``ПО СЛЕДАМ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ХОРЕЗМА``. Древний хорезм карта

Солёная глина Хорезма: varandej

Хорезм, занимающий северо-западный конец Узбекистана в низовьях Амударьи у бывшего Аральского моря - край особенный, я бы даже сказал - готический: не по архитектуре, само собой, а по атмосфере мрачноватой мистики, таинственной и страшной древности и пронизывающему всё здесь духу смерти - но не той, которую боятся и ненавидят, а той, которую обожествляют. Один из центров древнего мира, где жизнь кипела две тысячи лет назад, а ныне остались лишь бесчисчленные глиняные руины в пустыне, подтсупающей к оазису со всех сторон. О Хорезме, включая прекрасную Хиву, будет полтора десятка постов, и в первом расскажу про Хорезм в целом и про запечатлённый на заглавном кадре Чильпык - зороастрийскую Башню молчания как символ всего этого края.

Покинув ночью индустриальный Навои (из которого днём ездил в Нурату с её священными рыбами и Хазору с древнейшей в Средней Азии мечетью), утром я выглянул в вагонное окно и увидел такой вот пейзаж. От остального мира Хорезм отделяют пустыни: на востоке - Красные пески Кызылкумы, на юге - Чёрные пески Каракумы, на западе плато Устюрт, а на севере Белые пески Аккум, оставшиеся от засохшего Аральского моря. Амударья, по берегам которой какая-то жизнь ещё теплится, в основном течёт по территории Туркмении, поэтому чтобы попасть в Хорезм из остального Узбекистана - надо пересечь пустыню.

2.

Кызылкумы, междуречье Амударьи и Сырдарьи, как они есть... Большая их часть, включая рудники Учкудука и Зерафшана, принадлежит ныне Навоийской области, и по ссылкам пустыню можно увидеть подробнее - люди отважились её пересечь на велосипедах. Ещё где-то в самом сердце Красных песков скрыто урочище Джаркудук с остатками окаменевшего леса. В общем, для путешественника Кызылкум - это не преграда на пути к Хорезму, а вполне самодостаточный край, с которым я надеюсь когда-нибудь ещё познакомиться отдельно.

3.

"Геометрические орнаменты" на кадре выше - это всего лишь посадки для закрепления песков, чтобы те не заползали на железную дорогу. Но обратите внимание на белые пятна соли, так и выступающей из земли. Солью Хорезм буквально пропитан, даже чай здесь солёный, словно заваренный на минералке. Местные считают, что это разнесённая ветрами соль с Аральского моря, но скорее - это свойство хорезмской земли.

4.

В древности Хорезм был теснее всего связан с Ираном и даже считается возможной родиной пророка Зороастра, но сейчас из всего Узбекистана персидское влияние здесь ощущается меньше всего. Здесь узбеки и сто лет назад были узбеками, а не сартами; в наше время почти не услышишь ни тадижкской речи, ни русской, но зато помимо узбеков тут живут каракалпаки - бывшие кочевники, родня казахов и ногайцев... Нынешние хорезмийцы - безусловные тюрки, считающие себя самой чистой частью узбекского народа.

5.

С востока в Хорезм ведут две железные дороги. Пущенная в 1955 году Старо-Хорезмская магистраль на левом берегу Амударьи оказалась теперь не у дел: она идёт по Туркмении, пересекает Узбекистан в Ургенче, ещё раз уходит в Туркмению через Ташауз и наконец возвращается в Узбекистан к Нукусу. Учитывая закрытость туркменских границ, узбекистанские пассажирские поезда ходят лишь по небольшим её участкам. Вот например станция Хазарасп на востоке Хорезмской области:

6.

Главная теперь Ново-Хорезмская магистраль, проложенная в 1996-2001 годах по правому берегу Амударьи, через безлюдные Кызылкумы и горы Султануиздага. У станции Мискин она разделяется на две ветки - одна ведёт в Ургенч, для пассажирских поездов по сути ставший тупиком, а другая тянется до Нукуса. Впрочем, и Нукус - не конец железных дорог: за ним ещё есть Кунград, который в 1972 году соединили через пустыни Устюрта с казахстанским Бейнеу, то есть поездом сюда можно попасть и с запада.  Вот какая-то станция в Каракалпакии между Беруни и Нукусом:

7.

Главным же путём сюда издавна была Амударья, крупнейшая в мире из рек, не текущих в моря (Каспий, куда впадает Волга, всё-таки будем считать морем) - с расходом воды до 2500м³/с она размером примерно с Иртыш или Рейн. Аму впадала аж в три водоёма: основная дельта - в Арал, рукав Дарьяарык - в озеро Сарыкамыш, а древний Узбой - и вовсе в Каспийское море. Арабы называли её Джейхун, греки - Оксос, откуда европейское название Мавверанахра - Трансоксания, то есть Заамударья. Сколь я знаю, речные караваны тут были не в ходу - но вдоль реки тянулись плодородные земли, где всегда была доступная вода, поэтому вдоль Амударьи ходили караваны и стролись древние города. Ну а Хорезмский оазис - ни что иное, как её дельта, сравнимая по площади с Ферганской долиной и относительно прочего Туркестана вынесенная далеко на северо-восток. Вот так Амударья выглядит с железнодорожного моста у Хазараспа, широкая, но мелкая и красноватая. Вид вверх по течению - справа левобережная Хорезмская область, которая чуть дальше сменится Туркменией, а слева - Каракалпакстан.

8.

Показательно и то, что самая полноводная она не здесь, а в своём среднем течении (длина её тоже внушительна - 2400км), питаясь в основном водой памирских ледников, где находятся два её истока - Вахш и Пяндж. В низовьях же Аму не получает притоков, и даже наоборот - расходится на бесчисленные оросительные каналы. Поделить реку посреди пустынь - задача не из лёгких: в верховьях таджики с помощью России строят ГЭС, в низовьях туркмены грозятся перенаправить воду то ли в Сарыкамыш, то ли в Каспий, оставив без воды Каракалпакстан. Показательно, что граница почти нигде не проходит по реке - то Узбекистан занимает куски левого берега, то Туркмения - правого:

9.

Вот поезд на правом берегу пересекает большой канал, один из амударьинских анти-притоков:

10.

А вот совсем рядом вглубь оазиса вторгается язык пустыни. Обратите внимание и на далёкий экскаватор - всяческие машины для земляных работ тут нередко стоят в песках близ каналов. С незапамятных времён по мере роста населения хорезмийцы вгрызались в пустыню оросительными каналами, отвоёвывая у неё земли, как голландцы у своего моря, и пару тысяч лет назад сеть этих каналов была шире и гуще, чем в советское время. За краем оазиса по сей день лежит так называемая "зона древнего орошения", опустевшая ныне земля, переполненная стариной.

11.

С естественным нетерпением, едва закончив разгрузку каравана экспедиции, мы двинулись на развалины (...) С пятнадцатиметровой высоты перед нами открылась грандиозная, незабываемая панорама древнего, покоренного пустыней Хорезма (...). Впереди нас, разливаясь необозримым морем на запад, на восток и на север, лежали мертвые пески. Лишь далеко на северном горизонте сквозь дымку дали рисовался голубоватый силуэт Султан-Уиздагских гор. И повсюду среди застывших волн барханов, то густыми скоплениями, то одинокими островками, лежали бесчисленные развалины замков, крепостей, укрепленных усадеб, целых больших городов. Бинокль, расширяя кругозору открывал все новые и новые руины, то казавшиеся совсем близкими, так что можно было видеть стены, ворота и башни, то отдалённые, рисующиеся нечеткими силуэтами.

Пустыня, окружающая оазис Хорезма с запада и востока, — странная пустыня. Между тяжелыми грядами песков, среди гребней барханных цепей, на вершинах пустынных пестрых скал отрогов Султан-Уиздага, на обрывах Устюртского Чинка, на плоских розоватых поверхностях такыров — повсюду на площади в сотни тысяч гектаров мы встречаемся со следами человеческой деятельности. Это двойные линии обветренных бугров, пунктиром тянущиеся на десятки километров, — остатки обочин древних магистральных каналов, шашечный рисунок оросительной сети на такырах. Это покрывающие такыры (...) обломки керамики (...) фрагменты меди, железа, наконечники древних трехгранных бронзовых стрел, серьги, подвески, браслеты и перстни, среди которых можно нередко найти геммы с изображением всадников, грифонов и гиппокампов, терракотовые статуэтки мужчин и женщин в своеобразных одеждах, фигурки коней и верблюдов, быков и баранов, монеты с изображением царей в пышных уборах на одной стороне и всадников, окруженных знаками древнего алфавита, — на другой. - так описывал Хорезм археолог Сергей Толстов, на которого я сошлюсь ещё не раз: крупнейшая в истории СССР археологическая экспедиция под его началом и вернула в ХХ веке из небытия память об этой цивилизации, а его научные книги (или вот эта статья как их выжимка популярным языком) стали классикой для этого региона.

12.

