Пантеон Богов Древней Греции. Древние боги греции

Боги Древней Греции - ARSLONGA

Имя Бога  Функции, род занятий          Атрибуты, священные животные  Пример Изображения  Зевс  Гром и молнии, царская власть. Правитель богов и людей  МолнииСкипетрОрел    Посейдон  Морская стихия; все промыслы, связанные с морем  ТрезубецСоснаДельфинКони  Аид      Загробный мир, богатство  СкипетрРог изобилияПетухКербер (Цербер)    Гера  Брак, деторождениеСупруга Зевса  ГранатПавлинКукушкаСкипетр    Гестия  Домашний очаг  Неизвестно  Практически не встречаются  Деметра  Плодородие

Древние Боги Греции | Греция-онлайн

Двенадцать Богов Олимпа — это главные боги греческой мифологии. Олимпийские боги приобрели власть над миром, победив Титанов.

На самом деле в древности не отделяли 12 конкретных богов. Были  древние Боги Греции, которых почитали больше или меньше в тех или иных местностях в разное время.

Безусловно Зевс, Посейдон и Аид были величайшими богами всегда и везде. А, например, Дионисий относился к более приземлённым богам.Иерархия «12 высших богов и остальные низшие» была создана 16-17 веках рядом западно-европейских авторов.

Главные боги Греции.

Зевс или Диас — отец всех богов. Наиважнейший во все времена. От него зависели погодные условия, семейные устои, продолжение рода. Он следил за судьбами людей и моральными устоями.

Гера или Ира  — сестра и жена Зевса. Защитница брака и супружеской верности.

Посейдон — Бог морей, рек и всех источников питьевой воды.Димитра — богиня земледелия, растительности, пищи, семьи, защитница земледельцев.

Эстия — Богиня семьи, домашнего очага, огня, текстильного искусства.Афродита — Богиня красоты и эротики.

Аполлон — Бог искусства предсказаний, этики и логики. Покровитель муз. Славился и как Бог-врачеватель.

Арис — Бог войны и сраженийАртемида  — Богиня дикой природы, охоты, животных, рождаемости.

Афина — Богиня мудрости, искусств, справедливой и благоразумной войны.

Гефест — Бог огня, вулканов. Покровитель металлургии и кузнечного дела. Защитник всех ремесленников.

Гермес — один из самых почитаемых Богов. Проповедник, обладающий даром красноречия.  Проводник душ в ад.  Покровитель странников, ремесленников, торговцев, воров.

Как видим у Богов нет строгого разделения областей влияния. И это ещё раз подчеркивает, что иерархия была проведена в позднее время, а в древности им поклонялись в разных местностях по-разному.

Интересное видео о Древней Греции:

www.greeceonlain.ru

Боги греков: пантеон Богов

Для древнегреческой религии, также как и для древнеславянской и древневосточной был характерен политеизм. Вера в богов, каждый из которых отвечает за определенную сферу жизни человека или природное явление, пришла на смену тотемизму, фетишизму и магии, и являлось новой ступенькой в развитии религии в целом. Возникновение религии и веры в богов было связано с невозможностью логического объяснения вопросов создания жизни на земле, возникновения природных катаклизмов.

Древнегреческие Боги на горе Олимп

Древние греки верили, что местом обители богов является священная гора Олимп. В их представлении боги были бессмертны, но ничто человеческое не было им чуждо: они обладали полным спектром человеческих пороков и добродетелей, также как и люди переживали чувства неразделенной любви, могли завидовать, были справедливыми или грозными, порой ссорились между собой.

Возглавлял пантеон Богов Зевс – Бог неба, молний и грома. Зевс считался повелителем всего мира, обладал неограниченной властью над людьми, природой и другими Богами, ведь именно сумел скинуть в Тартар своего отца, таким образом, захватив верховную власть. В честь Зевса древними греками было построено огромное количество храмов, ему приносили жертвы, чтоб заслужить его доброе расположение. Статуя Зевса в Олимпии, создана скульптором Фидием, является одним из семи чудес света. Жена Зевса, богиня с весьма крутым нравом Гера была покровительницей семьи и брака.

Брат Зевса Посейдон отвечал за водный мир: моря, реки и океаны. Он был покровителем мореплавателей и рыбаков. Аид господствовал в подземном царстве мертвых, в которое, согласно верованиям греков попали души умерших. Арес был богом кровопролитных и несправедливых войн, а его жена Афродита, наоборот, в противовес ему покровительствовала любовь, красоту и гармонию в человеческих отношениях.

