводится, то здесь на комплекс из 24 движений ушло аж 7 страниц текста и 8 страниц плохих рисунков). Книга Вон Кью-Кита про шаолиньское ушу с реальным боевым искусством монастыря Шаолинь вообще никак не соотносится — достаточно сравнить ее с многочисленными китайскими изданиями, посвященными шаолиньскому ушу, которых в последние два десятилетия вышло огромное количество. И так далее и тому подобное.

Но мало того — исходное низкое качество книг Вон Кью-Кита было еще более снижено отвратительным переводом, выполненным работниками выпустившего эти книги на русском языке издательства «ГРАНД-ФАИР». При простом пролистывании становится ясно, что переводчики не имеют ни малейшего представления о том, про что пишут — о китайских боевых искусствах. Так, в книге «Искусство кунг-фу монастыря Шаолинь» название известного южнокитайского стиля юнчуньцюань (на кантонском диалекте — винчунь) постоянно переводится как «крыло Чунь» (это так они «Wing Chun» поняли). В книге «Тай-цзи цюань» фантазия переводчиков привела к появлению стойки «верхом на козле», сделала известного мастера Пэй Сижуна «прямым потомком признанных мастеров стиля вуданг», а расположение и характер комментариев позволяют сделать вывод, что боевые искусства переводчикам были вообще до лампочки и их в основном волновала эзотерика.

источник: faqs.org.ru, С. Березнюк.

sportguide.kiev.ua

Китайские боевые искусства

Китайские боевые искусства ( кит. новить. 中国 武术 - Чжунго ушу) относятся к боевых искусств, созданных населением Китай ( кит. новить. 中国 - Чжунго). Гунфу и ушу - популярные сроки, которые стали синонимами китайским боевым искусствам. Однако, китайские сроки Гунфу ( кит. 功夫 , пиньинь : gōngfū) и Ушу ( кит. трад. 武术, новить. 武术 , пиньинь : wǔsh?) имеют существенно отличные значения. Ушу может описывать большое разнообразие боевых искусств независимо от их происхождения. Гунфу же может использоваться в контексте, который вообще не касается боевых искусств. Срок гунфу может быть отнесен к любому достижения или мастерства, полученных путем долгой и трудной работы. С другой стороны, срок ушу, который принадлежит к боевым искусствам в целом, стал также и названием современного спортивного ушу. Спортивное ушу вроде гимнастики и включает использование адаптированных форм китайских боевых искусств с использованием оружия и без нее и судится предоставлением очков по современным критериям эстетики.

1. История

Древнее изображение Шаолиньский монахов, овладевают искусством самозащиты.

Происхождение китайских боевых искусств отслеживается со времен древнего Китая, когда они применялись для самозащиты, на охоте и в военных тренировках. Упражнения с оружием и в рукопашном бою были важными компонентами тренировки китайских солдат. [1] [2] [3] С тех пор китайские боевые искусства вошли в различные философии, а их идеи стали практикой, расширяя свои задачи от самозащиты к оздоровлению и, наконец, метода самосовершенствования. Влияние идеалов боевых искусств теперь можно найти в поэзии, художественной литературе и кинематографе. Китайские боевые искусства являются сегодня неотъемлемым элементом культуры Китая. Согласно легенде, Желтый император (Хуан-ди, традиционная дата восхождения на трон - 2698 до н.э.) ввел первые формы боевых искусств в Китае. [4] Желтого императора описывают как знаменитого генерала, который перед тем, как стать лидером Китая, писал большие трактаты по медицине, астрологии и боевых искусств. Считается, что он разработал искусство Шуай цзяо, или "биение рогами", которое использовалось при ведении войны. [5]

Шоубо ( кит. 手 搏 ), Которому учились во время правления династии Шан (ок. 1600-1046 гг до н.э.), и сянби (вроде саньда), - начиная с 600-х годов до н.э., [6] являются лишь двумя примерами древнего китайского ушу. 509 г. до н.э. Конфуций посоветовал герцогу древнего китайского штата Лу на имя Дин, чтобы люди учились грамотности и боевым искусствам. [6] Таким образом, искусствами гунфу более чем за тысячелетия до Шаолиня овладевали не только военные и религиозные организации, но и обычные граждане. В Книге обрядов (первый век до н.э.) упоминается также боевая система (борьба), которая называлась цзюели или цзяоли ( кит. 角力 ). [7] Эта система включала такие техники как удары, захваты / сцепления, манипулирования суставами и использования болевых точек. Цзяоли стало видом спорта во время правления династии Цинь (221-207 гг до н.э.). В Библиографии истории Хань существует запись, на время правления династии Ранняя Хань (206 г. до н.э. - 8 г. н.э.) существовала разница между боевым искусством без оружия, но с разрешенными содержанием, которая называлась шоубо (для нее уже были написаны соответствующие установки), и спортивной борьбой, известной тогда как цзюели или цзяоли. Борьба также упоминается в Исторических записках Ши цзи, которые написал Сыма Цянь (ок. 100 г. до н.э.). [8]

Теорию рукопашного боя, включая память жестких-мягких техник, приведены в истории Юеська дева в Летописи Весен и осень княжеств У и Юэ (5-й век до н.э.). [9]

Во время правления династии Тан (618-907 гг) описания танцев с мечами было увековечено в поэмах Ли Бо. Соревнования по сянпу ( пиньинь : xiangpu - самые формы сумо) спонсировали имперские дворы династий Сун и Юань (ок. 960-1368 гг.) Современные концепции ушу были окончательно развиты во время правления династий Мин и Цин (1368-1911 гг см.. Список династий Китая). [10]

Боевые искусства охватываемых китайских философских произведениях. Так, пассажи в даосском тексте Чжуан-цзы ( кит. 庄子 ) Касаются психологии и практики боевых искусств. Считается, что Чжуан-цзы, автор, чье имя дало название упомянутом текста, жил в 4-м веке до н.э. Еще один даосский текст Дао Дэ Цзин ("Книга пути и благодати", которую часто относят к Лао-Цзы) содержит основы, которые могут быть найдены в боевых искусствах. Согласно одному из классических текстов конфуцианства "Чжоули" ( кит. 周礼 / 周礼 - Обряды Чжоу), стрельба из лука и бой на колесницах были частью "6-ти искусств" ( кит. 六艺 / 六艺 , "Лю и", также включали обряды, музыку, каллиграфии и математику) династий Чжоу (ок. 1122-256 гг до н.э.). Трактат Искусство войны ( кит. 孙子兵 法 ), Который написал Сунь Цзы в 6-м веке до н.э., непосредственно повествует о ведении военных действий, но также содержит и идеи, которые применяются в китайских боевых искусствах. Соответствующие примеры показывают, что идеи, касающиеся китайских боевых искусств, изменились с развитием китайского общества и со временем стали на философскую основу.

Даосские мастера практиковались в Тао Инь - физических упражнениях, подобных Цигун, который был одним из прародителей тайцзицюань и отслеживается минимум от 500 г. до н.э. [11] "Шесть глав рукопашного боя" были включены в Хань Шу (историю династии Ранняя Хань), которую написал Бань Гу в 39-92 гг . н.э. Кроме того, известный врач, Хуа То, написал "Спектакль пяти животных" - тигра, оленя, обезьяны, медведя и птицы - около 220 г. до н.э. [12] Даосская философия и подход к здоровью и физических упражнений также повлияли на китайские боевые искусства.

Относительно Шаолиньский гунфу как стиля боевых искусств, то древнейшим свидетельством участия Шаолиня в боевых действиях является стиль 728 года н.э., удостоверяющий два события: защита Шаолиньский монастырь от бандитов около 610 года н.э. и его следующая роль в победе над Ван Шичуном в Битве при Хула 621 г. н.э. С 8-го до 15-го веков не существует сохранившихся документов, которые бы обеспечили доказательство участия Шаолиня в боевых действиях. Однако, для периода между 16-м и 17-м веками, существует не менее 40 источников, доказывающих, что монахи Шаолиня не только изучали боевые искусства, но и их практика стала таким неотъемлемым элементом монастырской жизни в Шаолине, что монахи почувствовали потребность подкрепить ее созданием новой буддистькои системы знаний. [13] Воспоминания о практике боевых искусств в Шаолине можно найти во многих литературных произведениях разных жанров поздних времен правления династии Мин, это: эпитафии Шаолиньский монахов-бойцов, руководство по боевым искусствам, военные энциклопедии, исторические записки, книги о путешествиях , художественная литература и даже поэзия. Однако эти источники не указывают на один специфический стиль, происходящий из Шаолиня. [14] Эти источники, в отличие от источников с периода династии Тан, вспоминают шаолиньские методы ведения боя с оружием. Такие бои включали мечи Шаолиньский монахов, а также то, чем они прославились - палку Гунь. Генерал Ци Цзицюань включил эти техники в своей книге, "Трактат об эффективной дисциплину". Несмотря на то, что другие критиковали эти техники, Генерал Юй Даю династии Мин посещал монастырь и не был поражен тем, что увидел. Он снял трех монахов, которых он тренировал несколько лет, после чего они вернулись, чтобы тренировать других монахов своего монастыря. [15] [16]

Бойцовские стиле, которые практикуются сегодня, разрабатывались на протяжении веков с постепенным усвоением новых формальных упражнений, которые появлялись позже. Некоторые из этих стилей включают: Багуачжан, Пьяный кулак, Кулак Когтя орла, Пять животных, Синьицюань, Хун Гар, Люцзя, Обезьяна, Тигр, Бак Мэй, Школы богомола, фуцзяньский белый журавль, Вин Чун и Тайцзицюань.

Современный вид китайских боевых искусств находится под сильным влиянием событий Республиканского периода Китая (1912-1949). В переходном периоде между падением династии Цин, потасовкой во время вторжения Японии и Китайской гражданской войной, китайские боевые искусства стали доступными для всех, поскольку мастера поощрялись относительно открытого преподавания их искусств. В те времена некоторые рассматривал боевые искусства как средство усиления национальной гордости и построения прочной нации. Как результат, было опубликовано много установок с тренировки боевых искусств ( кит. 拳 普 ), Созданы тренировочные академии, организовано 2 национальные экзамены, а также различные команды ездили для демонстрации своих искусств за океан [17] и многочисленные ассоциации боевых искусств сформирован во всем Китае и в различных китайских общинах в других странах. Атлетическую Ассоциацию Цзин У ( кит. 精 武 体育 会 / 精 武 体育 会 ) Основал Хо Юаньцзя 1910 г., а 1928 г. Национальное правительство основал Центральную Академию Гошу (Национального Искусства) ( кит. 中央 国 术 馆 / 中央 国 术 馆 - Чжунян Гошугуань) [18]. Эти организации являются лишь двумя примерами других организаций, которые развивали систематический подход к тренировке китайских боевых искусств. [19] [20] [21] Ряд провинциальных и национальных соревнований было проведено республиканским правительством, начиная с 1932 г. с целью улучшения и распространения китайских боевых искусств. 1936 г. на 11-х Олимпийских играх в Берлине группа китайских мастеров боевых искусств впервые продемонстрировала свое искусство международной аудиенции. Наконец, эти события привели к популярному взгляда на боевые искусства как на спорт.

Китайские боевые искусства стали распространяться по всему миру с окончанием Китайской гражданской войны и образованием Китайской Народной Республики 1 октября 1949 г. Многие известные мастера боевых искусств решили уйти из-под управления КНР и мигрировать в Тайвань, Гонконг [22] и другие части света. Эти мастера начали обучать боевым искусствам у заокеанских китайских общинах, но в конце концов они расширили свое обучение и на народы других культур.