Чагатаев сразу же отправился в Чимгай, куда было сто или полтораста километров. Он шел через сухие русла, протоки, камыши и через дебри смешанных растений весь остаток дня, всю ночь и еще целый день (...), пока не лег где-то лицом в мякоть мха. Потом он проснулся и увидел невдалеке большие развалины; он подошел к глиняным оплывшим стенам. Высокое солнце скопляло зной под старыми стенами; сон и забвение, беспамятство душного воздуха исходили из-под стен, где старела сухая глина. Чагатаев прошел внутрь укрепления, через то обрушенное место, где паводковые воды сделали в стене промоину. (...). Он нашел чьи-то небольшие разбитые кости: их рубили, чтобы получился гуще навар, или рассекли саблей несколько раз, если это был человек. Далее он увидел еще несколько костей и целую половину человеческого скелета вместе с черепом; (...) на шлеме еще сохранилась тень пятиконечной звезды, и внутри шлема, по надлобной полоске материи, имелась надпись химическим карандашом: «Ораз Голоманов» – имя павшего красноармейца. (...) В глиняной стене, изнутри крепости, вероятно штыком Голоманова или другого красноармейца, кости которого лежали где-нибудь врозь по земле, были вырезаны слова: «Да здравствует юлдаш революции!» – и штык резал глину слишком глубоко, для того чтобы время, ветер и дождь не заровняли и не смыли след этой надежды мертвых и живых. Должно быть, в тридцатом или тридцать первом году здесь находился красноармейский отряд, бившийся с басмачами, с войсками хивинских и туркменских рабовладельцев, и Голоманов с товарищами остался здесь и сотлел в спокойствии, как будто он был уверен, что непрожитая жизнь его будет дожита другими так же хорошо, как им самим. - а это уже Андрей Платонов, его повесть "Джан", своеобразное социалистическое фэнтези, местом действия которого был ещё не копанный археологами Хорезм.

13.

Хорезм действительно переполнен стариной, как Средиземноморье или Египет ("среднеазиатским Египтом" его и называют иногда), вот только эта старина - не выщербленный камень, а оплывшая глина. Глиняные столбы, попадающие в оазисе и пустыне тут и там - это, по словам местных, ни что иное как остатки сигнальных башен, на вершине которых в случае опасности зажигали костры, передавая сигнал как по телеграфу. А вот, например, целая крепость Кызыл-Кала недалеко от городка Бустан:

14.

Таких крепостей в "зоне древнего орошения" десятки, если не сотни, и ещё расскажу про три самых известных из них - Гульдурсун, Топрак-Кала (Пыльная крепость) и Аяз-Кала (Крепость на Ветру). А вот на макете квадратная Джанбас-Кала, где Толстов собрал важнейшие материалы, и круглая Кой-Кырглан-Кала (Крепость погибших баранов) - укреплённая ни то обсерватория, ни то зороастрийский храм, сориентированный на звёзды Сириус и Ригель.

15.

В этих руинах археологи нашли немало артефактов мирового значения... но большинство из них ныне в Эрмитаже, в музеях Ташкента, в крайнем случае в музее Нукуса, где за фотосъёмку совершенно неадекватный тариф в районе 1500 рублей... так что на моих фотографиях - лишь скромные черепки, связанные с культом Анахиты - богини плодородия, которая на возможной родине зороастризма была едва ли не чтимее самого Ахура-Мазды.

16.

Был у неё и свой "дом": небольшой одинокий хребет Султануиздаг на правом берегу Амударьи между Беруни и Нукусом. Ныне он примечателен не высотой (473м), а совершенно чёрным камнем да легендами о Султан-Увайсе - местном Василии Блаженном, что ходил голым и босым да звал Пророка, выкрикивая просто "Он! Он!"... да так, что сам Пророк в Аравии его услышал да прислал ему одежду, от чего Уайс разбил себе голову камнем и представ перед Аллахом, вёл с ним типично восточный торг за право спасения грешников. И одна легенда гласит, что горы почернели от того, что так горячо на них молился Уайс, а другая - что возникли из его зубов, которые он сам себе выбил и превратил в огромные камн и сокрушил ими врагов веры.

17.

18.

Самое время рассказать историю Хорезма, любуясь из вагонного окна его чрезвычайно колоритной сельской глубинкой с глинобитными домами, порой такими же как сто и тысячу лет назад. Текст и фото на следующих нескольких кадрах (кроме 22 и 25) не взаимосвязаны, а если не любите "много букфф" - не закрывайте пост, а просто прокрутите до кадра №33.

19.

Как и всюду, цивилизация здесь начиналась с археологических культур - кельтеминарской, тазабагъябской, суярганской, амирабадской... Первые хорезмийцы были в первую очередь рыболовами - культурные слои их стоянок буквально усеяны рыбьей костью. При этом кельтеминарцев, живших 5-7 тысяч  лет назад, считают предками чуть ли не финно-угров, позднее оттеснённых на север, но сохранивших пристрастие к рыбе, а тазабагъябцев - уже индоевропейцами с культом огня, ставшими хозяевами Средней Азии на тысячи лет. Примерно 3000 лет назад тут стали появляться "города с жилыми стенами": гигансткие загоны для скота, окружённые широкими валами, внутри которых тянулись тоннели с потолочными оконцами очагов, вмещавшие порой по несколько тысяч жителей.

20.

2500 лет назад в Хорезме уже сформировалась развитая земледельческая цивилизация, впоследствии прошедшая свои античность, тёмные века, средневековье... вот только история её практически утрачена, летописей и документов домусульманских времён не осталось, и прошлое её в буквальном смысле собиралось из осколков, найденных археологами, да трудов историков, от нас отделённых меньшим временным промежутком, чем от тех событий. Но известно, что первоначальный центр Хорезма располагался на правом берегу Амударьи у подножья Султануиздага и было это крепкое государство со столицей в нынешней Топрак-Кала (а "при жизни" город, возможно, так и назывался - Хорезм?), активно строившее каналы и пограничные крепости. Скорее всего, в какой-то момент его завоевал "царь царей" Кир Великий, и хорезмийцы упоминаются среди персидских воинов, ходивших с Ксерксисом на Грецию. Затем греки Александра Македонского сами сокрушили Иран, и в 328 году до нашей эры Искандер принимал хорезмийских послов во главе с царевичем Фратаферном, которые обсуждали с ним план совместного похода на Кавказ.

21.

Религией Хорезма в те времена, примерно 1500-2000 лет подряд, был зороастризм, или маздаизм - его следы есть по всему Узбекистану, но здесь особенно заметен его дух. Возникший не менее 2500 лет назад, зороастризм сочетает черты монотеизма, дуализма и полетеизма. В нём есть единый бог Ахура-Мазда (Ормазд), есть "дьявол" Ангра-Маинью (Ахриман), есть законы добра (Аши) и зла (Друдж), по одному из которых на свой выбор живёт каждый из людей, есть рай и ад, есть Конец Света с приходом Спасителя и очищением Земли расплавленным металлом - многие из этих идей Зороастр проповедовал впервые в истории людских религий. Священная книга зороастризма - Авеста, составленная на собственном языке. В обиходе зороастрийцев часто называли огнепоклонниками, так как они действители чтили (но не обожеставляли на самом деле!) огонь. При этом со временем согдийская и хорезмийская традиции зороастризма довольно сильно обособились от персидской. Нигде в письменных источниках не находил упоминаний, но не раз слышал от местных, что характерные керамические "птички" в кладке сырцовых стен - именно зороастрийский символ, может быть схематичный вариант фаравахара - главного символа этой религии. Также местные к зороастризму возводят часто встречающиеся в оформлении зданий восьмиконечные звёзды и (само собой, только на старинных постройках) свастики.

22.

Хорезмийцы возводили свою родословную к мифическому герою Кей-Хосрову, сыну Сиявуша (это который якобы воздвиг бухарский Арк), а язык их был иранской группы, как у скифов или согдийцев, и отдалённо напоминал осетинский. Известны имена их царей - Артав, Артрамуш, Вазамар: каждый из них открывал свою эру с летоисчислением от его восшествия на престол. Хорезм был таким цивилизованным сердцем Турана - страны кочевников, противолежащей земледельческому Ирану, и находился под влиянием двух полюсов: с севера - первая в истории степная империя Кангюй, с юга - великое Кушанское царство в Индии. Но примерно в 305 году в Хорезм, как парой сотен лет позже в Европу, пришли свои Тёмные века в лице царя Африга и его потомков - самой долгой в среднеазиатской истории династии Афригидов, правившей без малого 700 лет. Их столицей был город Кят, а тогдашней Хорезм называли "Страной Двенадцати тысяч замков" - вместо централизованных линий обороны, охранявших общий для всех оазис, свою собственную крепость начал строить каждый, кто владел землёй, будь то замки аристократов или усадьбы простых крестьян с боевыми башнями. Само собой, в таком мире шла война всех против всех, и в 712 году этим воспользовались арабы под руководством Кутейбы ибн Муслима, завоевавшие Хорезм под предлогом поддержки Афригидов в междоусобной войне. Ислам здесь насаждался огнём и мечом, и вполне в стиле нынешнего Халифата - по преданию, Кутейба велел уничтожить все письменные тексты на хорезмийском и всех, кто знал историю этого края и мог бы её записать. Таких, видимо, было немного - в пятый век как опустевшем и одичавшем Хорезме арабское завоевание не изменило по сути дела ничего, только храмы огня сменились мечетями.

23.