Особым уважением у древних греков пользовалась любимая дочь Зевса – Афина–Паллада, богиня мудрости, которая считалась покровительницей города Афины. За преданием, Афина родилась из головы Зевса, за что отец наградил ее умом и глубоким мышлением. За плодородие на земле отвечала старшая сестра Зевса Деметра. Смена сезонов объяснялась скорбью Деметры по своей дочери Персефоны, которая будучи женой Аида, шесть месяцев находилась в подземном царстве рядом со своим мужем. В это время на земле увядала растительность и начиналась зима.

Богом виноделия был Дионис. В представлении греков, Дионис также покровительствовал религиозному вдохновению людей. Покровительницей Луны и охоты считалась дочь Зевса Артемида. Покровителем кузнецов и ремесленников был хромой Бог Гефест. Заключал пантеон Богов великолепный Гермес, который быстро перемещался по небу, благодаря своим крылатым сандалиям, был богом красноречия и торговли.

Эра зарождения христианства ускорила гибель Богов в сознании древних греков. Миф о смерти Бога Пана, стал первым ознаменованием скорой смерти всех бессмертных богов. Христианство заключило весь пантеон Богов в одном Боге. Храмы древних Богов превратили в церкви, уничтожили все рукописи, в ярости были разбиты все статуи и посвятительные надписи. Боги ушли с Олимпа. Начался новый виток истории человечества.

Нужна помощь в учебе?

Все неприличные комментарии будут удаляться.

Великие боги Древней Греции

Древние боги Греции отличались от многих других божественных существ, которые представляли иные религии в те времена. Они все делятся на три поколения, но, в настоящее время известны широко лишь божества, относящиеся только к 2 поколениям: ко второму и к третьему. В каждой древнейшей цивилизации присутствовали те или иные верховные создания, которым приписывались божественные качества. В большинстве своем в каждом государстве, в зависимости от вероисповедания богов было несколько.

Какие боги в древней Греции сыграли роль

Каждый из них отвечал за ту или иную сферу (см. Имена богов древней Греции).

По традиции, сначала времени вся власть над миром была в руках верховного божества, который носил имя  Хаос. Затем  богиня Гея (богиня Земли) и Уран (отец небес) женились, в результате этого брака родились многочисленные могучие титаны, которые и стали богами первого поколения (см. Боги и богини древней Греции).

Примечание. Самым первым богом Греции стал Кронос. Как следует из названия, он является хранителем времени.

Кронос был самым младшим из появившихся на свет сыновей в браке между Небом и Землей. Все остальные титаны (циклопы, великаны и другие монстры) были заточены Ураном в подземелье. Кронос же был очень честолюбивым, своенравным ребенком. Мать любила его больше остальных и поведала ему о предсказании, что верховного бога должен свергнуть с небес один из его сыновей.

Находящаяся в заточении мать в течение долгого времени скрывала ото всех данное предсказание, но в результате она решилась на раскрытие страшной тайны, Кронос, и сверг отца.  Однако по преданию все верховные боги древней Греции должны были быть свергнуты своими родными сыновьями.

Новая эра богов Древней Греции

Именно с того момента, как Кронос сверг своего отца Урана с небес, начинается новый отсчет поколений богов. Гора Олимп уже прочно закрепила за собой звание «резиденции» богов. Кронос, вступив на трон, и не предполагал, что его ждет учесть его отца. Женившись и узнав о том, что его будущая судьба предрешена, Кронос принял решение проглатывать всех своих детей (см. Верховные боги Греции).

Для справки. На некоторых скалах в пещерах до сих пор имеются изображения, где показаны боги, мифы древней Греции, в том числе и Кронос, проглатывающий младенцев.

Его жена, Рея, ласковое, трепетное и нежное создание, с трудом переносила столь суровые жертвы. Но волю жестокого супруга сломить не смогла. Именно поэтому  она решила обмануть его. Это случилось тогда, когда родился маленький Зевс, будущий бог громовержец в древней Греции.

Сразу же после его рождения, младенец  тайно был перенесен в дикий лес на остров Крит, туда, куда никогда не мог бы заглянуть его отец. Кроносу же после родов вместо ребенка подали камень, который верховный бог в древней Греции благополучно проглотил.

Зевс - бог громовержец в древней Греции

Зевс, так же как и Кронос, знал, что сила его не бесконечна, он должен был погибнуть от руки сына. Помимо этого, те титаны, что были заточены в подземелье ранее, могли помочь в этом. Единственный титан, который позволил бы Зевсу сохранить свою власть и могущество, был Прометей.