В Китае практика традиционных боевых искусств была подавлена ​​в течение бурных лет Китайской культурной революции ( 1969 - 1976). [23] Подобно многим другим аспектам традиционного китайского образа жизни, боевые искусства были подвергнуты радикальным преобразованием Китайской Народной Республикой для того, чтобы согласовать их с революционными доктринами Маоистов. [23] В КНР создали и распространили спортивное Ушу с целью замещения им независимых школ боевых искусств. Этот новый спорт был предназначен для проведения соревнований и отделен от того, что считалось потенциально "подрывными" аспектами самозащиты, а также семейных школ китайских боевых искусств. Подобные аспекты выявлены перед тем в Боксерском восстании (Ихэтуаньского восстания, 1899 - 1901). [23] С помощью риторики они также поощряли использование термина "Гошу" (или "Кошу", что означает "искусства нации") вместо разговорного термина "гунфу". Это делалось с целью близкого ассоциации китайских боевых искусств из национальной гордостью, - не с персональными достижениями. [23]1958 г., правительство учредило Всекитайская ассоциация ушу, организацию-зонтик для регулирования тренировок по боевым искусствам. Государственная комиссия Китая по физической культуре и спорту стала руководить создание стандартизированных формальных упражнений для большинства главных искусств. В течение этого периода национальная система ушу, которая включала формальные упражнения, учила по специальному учебному плану с введенной системой оценок, которые выставлял инструктор. Ушу было введено как на уровне старших классов школы, так и на уровне университетов. Угнетение традиционного обучения ослабилось во время Эры реконструкции ( 1976 - 1989), когда коммунистическая идеология стала более податливой в альтернативных точек зрения. [24] 1979 г. Государственная комиссия по физической культуре и спорту создала специальный силовое подразделение, задачей которого была переоценка обучения практики ушу. 1986 г. был создан Китайский национальный исследовательский институт ушу, который стал центральным авторитетом в исследовании и администрации деятельности, связанной с ушу в КНР. [25] Изменение правительственной политики и отношение к спорту в целом привела 1998 г. к закрытию Государственной комиссии по спорту (центральная спортивная организация страны). Это закрытие рассматривается как попытка частично деполитизировать организованы виды спорта и сдвинуть китайскую спортивную политику в направлении рыночной основы. [26] В результате этих изменений в социологических факторах в Китае китайское правительство поощряет как традиционные, так и современные подходы к стилей китайского ушу. [27]

2. Стили

Китай имеет одну из самых длинных историй традиций боевых искусств, непрерывно задокументовувалися, среди любого общества мира. Китайские боевые искусства включают сотни самых разных стилей. Последние 2-4 тысяч лет было разработано много уникальных стилей, каждый со своим собственным набором приемов и идей. [28] Кроме того, в разных стилях существуют и общие элементы, которые классифицируют по "семьями" ( кит. 家 , Цзя, пиньинь : jiā), "сектами" ( кит. 派 , Пай, пиньинь : pai), или "школами" ( кит. 门 , Мень, пиньинь : men) боевых искусств. Существуют школы, которые воспроизводят движения животных, а также другие, которые находят вдохновение из различных течений китайской философии, мифов и легенд. Некоторые стили концентрируются на укрощении энергии ци (или), другие - исключительно на соревнованиях и демонстрации мастерства. Каждый стиль предлагает различные подходы к решению общих проблем самозащиты, оздоровления и самосовершенствования.

Китайские боевые искусства можно разделить на различные категории для их классификации. Например, внешние ( кит. 外家 拳 ) И внутренние ( кит. 内 家 拳 ). [29] Китайские боевые искусства можно классифицировать по провинцией или городом их происхождения, а также на северные ( кит. 北 拳 ) И южные ( кит. 南拳 ) Согласно части Китая в отношении реки Янцзы (Чан Цзян). [30] Главными отличиями между северными и южными стилями, которые можно легко заметить, являются: северные стиле концентрируются на быстрых и мощных ударах ногами, высоких прыжках и вообще плавких и быстрых движениях; южные стиле делают больший упор на силовых приемах руками (в частности, кистями рук), а также стабильных, незыблемых стойках и быстром перемещении по земле. Примеры северных стилей включают Чанцюань и Синьицюань, южных - Наньцюань и Вин Чун. Китайские боевые искусства можно разделить согласно религиозным, имитационных ( кит. 象形 拳 ) И других различий. Между различными группами китайских боевых искусств существует также и существенная разница в тренировке независимо от типа классификации.

3. Тренировка

Тренировки с китайских боевых искусств состоит из следующих компонентов: основы, формальные упражнения, применения, использования оружия. Каждый стиль имеет свою собственную уникальную систему тренировки с различными ударениями на каждый компонент. [31] Кроме того, большинство китайских боевых искусств высоко уважает философию, этику и даже медицинскую практику. [32] Полная система тренировки должна также обеспечивать развитие видение китайских норм поведения и культуры.

3.1. Основы

Основы ( кит. 基本功 ) Является ключевой частью тренировки, поскольку без них ученик не сможет достичь высоких ступеней развития. Многие движения в китайских боевых искусствах просто невозможно выполнить правильно без крепких и гибких мышц, управление "Ци" (дыхание или энергия) и правильной механики телодвижений. [33] [34] Тренировка основ может включать набор простых движений, которые выполняются несколько раз за короткий промежуток времени. Примеры тренировки основ включают растяжение, отработки стоек, простое закаливание, медитацию и базовые техники ударов руками и ногами.

Общее пословица для тренировки основ в китайских боевых искусствах следующее: [35]

Его можно перевести следующим образом:

3.1.1. Стойки

Стойки ( кит. 步法 ) Являются структурными положениями тела, применяемых в тренировках с китайских боевых искусств. [36] [37] Они представляют собой основу и подчеркнутую форму позиции бойца. Каждый стиль имеет разные названия и видоизменения каждой стойки. Стойки могут различаться позицией ступней, распределением веса, выравниванием частей тела и т.д. Тренировка стоек может быть статическим, целью которого является выдерживание структуры стойки течение установленного времени, или динамическим, когда серия движений выполняется несколько раз подряд. Например, стойки "верхом" ( кит. 骑马 步, 马步 - Ци ю бу, ма бу) и "поклон" можно найти во многих стилях китайских боевых искусств.

3.1.2. Медитация

Медитация во многих системах китайских боевых искусств считается основным компонентом базового тренировки. Медитация используется для развития концентрации, чистоты ума и является основой Цигун -тренировок. [38] [39]

3.2. Формы

Формы (формальные упражнения) или таолу ( кит. 套路 является серией заранее известных движений, объединенных таким образом, чтобы выполняться в одном последовательном наборе движений. Оригинально формы создавались для сохранения наследия определенного стиля и часто излагались только лучшим студентам, которых специально выбирали для сохранения такого наследства. Формальных упражнений разрабатывались так, чтобы содержать как типичные для данного стиля, так и движения, направленные на тренировку определенных приемов, которые могли бы быть отделены, испытанными и изложенными учащимся в спаррингах. [40]

Часто считается, что формальные упражнения китайских боевых искусств должны быть практичными и полезными, а также улучшать плавкость, гибкость, равновесие, координацию и медитацию. Часто учителя говорят: "практикуйтесь в ваших формальных упражнениях так, будто вы спарингуете и спарингуйте так, будто это формальная упражнение".

3.2.1. Типы форм

Существует два общих типа формальных упражнений в китайских боевых искусствах. Наиболее распространенными являются формы "соло", выполняемых одним учеником. Существуют также "спарринг" формы, которые являются "дракой" с заданными движениями, которые осуществляются двумя или более людьми. Спаррингов формы разрабатывались как для того, чтобы ознакомить бойцов начинающих с основными средствами и концепциями боя, так и для того, чтобы демонстрировать свою школу. Спаррингов формы, в которых применяется оружие, особенно полезными для обучения растяжения, расстояния и приемов, необходимых для пользования оружием.

Сегодня во многих стилях китайских боевых искусств формальные упражнения считаются одним из важных тренировок. Традиционно формы играли меньшую роль в тренировках с целью боевого применения, тогда как ударение ставился на спарринги, тренировки выносливости и закаливания. Формальные упражнения постепенно развивают гибкость, внутреннюю и внешнюю силу, скорость и выносливость, а также учат равновесии и координации. Много стилей содержат формальные упражнения, которые используют широкий спектр оружия разного типа и длины с использованием одной или обеих рук. Существуют также стили, которые концентрируются на отдельных типах оружия.

3.2.2. Полемика относительно современных форм

Хотя формальные упражнения в китайских боевых искусствах создавались для отображения реалистичных боевых приемов, движения в них не всегда такими же как в приемах, применяемых в бою. Многие формы разработаны, с одной стороны, для обеспечения лучшей готовности к бою, а с другой стороны, - для более эстетичного и приятного представления стиля. Проявлениями выхода за пределы приемов, полезных в бою, является использование низких стоек и высоких ударов ногами с сильной растяжкой. Эти два маневра являются нереалистичными в бою и используются в формах для целей упражнения. Многие современные школ заменили практические движения по защите или нападения на акробатические трюки, которые предпочитают для презентации стиля зрителям, в том числе во время соревнований. [41] Это привело к критицизма соответствующих искусств традиционалистами за поощрение более акробатических, ориентированных на "шоу" соревнований из китайских боевых искусств. [42]

Внешнее представление всегда было важным во многих традиционных формальных упражнениях. Формы часто выполнялись для развлечения еще задолго до появления современного Ушу. На протяжении всей истории китайских боевых искусств мастера искали дополнительных источников дохода, например, в спектаклях на улицах и в театрах.

Другой причиной того, почему боевые приемы часто оказываются отличными от формальных форм, считается "сокрытие" действительных функций приемов от посторонних людей. [ Источник? ]

3.2.3. Современные формальные упражнения: спортивное ушу

Все формальные упражнения развились во всей своей сложности и количества течение многих лет. Многих форм можно учиться в течение всей жизни. Существуют типы китайских боевых искусств, которые концентрируются только на формальных упражнениях и вообще не практикуют применение. В первую очередь, такие стили используются только для спектаклей и часто используют больше акробатических прыжков и движений, специально приложенных для улучшения визуального эффекта [43] по сравнению с традиционными стилями. Мастеров, которые предпочитают традиционным стилям и меньше концентрируются на их публичном представлении, часто называют традиционалистами. Многие традиционалистов считают нежелательным современное развитие китайских боевых искусств и говорят, что в связи с этим искусства теряют свое оригинальное значение и ценность.

3.3. Применение

Тренировка приложений касается переноса изученной техники к реальному бою. Китайские боевые искусства обычно включают большой арсенал приемов с использованием всех частей тела. Все эти приемы основаны в первую очередь на действенности и эффективности. [44] [45] [46] Когда и как применению учатся зависит от каждого стиля. На ранних стадиях тренировки учеников, большинство стилей концентрируется на упражнениях, где ученик знает какой тип боя изучается и любую атаку следует. Постепенно все меньше и меньше правил остается и ученики изучают как реагировать на приемы и как их использовать. "Спарринги" являются главными в тренировке приложений, поскольку они моделируют боевые ситуации, но обычно включают дополнительные правила и ограничения для уменьшения опасности серьезного травмирования ученика.