Известно, впрочем, что афригид Шаушафар в 750-х годах обращался за помощью то к китайцам (воевавшим с арабами на Таласе), то к хазарам, но в итоге понял, что сопротивление бесполезно и принял ислам и имя Абдаллах. Но и тёмные века оказались не вечны, особенно с появлением новых государств на северо-западе - Хазарии, Булгарии и Руси, через земли Хорезма получившие выход на Великий Шёлковый путь. Торговыми воротами Хорезма стал левобережный Ургенч (он же Гургандж и даже Джурджания), и в 995 году ургенчский эмир Мамун пленил и убил Абу-Абдаллаха Мухаммеда - последнего царя из Афригидов, а вскоре опустевший Кят смыла Амударья - в Хорезме наступила эпоха Ургенча. Но ещё с арабских времён Хорезм оказался вовлечён в Восточный Ренессанс, дав миру не меньше, чем тогдашняя Бухара - в первую очередь это "отец алгебры" аль-Хорезми (в Европе более известен как Алгоритм) в 9-м веке и один из величайших учёных и философов Востока аль-Беруни в 11-м. В первый век господства Ургенча Хорезм ещё был под властью уже не арабов, а тюрок: Газневидов и Сельджукидов, приходивших сверху по Амударье. В 1077 году тюркский наместник Ануш-Тегин возглавил Хорезм, его сын Кутб ад-Дин Мухаммед I в 1097 году принял древний титул хорезмшаха, и с распадом Сельджукидской державы в 1150-х годах Хорезм не только сохранил за собой её немалый кусок, но и продолжил территориальную экспансию, овладев Самаркандой и Бухарой.  К началу 13 века Хорезмшахская империя целиком охватывала нынешние Узбекистан и Туркмению, 9/10 Ирана, по половине Азербайджана, Афганистана, Таджикистана и Киргизии и Южный Казахстан - под властью Ургенча была территория в несколько миллионов квадратных километров и 20 миллионов человек, по сути дела весь Большой Иран, а там рукой подать и до Багдада...

24.

Но взлёт Хорезма закончился крахом и потерей всего практически в одночасье, когда в Среднюю Азию пришёл Чингисхан. Впрочем, даже у монголов первая попытка овладеть Хорезмом кончилась ничьей и установлением дипотношений... но затем хорезмийцы казнили сначала первых к ним прибывших монгольских купцов, а затем и послов - а такого монголы никому не прощали. В 1220 году Чингисхан обрушил на Хорезм всю мощь своей армии, а последний хорезмшах Аладдин Мухаммед II бежал на каспийский остров Абескун, куда до того ссылали прокажённых, и умер там в нищете и одиночестве. Для Средней Азии монгольское нашествие было Концом Света "в отдельно взятой стране", который из крупных городов пережила разве что Бухара - всем остальным пришлось отстраиваться заново и на новых местах. Самарканд с Бухарой вошли в улус Чагатая, а Хорезмйский оазис - в улус Джучи вместе со всей тюркской степью и Золотой Ордой, и тот же Толстов утверждает, что культура Золотой Орды - это лишь немногим изменённая культура Хорезма. По крайней мере именно из Хорезма пришёл самый известный тип ордынских построек - мавзолеи и башни с шатровыми куполами, ставшие прообразом шатровых храмов Руси. Увы, в самом Хорезме все они теперь на территории Туркмении, куда почти невозможно попасть. Самый известный образец хорезмского зодчества из доступных - и вовсе мавзолей Джахангира (1376), старшего сына Тамерлана, в Шахрисабзе, то есть на другом конце страны: в 1370-х годах Хорезм вошёл в империю Тимуридов.

25.

Тимуридов сменили Шейбаниды, Шейбанидов в 1511 году - Арабшахиды, с упадком которых в 1728 году пришла очередная смута с борьбой за власть узбеков мангытов (позже пришли к власти в Бухаре) и кунгратов, туркмен йомудов и персидского Надир-шах, в которой победили кунграты, к 1770 году основав свою династию. Но ещё раньше начали приходить в упадок древние дороги, на смену верблюжьем караван в туркестанских песках пришли каравеллы у мыса Доброй Надежды, и даже Амударья в 16 веке изменила русло, отрезав Хорезм от Каспия и затопив к тому времени обжитую людьми котловину Аральского моря. Ургенч, которому когда-то подчинялся Иран, с нынешним Ургенчем не имеет ничего общего и стоит ближе к Нукусу, а столицу Хорезма Арабшахиды перенесли на юг, выше по течению - в Хиву. Так некогда великий Хорезм превратился в маленькое и нищее Хивинское ханство - населённый в основном узбекской знатью оазис, окружённый формально зависимыми, а реально непокорными кочевьями каркалпаков и туркмен. Бывший оплот цивилизации в 18-19 веках жил в основном набегами на соседей да работорговлей.

26.

Тем не менее, порой Хива ещё показывала зубы: так, в 1717 году военная экспедиция Александра Бековича-Черкасского была встречена ханом, якобы готовым принять русское подданство, аккуратно распределена по гарнизонам и по частям вырезана туркменами. Ещё один русский поход Василия Перовского хивинцы отбили в 1839-40 годах, тем не менее хан строжайше запретил похищать русских и даже покупать их у других работорговцев. Третий раз русские пришли в Хиву в 1873 году, и под командованием Константина Кауфмана, при поддержке уже покорённой Бухары всё-таки захватили Хорезм, хотя и с немалыми потерями в несколько тысяч человек. В отличие от Бухарского эмирата, Хивинское ханство, также ставшее протекторатом, обкарнали немилосердно, оставив под властью хана лишь Хорезмский оазис с Хивой и Ташаузом - пески Каркумов и Мангышлак вошли в Закаспийскую область, а правобережье Амударьи - в Сырдарьинскую. Хан Мухаммед Рахим II, коронованный ещё в 1865-м, после этого как-то замкнулся, лишь в начале ХХ века начал появляться в Петербурге, а его визирь Ислам-ходжа занялся модернизацией... но правитель умер в 1910-м, сменивший его Асфандияр-хан (на кадре ниже) начал понемногу возвращатьюся в архаику, а с началом Гражданской войны его и вовсе сверг и убил туркмен Мухаммед Курбан-Сердар, ставший Джунаид-ханом, в свою очередь свергнутым большевиками в 1920 году и ушедший басмачить в Каракумы. Ну а дальше на месте ханства образовалась Хорезмская Народная Советская Республика, в 1924 году разделённая между нынешними Узбекистаном и Туркменией. И да простят меня узбеки, но я бы именно Туркмению назвал ныне существующим государством Хорезма.

27.          Хивинское ханство        оно же при Джунаиде         Хорезмская Народная республика.

Но до сих пор на домах тут можно увидеть восьмиконечные звёзды, пришедшие из зороастризма:

27а.

И хотя здесь никогда не было капитальных русских зданий, кроме пары торговых представительств в Хиве, у нынешних хорезмийцев почему-то очень популярна "псевдоуездная" архитектура в стиле Русского Туркестана:

28.

29.

В отличие от остального Узбекистана, позиционирующего себя как земледельческую страну, в Хорезме нередко встречаются юрты - само собой, в них не живут, обычно это кафешки, турбазы и даже домики для первой ночи молодожёнов (!)... но главное - только в Хорезме узбеки считают юрты чем-то "своим". Не говоря уж про кочевников-каракалпаков...

30.

А вот "хивинская арба" особо конструкции с резным деревянным передом теперь на дорогах не встретится:

31.

И хотя шедевры Хорезмийской Античности развезены по далёким музеям, здесь музеи и хивинские сувенирные лавки переполнены предметами народных ремёсел Хорезма - в первую очередь это резьба по дереву и керамика, небесно-голубые изразцы с тонким узором. Об этом я подробнее расскажу в контексте Хивы.

32.

Пока же съездим на Чильпык, потому что именно он показался мне квинтэссенцией духа Хорезма. Он расположен в чистом поле километрах в 30 недоезжая Нукуса - спустившись с Султан-Уиздага в какой-то момент видишь левее трассы нечто, похожее на потухший вулкан:

33.

От трассы дотуда ещё 2-3 километра, а на повороте мне повстречался ишак - этот вечный знаток Туркестана:

34.

Трасса и силуэт Султан-Уиздага на горизонте:

35.

Чильпык не похож на крепость - это ни что иное, как дахма, и не в современном смысле слова (сейчас так называют любую могилу на высоком подиуме), а в изначальном - зороастрийская Башня Молчания:

36.

Ведь в зороастризме, который был в основном религией довольно рациональной, в одном месте коса таки нашла на камень: мёртвое тело в этой вере считается нечистым, а стихии, в том числе земля и огонь - священными, значит покойника нельзя ни сжечь, ни похоронить. Поэтому зороастрийцы строили огромные Башни Молчания, куда сносили умерших на съедение птицам и зверям, после чего собирали их кости в глиняные ларцы-оссуарии. Где-то, впрочем, слышал, что тут была одна каста, занимавшаяся жутчайшим трудом - они извлекали кости из плоти с минимальным разрушением последней, после чего тело без костей везли на дахму, а кости складывали в оссуарии и спокойно хоронили.

36а.

В тот день, как на удачу, затянуло небо и поднялся пыльный ветер - поэтому Башня Молчания выглядела зловеще:

37.

Высота холма - около 40 метров, диаметр дахмы - 65-75 метров, что почти стандартный размер для этих сооружений, в немало количестве уцелевших в Иране. Мусульмане не стали разрушать Чильпык, а приспособили под смотровую башню и даже укрепили:

38.

Когда-то неотъемлемой частью чильпыкского пейзажа были гологоловые грифы и конечно трупный смрад, но сейчас тут свежий ветер и... знают ли жители больших городов, что серый голубь может чистым до блеска? Я вот не знал.

39.

Вход на дахму:

40.

Интересно, для чего одинокий "клык" напротив ворот? Ведь это явно остаток какой-то постройки, может быть пилон других ворот или очаг священного огня? Вдали видна Амударья и натуральный лес (!) в её пойме:

41.

Площадка. Когда-то тут лежали мертвецы, хлопали крыльями крикливые грифы, шакалы перетягивали длинные куски плоти и угрюмый служитель культа следил, чтобы зверьё не утащило чьих-то костей за пределы дахмы.

42.

А вот бойницы появились явно уже при мусульманах:

43.