У него был дар видеть будущее, но он недолюбливал Зевса за жестокое обращение к людям, которых по преданию, Прометей сотворил из глины:

• Согласно мифам древней Греции, первые люди получились несколько дикими, неаккуратными и плохо сложенными.
• Помимо этого, у них не было огня, с помощью которого они могли бы согреться и приготовить себе пищу. 

Именно это и подвигло Прометея на тот поступок, за который он жестоко поплатился. Прометей решился выкрасть огонь одного из храмов Олимпа. Он передал его людям, и с тех времен данное явление уже не стало считаться божественным. Все это очень не понравилось Зевсу, который решил наказать титана.

Он приковал Прометея к скале цепями и отправил к нему огромного орла, который должен был клевать печень Прометея. По легенде, освободил его Геракл.

Для справки. Между Прометеем и Зевсом был заключен договор, согласно которому стало известно имя женщины, от которой у Зевса должен будет родиться сын. Именно благодаря этому, Зевсу удалось избежать своей страшной участи. 

Укоренившийся у власти навсегда, Зевс стал единоличным правителем и владыкой. Чуть позже Зевс воспылал любовью к Гере, но в скором времени, Зевс заскучал.

С этого момента он принимался за достаточно большое количество авантюр и любовных похождений. Большое количество приключений описываются довольно забавно:

• Он в качестве дождя проникал к смертным девушкам.
• Оборачивался быком для того чтобы похитить Европу.

Отец всех богов всегда описывался и изображался на картинах одинаково -  в окружении сильной грозы, а в руках его молния.  Его почитали, принося постоянно многочисленные жертвы. Описывая природу Зевса, всегда особенно выделяли его настойчивость, суровость и строгость (также рекомендуется ознакомиться с историей о боге войны древней Греции Аресе).

Посейдон и Аид – водный и подземный мир

После того как Зевс сверг Кроноса, он вернул к жизни своих братьев и сестер. Двое из них – Посейдон и Аид стали своего рода совладыками мира вместе с Зевсом.

Если он властвовал на Земле и на Небе, то:

• Посейдону досталось море (океаны, реки, озера).
• а Аиду – подземное царство.

Посейдон был младшим братом грозного Зевса. Но в отличие от него, тот не отличался слишком жестоким обращением с людьми. Наказания бога морей, которые послал он людям, всегда были заслуженными.

Прежде чем поехать на море, ни один из солдат не забывал покинуть гавань, не помолившись в храме Посейдона. Его символом был трезубец, который давал неограниченную власть на бескрайних просторах океанов и морей.

Для справки. Посейдон всегда был верным и поклонялся Зевсу, не стремился к власти, в отличие от третьего, среднего брата Аида.

Бог Древней Греции Аид был весьма необычным персонажем. Его, по информации из мифов,  боялись, уважали сильнее Зевса. Громовержец сам чувствовал странное чувство страха, едва видел блестящие колесницы Аида. По некоторым данным, Аид сильно был оскорблен тем, что Зевс выделил ему подземное царство. Поэтому он постоянно стремился испортить жизнь своему властному  брату. 

pracivilization.com

Боги Древней Греции

objective-news.ru

ОТКРЫТАЯ РЕАЛЬНОСТЬ - Направления - Религия - Древние религии

Одной из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции, которую в дальнейшем переняли римляне.

Исследователи выделяют три основных периода в развитии древнегреческой мифологии: хтонический, или до олимпийский, классический олимпийский и поздний героический. Взгляды, характерные для хтонического периода, сложились в греческом обществе задолго до дорийского завоевания XII в. до н. э. и даже до возникновения первых ахейских государств. Не сохранилось источников, в которых бы эти воззрения были представлены полно и последовательно. Поэтому приходится использовать отдельные архаичные образы или мифологические эпизоды, случайно отразившиеся в текстах, относящихся к значительно более позднему времени.

Первый период. Термин «хтонический» происходит от греческого слова «хтон» — «земля». Земля воспринималась древними греками как живое и всемогущее существо, которое все порождает и всех питает. Сущность земли была воплощена во всем, что окружало человека и в нем самом, объясняет то поклонение, которым греки окружали символы божеств: необычные камни, деревья и даже просто доски. Но привычный первобытный фетишизм смешивался у греков с анимизмом, приводя к сложной и необычной системе верований.