Задача тренировки практического применения является предметом полемики и темой горячих дебатов между традиционными, нео-традиционными мастерами боевых искусств и мастерами спортивного ушу. В нео-традиционном взгляде, тренировки боевых искусств должно итоге приводить и быть оцененным в настоящих боях и руководствоваться моральной философией. Нео-традиционалисты часто считают, что спарринги есть или непидхожимы для оценки изученного (из-за недоверия к правильности оценки мастерства за боем управляемым правилами), или потому что изученные приемы слишком опасными для их использования вне настоящего боя. В отличие от последних, традиционалисты и мастера спортивного ушу считают, что все техники китайских боевых искусств должны регулярно проверяться путем их применения в спаррингах. [47]

Примером также подхода в китайских боевых искусствах есть традиция Лей тай ( кит. 擂台 / 擂台 , Бой на поднятом помосте) и Саньда ( кит. 散打 ) Или саньшоу ( кит. 散 手 ) [48] Лей тай - это публичные соревнования по вызову, которые впервые стали проводиться во время правления династии Сун. Целью этих соревнований было любыми средствами выбить оппонента из поднятого помоста. Саньда или саньшоу является современным развитием соревнований лей тай, но с использованием правил, направленных уменьшения риска серьезного повреждения. Многие школы китайских боевых искусств обучают своему стилю или проводят соревнования в рамках правил, запозичинех с саньда с добавлением характеристик, теории и разрешенных движений в соответствии с их стиля. [49]

3.4. Тренировки с оружием

Большинство китайских стилей также проводит тренировки с широким арсеналом китайского оружия для закаливания тела, развитию координации и стратегических способностей. [50] Тренировки с оружием ( кит. 器械 , Цисе, пиньинь : q?xi?) в общем производится после того, как ученик хорошо изучает основы, формальные упражнения и применение. Базовая теория тренировок с оружием рассматривает оружие как продолжение тела бойца. Такие же требования предъявляются к передвижению по земле и координации движений [51] Процесс тренировки с оружием сочетается с формальными упражнениями, формальными упражнениями с партнерами и затем - с применением. Большинство систем имеют методы тренировки для каждой из восемнадцати рук ушу ( кит. 十八 般 兵器 , Шибабаньбинцы, пиньинь : sh?bābānbīngq? - перечень восемнадцати основных типов оружия боевых искусств) с добавлением оружия / специальных средств, специфических для каждой системы.

4. Боевые искусства и мораль

Традиционные китайские школы боевых искусств, таких как известный Шаолиньский монастырь, часто изучают боевые искусства не только как средство самозащиты или тренировки ума, но и как систему этики. [52] [53] Слово "уде" ( кит. 武德 ) Можно перевести как "боевая мораль" и состоит из двух иероглифов: "у" ( кит. 武 ), Что означает "боевой" / "военный", и "где" ( кит. 德 ), Что означает "мораль". Удэ имеет дело с двумя аспектами: "мораль поступков" и "мораль разума". Мораль поступков касается отношений между людьми мораль разума относится к развитию внутренней гармонии между эмоциями, разумом ( кит. 心 , Синь) и мудростью ( кит. 慧 , Хуэй). Конечной целью является достижение отсутствия границ (бесконечности) ( кит. 无 , Уцзи), что очень близко к даосской концепции у-вей, когда ум и эмоции находятся во взаимной гармонии.

5. Использование Ци

Концепция ци или чи ( кит. 气 / 气 ) - Внутренней энергии или "силы жизни", которая считается движущей силой живых существ, встречается почти во всех стилях китайских боевых искусств. [54] Внутренние стили за своей репутацией используют ци однакше, чем внешние стиле.

Ци каждого человека может быть улучшена или усилено путем регулярного выполнения различных физических и умственных упражнений, известных как цигун. Хотя цигун и не является боевым искусством, его часто вводят в практику многих китайских боевых искусств. Таким образом соответствующие тренировки являются неотъемлемой частиц в усилении внутренних способностей человека.

Существует много идей относительно контроля энергии ци так, чтобы она могла бы быть использована для оздоровления или других. Последнее целью цигун-медицины. В некоторых стилях верят в концентрация ци в одну точку во время атаки с прицеливанием в определенные области людсьского тела. Такие техники известны как дом мак ( кит. 点 脉 , Дянь мо). Они аналогичны акупрессуры. [55]

Кое-где считается, что путем практикования цигун до высокого уровня можно вызвать физическое воздействие на оппонента даже не прикасаясь к нему. [56] Это популярной концепцией в кино из китайских боевыми искусствами, но мало кто наблюдал это в повседневной жизни.

6. Известные мастера

Считается, что это фотография мастера Вонг Фей Хунг. Некоторые оспаривает это, однако, через поразительное сходство, человека на фотографию считают его сыном.

Хорошо известные мастера, практиковавших китайские боевые искусства, ( кит. 武术 名师 ) На протяжении истории:

• Юэ Фэй (1103-1142 гг) - известный китайский генерал и патриот династии Сун. Считается, что именно он создал такие стили боевых искусств как Инчжаоцюань (Коготь орла) и Синьицюань. Однако, исторических доказательств в поддержку этого утверждения не существует.
• Нг Муй (поздние 1600-е годы) - была легендарной женщиной-основательницей многих южных боевых искусств, таких как Вин Чун, Стиль дракона и фуцзяньский белый журавль. Часто она считается одной из легендарных пяти старцев, переживших разрушение Шаолиньский монастыря во время правления династии Цин.
• Ян Лучано (1799-1872) - был уважаемым учителем боевого искусства мягкий стиль, известный как тайцзицюань в Пекине в течение второй половины 19-го века. Ян известен как основатель стиля тайцзицюань семьи Ян, а также передачи искусства к стилям тайцзицюань семей В / Хао, У и Сунь.
• Десять тигров из провинции Гуандун (поздние 1800-ти) - группа из десяти лучших мастеров боевых искусств в провинции Гуандун, существовавшей в конце правления династии Цин. Членом этой группы был Вонг Кей-Ин - отец мастера по имени Вонг Фей Хунг.
• Вонг Фей Хунг (1847-1924) - считался китайским народным героем течение республиканского периода. О его жизни было создано более ста гонконгских фильмов. В разных блокбастерах его изображали Саммо Хунг Кам-Бо, Джеки Чан и Джет Ли.
• Хо Юаньцзя (1867-1910) - был основателем Атлетической Ассоциации Цзин У, который был известен за свои широко опубликованы поединки с иностранцами. Его биографию было недавно показано в фильме Бесстрашный (2006).
• Ип Мань (1893-1972) - был мастером южного боевого искусства Вин Чун и первым учителем, который учил этому стилю открыто. Ип Мань учил Брюса Ли. Большинство главных видгалуджень стиля Вин Чун, которые существуют сегодня, были развиты и распространены учениками этого мастера.
• Брюс Ли (1940-1973) - американец китайского происхождения, был мастером боевых искусств и актером, который считался центром поклонения в 20-м века. [57] Брюс Ли занимался южным боевым искусством Вин Чун и сделал этот стиль знаменитым. На основе стиля Вин Чун и под влиянием других боевых искусств, с которыми он встречался, Брюс Ли позже создал свою собственную философию боевых искусств, как развилась в стиль, известный сейчас как Джит кун до.
• Джеки Чан (род. 1954) - мастер боевых искусств с Гонконг и актер, широко известный введением физической комедии в постановления боевых искусств, а также за осуществление сложных каскадерских трюков во многих своих фильмах.
• Джет Ли (род. 1963) - является пятикратным чемпионом Китая по спортивного ушу, который позже стал демонстрировать свое мастерство в кино.

7. Популярная культура

Концепции и использование китайских боевых искусств часто упоминаются в популярной культуре. Исторически, влияние китайских боевых искусств может быть найден в книгах и в спектаклях, затрагивающие Азии. Относительно недавно это влияние распространилось на кинофильмы и телевидение, которые нацелены на более широкую аудиенцию. Как результат, китайские боевые искусства распространились далеко за территорию своих этнических корней и привлекли к себе внимание всего мира. [58] [59]

Боевые искусства играют ведущую роль в квази- фэнтезийном литературном (а также кино и телевизионном) жанре, известном как "Вся" ( кит. 武侠 / 武侠 ). Этот жанр базируется на китайской концепции рыцарства, отдельной сообществе боевых искусств (У., кит. 武林 ) И центральной теме, включает боевые искусства. [60] Литература по жанру "Вся" может быть видлидкована начиная со 2-го и 3-го века нашей эры. Она стала популярной во время правления династии Тан и развилась в форму романов до времен династии Мин. Этот жанр является все еще чрезвычайно популярным во всей Восточной Азии и имеет наибольшее влияние на публичное восприятие боевых искусств.

Влияние боевых искусств может быть также найден в китайской опере, в частности, в известной пекинской опере. Эта популярная форма драматического искусства датируется, начиная с династии Тан и продолжает быть примером китайской культуры. Некоторые движения из боевых искусств можно найти в спектаклях, а некоторых мастеров боевых искусств - актерами в китайской опере.

Сегодня, китайские боевые искусства привели к появлению жанра Фильм с боевыми искусствами. Фильмы Брюса Ли служили поштовход к взрыву популярности китайских боевых искусств на западе в 1970-х годах. Сериал сети TV western ( США) под названием Гунфу, вышедший в начале 1970-х, также внес свой ​​вклад в популяризацию китайских боевых искусств на телевидении. Этот сериал, в котором есть 60 серий выпущенных в течение трех лет, стал одним из первых североамериканских телешоу с попыткой изобразить философию и практику китайских боевых искусств. [61] [62]

Мастера боевых искусств и актеры, такие как Джет Ли и Джеки Чан продолжают создавать фильмы в этом жанре. Фильмы с боевыми искусствами из Китая часто називаюь "фильмы с гунфу" ( кит. 功夫片 ) Или (особенно в театре) - "проводное фу", если много элементов постановления выполняется с использованием подвешиваемых на проводах при создании спецэффектов, которые являются самыми известными, как часть традиционных постановлений в театрах Гунфу).

Использование приемов из китайских боевых искусств можно найти в большинстве бойовикових телесериалов, хотя философия китайских боевых искусств редко изображается в них достаточно глубоко.

8. Смотрите также

nado.znate.ru

Ушу |  Боевые искусства Китая  | Краткая история возникновения основных видов единоборств  |  Читать онлайн, без регистрации

Ушу

Под термином «ушу» понимают общее название различных традиционных китайских боевых искусств. Дословно «ушу» переводится как «воинское искусство». В различных источниках встречаются также названия «кун-фу» («кунг-фу») и «китайский бокс», которые являются родственными видами ушу, но распространены в основном в западных странах.

Весь период развития ушу неразрывно связан с изменением политической обстановки в стране. Во времена, когда у власти находились китайские правители, развитие ушу поддерживалось ими и этот вид боевого искусства вводился в качестве обязательной дисциплины в программу обучения солдат китайской армии. Однако довольно длительный период в истории этого государства власть принадлежала иноземцам (монголам и др.), которые стремились к искоренению китайских традиций, в том числе и ушу.

Начальный уровень системы ушу существовал, по всей видимости, начиная с глубокой древности. Однако до III–IV веков н. э. вся методика ушу представляла собой лишь способ подготовки воинов, так называемое воинское ремесло. Приемы ушу в то время имели вид танцевально-боевых упражнений, а спустя некоторое время превратились в учебную дисциплину, которая преподавалась в специальных учебных заведениях.

Об этом раннем периоде развития ушу сохранились некоторые исторические сведения. Например, известно, что в конце II столетия н. э. все способы воинской подготовки (цзюэди, или борьба; шоубо, или рукопашный бой; техники работы с оружием) были объединены в систему уи. Этот термин был в ходу в течение многих веков и являлся синонимом ушу.