Посредине странные рыжие камни - глиняная дахма как бы "надета" на острую скалу-останец. И знаки на камнях, хорошо заметные даже на фото - действительно петроглифы разных лет от прошлой эры до 17 века, за описанием которых отсылаю к Толстову.

44.

Напоследок полюбуемся с Чильпыка окружающей равниной - смотровая башня из него действительно что надо. Посмотрим на восток и пойдём по часовой стрелке, то есть каждый следующий вид правее предыдущего.

45.

На востоке - пруд ближайшего кишлака, трасса, железная дорога со станцией Койбак и вдали ещё одно городище, заметно на Чильпык похожее:

46.

Султануиздаг, гигантские излучины Амударьи и советские оросительные каналы:

47.

Пойма с рощами, плавнями и островами. Здесь Аму ещё меньше, чем под Хазараспом:

48.

А граница в который раз проходит не по реке, а в 7 километрах от берега. Возможно, вот она? В любом случае на заднем плане тут Туркмения, древняя и красивая, но самая закрытая в мире страна. К счастью, туда люди попадают хотя бы по работе, и даже об этом ведут переполненные эксклюзивом ЖЖ, как например tomkad из Беларуси.

49.

С другой стороны те же каналы, одинокая сопка и невесть откуда вылезший солончак:

50.

Взгляд из бойницы:

51.

А на трассе у Нукуса лежит самолёт. Зачем, с каких пор, для чего? Ахриман его знает... Такой вот это край - Хорезм.

52.

В следующей части - про крепости Топрак-Кала и Гульдурсун, города Турткуль и Бустан - словом, места, где началось моё знакомство с Хорезмом.

ХОРЕЗМ-2015Обзор поездки и оглавление серии.Ташкент и окрестности - см. оглавление.Бухара, Навои и окрестности - см. оглавление.Чильпык и общий колорит Хорезма.Элик-КалаТопрак-Кала и Гульдурсун.Аяз-Кала и ночь в юрте.Хорезмская область.Ургенч. Город и троллейбус.Хива. Виды сверху, ремёсла, детали.Хива. Дворцы Ичан-Калы.Хива. Вдоль стен Ичан-Калы.Хива. Ичан-Кала, улица Пахлаван-Махмуда.Хива. Ичан-Кала, закоулки и медресе.Хива. Дишан-Кала, или Внешний город.Хива. Дворцы окраин.Каракалпакия.Нукус. Столица Каракалпакии.Миздакхан. У мировых часов.Муйнак. У засохшего моря...

Незнакомые слова и непонятные ситуции - см. по ссылкам ниже.

P.S.Отдельное и огромное спасибо человеку, который перевёл 5000 рублей в Варандей-фонд уже в новом году!

varandej.livejournal.com

Крепости древнего Хорезма. Ч 1. Путешествие от Хивы до Намангана / Моя Планета

Она была построена в первом тысячелетии н.э. для обороны северо-восточных границ Хорезма, служила приютом местным крестьянам и являлась караванным узлом на Великом шёлковом пути. Размеры её небольшие, 65х63м. В центре крепости располагался зороастрийский храм (исламизация в этих местах, в большинстве случаев, мучительная и насильственная, вопреки кораническим предписаниям, принесена арабскими завоевателями с 7-го в.н.э.). Руины Кызыл-кала были обнаружены русским археологом С.П.Толстовым в 1938 году, после изучения множества персидских, арабских и китайских источников. Сложно представить, скольких трудов ему это стоило в те времена! Своё название "Красной", или "Кровавой" крепости она получила после того как все 70 защитников крепости были убиты полуторатысячной армией монголов после непрерывной четырёхдневной осады в XIII веке, но дрались они так, что ряды монголов сильно поредели. Кровью и телами павших были покрыты стены крепости... И вот как теперь выглядит Кызыл-кала: вполне идиллическая пастораль, и сейчас ничто не напоминает о той страшной битве.

Сквозь полуразрушенную бойницу видны черные горы Султан-Уиздага

Со стен крепости открываются виды на хлопковое поле и тополёвую рощицу

Мы потревожили ос, нашедших приют в порах стен крепости, но нас они не ужалили.

В пустынной траве прятались ящерки, а может быть, и змеи. Но мы ходили очень осторожно, и видели только разбегающихся ящерок.

Розовато-желтые стены разрушенной крепости на фоне ярко-голубого неба выглядели очень живописно. Возле крепости течёт канал от Амударьи, прорытый для полива хлопкового поля, и он образовал оазис в Каракумах:

Но на многие километры всё было покрыто песком....

Недалеко от Кызыл-Кала, в нескольких километрах от неё, находится городище Топрак-Кала- "Глиняная крепость", не просто военное укрепление, а одна из древних столиц Хорезма. Построена она была в одно время с Кызыл-кала - начале первого тысячелетия н.э. По сведениям древних авторов, Кызыл-Кала и Топрак-кала когда-то соединялись подземным ходом...Столицей она была до V в н.э., пока непостоянная Амударья не потекла по другому руслу, и опустела, когда город лишился воды.

Топрак-кала была также открыта археологом Толстовым в 1938 году.

Размеры этой крепости впечатляют: 500х350 метров, а размеры дворца правителя в этой крепости - 180х180 метров! Высота стен дворца превышала сорок метров. Дворец был укреплен тремя сторожевыми башнями, а внутри дворца археологами было обнаружено около 150 залов. По экспонатам, найденных там, археологи дали названия этим залам. Среди них был «Зал царей» - святилище, где находилось 23 массивные глиняные фигуры, и неразгаданная пока загадка - «Зал темнокожих воинов». Загадка состоит в том, что по реконструкциям ученых, древние хорезмийцы были светлоглазыми и светловолосыми. Вероятно, это были наёмники, а может быть и воины из других земель, которых хорезмийцы пленили в одном из походов. В "Тронном зале", стены которого были украшены росписями, происходили важнейшие церемонии. В центре дворца было огромное зороастрийское святилище - храм Анахиты - богини воды, плодородия, медицины и мудрости. Храм был украшен глиняными масками и панно с изображениями танцующих мужчин и женщин. Были также обнаружены "Олений зал" с изображениями оленей и грифонов, "Зал побед", "Зал царей", "Зал червонных дам", с барельефами женщин. Интересно также, что постройки для обывателей состояли только из комнат, то есть были сплошным массивом, без разделения на отдельные дома, и число их доходило до 200.

Неподалёку от крепости был открыт загородный дворец правителя - своеобразная дачка, позволявшая побыть в уединении. Стены древнего города оплыли, но сохранились, но даже сейчас вблизи можно различить места, где были жилые постройки с окнами, улицы, ремесленные мастерские:

В Топрак-Кала процветали сложные ремёсла, бойко велась торговля с соседними и дальними странами: были обнаружены шерстяные и шелковые ткани, искусно выделанная керамика, монеты, украшения из золота и умело обработанного стекла, а также изделия из янтаря, раковин и даже кораллов. Внутри города были мастерские, в которых производили дальнобойные хорезмские луки. Огромное значение для науки имело также обнаружение в Топрак-Кала фрагментов хорезмийской письменности на дощечках и кожаных свитках, но они до сих пор не расшифрованы.

Со стен Топрак-Кала открывается вид на бескрайние пески Каракума

На территории Узбекистана находится много крепостей, далеко не все из них обследованы археологами, и Топрак-Кала - одна из немногих, раскопанных и изученных полностью. И эта крепость находится по охраной ЮНЕСКО. К следующей крепости - Аяз-Кала, мы ехали довольно долго, всё по той же пустыне Каракум. Каракум, кстати, означает "Черные пески". Весной 2012 я видела пустыню, покрытую яркой зеленой травкой и цветами, на границе со степью- маками и тюльпанами, но и осенью она интересная, в ней есть, на что полюбоваться: и контрастом выбеленных солнцем ветвей на фоне песка

и причудливой формой высохшей ферулы, ведь она по силуэту выглядит почти как бутылочное дерево на острове Сокотра

И даже осенью в пустыне цветут некоторые кустики

Но особенно красиво выглядит пустынные кустарники в контровом свете на закате

По песку мы добрались до "Крепости на ветру" - Аяз-Кала

Городище Аяз-Кала построено в IV в. до н.э. Эта крепость расположена в 20 км к северо-востоку от городища Топрак-кала. Кстати, слово "Аяз" на тюркском означает и мороз, и ветер (так разъяснил мне это слово наш драйвер Хабиб, который свободно владеет пятью языками - узбекским, татарским, русским, английским, немецким, а понимает ещё несколько: фарси, а также казахский, уйгурский и др. тюркской группы). Место для постройки Ая-Кала было выбрано древними строителями с потрясающей детальной продуманностью: крепость возведена на плоской вершине 60-метрового холма, обрывистые склоны которого с севера, запада и юга надежно защищали крепость от нападения. С востока к ней примыкает плато, преодолеть которое врагу было сложно, и он был бы быстро обнаружен при приближении.