Кроме богов существовали еще и демоны. Это неопределенные и страшные силы, не имеющие никакого облика, но обладающие ужасным могуществом. Демоны появляются неизвестно откуда, вмешиваются в жизнь людей, причем обычно самым катастрофическим и жестоким образом, и исчезают. С образами демонов были связаны и представления о чудовищах, которых на этом этапе развития греческой религии, вероятно, тоже воспринимали как существ, обладающих божественной силой.

В подобных представлениях о богах и в особом почитании Земли  как Великой  матери видны отголоски идей разных этапов развития греческого общества — и совсем  раннего времени, когда не отделявший себя от природы человек создавал образы человекоживотных, и периода матриархата, когда господство женщин в обществе подкреплялось рассказами о всесилии Земли- Прародительницы. Но одно объединяло все эти воззрения — представление о равнодушии богов, об их глубокой отчужденности. Они воспринимались как существа могущественные, но более опасные, чем благодетельные, от которых нужно скорее откупаться, чем пытаться снискать их благосклонность.

Таким предстает, например, бог Пан, который, в отличие от Тифона или гектанохейров, в более поздней мифологии не превратился в окончательного монстра, а остался богом, покровителем лесов и полей. Он связан с дикой природой, а не с человеческим обществом, и, несмотря на свою склонность к веселью, может наводить на людей беспричинный страх. Козлоногий, бородатый и рогатый, он является людям в полуденный час, когда все замирает от жары, в час, который считался не менее опасным, чем полночь. Он может быть и добрым, и справедливым, но все же лучше не встречаться с богом Паном, сохранившим полузвериный облик и нрав первоначальных порождений Матери- Земли.

Второй период. Распад матриархата, переход к патриархату, возникновение первых государств ахейцев — все это дало толчок к полному изменению всей системы мифологии, к отказу от старых богов и появлению новых. Как и у других народов, богов - олицетворений бездушных сил природы заменяют боги- покровители отдельных групп в человеческом обществе, групп, объединявшихся по самым разным признакам: классовым, сословным, профессиональным, но у них всех общим было одно — это были люди, не пытавшиеся ужиться с природой, а стремившиеся подчинить ее, преобразовать в нечто новое, заставить служить человеку.

Не случайно самые древние мифы олимпийского цикла начинаются с истребления существ, которым, вероятно, в предшествующий период поклонялись как богам. Бог Аполлон убивает пифийского дракона и великанов, люди- полубоги, сыновья богов уничтожают других чудовищ: Медузу, Химеру, лернейскую Гидру. И окончательную победу над древними богами торжествует Зевс, царь богов Космоса. Образ Зевса очень сложен и сформировался в мифологии греков не сразу. Представления о Зевсе сложились только после дорийского завоевания, когда пришельцы с севера придали ему черты абсолютного бога-владыки. В счастливом и упорядоченном мире Зевса его сыновья,  рожденные от смертных женщин, завершают дело своего отца, истребляя последних чудовищ.

Полубоги, герои символизируют единство миров божественного и человеческого, неразрывную связь между ними и благотворное внимание, с каким боги наблюдают за людьми. Боги помогают героям (например, Гермес — Персею, а Афина — Гераклу), а наказывают только нечестивцев и злодеев. Представления об ужасных демонах тоже изменяются — они теперь выглядят скорее просто могущественными духами, обитателями всех четырех стихий: огня, воды, земли и воздуха.

Третий период. Становление и развитие государства, усложнение общества и общественных отношений, обогащение представлений об окружающем Грецию мире неизбежно усиливали чувство трагичности бытия, убежденности, что в мире господствуют зло, жестокость, бессмысленность и абсурд. В поздний героический период развития греческой мифологии возрождаются представления о силе, которой подчиняется все существующее — и люди, и боги. Рок, неумолимая судьба царит над всем.

Перед ней склоняется даже сам Зевс, вынужденный то силой выпытывать у титана Прометея предсказания собственной судьбы, то смиряться с испытаниями и мучениями, через которые должен пройти его любимый сын Геракл, чтобы он смог вступить в сонм богов. К людям судьба еще более беспощадна, чем к богам, — ее жестокие и часто бессмысленные повеления исполняются с неотвратимой точностью — Эдип оказывается проклят, несмотря на все свои усилия спастись от  предсказанной участи, гибнет также прячущийся от воли рока Анхиз, дед Персея, даже целый род Атридов не может уйти от слепого приговора судеб, будучи вовлечен в бесконечную череду убийств и братоубийств.