В течение нескольких веков боевое искусство ушу развивалось только в стенах монастыря Шаолинь. Так продолжалось до сунской эпохи (960-1279), когда многие усэны (монахи-бойцы) начали слагать с себя монашеские обязанности и уходить в мир. В то же время в стране отмечались гонения на буддизм. В связи с этим к началу XIII века шаолиньское ушу пришло в упадок.

В 1220-х годах один из монахов Шаолиня по имени Цзюэюань постарался возродить древние традиции ушу, которые считались утраченными. Но в действительности он создал новый стиль, который существует и сегодня.

Однако в связи со сложной политической обстановкой в стране (власть в ней захватили монголы) и преследованиями китайцев традиции ушу здесь не были популярны. Только после того, как к власти вновь пришла китайская династия, это единоборство снова стало развиваться. Во второй половине 1500-х годов генералом Ци Цзигуаном была написана книга «Цзисяо синьшу» («Новая книга записей о достижениях (в военном деле)»). В ней подробно описывались все наиболее популярные системы военной подготовки. Довольно много внимания в этой работе уделялось и ушу. Кроме того, именно Ци Цзигуан ввел обязательное изучение данного единоборства всеми воинами, в том числе и офицерами. Благодаря нововведениям генерала ушу в XVI веке получило широкое распространение в Китае.

Однако это продолжалось сравнительно недолго. В 1644 году император династии Мин был свергнут и к власти пришла маньчжурская династия Цин, а через некоторое время ушу из категории легальных боевых искусств перешло в разряд тайных. Императоры династии Цин правили страной до 1911 года, и все это время изучать различные стили ушу можно было только в специально созданных тайных обществах.

В XIX веке в стране часто происходили народные восстания (восстание «восьми триграмм», «опиумные войны», война тайпинов, боксерское восстание). Многие из них были организованы различными тайными обществами, в том числе и Центром изучения ушу. Однако повстанцам не удавалось поколебать власть иноземной династии Цин, а в ходе одного из восстаний Центр изучения ушу был окончательно разгромлен и многие мастера ушу погибли. Однако традиции этого вида боевых искусств все же не были утрачены полностью, и спустя несколько десятилетий деятельность Центра изучения ушу возобновилась.

В 1909 году мастер стиля мицзунцюань Хо Юаньцзя основал в Шанхае академию боевых искусств под названием Ассоциация Цзиньу, в которой преподавалась техника ушу. В академию приглашались ведущие мастера различных традиционных стилей и направлений боевых искусств. Были разработана классификация ушу и специальные программы для массового обучения этому искусству. Через год после открытия Ассоциации Цзиньу в Шанхае прошли первые показательные выступления. Воспитанники демонстрировали зрителям парные комплексы и принимали участие в поединках.

К 1917 году филиалы Ассоциации Цзи-ньу появились в городах Гуанчжоу, Ухань, Цзянси и др. Еще через четыре года были открыты отделения по обучению ушу в Гонконге и некоторых странах Юго-Восточной Азии – Вьетнаме, Малайзии, Сингапуре,

Филиппинах и пр. К концу 1920-х годов в Азии существовало уже 42 филиала Ассоциации Цзиньу.

В 1928 году с целью «консолидировать боевые искусства Китая, собрав вместе великих мастеров», в стране был основан Центральный институт гошу (ушу). Его ректором назначили генерала Чжжан Чжицзяна, поклонника ушу и сторонника введения этого единоборства в армии.

Первоначально в институте были созданы Шаолиньский и Уданский факультеты, но их представители сразу же начали враждовать друг с другом. В том же 1928 году произошла дуэль между сотрудниками обоих факультетов, после чего разделение было упразднено. В начале 1930-х годов отделения Центрального института гошу открылись во многих провинциях страны.

В первые годы своего существования институт не получал достаточного финансирования, но вскоре этот вопрос решился довольно оригинальным способом. Сборная мастеров ушу отправилась на гастроли по странам Юго-Восточной Азии, где проходили показательные выступления. Одновременно был объявлен сбор благотворительных средств на развитие традиций гошу.

В 1936 году команда института принимала участие в показательном выступлении на XI Олимпиаде в Берлине.

Однако в 1937 году, когда началась Японо-китайская война и последовавшая за ней Вторая мировая, деятельность института временно прекратилась. Ректор отправился на фронт, где принял командование одним из участков боевых действий, а после наступления японцев сотрудники института были эвакуированы. Они некоторое время работали в Бэйпэе, затем в Чунцине, Чанша, Гуйлине и Куньмине. Однако частые переезды препятствовали нормальной организации занятий, финансирование прервалось, многие студенты покинули институт и ушли на фронт.

После окончания Второй мировой войны бывший ректор Чжан Чжицзян предпринял попытку восстановить институт, но этому воспротивилось Министерство просвещения. Тогда Чжжан открыл институт в Тяньцзине в качестве частной организации, после чего Министерство просвещения все же вынуждено было выдать разрешение на его деятельность и выделить средства для финансирования, чтобы институт продолжал оставаться государственным учреждением. Он вновь начал действовать с 1946 года, но просуществовал всего два года.

После образования Китайской Народной Республики новое правительство страны сообщило, что мастерам ушу больше нет необходимости работать тайно, и предложило заявить о себе. В ноябре 1953 года в Тяньцзине состоялась Первая Всекитайская национальная спартакиада, в программе которой выступления по ушу составили 75 %. Во время соревнований было продемонстрировано 139 стилей ушу, прошли показательные поединки по рукопашному бою без защитного снаряжения, бою на длинном оружии (шестах и копьях), бою на коротком оружии (мечах) и т. д. Участники выступлений показали высокое мастерство, и почти никто не получил травм. Однако правительство решило, что мастера ушу представляют серьезную угрозу для государства, и этот вид боевого искусства в стране был запрещен.

Некоторые мастера и историки ушу стали сотрудничать с правительством. Из них была сформирована комиссия по реформе ушу. Так, популярный мастер Цай Луньюнь, взяв за основу свой фамильный стиль хуа-цюань («расцветающий кулак») и некоторые другие (чжацюань – «кулак семьи Чжа», паоцюань – «пушечный кулак» и др.), разработал новый стиль ушу под названием «чанцюань», т. е. «длинный кулак». Еще один новый синтетический спортивный стиль – наньцюань, или «южный кулак», – был разработан на базе пяти стилей семей Хун, Цай, Ли, Мо и Лю из провинции Гуандун. Однако эти и другие реформы не улучшали технику ушу, а, напротив, лишали ее национальной самобытности и духовной направленности.

С 1966 по 1976 год, в период Великой пролетарской культурной революции, гонения на ушу были наиболее сильны. К приверженцам этого вида боевых единоборств стали применяться жесткие репрессивные меры, причем в вину мастерам вменялось «потакание феодальным пережиткам». Деятельность подпольных организаций почти полностью прекратилась.

Однако примерно в это же время неожиданно начал возрастать интерес к ушу в западных странах. На экраны кинотеатров выходили боевики, главные герои которых демонстрировали свое мастерство в этом виде единоборств, стали выпускаться книги, учебные фильмы, посвященные технике ушу. В связи со столь высокой мировой популярностью ушу перестало быть запретным в Китае.

В настоящее время в стране существует политика, согласно которой ушу постепенно превращается в один из видов спорта. Разработаны правила поединков (в традиционном ушу бой велся без правил), пропагандируются различные реформистские спортивные и оздоровительные стили. Таким образом, развивается государственное ушу.

Традиционное ушу существует отдельно от государственного. В Китае немало настоящих знатоков древних традиций, однако ознакомиться с ними непросто, потому что большинство мастеров, владеющих секретами этого популярного вида единоборств, продолжают работать тайно.

За огромный период развития ушу сформировалось множество его стилей и направлений. Все их можно разделить на две большие группы: вайцзя, или внешние, и нейцзя – внутренние.

Все внешние стили объединяет такое качество, как жесткость. Боец, изучающий их, должен находиться в превосходной физической форме, поскольку ему придется затрачивать много энергии на тренировках, проявлять силу, быть выносливым и т. д.

Изучающий любой из внутренних стилей, напротив, должен развивать в себе такие качества, как мягкость, плавность движений, умение сосредотачиваться.

К внешним стилям ушу относятся такие, как чан цюань («длинный кулак»), дуань цю-ань («короткий кулак»), кроме того, самый древний и распространенный нань цюань («южный кулак») и др.

Среди внешних стилей наиболее интересен сян син цюань. Под этим наименованием подразумеваются все так называемые звериные направления. Их объединяет подражание человека повадкам одного из животных, например, обезьяне, леопарду, тигру, медведю.

Бойцы во время поединка стремятся наиболее выразительно воспроизвести поведение и движения того или иного животного во время нападения или схватки. Этот стиль является самым зрелищным.

Одним из внутренних стилей является нэй цзя цюань. Он сформировался в период правления династии Цин, когда основными правилами считались те, что преподавались в Шаолиньском монастыре. Данный стиль разработан мастерами, которые не были согласны с главным правилом монастыря – доминирующей ролью нападения. Они утверждали, что одного правильного нападения недостаточно для того, чтобы одержать победу над противником, так как он не менее успешно может применить приемы контратаки. В связи с этим главным правилом стиля стало такое: «…посредством покоя управляй движением и на базе этого контролируй противника, поддавайся мощи и применяй силу».

Стиль, принятый в монастыре, носил название «шаолинь цюань». Новая же техника получила наименование «нэй цзя цюань». Впоследствии, в годы правления династии Цин, под этим названием были объединены три стиля со сходными правилами и особенностями: син и цюань, ба гуа чжан и тай цзи цюань.

Школа, в которой изучались традиции шаолинь цюань, стала называться вай цзя цюань, что в переводе означает «школа внешнего направления».

Следующий стиль – тай цзи цюань. Он объединяет традиции стилей ян, чэнь, сунь и некоторых других. Этому стилю присущи мягкость, легкость и плавность движений. При этом каждый из стилей, вошедших в тай цзи цюань, сохранил свои основные черты: чень, по китайскому определению, представляет собой гармонию мягкого и твердого, ян – это спокойствие и распрямленность, сунь – движение и гибкость и т. д.

Существует стиль син и цюань, что в переводе на русский означает «направленная воля и воплощенный разум». Ему присущи четкость действий, точность и простота движений и т. д.

Одним из видов кулачного боя внутреннего направления является ба гуа чжан. Его отличает непрерывное движение по окружности, а также сочетание твердости и мягкости.

О стилях в ушу можно говорить бесконечно, однако это не входит в задачи данной книги. Для того чтобы разобраться в разновидностях ушу, необходимо внимательно изучать это боевое искусство. Однако, несмотря на многообразие стилей, все они имеют некоторые общие особенности.

Во-первых, во всех стилях используются многочисленные техники работы руками. Довольно часто выполняется множество коротких и резких ударов, наносимых руками. В Китае даже существуют поговорки «Одна позиция – много рук» и «Один шаг – несколько приемов руками».

Во-вторых, все движения бойца должны быть ритмичными, жесткими.

В-третьих, боец всегда должен занимать устойчивую позицию, при которой центр тяжести находится как можно ниже.

В-четвертых, всем стилям присущи переходящие друг в друга ускорения и замедления, длинные удары чередуются с короткими, мягкость сменяет твердость, которая является ведущей, и т. д.