Двойные стены Аяз-Кала сложены из сырцовых глиняных кирпичей, обращены к четырем сторонам света. Внешняя стена сохранилась, в высоту она составляет более десяти метров, а толщина ее - около двух с половиной. В стенах через каждые 11-13 м были построены полукруглые башни. Все башни оборудованы внутренним помещением для стражи. Вход в крепость, устроенный с южной стороны, был защищен сложным лабиринтом. Есть у входа и своя особенность: он строился с тем расчетом, чтобы властвующий в этих краях южный ветер выносил из городища мусор и пыль. Отсюда и пошло название крепости Аяз-кала - “Крепость на ветру”. Легенду об этой крепости археолог С.П. Толстов изложил в своей книге «По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. 1.» (1948 г.): «Народное предание связывает эту крепость с именем героя - раба Аяза, добивавшегося руки царевны, обитавшей в крепости Кырк-кыз со своими сорока подругами. Образ храброго и мудрого раба-богатыря Аяза - один из древних образов среднеазиатского тюркского фольклора. Казахское сказание, записанное на Нижней Сырдарье, связывает этот образ с легендарными событиями, предопределившими образование Аральского моря, исчезновение Устюртского русла Амударьи и возникновение древнего Хорезма. По этому преданию, в прежнее время не было Арала, а реки Сырдарья и Амударья, соединяясь вместе, текли через Лаузан, Куня-Ургенч и Айбугир в Каспий. На месте Аральского моря жил народ адагы, которым правил жестокий и вероломный Фасыл-хан, а на территории вдоль Узбоя обитал народ байсын во главе с Аяз-ханом, бывшим рабом, благодаря своей мудрости и справедливости сделавшимся правителем государства. За страшные преступления Фасыл-хана, обесчестившего дочь одного святого, по молитве последнего, вода затопила все царство Фасыла. На этом месте образовались Аральское море, в которое стали впадать обе великие реки. Соединенное их древнее русло пересохло, и люди Байсына, во главе с Аяз-ханом, переселились в Хорезм и образовали царство, которое стало называться Ургенч. Адагийцы же и все их города погибли под водой, и следы их построек и сейчас можно видеть в ясные дни на дне Аральского моря... Так гласит легенда. По каким-то, до сих пор не выясненным причинам, городище Аяз-Кала жители бросили. Но после того как крепость был заново открыта и археологами, мы можем полюбоваться и восхититься гением древних архитекторов

Можно увидеть оплывшие галереи, когда-то опоясывавших крепость по периметру

И, конечно, забраться на сами стены

Кто-то по традиции путешественников оставил маленькую пирамидку. Она очень живописно смотрится на оплывшей стене :

Сквозь бойницу мы поймали солнечные лучи

К великому сожалению, большинство материальных находок этих крепостей не пережили новейшего времени, хоть и сохранили их пески до наших дней. В разгар исследований С.П.Толстова началась Вторая мировая война, ученый ушел на фронт добровольцем и возобновил раскопки только в 50-е годы. И до сих пор среди местных жителей бытует легенда о несметных сокровищах, будто бы найденных Толстовым, но в первые дни войны в спешке перепрятанных где-то неподалеку по приказу советского руководства. На самом деле ценнейшие из находок - скульптуры и фрески - сильно пострадали от дождей и перепадов температур, поскольку большинство из них были выполнены из того же материала, что и сами величественные сооружения - из обычной глины.

Впечатлённые историей Древнего Хорезма и возможностью прикоснуться к ней, увидеть воочию эти великие города и крепости, мы отправились на ужин и ночлег в юртовый лагерь. И был чудесный плов, и мы видели яркое звездное небо...

И наутро отправились в Хиву.

Продолжение следует...

www.moya-planeta.ru

Древний Хорезм. | silkadv.com

Туры по памятникам древнего Хорезма.

«Три большие эпохи истории Хорезма прошли перед нами, в том числе две, о которых десять лет назад не было известно ничего или почти ничего. Историческая картина третьей, хотя и достаточно щедро освещённая письменными памятниками, обогатилась новыми деталями, позволяющими углубиться в смысл событий, глубже понять сокровенные тайны внутренних процессов развития общества, скрывающихся за калейдоскопом дат и имён, мелькающих на страницах хроник, и за казуистической терминологией юридических документов. Мы видим теперь, что Хорезмская империя XII-XIII вв., разрушенная монгольскими варварами, - не эфемерный продукт случайных политических комбинаций, не «колосс на глиняных ногах», каким склонны были рисовать её историки. Правда, она не устояла против монгольского нашествия. Но против него не устояли и десятки других, больших и малых государств, в числе их - Великая Русь и могущественная держава Закавказья, Грузия наследников Тамары»

Москва, ноябрь 1947 г. С. Толстов.

Экскурсионные прогулки по Туркменистану.