Да и боги теперь уже не настолько милостиво настроены к людям.Наказания тех, кто нарушил их волю, ужасны и неоправданно жестоки: Тантал вечно мучается от голода и жажды, Сизиф обязан постоянно поднимать на адскую гору тяжелый камень, Иксион прикован к вращающемуся огненному колесу.

В позднем греческом обществе религия постепенно приходила в упадок, вырождаясь в простое исполнение обрядов, а мифология становилась просто сокровищницей образов и сюжетов для авторов поэм и трагедий. Некоторые философы даже отрицали главную роль богов в сотворении мира, представляя этот космический акт как слияние первоэлементов или стихий.

В таком виде греческая религия просуществовала до начала походов Александра Македонского, когда в эллинистических империях она вступила в многогранное и взаимообогащающее взаимодействие с вероисповеданиями Древней Азии. Жертвы и шествия — формы почитания богов в Древней Греции, Культ и обрядность у греков сохранялись, видимо, в виде традиций от эпохи героев Гомера до значительно более поздних периодов греческой истории, вплоть до римского завоевания и даже после него, почти до самого введения христианства как государственной религии в Византийской империи.

Боги в Древней Греции

Религия античной Греции имеет две главные характеристики:

Политеизм (многобожие)

При всем множестве греческих богов можно выделить 12 главных. Пантеон общегреческих богов сложился в эпоху классики.

Каждое божество в греческом пантеоне выполняло строго определенные функции:

Зевс — главный бог, властитель неба, громовержец, олицетворял силу и власть

Гера — жена Зевса, богиня брака, покровительница семьи. Образ Геры вырос из образа богини-коровы, покровительницы Микен

Посейдон — брат Зевса. Посейдон был древним морским божеством Пелапонесса. Культ Посейдона, вобрав в себя ряд местных культов, стал богом моря и покровителем коней

Афина — богиня мудрости, справедливой войны. Афина - древнее божество - покровительница городов и городских укреплений. Другое ее имя - Паллада - тоже эпитет, означающий "Потрясательница копья". По классической мифологии, Афина выступает как богиня-воительница, она изображалась в полном вооружении

Афродита — идеализированное олицетворение женственности, богиня любви и красоты, рожденная из морской пены

Арес — бог войны

Артемида - одно из наиболее чтимых греками божеств. Обычно полагают, что культ Артемиды возник в Малой Азии, где она считалась покровительницей плодородия. В классической мифологии Артемида выступает, как девственная богиня-охотница, обычно со своей спутницей - ланью

Аполлон в Пелапонессе считался пастушеским божеством. Около Фив почитали Аполлона Исмения: этот эпитет - название местной реки, которую когда-то обожествляли жители. Позднее Аполлон стал одним из самых популярных богов Греции. Его считают воплощением национального духа. Главные функции Аполлона: прорицание будущего, покровительство наукам и искусствам, врачевание, очищение от всякой скверны, божество света, правильного, упорядоченного миропорядка

Гермес — бог красноречия, торговли и воровства, вестник богов, проводник душ умерших в царство Аида — бога подземного царства

Гефест — бог огня, покровитель ремесленников и особенно кузнецов

Деметра — богиня плодородия, покровительница земледелия

Гестия — богиня домашнего очага

Древнегреческие боги жили на заснеженной горе Олимп. Кроме богов существовал культ героев — полубожеств, родившихся от брака богов и смертных. Гермес, Тезей, Ясон, Орфей являются героями многих древнегреческих поэм и мифов.

Антропоморфизм

Второй особенностью древнегреческой религии является антропоморфизм — человекоподобие богов.

Древние греки понимали под божеством Абсолют. Космос — абсолютное божество, а античные боги — это те идеи, которые воплощаются в космосе, это законы природы, которые им управляют. Поэтому все достоинства и все недостатки природы и человеческой жизни отражаются в богах. Древнегреческие боги имеют облик человека, похожи на него не только внешне, но в поведении: они имеют жен и мужей, вступают во взаимоотношения, подобные человеческим, имеют детей, влюбляются, ревнуют, мстят, т. е. обладают теми же достоинствами и недостатками, что и смертные Можно сказать, что боги — это абсолютизированные люди. Эта черта повлияла на весь характер древнегреческой цивилизации, определила главную ее черту — гуманизм.

Антропоморфная сущность богов естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности можно материальными средствами — подарками (в том числе человеческими и иными жертвами), уговорами (то есть обратиться к ним с молитвой, которая, в том числе, может иметь характер самовосхваления или даже обмана) или особыми поступками.