В заключение необходимо отметить, что ушу считается наиболее древним и популярным из всех видов боевых искусств. Оно оказало влияние на развитие многих японских и других восточных видов единоборств. Более того, даже мастера единоборств, сформировавшихся без влияния ушу, для повышения своего престижа нередко ссылаются на связь с китайскими боевыми традициями.

velib.com

Ушу в Китае: монахи, воины и философы | ChinaLogist.ru

Боевые искусства Китая - неотъемлемая часть национальной культуры. Это нечто большее, чем просто практические навыки ведения боя. Китайские единоборства являются уникальным социокультурным явлением, выполняющим множество функций: это и искусство ведения боя, и физическое оздоровление, духовное и социальное воспитание, психофизический тренинг и даже ритуальный вид спорта.

К примеру, в шаолиньском ушу наивысшим мастерством считается овладение четырьмя искусствами: боевым (по-китайски "у"), духовным ("фо"), медициной ("и"), а также гражданскими дисциплинами: поэзией, историей, каллиграфией ("вэнь").

"Ушу" дословно переводится как "воинское искусство". Сам термин уже существует в Китае несколько столетий и изначально означал боевые навыки, которые не только приобретаются с тренировками, но и даются Небом (высшей силой). Ведь иероглиф “шу” означает именно “священное искусство”.

"Ушу" дословно переводится как "воинское искусство".

Примечательно, что в современном мире представление об ушу складывалось скорее на Западе, нежели на Востоке. Сотни китайских иммигрантов, заселявших страны Европы и Америки с конца XIX века, открывали там свои школы боевых искусств. Зачастую их познания были весьма посредственными, однако преподавание ушу, как "тайного знания", сопровождающееся легендами о "секретных болевых точках", "тайной внутренней энергии", "смертельных ударах" (звучит подозрительно знакомо, не правда ли?), позволяло преподавателям зарабатывать немалые деньги на своих уроках.

В 1960-70-х годах начался настоящий бум китайских боевых искусств на Западе. При этом об ушу как таковом никто не знал, в лучшем случае его называли "китайским боксом" или даже "китайским каратэ". Последнее звучит как минимум несуразно, поскольку Китай является колыбелью всех восточных боевых искусств: японское каратэ и айкидо, корейское тхэквондо, индонезайское пенчак-силат, тайское муай-тай и другие - все они так или иначе уходят корнями в китайское ушу. Другое популярное на Западе название ушу - это кунфу (или еще пишут "кунгфу", "кунг-фу", правильное же написание этого термина "гунфу", что означает "высшее мастерство", но к этому мы еще вернемся позднее).

Представление о "китайском боксе" также складывалось из мифических легенд о тайном искусстве управления внутренней энергией и секретных приемах, используя которые якобы даже не особо физически развитый человек может побить целую группу противников. Важную роль, безусловно, сыграли гонконгские боевики и образ Брюса Ли (равно как и Джеки Чана, Чака Норриса), с его ядерной смесью ушу, рукопашки, английского бокса и безудержной харизмы. Этот микс единоборств, не встречающийся больше нигде, кроме как в кино, западная публика принимала (и даже принимает по сей день) за истинное ушу!

Вообще, в наши дни ушу можно встретить в нескольких ипостасях:

- Спортивное ("государственное") ушу. Вы наверняка когда-нибудь видели соревнования, на которых участники в ярких китайских одеждах выполняют комплексы движений с добавлением акробатических элементов, с оружием и без. Оценки в таких соревнованиях выставляются комиссией судей за сложность движений, чёткость их выполнения, театральность исполнения и т.п.  Таким образом, их можно сравнить с выступлениям по спортивной гимнастике с лентой или мячом.

- Оздоровительная гимнастика, также известная как "тайцзи", которой в Китае люди разных возрастов занимаются повсеместно. Возможно, вы встречали видео-ролики или даже видели своими глазами, как сотни китайцев утром в каком-нибудь парке делают особую гимнастику. Многие полагают, что когда-то ранее эти движения имели реальное практическое применение в бою, но о временем трансформировались в необычные упражнения, сравни комплексам йоги, позволяющие сохранять гибкость суставов и хорошее самочувствие.

- Полумистическое древнее учение, овеянное романтикой приключений и таинством даосских практик. Нам кажется, что боевые искусства Востока стали совсем открытым в наш век информации, это произошло благодаря многочисленным публикациям с подробными рисунками комплексов и рецептами снадобий силы, учебным фильмам и секретным записям, массовым семинарам и даже вебинарам.

- Ушу в современном кинематографе. Зародившаяся в Гонконге мода на поединки а-ля кунфу, сегодня представлена целой кастой актеров: от Брюса Ли и Джеки Чана до Джета Ли и Мишель Йео. В наше время сложно представить современный боевик без изящных поединков в восточном стиле (стоит вспомнить хотя бы "Матрицу"), сцен поединков с привлечением азиатских постановщиков.

Всё это наиболее известные массовой публике формы существования китайских боевых искусств. Между тем, спешу вас немного разочаровать. Ведь все это вышеперечисленное - не более чем суррогат, яркая пустышка для зарабатывания денег и отвлечения внимания от истинного ушу.

Тем не менее, даже в наши времена меркантилизма (когда все продается и покупается), материализма (предпочтение осязаемому, практическому,) и непрерывного ускорения темпа жизни истинное ушу, или традиционное ушу продолжает существовать в закрытых школах.

Во-первых, нужно понимать, что в Китае ушу представлено огромным количеством разных стилей. Они разделяются на "внешние" и "внутренние" школы. Говоря простым языком, школы, в которых внимание уделяется боевым (физическим) либо духовным (энергетическим) практикам. Наиболее известным примером внешней школы является Шаолиньцюань ("кулак Шаолиня"), Ицюань ("кулак Разума"), примеры внутренних стилей: Тайцзицюань ("кулак Великого Предела"), Синъицюань ("кулак формы и намерения"), Багуачжан ("ладонь восьми триграмм").

Это истинное знание, возможно, и доступно современному человеку, но он просто не желает заглянуть чуть глубже, так как обучение традиционному ушу предполагает посвящение многих лет (а возможно, и многих жизненных циклов!) полному изменению образа мышления, стиля жизни. Оно требует полной самоотдачи, совершенствования энергетического и физического состояния тела, и конечно, непрерывного духовного (психического) развития. Всё это должно происходить под контролем истинного Учителя, и обязательно с соблюдением вековой традиции передачи знаний от одного поколения к другому.

Философия ушу не существует сама по себе, а тесно связана с религиями Китая.

Во-вторых, эта философия ушу не существует сама по себе, а наоборот тесно переплетается с религиями, учениями и философией Китая, в особенности с китайским чань-буддизмом (в Японии известен, как дзен-буддизм) и даосизмом. Важно понимать, что практикующий ушу ставит своей целью не совершенное владение приемами боя! Всю свою жизнь он должен стремиться к постижению Дао (базовое понятие в даосизме, обычно переводится как "Путь"): к гармонии с миром, к гармонии с самим собой, к просветлению...

Таким образом, на сегодняшний день ушу так тесно переплелось с китайской культурой и менталитетом, что становится крайне сложно определить его границы. Можно сказать, что ушу - это цельная система, огромный культурный пласт, со своими законами и правилами, с поэзией и изобразительным искусством, литературой и театром, школами, ветвями развития, и конечно, ритуалами.

Именно благодаря своей многогранности и глубине, в Китае ушу еще называют словом "гунфу", т.е. "совершенное мастерство". Изначально этот термин применялся с любому виду деятельности и означал, что человек достиг наивысшего умения, например, в поэзии или в кулинарии. В традиционной философии гунфу означало совершенствование человека с помощью особых практик, самодисциплины, медитаций. Позже, когда стало ясно, что через ушу можно придти к совершенству и просветлению, слово гунфу стало применяться и к боевым искусствам.

В XX веке слово "гунфу" пришло на Запад в его южном звучании “кунфу”, да так и прижилось по отношению к новому, "окультуренному" Западом виду боевого искусства. Реальная глубина боевых искусств упросилась до несложных оздоровительных комплексов или, что еще хуже, просто рекламного хода. Эта тенденция к упрощению не является чистой западной "коррозией", увы, она присущая самому Китаю.

Боевое искусство, которое яркой непрерывной нитью прослеживается в китайской истории, начиная с древности и до наших дней, которым занимается три четверти населения Поднебесной, которому поклонялись почти все лидеры Китая, от императоров до руководителей современной КНР, в XX веке было сильно видоизменено и упрощено.

Во время Второй мировой войны последователи ушу повергались гонениям с стороны японских оккупанов. Затем, после Культурной революции, ушу перешло на полулегальное положение. И только в последние два десятилетия XX века интерес китайского общества к нему возродился с новой силой.

В 1949 году была проведена государственная реформа ушу, которая оставила от этого древнего знания лишь внешнюю оболочку, лишив духовной основы.

На сегодняшний день ушу преподается в большинстве школ КНР, проводятся массовые соревнования по спортивному ушу, то есть ушу становится массовым видом спорта. Именно поэтому спортивное ушу еще называют "государственным".

Так что же такое "ушу" (или "кунфу")?

Могу сказать лишь то, что сейчас уже невозможно дать единого определения этим понятиям. Испытав на себе влияние глобализации, интернационализации, западной культуры и политики нового Китая, ушу приобрело огромное количество видов и форм. Наверное, так происходит с многими национальными достояниями разных стран и народов. Нам остается лишь надеяться, что где-нибудь в горах или в небольших деревушках будут жить настоящие Учители и Ученики, которые не дадут прерваться цепи преемственности этого великого знания человечества.

Список литературы:

Синъин Ш., Чертовских, Е. Школа шаолиньского кунгфу. Феникс: Ростов-на-Дону, 2006. - 640 с.

Маслов А.А. Тайный код китайского кунфу. Феникс: Ростов-на-Дону, 2006. - 400 с.

chinalogist.ru

Китайские боевые искусства – Восточные боевые искусства – путь к саморазвитию

Китайские боевые искусства, как правило, называют ушу, где Ву означает Военное и Шу означает искусство, таким образом, ушу (Ву Шу) — искусство ведения боя. Это важный и уникальный компонент китайского культурного наследия. Будучи сложной формой искусства, ушу сочетает в себе китайскую философию, медитацию, эстетику и физические упражнения. Это, безусловно, очень требовательный вид спорта, который тренирует физические способности, здоровье, силу воли и умственную дисциплину. Благодаря своей популярности, китайские боевые искусства не только практикуют китайские мужчины и женщин, но и люди во всем мире!

Некоторые из боевых искусства до сих пор практикуются, такие как Кунг-Фу, Багуа, Пьяный бокс, Орлиный коготь, Пять животных, Син-И, Хун-Гар, Лау Гар, Обезьяна, Богомол, Белый журавль, Вин Чунь и Тайцзи-цюань. Некоторые стили копируют движение животных, в то время как другие были вдохновлены мыслями китайских философов, мифами и легендами.

Китайские боевые искусства всегда выделяют основные навыки, например, силовые тренировки, персональные спарринги, фехтование, и восемь методов Шаолиня. Все эти методы являются очень эффективными. По мнению некоторых китайских экспертов, боевые искусства Китая являются предками всех видов боевых искусств, которые практикуются в Японии, Корее и Тибета. Многие современные стили единоборств взяты из боевых искусств Китая.

Китайские боевые искусства создали много выдающихся боевых мастеров. Все они, так или иначе, внесли важный вклад в популяризацию восточных единоборств во всем мире. Некоторые из них Нг Муи, Вонг Фей Хунг Хо Юаньцзя, и десять тигров. Все они оказали сильное влияние на культуру и общество Китая.

Китайские боевые искусства повлияли на другие части мира. В США они стали очень популярны с 1960-х годов, и эта популярность продолжает расти с каждым годом. Несколько телешоу были сделаны для популяризации китайских боевых искусств. Нет такой страны в мире, где не были открыты учебные центр китайских боевых искусств.