Хорезм, историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях р. Амударьи. Первые упоминания о Xорезме встречаются в Бехистунской надписи Дария I и «Авесте». Многие исследователи, кроме того, отождествляли с Xорезмом авестийскую Арьянам-войчах - первую зороастрийскую страну.В изучение истории этого государства значительный вклад внесли русские учёные-востоковеды конца XIX – начала XX в.в. - В. В.Бартольд, Н. И. Веселовский, советский историк А. Ю. Якубовский. Новый этап в изучении истории Хорезма начат в 30-х г.г. XX в. работами Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР под руководством С. П. Толстова. Древнейшие археологические памятники этого региона относятся к эпохе неолита. На территории древней Акчадарьинской дельты Амударьи открыты стоянки охотников и рыболовов, относящиеся к кельтеминарской культуре (IV - III тыс. до н. э.).В эпоху энеолита (начало II тыс. до н. э.) население, по-видимому, уже было знакомо с примитивным орошаемым земледелием и начатками скотоводства (ранний этап т. н. суярганской культуры). В результате смешения культуры местного населения со срубно-андроновской культурой пришельцев из степей южного Приуралья сложилась археологическая тазабагъябская культура, относящаяся к кругу культур степной бронзы.В середине II тыс. до н. э. на протоках Акчадарьинской дельты носители этой культуры - земледельцы и скотоводы оставили множество поселений и могильник (Кокча-3). На поселениях сохранились остатки домов-полуземлянок, следы развитой ирригационной сети, полей; среди находок – зернотёрки, бронз, серпы, ножи.В конце II тыс. до н. э. развивается амирабадская культура (IX - VIII в.в. до н. э.). Совершенствуется ирригационное земледелие, развивается отгонное скотоводство, оседлые поселения превращаются в большие (до 20 домов) деревни.В то же время в степях к северо-востоку от оазиса, в низовьях Сырдарьи, складывается культура с преимущественно скотоводческими хозяйством, носители которой были всё же тесно связаны с земледельческими оазисами (Северный Тагискен).На основе этой культуры позднего бронзового века в степях Приаралья сложилась культура сако-массагетских племён (Южный Тагискен, Уйгарак), на протяжении столетий культурно-исторически связанных с Xорезмом.Полагают, что в VII - VI в.в. до н. э. хорезмийцы, относимые Страбоном к сако-массагетским народам, возглавляли конфедерацию племён, населявших почти всю Среднюю Азию и часть Восточного Ирана, однако, возможно, наиболее развитые центры этого объединения (т. н. Большого Хорезма) лежали в бассейне Мургаба и Герируда.В хорезмском оазисе дальнейшее совершенствование техники ирригационного земледелия, основанной уже на сооружении крупных магистральных каналов, явилось одним из решающих факторов в последующем становлении древнехорезмийской государственности.В середине VI в. до н. э., вероятно при Кире II, Xорезм вошёл в состав государства Ахеменидов. На рубеже VI и V вв. до н. э. о «городе Хорасмии» и стране хорезмийцев впервые сообщает древнегреческий автор – Гекатей Милетский.К этому времени относится городище Кюзели-Гыр и ряд др. поселений. Согласно Геродоту, Xорезм вместе с Парфией, Согдом и Арейей входил в состав XVI сатрапии государства Ахеменидов. Анализ античных сочинений позволяет предположить, что при Артаксерксе II (404 – 358 г.г.) Xорезм стал отдельной сатрапией.Её центром, вероятно, была большая крепость (городище Калалы-Гыр). Ко времени восточного похода Александра Македонского Xорезм уже независим: весной 328 до н. э. в ставку Александра прибыл для переговоров хорезмийский царь Фарасман, или Фратаферн. В IV - III в.в. до н. э.Xорезм переживает экономический и культурный подъём: расширяются и совершенствуются оросительные системы, строятся новые города (городища Базар-Кала, Джанбас-Кала) и культовые центры (Кой-Крылган-Кала), развиваются ремёсла и искусство.В конце I тыс. до н. э. в культуре X. отчётливо проявляется влияние степных племён, что, видимо, связано с историческими судьбами Кангюя. Многочисленные находки кушанских монет, стиль некоторых памятников изобразительного искусства позволяют предположить, что в первых веках н. э.Xорезм находился в зависимости от Кушанского царства. В то же время о существовании в III в. н. э. местной династии свидетельствуют результаты раскопок священного дворца на городище Топрак-Кала.Документами на дереве и коже, найденными во дворце, в Xорезме засвидетельствовано рабовладение; они датированы в годах т. н. хорезмийской эры, начало которой приходится на середину I в. н. э. Применение этого летосчисления археологически прослежено в Xорезме до VIII в.Господствующей формой религии в Xорезме был местный вариант зороастризма. На некоторых поселениях обнаружены «храмы огня». В искусстве древнего Xорезме, которое в период Ахеменидов подверглось воздействию переднеазиатской художественной традиции, постоянно сохранялись отдельные черты культуры саков.На основе синтеза местных и заимствованных элементов в IV - III в.в. до н. э. сформировалась самобытная художественная культура Xорезма. В изобразительном искусстве первых вв. н. э. проявились эллинистические влияния, воспринятые при посредстве парфян и кушан.Отличительные черты архитектуры древнего Xорезма – массивность и лаконичность объёмов, скупость наружного декора – обусловлены преобладанием стройматериалов из лёссовой глины (пахса, сырцовый кирпич).Наряду со сводами применялись балочные перекрытия на колоннах. Традиционны каменные базы в форме горшка на 3-ступенчатом квадратном основании. Города, обычно прямоугольные в плане, с регулярной поквартальной застройкой по сторонам осевой улицы, укреплены стенами со стрелковыми галереями и башнями (Кюзели-Гыр).В отдельных кварталах или дворцовых комплексах возводили храмы и святилища с мощёной площадкой для священного огня. Дворцы (Калалы-Гыр, V - IV в.в. до н. э., Топрак-Кала, II - III в.в.) включали парадные дворы с айванами, залы и многочисленные комнаты, соединённые коридорами.Дворец Топрак-Кала был поднят на высокие цоколи (около 15 и 25 м). Погребальные сооружения представлены башнеобразными постройками с крестовидной планировкой на городище Кюзели-Гыр (V в. до н. э.) и цилиндрическим храмом-мавзолеем Кой-Крылган-Кала (IV - III в.в. до н. э.).Сельские дома, обычно пахсовые, имели жилые и хозяйственные помещения, расположенные по сторонам коридора или дворика. Живопись и скульптура Хорезма развивались в синтезе с архитектурой, были проникнуты идеями прославления плодоносящих сил природы и обожествления царской власти (Топрак-Кала, глиняные раскрашенные статуи и барельефы, многоцветные росписи минеральными красками).Уникальны керамические оссуарии в виде статуй (V в. до н. э. – первые вв. н. э.) – условно-обобщённые образы умерших. Широко распространены терракотовые статуэтки: богини плодородия, изображенной в традиции переднеазиатской коропластики, фигурки коней, реже встречаются мужские персонажи в «скифской» одежде.В IV - III в.в. до н. э. изготовлялись керамические фляги с барельефами мифологического содержания. Бируни сообщает о воцарении в Хорезме в 305 г. царя Африга, об основании им новой династии и строительстве цитадели-резиденции в г. Кят (близ современного г. Бируни).Он называет имена 21 хорезмийского царя (нумизматические данные и некоторые письменные источники подтвердили точность его списка для конца VIII - VIII в.в.). IV - VI в.в. – время начавшейся феодализации и формирования новой, афригидской культуры, характерной для раннефеодального Хорезма вплоть до VIII в.На её складывание значительное влияние оказали окрестные степные племена. Резко сократилась ирригационная сеть, господствующие типы поселений этого времени – феодальная усадьба, усадьба-замок (укрепленный, с башнями-донжонами на пирамидальных цоколях.С «гофрированными» стенами) и общинный дом, которые группируются вокруг относительно крупных феодальных центров. Из произведений изобразительного искусства этого времени известна серия хорезмийских серебряных чаш VI - VIII в.в. с изображениями царей, богов, ритуальных сцен.В 712 г. Хорезм завоевали арабы. Арабский полководец Кутейба, как сообщает Бируни, передал власть своему ставленнику. Но в Кяте вплоть до X в. продолжали править представители афригидской династии.Всё большее значение стала приобретать столица Северного Хорезма – Ургенч, правитель которого Мамун ибн Мухаммед в 995 г. объединил Хорезм. При нём и его преемнике Мамуне II ибн Мамуне отмечается новый расцвет Хорезма; в это время в Ургенче работали такие крупные учёные, как Бируни и Ибн Сина (Авиценна).В 1017 г. Хорезм завоевал султан Махмуд Газневи, в 1043 г. – сельджуки. В конце XI в. в Ургенче пришла к власти новая династия – т. н. великих хорезмшахов, представитель которой Атсыз (1127 - 1156 г.г.), продолжая политику собирания земель, начатую его предшественниками, подчинил всю северо-западную часть Средней Азии.Его внук Текеш ибн иль-Арслан (1172 - 1200 г.г.) освободил Хорезм от сельджуков (1194 г.). При сыне ТекешаМухаммеде II Ала-ад-дине (1200 - 20 г.г.) государство великих хорезмшахов достигло наибольшего могущества.Его границы простирались от северных берегов Каспия до Персидского залива и от Кавказа до Гиндукуша. В искусстве Хорезм после арабского завоевания постепенно стали преобладать черты, общие для стран Халифата.Наряду с пахсой, сырцом и деревом (каркасные постройки) стали применять обожжённый кирпич (в монументальном строительстве). Средневековые зодчие Хорезм разработали оригинальные шатрово-купольные конструкции (мавзолеи XII в. в Ургенче древнем), использовали в архитектурном декоре узорную кладку из кирпича, резную терракоту, ганч.Высокими художественными достоинствами отличается поливная керамика Хорезма. В 1220 г., в результате нашествий войск Чингисхана, государство хорезмшахов распалось, Хорезм вошёл в состав улуса Джучи, а затем в Золотую Орду. Во 2-й половине XIV в.Хорезм переживал новый период расцвета, его столица Ургенч обогатилась великолепными постройками с богатым керамическим поливным декором (наборная резная мозаика), например мавзолей династии Суфи, т. н. Тюрабек-Ханым и др. правители Хорезма приобрели фактическую независимость.К этому времени, видимо, закончился процесс тюркизации языка хорезмийцев. В 1388 г. Тимур разрушил Ургенч и подчинил себе весь Хорезм. На протяжении почти столетия продолжалась борьба между Тимуридами и золотоордынскими ханами за обладание этой областью.В 1505 г. Хорезм попал под власть Шейбани-хана. В 1512 г. к власти в Хорезме пришла узбекская династия, восходившая к Джучи; она правила до конца XVII в. Позднее фактическими правителями государства были военачальники из узбекского рода Кунграт, как правило, номинально возводившие на трон кого-либо из Чингизидов.С начала XVII в. столицей Хорезма стала Хива. Её архитектурные ансамбли дают наиболее яркое представление о зодчестве и декоративно-монументальном искусстве позднефеодального Хорезма.Термин «Хивинское ханство» употреблялся, однако, только в русской и западо-европейской литературе; в местной официальной терминологии Хорезм продолжал называться Хорезмским государством, чем и объясняется наименование образовавшейся в 1920 г. Хорезмской народной советской республики.

Источник:"Хорезм". Советская энциклопедия. М. А. Итина, Ю. А. Рапопорт.

www.silkadv.com

Крепости Хорезма — Корабли Узбекистана

Главная  /  Фотографии  /  Путешествия  /  Заметки  /  Графика  /  ASCII

→  Корабли Узбекистана

Муйнак  ←  Ctrl  →  Кызылкум

Чилпык-кала

Архитектурный памятник древнего Хорезма.

Чилпык — дахма или «Башня молчания» был воздвигнут во II-IV веках. Дахма — это место, куда зороастрийцы выносили покойников для очищения останков от мягких покровов. Ее пятнадцатиметровые стены до сих пор охраняют ритуальные погребения, основанные зороастрийцами. Вдоль периметра стены была расположена суфа — место куда для очищения укладывали покойников. Чтобы не осквернять воду и землю разложением, тела оставляли на съедение диким животным, хищным птицам и солнцу. После очищения, кости складывались в оссуарии, специальные вместилища для останков, и захоранивались в земле или в склепах — наусах. Этот способ захоронения был важнейшим аспектом веры в Ахура Мазду — высшую чистоту помыслов, слов и дел, неукоснительную веру в чистоту природы. Образцы оссуарий можно увидеть в музее Нукуса.

1.

2.

3.

4.

Вид с верхней точки на Амударью.

5.

6.

У основания башни бесстрашные туристы выкладывют камнями свои имена.

7.

Люди фотографируются на фоне автомобилей.

8.

9.

10.

Местный певец возле Чилпыка. Узнав, что мы из России, начал, было, петь «Калинку-малинку», но был вовремя остановлен. В итоге насладились старинной балладой о любви и разлуке.

11.

Заехали пополнить запасы дизеля в пригороде Нукуса.

12.

Топливо оказалось действительно качественным, но чуть дороже, чем у дальнобоев.

13.

Кызыл-Кала

По некоторым данным крепость входила в систему укреплений Топрак-Калы и служила дополнительным укреплением.

Кызыл-Кала является памятником последнего этапа истории архитектуры античного Хорезма и может рассматриваться как прототип гофрированных массивными колоннами замков афригидского времени.

Во время исследования фундамента и остатков сооружений было установлено, что крепость была окружена двойной крепостной стеной, по углам крепости располагались сторожевые башни. Посередине поселения шла одна главная улица, заканчивающаяся храмом огнепоклонников, где зороастрийские жрецы проводили свои обряды. Жилая часть города была разделена улицей на несколько отсеков, в каждом из которых находились по нескольку комнат, где жили семьями.

14.

Мимо прошла женщина с мотыгой по своим делам, не обращая на нас никакого внимания.

Топрак-Кала

Древнее городище площадью более 120 га. Считается, что именно здесь была древняя хорезмийская столица в эпоху античности.

При раскопках найдены остатки дворца с 150 залами и помещениями, богато украшенными монументальной живописью и скульптурой. Высота дворца достигала 40 метров. Весь археологический комплекс Топрак-кала включал несколько дворцов, а также город — жилые дома.

Ядром дворца Топрак-кала был Тронный зал, где происходили торжественные церемонии. Стены дворца были празднично украшены, расписаны. Главным святилищем был зал танцующих масок, храм Анахиты, на стенах которого были 16 барельефных панно с изображением пляшущих женщин и мужчин.

16.

17.

В стене проделано множество отверстий, в которых живут воробьи.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

Узбеки — прирождённые земледельцы. Неподалёку от крепости шла усердная работа на характерном трёхколёсном тракторе.

26.

27.

28.

Люди.

29.

Аяз-Кала

«Город на ветру». Крепость расположена на вершине крутого холма высотой 60 метров. Это классическое хорезмское пограничное сооружение. Его стены обращены по сторонам света, а вход обязательно устроен с южной стороны. Объяснение данной особенности очень простое. Преобладающий в этих краях южный ветер выдувал из крепости пыль и мусор.

В плане каждой хорезмской крепости обязательно присутствовал привратный лабиринт — своего рода крепость в крепости. Попадая сюда, нападавшие оказывались в ловушке и получали ожесточенный отпор.

Историки предполагают, что крепость Аяз-Кала была возведена в IV-III веках до нашей эры, но, как ни странно, скорее всего никогда не использовалась по своему прямому назначению. Более того, есть мнение, что по какой-то причине крепость не была достроена. Археологи не обнаружили здесь ни одного свидетельства обитания людей, зато нашли много заранее заготовленного, но неиспользованного строительного материала

31.

32.

Лангольеры.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Закат встретил нас по дороге в пустыню Кызылкум.

43.

44.

45.

Холодильник — важный инструмент в экипировке путешественника. Свежие офощи, фрукты и молочная продукция на столе неплохо украшают ужин утомившегося путника.

46.

Оглавление

1. Корабли Узбекистана (Главная страница)
2. Казахстан, граница
3. Аральское море
4. Муйнак
5. Крепости Хорезма
6. Кызылкум
7. Бухара
8. Хива
9. Амударья, дорога назад

dnd.fractalla.ru

Тур в Древний Хорезм, Тур в Миздахкан, Муйнак, Аральское Море

По окончании завтрака в гостинице, с пакетами, содержащими сухой паек, вы выезжаете автотранспортом в сопровождении экскурсовода к загадочному некрополю Миздахкан (35км), возникшему вблизи древнего города «огнепоклонников», который после исламизации края был назван  Гяур-кала («крепость язычников») — IV-IIвв. до н.э. Сегодня от него остались лишь руины глиняных стен. Святилище Миздахкан представляет собой древнее кладбище на трех холмах, первые захоронения которого датируются IIв до н.э. Среди старых безымянных захоронений есть святыни с которыми связаны различные обряды, поверья, легенды. Так называемые «мировые часы», представляют собой здание, сохранившееся только на треть. Каждый человек, сложивший из 7 упавших камней здания столбик и загадавший желание, обязательно получит его исполнение. Забирать камень отсюда  на память нельзя – плохая примета. На один из холмов каждый четверг на рассвете приходят женщины, которые не могут родить ребенка и, повернувшись лицом к «мировым часам», с высоты холма скатываются вниз, перекувыркнувшись 7 раз. На восточном холме Миздахкана есть погребальная башня (зороастризм), вокруг которой археологи обнаружили множество оссуариев (сосуд для хранения костей умерших), остатки тканей с золотыми нитями, украшения, монеты, ритуальные светильники.

Из мира загадок и легенд ваш путь пролегает далее к городу Муйнак (210км), который был построен в советское время и здесь нет древних архитектурных объектов. Сюда едут туристы, чтобы обозреть огромное «кладбище» рыболовецких судов разных «мастей», вставших на вынужденную и вечную стоянку посреди солончаков пустыни Кызыл-Кум. Это всемирно известный памятник экологической катастрофы. Никто сейчас не поверит, что это была территория большого порта, что половину Советского Союза обеспечивали рыбными консервами заводы Муйнака, что здесь «кипела» жизнь и днем и ночью. После таких «экскурсий», как правило, люди задумываются, что «жизнь кончается не завтра …» и вот что получается, если жить по принципу «после нас — хоть потоп».

В цивилизованный мир – в Нукус — мы возвращаемся к вечеру. «Почистим перышки» и — на ужин в ресторан.

alsamarkand.com

ЗАТЕРЯННЫЙ ХОРЕЗМ

Много веков назад неизвестные зодчие воздвигли на территории Хорезма неприступные крепости. И по сей день эти грандиозные сооружения не перестают удивлять и ученых, и путешественников Археолог Нариман Юсупов. Он занимается раскопками хорезмских крепостей не один десяток лет

Пустыня Кызылкум, окружающая оазис Хорезма, - странная пустыня. Среди барханов, на вершинах пустынных скал в отрогах Султануиздага - повсюду встречаются следы человеческой деятельности. Остатки древних каналов, пунктиром тянущиеся на десятки километров, руины крупных поселений и городов. Сегодня этот мир мертв. Величественные сооружения древнего Хорезма захватили вороны, ящерицы и змеи. Кажется, что ты в заколдованном царстве, в стране материализовавшихся миражей...

Территорию древнего Хорезма часто называют "среднеазиатским Египтом". И, надо сказать, это весьма подходящее сравнение. Не много в мире найдется мест, где на сравнительно небольшой территории было бы сконцентрировано такое количество памятников древней архитектуры. Одних только крепостей насчитывается здесь более десятка. И так же, как египетские пирамиды, они ошеломляют человека, впервые оказавшегося в непосредственной близости от них. У стороннего наблюдателя или путешественника сразу же рождается множество вопросов: как древние строители при отсутствии какой-либо строительной техники могли возвести все эти грандиозные сооружения? Благодаря чему многие постройки сохранились до наших дней? А ведь возраст большинства из них - две тысячи лет. Ответить на эти вопросы нам помогли специалисты Института истории, археологии и этнографии Каракалпакского отделения АН Узбекистана. Сопровождавшие нас археологи Гайратдин Хожаниязов и Нариман Юсупов не один десяток лет посвятили изучению оборонительных сооружений древнего Хорезма и считают, что загадок в истории этого некогда могущественного государства еще немало. По их словам, в начале нашей эры Хорезм переживал небывалый расцвет и настоящий строительный бум.

Принцип строительства всех крепостей Хорезма оставался одинаковым на протяжении веков. Рассказывает кандидат исторических наук Гайратдин Хожаниязов:

- В основе зданий обязательно использовался речной песок. Он не пропускал сырость, а при землетрясении играл роль амортизатора. Стены возводились из крупноформатного сырцового кирпича, который за века не потерял свою прочность. Его и сегодня можно смело использовать в строительстве. Практически на каждом кирпиче встречаются особые знаки - тамга. Что это за знаки, мы пока не знаем. То ли знаки мастеров, то ли фамильные знаки царского рода. В качестве связующего состава при строительстве использовалась сырая глина, прочно удерживающая даже сводчатые перекрытия из трапециевидных кирпичей во внутренних помещениях. Клиньями между кирпичами служили природные камни. Дерево практически не использовалось, поскольку всегда было в здешних краях в большом дефиците, но древние строители, как видим, умело обходились и без него. Интересно, что архитекторы на заре новой эры додумались провести в крепость трубопровод от ближайшего арыка. Трубы из обожженной керамики диаметром 50-60 сантиметров служили верой и правдой долгие годы.

Работали древние строители поистине ударными темпами. Два-три месяца - и крепость была готова. Зодчие четко знали свое дело и прекрасно разбирались в качестве строительного материала. То ли природа давала мастерам отменное сырье, то ли сами они владели какими-то ныне уже утраченными секретами изготовления высокопрочных сырцовых блоков и кирпичей, но построенные из этих самых блоков и кирпичей крепостные стены прекрасно выдержали испытание временем, атаки ветров, дождей, 50-градусный зной, налеты войск арабского полководца Кутейбы, захватившего Хорезм в 712 году, а потом и нашествие монгольских полчищ. Многие древние крепости выглядят так, будто были покинуты своими обитателями только вчера. И удивительно то, что, несмотря на свою величественность и хорошую сохранность, о самом существовании этих крепостей сегодня известно только узкому кругу специалистов. Может быть, еще и потому они так хорошо сохранились, что расположены в стороне от наезженных дорог и добраться к ним без помощи местных историков весьма и весьма затруднительно.

Выбор места для строительства крепостей и по сей день составляет одну из историко-географических загадок древней Средней Азии. Каких только теорий не выдвигалось на сей счет! Принято считать, что люди всегда стремились жить поближе к воде. Но в тех местах, где находятся крепости, вода была труднодоступной. В то же время близ Амударьи нет ни одного крупного оборонительного сооружения. Возможно, это объясняется тем, что древние обитатели Хорезма стремились возводить крепости на естественных возвышенностях, а по берегам Амударьи они почти не встречаются. Проблему водоснабжения хорезмцы решали с помощью многокилометровых оросительных каналов. Какова протяженность этих сооружений, точно неизвестно, но масштабы древнего строительства сравнимы разве что с ударными социалистическими стройками наподобие Беломорканала. Вероятно, для рытья каналов в пустыне были привлечены тысячи людей, трудившихся день и ночь.

Кроме того, для сооружения крепостей требовалось доставлять к местам работ строительный материал - речной песок и глину, необходимые для производства сырцового кирпича. До сих пор непонятно, как удалось древним прорабам наладить снабжение, но факт остается фактом - речные песок и глина бесперебойно поступали за десятки километров. Можно представить себе эти тянущиеся по пустыне караваны!

И результаты работы хорезмцев потрясают. Взять хотя бы грандиозный комплекс Топрак-Кала (Земляной город), стены которого тянутся более чем на километр. Это был целый город, в котором историки насчитали не менее десяти кварталов. Город начал возводиться в I веке нашей эры. Так как строился он на равнине, для защиты от нападений его непременно должна была окружать высокая стена. И она была сооружена. Высотой до 10 метров! Только представьте себе масштаб строительства: сотни людей участвовали в насыпных работах, а параллельно с этим на самом высоком месте возводился еще и красавец замок.

Другая, не менее величественная крепость Кызыл-Кала (Красный город) защищала рубежи государства в I-XII веках. Несмотря на свои сравнительно небольшие размеры (65 на 65 метров), она была крепким орешком для врагов. Двойные стены толщиной восемь метров поднимались в высоту на 15 метров. Внутри крепость была двухэтажной, при этом первый этаж начинался с 4-метрового цоколя, дабы стенобитные орудия не смогли открыть доступ нападавшим во внутренние помещения.