Китай имеет одну из самых длинных историй непрерывно связанных с боевыми искусствами, которые включены в их традиции. Некоторые стили сосредоточены на освоение энергии Цы, а другие сосредоточены на демонстрацию физической силы. Каждый стиль предлагает различные подходы к общим проблемам самообороны, здоровья и самосовершенствования.

upways.ru

Боевые искусства Китая

О боевых искусствах Китая ходят самые невероятные слухи.

Кто не видел знаменитый фильм «Крадущийся тигр, затаившийся дракон», где китайские актеры выполняли невероятные трюки из различных китайских и восточных единоборств. Сегодня в мире существует множество различных школ, в основе которых лежат традиционные китайские боевые искусства.

Китайские боевые искусства – это система единоборств, в большинстве случаев рукопашный бой, в основе которого лежит духовное и физическое совершенствование. Как и все в Китае, боевые искусства непосредственно взаимосвязаны с китайской философией. Можно даже сказать, что боевые искусства – это одна из главных составляющих китайской философии.

История китайских боевых искусств начинается в III тысячелетии до н.э., когда император Хуанди разработал теорию и практику ведения боя, которая была названа цзяо-ди (сов. Шуай-Цзяо). Это боевое искусство заключалось не только в ведении рукопашного боя, но и в знание болевых точек противника, с целью обездвиживания или убийства. Это одно из самых трудных на сегодняшний день китайских боевых искусств, которое требует не только физической силы, но и знания медицины и философии.

Одним из самых распространённых и используемых в мире видов китайского боевого искусства является ушу. Дословно у-шу переводится как «воинское искусство» и делится на два основных направления: «длинный кулак» и «короткий удар». К первому направлению относятся те стили, где бои ведутся на расстоянии вытянутой руки. Второе направление соответственно означает бой на ближних дистанциях. Ушу имеет множество направлений и стилей. В этом виде боевого искусства поединки можно вести как врукопашную, так и с применением оружия. К тому же, это один из самых востребованных видов боевого искусства, которое широко применяется в подготовке элитных военных спецотрядов как в Китае, так и во всем мире.

Боевые искусства являются одной из составных частей китайской культуры, поэтому по этой теме написано множество философских трактатов, самым известным из которых является «Искусство войны» Сунь-Цзы. Книга была написана в VI веке до н.э. В ней описана не только стратегия и политика того, как вести войны, но также разработана целая философия по боевым искусствам. Трактат состоит из 13 глав. Он не потерял актуальности и сегодня, так как считается одним из основных пособий по стратегии и истории военного дела и изучается в таких известных военных академиях как Вест-Пойнт в США.

Боевые искусства Китая тесно связаны с религией. Буддийские и даосские монахи издревле были не только лучшими врачами, но также и отличными воинами. На сегодняшний день они считаются признанными мастерами боевых искусств, в особенности монахи Шаолиня. Этот древний монастырь и его обитатели бережно сохраняют на протяжении многих поколений славные традиции боевых искусств Китая.

Монастырь Шаолинь открыт для посещения. Сюда приезжают ученики со всего мира, что бы взять несколько уроков у признанных мастеров кунг-фу и стиля цигун (саморегуляция организма, основа всех китайских боевых искусств). Здесь можно научиться различным техникам медитации, а также познакомиться с историей Шаолиня, которая полна тайн и загадок. Непременно посетите знаменитый храм Лотоса и пещеру, в которой монах, медитируя, провел 9 лет. Здесь царит неповторимая атмосфера, которая не просто приносит успокоение, но и заряжает положительной энергией.

superkarate.ua

Фильмы про китайские боевые искусства

Китай подарил миру много полезностей. Боевые искусства — одно из них. Их популярность сложно переоценить, и большую роль в этом сыграло кино. Брюс Ли и задорный Джеки Чан сделали для спорта больше, чем унылые комитеты и школьные физруки. Сколько мальчишек после просмотра боевиков записались на курсы каратэ — не сосчитать. Загляните в список лучших, тщательно отобранных фильмов про китайские боевые искусства и узнайте, что кулаками можно спасти мир.

Жанр: боевик, триллер, драма, криминалБюджет: $100 000Премьера (мир): 3 октября 1971Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.536 (3269)Рейтинг IMDB: 7.10 (18 852)

В главных ролях: Брюс Ли, Мария Йи, Джеймс Тьен, Мэрлин Баутиста, Инь-Чиэ Хань, Тони Лю, Куин Ли, Нора Миао, Чань Чинь, Чиа Чинг Ту

Кулак ярости (1972)Искусный и быстрый, как молния, мастер восточных боевых искусств Чен Жен возвращается в свою бывшую школу, где его ждет страшная новость. Зверски убит глубоко почитаемый наставник, преподававший кунг-фу и карате. Действие фильма происходит в 1908 году в оккупированном японцами Шанхае. Нападение на школу и убийство учителя было организовано одной из японских школ бушидо. Зная, что власти и пальцем не пошевелят, чтобы привлечь преступников к ответственности, Чен Жен обрушивает на злодеев свой кулак ярости. Кулак ярости / Jing wu men (1972)

Жанр: боевик, триллер, драма, мелодрамаБюджет: $100 000Премьера (мир): 22 марта 1972Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.852 (5804)Рейтинг IMDB: 7.40 (18 800)

В главных ролях: Брюс Ли, Нора Миао, Мария Йи, Джеймс Тьен, Фенг Тиен, Инь-Чиэ Хань, Роберт Бейкер, Фу Чинг Чен, Чань Чинь, Рики Хашимото

Путь дракона (1972)Тан приезжает из Гонконга в Рим, чтобы помочь друзьям семьи, чей ресторан задумали отобрать местные мафиози. Привыкшие всегда получать то, что захотят и не останавливаться ни перед чем, бандиты совершили большую ошибку, недооценив с виду скромного молодого человека. Не сумев справиться с ним своими силами, мафиози нанимают лучших европейских и японских мастеров боевых искусств, но Тан с легкостью побеждает всех. И тогда против него на арену древнего Колизея выходит американец Колт. Путь дракона / Meng long guo jiang (1972)

Жанр: боевик, триллер, драма, комедия, криминалБюджет: $130 000Премьера (мир): 1 июня 1972Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.926 (7711)Рейтинг IMDB: 7.30 (23 295)

В главных ролях: Брюс Ли, Нора Миао, Чун Синь Хуан, Пин-Ао Вэй, Чак Норрис, Роберт Уолл, Инг-Сик Вэнг, Ди Чин, Тони Лю, Литтл Юникорн

Выход Дракона (1973)Краткое содержание криминального фильма. Сюжет фильма «Выход дракона»: главный герой Ли — наставник монастыря Шаолинь, изучает боевые искусства с точки зрения философии, но при этом он обладает отличными способностями настоящего бойца. Однажды Ли получает приглашение на поединок с неким Ханом, бывшим учеником Шаолиня. Попав на турнир Ли не подозревал, что школа боевых искусств в которую его пригласили, является маскировкой контрабандистов... Выход Дракона / Enter the Dragon (1973)

Жанр: боевик, триллер, драма, криминалБюджет: $850 000Премьера (мир): 26 июля 1973Страна: Гонконг, США

Рейтинг КиноПоиска: 7.903 (7216)Рейтинг IMDB: 7.70 (78 279)

В главных ролях: Брюс Ли, Кьень Ши, Джон Сэксон, Джим Келли, Боло Йенг, Ана Капри, Анджела Мао, Роберт Уолл, Бетти Чюн, Джефри Уикс

36 ступеней Шаолиня (1978)Дело происходит в самый любимый китайцами период, когда правила династия Манчу, и бунтарей вешали каждый день пачками. Гордон Лиу играет паренька из небольшой деревни по имени Сан Те, который учится в школе (обычной), но, решая что-то сделать с произволом властей, начинает помогать повстанцам. Кончается все плохо — всю его семью и двух преданных друзей убивает местный генерал и его прислужник, и Сан Те вынужден бежать в храм Шаолинь, где он собирается начать свое обучение боевым искусствам. 36 ступеней Шаолиня / Shao Lin san shi liu fang (1978)

Жанр: боевик, драма, приключенияПремьера (мир): 2 февраля 1978Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.429 (787)Рейтинг IMDB: 7.80 (10 640)

В главных ролях: Цзя-Хуэй Лю, Лье Ло, Чиа Юнг Лью, Норман Чу, Yu Yang, Джон Чунг, Уилсон Тонг, Хан-Шэн Ву, Юе Вонг, Tung-Kua Ai

Пьяный мастер (1978)Молодой Вонг Фей-Хун, будущий народный герой Китая, защитник обездоленных и обиженных, в молодости был весьма строптив и дерзок. Настолько, что отец отослал неуправляемого сына к дяде, известному мастеру кунг-фу и большому эксперту в двух вещах: распитии крепких спиртных напитков и выбивании дури из самонадеянных юнцов. Неудивительно, что герой сбегает от дяди-садиста при первой же возможности. Увы, тут же побитый и униженный бандитом-профи, он возвращается назад к Пьяному Мастеру. Пьяный мастер / Zui quan (1978)

Жанр: боевик, комедияПремьера (мир): 5 октября 1978Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.849 (21183)Рейтинг IMDB: 7.60 (25 807)

В главных ролях: Джеки Чан, Сиу Тиен Юэнь, Янг Ли Хванг, Дин Шек, Кау Лам, Линда Лин, Чен Тиен Лунг, Хсю Хсиа, Фу Чан Ши, Хань Чан Вонг

Игра смерти (2010)Специальный секретный агент Маркус, который на протяжении многих лет был профессиональным наемным убийцей и уничтожал всех, кто стоял на пути его работодателей, получает очередное задание отправиться в Детройт. Там ему предстоит найти торговца оружием, которому угрожает смертельная опасность, чтобы вывезти его из города. Однако на этот раз не все пройдет так гладко, поскольку за Маркусом начинается настоящая охота, возглавляемая серьезным подразделением наемников ЦРУ. Игра смерти / Game of Death (2010)

Жанр: боевик, триллер, приключенияБюджет: $13 000 000Премьера (мир): 27 ноября 2010Страна: США

Рейтинг КиноПоиска: 4.811 (849)Рейтинг IMDB: 4.70 (5590)

В главных ролях: Уэсли Снайпс, Онжаню Эллис, Зои Белл, Эрни Хадсон, Куинн Даффи, Гэри Дэниелс, Роберт Дави, Эйад Элбитар, Саймон Ри, Ху Сунг Пак

Доспехи Бога (1986)«Азиатский ястреб» — так назвали героя Джеки в Европе. Когда он похитил в Африке ритуальный меч, то не предполагал, что это начало опасных приключений. Оказывается, что меч — часть древних доспехов Бога, и если их уничтожить, то в мире будут править силы Ужаса и Зла. Силы Зла, которые укрылись в неприступном монастыре, узнают, что у Джеки есть доступ к остальным доспехам. Они похищают девушку, которую любит Ястреб, и требуют выкупа. Понимая, что одной ловкостью ему не справиться с полчищами бандитов.. Доспехи Бога / Lung hing foo dai (1986)

Жанр: боевик, комедия, приключенияБюджет: $15 000 000Премьера (мир): 16 августа 1986Страна: Гонконг, Югославия

Рейтинг КиноПоиска: 7.826 (42330)Рейтинг IMDB: 7.10 (12 841)

В главных ролях: Джеки Чан, Алан Там, Розамунд Кван, Лола Форнер, Божидар Смилянич, Кен Бойл, Джон Ладальски, Роберт О’Брайэн, Борис Грегорич, Марсия Чишолм

Однажды в Китае (1991)Краткое содержание приключенческого фильма. Конец девятнадцатого столетия. Китайцы пытаются бороться всеми доступными им средствами с расширением американского влияния, решительно восстают против наглого грабежа и похищения людей. Но находятся и такие, которым чужестранная мода, традиции и культура пришлись на руку в их темных делишках. Народный герой Китая Вонг пытается защитить девушку, которую предприимчивый барыга — китаец продал на Запад в бордель. Однажды в Китае / Wong Fei Hung (1991)

Жанр: боевик, драма, приключения, биография, историяПремьера (мир): 15 августа 1991Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.454 (1656)Рейтинг IMDB: 7.40 (14 072)

В главных ролях: Джет Ли, Юэнь Бяо, Розамунд Кван, Джеки Чун, Кент Чэн, Кам-Фай Юйэнь, Ши-Кван Йен, Шун Лау, Ма У, Джиан-Гуо Чи

Два воина (1993)Древние стены монастыря Шаолинь хранят эту легенду не одно столетие... Двое друзей-монахов, мастера боевых искусств, были изгнаны из монастыря за применение оружия. За стенами Шаолиня дороги бывших друзей разошлись. Предавший товарища Тиньбяо примкнул к войскам злобного правителя, а Юньбяо выступил на стороне повстанцев. Товарищи вчера, а ныне враги, герои теперь находятся по разные стороны баррикад. Их новая встреча неизбежна, но произойдет она только на поле битвы. Два воина / Tai ji: Zhang San Feng (1993)

Жанр: боевик, триллер, драма, комедияПремьера (мир): 18 ноября 1993Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.559 (746)Рейтинг IMDB: 7.30 (7792)

В главных ролях: Джет Ли, Мишель Йео, Чин Сиу Хоу, Фенние Юэнь, Cheung-Yan Yuen, Шун Лау, Хай Юй, Чоу Кэм Конг, Юн-чан Хо, Сунь Цзянькуй

Легенда (1993)Фонг Сай-Юк был лучшим мастером кунг-фу из Кантона времен династии Манчжу. Волею судеб Фонг оказывается перед необходимостью вступить в боевой турнир, победитель которого получит руку красавицы Тинь Тинь. Идея женитьбы таким путем кажется ему сомнительной, тем более, что драться придется с матушкой невесты, свирепой Шью Хуань! А тем временем над семьей Фонга нависает беда: над его отцом, членом враждебного императору общества Красного Лотоса, нависает смертельная опасность. Легенда / Fong sai yuk (1993)

Жанр: боевик, комедия, историяПремьера (мир): 4 марта 1993Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.349 (727)Рейтинг IMDB: 7.30 (5991)

В главных ролях: Джет Ли, Джозефин Сяо, Мишель Райс, Сибелль Ху, Адам Чэн, Ланг Чан, Чунг-Юнг Чан, Кон Чу, Джон ДеМита, Кит Фергюсон

Кулак легенды (1994)В начале XX века во время японской оккупации Китая самураи, кичившиеся своим непобедимым каратэ, жестоко убили миролюбивого учителя кунг-фу Хо. Деморализованный народ даже не помышлял о сопротивлении. Устрашились все, кроме Жень Чена, самого одаренного ученика погибшего мастера. Узнав о случившемся, герой клянется во что бы то ни стало отомстить убийцам. И когда приходит час возмездия, стонущий под пятой захватчиков Шанхай превращается в поле грандиозной битвы между дерзким одиночкой... Кулак легенды / Jing wu ying xiong (1994)

Жанр: боевик, триллер, драмаПремьера (мир): 22 декабря 1994Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.649 (3164)Рейтинг IMDB: 7.60 (18 517)

В главных ролях: Джет Ли, Синобу Накаяма, Чин Сиу Хоу, Билли Чоу, Ясуаки Курата, Пол Чунь, Ада Чой, Cheung-Yan Yuen, Тосимити Такахаси, Сук-Муи Там

Мулан (1998)Краткое содержание фильма. Для великого народа наступили тяжелые времена: на страну напало воинственное племя гуннов. Переодевшись в мужскую одежду, Мулан присоединяется к другим воинам и отправляется в опасный поход к подножию заснеженных гор. Ее сопровождает забавный дракончик Мушу, который больше похож на маленькую собачку, чем на мифическое чудовище. Пытаясь скрыть тайну, они попадают в забавные ситуации и не подозревают, что их секрет вот — вот раскроется!... Мулан / Mulan (1998)

Жанр: мультфильм, мюзикл, фэнтези, приключения, семейный, военныйБюджет: $90 000 000Премьера (мир): 5 июня 1998Премьера (РФ): 25 декабря 1998Страна: США

Рейтинг КиноПоиска: 8.064 (85798)Рейтинг IMDB: 7.50 (174 799)

В главных ролях: Эдди Мёрфи, Лиа Салонга, Минг-На, Джун Форэй, О Сун-тхэк, Фреда Фо Шен, Джеймс Хонг, Б.Д. Вонг, Донни Осмонд, Пэт Морита

Час пик (1998)В Лос-Анджелесе злодеи похищают малолетнюю дочь китайского консула, которую в Гонконге учил кунг-фу инспектор Ли. Консул вызывает Ли в Америку, чтобы тот принял участие в освобождении девочки. Агенты ФБР обратились к полиции с просьбой выделить им самого никчемного сотрудника, чтобы тот взял китайца на себя и показал ему достопримечательности, а главное, не позволил вмешиваться в их дела. Им оказывается самый болтливый полицейский Картер. Час пик / Rush Hour (1998)

Жанр: боевик, триллер, комедия, криминалБюджет: $33 000 000Премьера (мир): 18 сентября 1998Страна: США

Рейтинг КиноПоиска: 7.725 (71706)Рейтинг IMDB: 6.90 (189 683)

В главных ролях: Джеки Чан, Крис Такер, Элизабет Пенья, Том Уилкинсон, Кен Люн, Ци Ма, Марк Ролстон, Крис Пенн, Рекс Линн, Филип Бейкер Холл

Брюс Ли: Путь воина (видео) (2000)Документальный фильм рассказывает о легенде боевых искусств, человеке который создал новый стиль борьбы, киноактере и режиссере Брюсе Ли. Данный фильм содержит в себе много неиспользованных ранее кадров из последнего неоконченного фильма Игра смерти, над которым работал Брюс. Зритель так же увидит человека, преданного своему делу до фанатичности, человека постоянно занимающегося самосовершенствованием. Брюс Ли создал новый стиль под названием Джин Кун До, что в переводе путь опережающий кулак. Брюс Ли: Путь воина (видео) / Bruce Lee: A Warrior's Journey (2000)

Жанр: документальный, боевик, биографияПремьера (мир): 22 октября 2000Страна: США, Великобритания, Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 8.139 (621)Рейтинг IMDB: 8.20 (2020)

В главных ролях: Брюс Ли, Карим Абдул-Джаббар, Питер Арчер, Сун-Ман Бай, Роберт Бейкер, Пьер Бертон, Линда Ли Кэдуэлл, Джеки Чан, Йуан Чи, Джеймс Коберн

Крадущийся тигр, затаившийся дракон (2000)Краткое содержание фильма. Злоумышленники похищают из тайного хранилища уникальный магический меч из зеленой стали. Лишь один человек в мире способен вернуть его на место — это легендарный мастер Ли Мубай, в совершенстве владеющий боевыми искусствами. Во время поисков по всему миру он столкнётся со своим давним врагом, наёмным убийцей о котором давно небыло ничего слышно и который снова вернулся на тропу войны. Для одного из них это будет последняя схватка. Крадущийся тигр, затаившийся дракон / Wo hu cang long (2000)

Жанр: боевик, драма, мелодрамаБюджет: $17 000 000Премьера (мир): 18 мая 2000Премьера (РФ): 19 апреля 2001, «Каскад»Страна: Тайвань, Гонконг, США, Китай

Рейтинг КиноПоиска: 7.405 (21609)Рейтинг IMDB: 7.90 (219 338)

В главных ролях: Чоу Юнь-Фат, Мишель Йео, Чжан Цзыи, Чан Чэнь, Сихун Лун, Пеи-Пеи Ченг, Фа Зенг Ли, Сянь Гао, Хай Янь, Де Минг Ванг

Убойный футбол (2001)В центре сюжет этого комедийного фильма лежит история о том, как однажды опытный футбольный тренер в молодых ребятах, которые занимаются кунг-фу, увидел способности к футболу. Тренер уговаривает шестерых братьев начать тренироваться и достигает с ними огромных результатов. Команда кунгфуистов-футболистов становится непобедимой в своем районе. Усердно тренируясь, команда соединяет тактику современного футбола и мастерство кунг-фу. Так что, в конечном итоге, парни принести себе славу непобедимых. Убойный футбол / Siu lam juk kau (2001)

Жанр: комедия, спорт, боевикПремьера (мир): 12 июля 2001Премьера (РФ): 27 июня 2002, «West»Страна: Гонконг, Китай

Рейтинг КиноПоиска: 6.912 (28336)Рейтинг IMDB: 7.30 (53 116)

В главных ролях: Стивен Чоу, Вики Чжао, Нг Ман-тат, Йин Тсе, Сесилия Чун, Карен Мок, Винсент Кок, Хуи Ли, Йут Феи Вон, Рэймонд Тин

Боевые ангелы (2002)У сестер Линн и Сью очень необычный и крайне опасный бизнес. Линн — безжалостный киллер-профи, а Сью оказывает ей полную техническую поддержку в выполнении заданий. Смертоносная пара называет себя «Боевые Ангелы» и имеет грозную славу лучших из лучших в криминальном мире. Но после одного особенно громкого убийства на след сестер нападает дама-полицейский Ят Хонг, не уступающая «ангелицам» ни в хитрости, ни в боевых искусствах. Умная и упорная, она медленно, но верно подбирается к Линн и Сью... Боевые ангелы / Xi yang tian shi (2002)

Жанр: боевик, триллер, драма, мелодрама, комедия, криминал, приключенияПремьера (мир): 22 августа 2002Страна: Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.026 (1058)Рейтинг IMDB: 6.80 (6390)

В главных ролях: Шу Ци, Вики Чжао, Карен Мок, Сон Сын-хон, Ясуаки Курата, Дерек Ван, Майкл Вэй, Сиу-Лун Ван, Сэк Сау, Ки Ян Лам

Дом летающих кинжалов (2004)Древний Китай, времена правления династии Тан. Когда-то процветающая династия императоров ныне приходит в упадок. Недовольство среди населения возрастает с каждым днем, а территории империи охватывает волнение. Многие горожане вступают в тайное сообщество "Дом летающих кинжалов", названное так за умелое обращение с метательным оружием. Им удается завоевать доверие и любовь местных жителей, совершая набеги на богатое население и отдавая эти деньги беднякам. Дом летающих кинжалов / Shi mian mai fu (2004)

Жанр: боевик, драма, мелодрама, приключенияБюджет: CNY 100 000 000Премьера (мир): 19 мая 2004Премьера (РФ): 20 января 2005, «Парадиз»Страна: Китай, Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.751 (29390)Рейтинг IMDB: 7.60 (92 661)

В главных ролях: Такэси Канэсиро, Энди Лау, Чжан Цзыи, Сун Даньдань, Чжао Хунфэй, Джан Гуо, Шу Чжан, Джиушен Ванг, Чжан Чжэнъюн, Ван Юнсинь