Место для строительства крепости выбиралось особо тщательно. Как мы уже отметили, предпочтение отдавалось возвышенностям, но существовала еще и такая традиция. Где-нибудь поблизости от предполагаемого места строительства ловили и убивали дикое животное, и если древние эскулапы находили у него признаки какого-то заболевания, стройку не начинали, справедливо полагая, что такой же недуг может постичь и поселившихся здесь людей.

Пожалуй, наиболее удачное место было выбрано для строительства крепости Аяз-Кала (Город на ветру). Преодолеть крутой подъем к естественной возвышенности с крепостью на вершине трудно даже налегке.

- Это классическое хорезмское пограничное сооружение, - рассказывает Нариман Юсупов. - Его стены обращены по сторонам света, а вход обязательно устроен с южной стороны. Объяснение данной особенности очень простое. Преобладающий в этих краях южный ветер выдувал из крепости пыль и мусор. В то же время вход в крепость не представлял собой этакий проходной двор. В плане каждой хорезмской крепости обязательно присутствовал привратный лабиринт - своего рода крепость в крепости. Попадая сюда, нападавшие оказывались в ловушке и получали ожесточенный отпор.

Историки предполагают, что крепость Аяз-Кала была возведена в IV-III веках до нашей эры, но, как ни странно, скорее всего никогда не использовалась по своему прямому назначению. Более того, есть мнение, что по какой-то причине крепость не была достроена. Археологи не обнаружили здесь ни одного свидетельства обитания людей, зато нашли много заранее заготовленного, но неиспользованного строительного материала. И тем не менее эта крепость, простоявшая много веков, кажется покинутой совсем недавно. Ее суровые серовато-розовые сырцовые стены с узкими щелями стреловидных бойниц, грозные башни, круглые и стрельчатые арки порталов и сегодня выглядят устрашающе.

Грандиозные развалины овеяны многочисленными легендами и сказаниями. В народе и сейчас ходят поверья, что во многих крепостях скрыты подземные ходы, охраняемые злыми силами, и что всякий, кто попытается искать здесь неисчислимые сокровища, должен погибнуть. К счастью, ни одного случая трагической смерти среди археологов за все годы исследований отмечено не было. Что же касается "неисчислимых сокровищ", то ученые не отрицают возможности будущих сенсационных открытий. Дело в том, что из многочисленных сооружений древнего Хорезма на настоящий момент исследована в лучшем случае половина. Например, та же крепость Кызыл-Кала - полностью нетронутый объект.

Странно, но до сих пор о древнем Хорезме историкам известно очень немногое. Летопись мертвых городов этого государства пестрит нерасшифрованными страницами, которые обязательно рано или поздно будут прочитаны. Есть пример: трудно поверить, что еще в начале XIX века науке было мало известно о древней истории Египта, Вавилона, Ассирии, а сейчас мы знаем о прошлом этих могущественных империй довольно много. Возможно, и история древнего Хорезма со временем приоткроет свои тайны.

Журнал "ИТОГИ"

kungrad.com

Хорезм. Тысяча крепостей древней цивилизации

Пустыня Кызылкум, окружающая оазис Хорезма – странное, реликтовое место. Следы человеческой деятельности здесь встречаются повсюду. Затерянные среди барханов и на вершинах пустынных скал в отрогах Султануиздага руины огромных городов, исполинских крепостей и некрополей сегодня покинуты людьми. Только ветра да дикие звери хозяйничают в некогда величественных сооружениях древнего Хорезма.

Эту территорию частенько называют «среднеазиатским Египтом», и это сравнение оправданно. В мире найдется совсем не много мест, где на сравнительно небольшом пространстве было бы столько памятников истории. Только в Элликалинском районе современного Каракалпакстана сосредоточено более 200 городищ, а всего на территории древнего Хорезма их около тысячи, разной степени сохранности и изученности учеными археологами. Но уже сегодня можно утверждать, что многие из крепостей по масштабам постройки и сложности сооружений ни в чем не уступают знаменитым египетским пирамидам.

Как должна быть интересна история цивилизации, которая смогла оставить такой значительный архитектурный след.Древняя и величественная река Амударья, берущая начало в ледниках Памира, тогда, как и сейчас несла свои воды за сотни километров, чтобы в низовьях образовать плодородный оазис – благодатный край у окраин пустыни Кызылкум. Зарождение здесь цивилизации ученые относят к эпохе неолита (V-IV вв до н.э.), это были стоянки охотников и рыболовов. Но уже к III в. до н. э., в связи с часто меняющимся направлением русла реки, оседлое население долины было хорошо  знакомо с примитивным искусственным орошением земель и скотоводством, к этому же периоду относятся первые археологические находки древних поселений. Именно техника ирригационного орошения земель, основанная на строительстве уже крупных, магистральных каналов дала мощный толчок становлению государственности древних хорезмийцев.

Первые упоминания о Хорезме находятся в знаменитой Авесте, там она описана, как северная страна «Айрьянем-вэджо», где по преданиям родился основатель зороастризма – Заратустра.

В это время Хорезм переживает небывалый экономический подъем, строятся новые города (Базар-Кала, Джанбас-Кала) и культовые центры (Кой-Крылган-Кала), развиваются ремесла. Большое внимание уделяется развитию наук: медицине, астрономии, архитектуре.С середины I в н.э. до конца II в. Хорезм входит в состав Кушанского царства на правах конфедерации, а к III в. восстанавливает свою независимость. Для этого периода характерно строительство грандиозных защитных форпостов занятых регулярной армией (Кызыл-кала) и городов-крепостей. Венцом художественной культуры той эпохи является знаменитое городище Топрак-кала – настоящий синтез архитектуры, скульптуры и живописи. Нужно отметить, что в отличие от египетских пирамид и дворцов Вавилона, хорезмийские города и крепости строились без применения камня и дерева, так как в окрестностях не было подходящего материала. Стены крепостей возводились из огромных блоков сырцового кирпича, а мелкие камни из пустыни лишь укрепляли кладку. В основе зданий обязательно использовался речной песок, который удерживал влагу, а при землетрясениях несколько гасил удары стихии.В начале IV в.  столицей государства становится город Кят, а правители получают титул хорезмшахов.

В 712 году Хорезм завоевывают арабы. Полководец Кутейба ибн-Муслим, в прямом смысле огнем и мечом прошелся по хорезмийским землям. Особым гонениям подверглась местная аристократия и научная элита. Была уничтожена хорезмийская письменность и предана забвению история государства, так насаждался ислам.

После арабского завоевания в искусстве Хорезма стали очень заметны черты общие для всех стран Халифата. В архитектуре появились шатрово-купольные конструкции, в кладке стен стал применяться обожженый кирпич, а в декоре нашла свое место резная терракота и поливная керамика.

К X в н.э. для Хорезма начинается новый расцвет. Древние источники отмечают его небывалую экономическую активность, причем сфера интересов Хорезма простиралась не только на близлежащие степи Туркмении и Западного Казахстана, но и охватывала Поволжье, Китай, Восточную Европу.

996г ознаменовался объединением Хорезма под властью Мамун ибн Мухаммеда, одного из правителей северного Хорезма и образованием новой столицы Гурганджа (Ургенч), что с торгово-экономической точки зрения было полностью оправданно. Развитие наук тоже получило новый виток развития, так можно по праву гордиться знаменитыми именами выходцев из Хорезма той эпохи: Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми, Ибн Ирак, Абу Рейхан ал-Бируни, ал-Чагмини, Абу Али ибн Сина.

В 1220г Хорезм и его славная столица Ургенч, потерпев поражение в длительной и кровопролитной войне с войсками Чингизхана, оказываются в составе Монгольской империи, затем в Улусе Джучи, а немного позже в Золотой Орде. И хотя Хорезм занимал подчиненное положение, его культура и искусство сыграли значительную роль в общем культурном развитии Золотой Орды.

В XVI в. в связи с изменением русла Амударьи, а также невозможностью восстановить Ургенч после опустошительного похода Тимура (1388г)  столица была перенесена в Хиву. Именно её архитектурные ансамбли и сегодня наиболее ярко передают колорит декоративно - монументального искусства позднефеодального Хорезма.

В первой половине XVII в. хорезмский правитель Абдулгази хан сумел объединить Хорезм в сильное самостоятельное государство, которое в дальнейшем стали называться Хивинским ханством. В это же время он позволил населению разрушенного Ургенча перебраться поближе к воде. Новый Ургенч (Янги-Ургенч) был основан в 190 км юго-восточнее старого поселения, между Хивой и основным руслом Амударьи. От некогда великого Гурганджа к тому времени почти ничего не осталось, а его руины и выросший рядом новый город с тех пор называют Старым Ургенчем (Куня-Ургенч, ныне территория Туркменистана).

Очень странно, но о Древнем Хорезме ученым до сих пор известно очень мало. Летописные страницы мертвых городов этого государства пестрят нерасшифрованными манускриптами, и очень хочется верить, что они рано или поздно будут прочитаны.

Полезные ссылки: 

asia-travel.uz

Смотрите также

• 
  Армянские древние символы
• 
  Древние ящеры видео
• 
  Древние дороги австралии
• 
  Древние армянские символы
• 
  Достопримечательности древней персии
• 
  Фрея древние актриса
• 
  Фото древних кладбищ
• 
  Тренировки древних воинов
• 
  Жители древнего хеврона
• 
  Древняя македония кратко
• 
  Древняя магия гладиолус