Бесстрашный (2006)Начало 20 века. Хо Юаньцзя мечтает пойти по стопам своего отца, став бойцом мирового класса. Он просто ослеплен желанием стать величайшим и поднять престиж своего дома. Выиграв множество боев, он достигает цели, но это не приносит счастья, а, наоборот, случается ужасная трагедия — погибают его близкие. Переполненный горем, постигшим его, он идет куда глаза глядят. Хо получает приют в одной деревеньке, живет и работает вместе с крестьянами. И именно там к нему приходит понимание истинного назначения боевых искусств. Бесстрашный / Huo yuanjia (2006)

Жанр: боевик, драма, биография, спортПремьера (мир): 26 января 2006Премьера (РФ): 9 ноября 2006, «West»Страна: Китай, Гонконг

Рейтинг КиноПоиска: 7.87 (11921)Рейтинг IMDB: 7.70 (61 601)

В главных ролях: Джет Ли, Бетти Сунь, Юн Дун, Юн Ку, Сюй Айлин, Колин Чоу, Хи Чинг Пав, Нэйтан Джонс, Сидо Накамура, Брэндон Ри

Ип Ман (2008)Ип Ман — признанный мастер кунг фу, живущий в Фошане, городе, славном своими школами боевых искусств. Ип Ман практикует Вин Чун и хотя является сильнейшим бойцом города, своей школы у него нет, и он не берет учеников. Дома он проводит лишь легкие спарринги с приятелями, чтобы указать на ошибки друг друга. Проходят годы, Китай захватывают воинственные японцы, и Ип Ман оказывается одним из немногих, кто даже в жесточайших условиях оккупации не забывает о чести, достоинстве... Ип Ман / Yip Man (2008)

Жанр: боевик, драма, биография, спортБюджет: $11 715 578Премьера (мир): 12 декабря 2008Страна: Гонконг, Китай

Рейтинг КиноПоиска: 8.007 (55074)Рейтинг IMDB: 8.10 (163 437)

В главных ролях: Донни Йен, Саймон Ям, Гордон Лам, Луис Фань, Линн Хун, Хироюки Икэути, Тэнма Шибуя, Син Юй, Чжи-Хуи Чен, Вон Ю-Нам

Кунг-фу Панда (2008)Спасение Долины Мира и всех ее обитателей от непобедимого и безжалостного мастера Тай Лунга должно лечь на плечи Воина Дракона, Избранного среди лучших из лучших, коим становится... неуклюжий, ленивый и вечно голодный панда По. Ему предстоит долгий и трудный путь к вершинам мастерства кунг-фу бок о бок с легендарными воинами: Тигрой, Обезьяной, Богомолом, Гадюкой и Журавлем. По постигнет тайну древнего Свитка и станет Воином Дракона только в том случае, если сможет поверить в себя... Кунг-фу Панда / Kung Fu Panda (2008)

Жанр: мультфильм, боевик, комедия, приключения, семейныйБюджет: $130 000 000Премьера (мир): 15 мая 2008Премьера (РФ): 5 июня 2008, «UPI»Страна: США

Рейтинг КиноПоиска: 7.771 (120264)Рейтинг IMDB: 7.60 (286 273)

В главных ролях: Джек Блэк, Дастин Хоффман, Анджелина Джоли, Иэн МакШейн, Джеки Чан, Сет Роген, Люси Лью, Дэвид Кросс, Рэндолл Дак Ким, Джеймс Хонг

Запретное царство (2008)Краткое содержание фильма. Американский подросток, одержимый Гонконгским кино и классикой кун-фу фильмов в частности, находит в ломбарде Чайнатауна легендарное оружие древнего китайского война и мудреца Короля Обезьян. С найденной реликвией в руках, подросток неожиданно для себя оказывается в древнем Китае и присоединяется к группе умелых воинов, направляющихся в полное опасностей путешествие, конечной целью которого является освобождение Короля Обезьян из заключения. Запретное царство / The Forbidden Kingdom (2008)

Жанр: фэнтези, боевик, мелодрама, приключенияБюджет: $55 000 000Премьера (мир): 4 апреля 2008Премьера (РФ): 24 апреля 2008, «Top Film Distribution»Страна: США, Китай

Рейтинг КиноПоиска: 7.12 (21806)Рейтинг IMDB: 6.60 (86 485)

В главных ролях: Джет Ли, Джеки Чан, Майкл Ангарано, Хуана Коллиньон, Морган Бенуа, Джек Пособец, Томас МакДонелл, Жи Ма Гуи, Шен Шоу Хе, Бин Цзянь

Баскетбол в стиле кунг-фу (2008)Фильм рассказывает о сироте, которого учитель боевых искуств взял на воспитание. Зовут его Фанг Шиджи. Из-за своего темпераментного характера его выгоняют из школы Кунг-Фу. Его талант раскрывает отчаявшийся и разочарованный в жизни Ванг Жоу и предлагает ему сыграть в баскетбол. Вот тут то и начинается самое интересное. Фарс с поиском настоящих родителей все больше и больше становится не просто историей для журналистов. Жизнь Фанга Шиджи резко меняется и вместе с тем меняется жизнь и того, кто раскрыл его талант. Баскетбол в стиле кунг-фу / Gong fu guan lan (2008)

Жанр: комедия, спортБюджет: $10 000 000Премьера (мир): 7 февраля 2008Страна: Китай, Гонконг, Тайвань

Рейтинг КиноПоиска: 6.015 (1782)Рейтинг IMDB: 4.80 (2554)

В главных ролях: Джей Чоу, Эрик Цан, Ган Ван, Чарлин Чой, Чэн Болин, Бэйрон Чэнь, Джеймс З. Фенг, Бо Хуан, Эдди Ко, Ли-Чунь Лээ

Драконий жемчуг: Эволюция (2009)Подросток по имени Гоку дает обещание своему умирающему приемному деду разыскать мастера Роша, чтобы собрать все семь Жемчужин Дракона. Ему необходимо сделать это раньше, чем их найдет Лорд Пикколо, который с помощью этих магических артефактов намерен захватить власть во всем мире. У Гоку есть одна Драконья Жемчужина и теперь он отправляется на поиски оставшихся шести. Гоку на самом деле является пришельцем, посланным на нашу планету с целью ее уничтожения. Драконий жемчуг: Эволюция / Dragonball Evolution (2009)

Жанр: фантастика, фэнтези, боевик, триллер, приключенияБюджет: $45 000 000Премьера (мир): 10 марта 2009Премьера (РФ): 2 апреля 2009, «Двадцатый Век Фокс СНГ»Страна: США, Гонконг, Великобритания

Рейтинг КиноПоиска: 5.172 (7337)Рейтинг IMDB: 2.70 (57 223)

В главных ролях: Джастин Чатвин, Чоу Юнь-Фат, Эмми Россам, Джейми Чанг, Джеймс Марстерс, Джун Парк, Эрико Тамура, Рэндолл Дак Ким, Эрни Хадсон, Тексас Бэттл

Настоящая легенда (2010)Су, генерал в армии принца, устал от войн и покидает пост на самом взлете, оставив вместо себя своего сводного брата Юаня. Вместе с женой, родной сестрой Юаня, Су перебирается в провинцию, где вскоре у них рождается сын. Но Юань на самом деле уже давно и люто ненавидит семью Су, отец которого когда-то убил его собственного отца, и все эти годы изучал смертоносную технику кулака пяти ядов. И свой гнев он обрушит на Су, когда тот будет ожидать этого меньше всего. Настоящая легенда / Su Qi-er (2010)

Жанр: фэнтези, боевик, драмаБюджет: $20 000 000Премьера (мир): 9 февраля 2010Премьера (РФ): 23 сентября 2010, «Каравелла DDC»3DСтрана: Китай

Рейтинг КиноПоиска: 6.598 (2575)Рейтинг IMDB: 6.40 (7370)

В главных ролях: Вэньчжо Чжао, Чжоу Сюнь, Энди Он, Го Сяодун, Джей Чоу, Мишель Йео, Фэн Сяоган, Дэвид Кэрредин, Кунг Ле, Цзя-Хуэй Лю

Каратэ-пацан (2010)Двенадцатилетний Дре Паркер вместе с матерью-одиночкой переезжает из Детройта в незнакомый Пекин, не зная языка и местных традиций. Здесь он встречает китайскую девочку Мей Ин. Однако кроме её отца, не одобряющего их дружбу из-за культурных предрассудков, на его пути встаёт банда хулиганов во главе с Ченом, владеющим искусством кунг-фу. Единственный способ победить его — встретиться с врагом на близящемся грандиозном турнире боевых искусств. В этом мальчику решает помочь знаток боевых искусств. Каратэ-пацан / The Karate Kid (2010)

Жанр: драма, спорт, семейныйБюджет: $40 000 000Премьера (мир): 10 июня 2010Премьера (РФ): 19 августа 2010, «WDSSPR»Страна: США, Китай

Рейтинг КиноПоиска: 7.142 (51862)Рейтинг IMDB: 6.20 (121 783)

В главных ролях: Джеки Чан, Джейден Смит, Тараджи П. Хенсон, Венвен Хань, Юй Жун Гуан, Чжэньсу У, Чжэнь Ванг, Чжэньвэй Ван, Джаред Миннс, Шийя Лю

Шаолинь (2011)Шаолинь... Вряд ли найдется человек, который не слышал этого легендарного имени и не восхищался безупречной техникой его мастеров боевых искусств. Древняя обитель зачастую оказывалась в гуще сражений, меняя ход истории великой империи. Вражда между китайскими военачальниками достигла своего предела. В безудержном стремлении завоевать соседние территории они погружают страну в пучину раздора. Молодой воин Сяо Че, одержав победу в поединке над одним из шаолиньских мастеров... Шаолинь / San Siu Lam zi (2011)

Жанр: боевик, драмаБюджет: $29 000 000Премьера (мир): 20 января 2011Страна: Гонконг, Китай

Рейтинг КиноПоиска: 7.219 (6155)Рейтинг IMDB: 6.90 (16 045)

В главных ролях: Джеки Чан, Энди Лау, Николас Тсе, Юй Шаоцюнь, Чэнь Чжиуй, Син Юй, Джеки Ву, Хай Юй, Бинбин Фань, Шимаду Жуна

Путешествие на Запад (2013)Тан Санжан (Вен Чжан) – начинающий охотник на демонов, пытающийся укротить монстров не силой, а добром и прощением. Хотя он искренне верит в то, что говорит ему учитель, усмирять агрессивных чудовищ у него не получается, и если бы не другая охотница, Бай Гуцзин (Хсу Чи), предпочитающая решать все проблемы кулаками, ему пришлось бы туго. Но даже Гуцзин не может справиться с кровожадным Демоном-вепрем, который открывает на них охоту. Помочь укротить монстра может только другой демон... Путешествие на Запад / Xi you xiang mo pian (2013)

Жанр: фэнтези, приключения, комедияПремьера (мир): 2 февраля 2013Страна: Китай

Рейтинг КиноПоиска: 6.708 (1402)Рейтинг IMDB: 6.80 (7751)

В главных ролях: Шу Ци, Вэнь Чжан, Бо Хуан, Шоу Ло, Крисси Чау, Шин-Чюн Ли, Чи Линг Чи, Бинцян Чэнь, Сихан Чэн, Син Юй

prosto-top.com

• 
  Пример летописи древней руси
• 
  Древняя русь рисунки карандашом
• 
  Самые древние одноклеточные животные
• 
  Внешний облик человека древнейшего
• 
  Важные даты древнего мира
• 
  Философия древнего китая этапы
• 
  Дороги в сибири древние
• 
  Читать древний предыстория 3
• 
  Ведьма в древней руси
• 
  Философы древней греции таблица
• 
  Карта города древней греции