Античная культура вырастает на основе пантеизма древнегреческой религии, который возникает как результат чувственного понимания космоса: идеальные боги являются только обобщением соответствующих областей природы, как разумной, так и неразумной. Это судьба, осознанная как необходимость, и выйти за ее пределы нельзя. Из этого можно сделать вывод, что античная культура развивается под знаком фатализма, который античный человек преодолевает с легкостью, борясь с судьбой, как герой. В этом — смысл жизни.

Поэтому культ героя особенно характерен для древнегреческой культуры. В античности присутствует удивительный синтез фатализма и героизма, вытекающий из особого понимания свободы. Свобода поступка порождает героизм. Пантеизм и культ героев наиболее ярко выражены в древнегреческой мифологии.

Космогоническая тематика в народных верованиях не занимала заметного места. Идея бога-творца отсутствовала в этой религии. По Гесиоду из Хаоса родилась Земля, Мрак, Ночь, а затем Свет, Эфир, День, Небо, Море и другие великие силы природы. От Неба и Земли родилось старшее поколение богов, а от них уже Зевс и другие олимпийские боги.

Жрецы и жертвоприношения

Религия у греков была делом государственным, и жрецы фактически оставались на положении государственных служащих, подчиняющихся законам, обязательным и для других граждан. Жреческие же обязанности при необходимости могли исполнять цари или главы отдельных родов. Жрецы не обучали религии, не создавали богословских трудов, вообще никак не развивали религиозную мысль, и круг их обязанностей ограничивался исполнением обрядов, причем в конкретном храме, к которому они были приписаны.

Общение с богами во время богослужений у греков обусловливалось все тем же восприятием их как могущественных, но понятных и благодетельных существ. Жертвы были дарами, в обмен на которые боги должны были исполнять просьбы молящегося. Бескровные жертвы состояли из овощей, фруктов, а также различных лепешек и хлебцев, посвященных отдельным богам. Кровавые жертвоприношения в основном сводились к убийству животных, но иногда, правда очень редко, в жертву приносились и люди.

Жертвы могли совершаться как в храмах, так и вне их. Храмы сооружались обычно на возвышенностях и отделялись от других зданий оградой. Внутри храма устанавливали изображение определенного бога и алтарь для бес кровных жертв. Существовали отдельные помещения для пожертвований и священных реликвий. Кровавые жертвоприношения происходили на особой площадке перед храмовым зданием, но внутри ограды. Даже в древнейшие времена у отдельных греческих племен жрецы не играли значительной роли в обществе, и жреческие обязанности мог исполнять любой свободный человек. Это положение сохранилось и после возникновения отдельных государств.

Традиционными жертвенными животными были овцы, свиньи и быки. Во время больших праздников или в особые моменты государственной жизни (после победы над врагом, перед народным собранием или началом земледельческих работ, во время эпидемий) могли убивать более 100 животных. Такие жертвоприношения назывались гекатомбами. Все жертвенные животные должны были быть безупречны, без малейших недостатков. Жрецы перед началом священнодействия облачались в белые одежды и омывали руки в соленой воде.

Обряд проходил в полном молчании, при музыкальном сопровождении флейтистов. Часть заколотого животного сжигалась на алтаре, часть доставалась жрецам, а остальное съедалось на торжественном пиру, происходившем после богослужений. После жертвоприношения жрец произносил молитву к богам, которую за ним повторяли все участники церемонии. Религиозными обрядами были клятва и проклятие, так как произносились они по строго установленным правилам и с призыванием богов.

Дома у греков также возводились жертвенные алтари и устанавливались статуи богов-покровителей. Священным считался и домашний очаг, так как его покровителем была Гестия и, совершая бескровные жертвы у очага, грек напрямую обращался к этой богине. На пятый день после рождения ребенка обносили вокруг очага, чтобы оградить от зла.

Похороны также проходили согласно строго установленной церемонии. Покойника умащали мазями и благовониями и в белых одеждах, с мелкой монетой (оболом) во рту, предназначавшейся для Харона, перевозчика душ мертвых, клали на погребальные носилки. Один день его оплакивали, потом торжественно выносили из дома. Первоначально в Греции труп сжигали, но этот обычай постепенно вытеснился традицией погребения тела в земле или в специальных гробницах.

Погребение считалось сугубо семеным делом. Участники церемонии выражали свое горе шумно и демонстративно (раздирали кожу, рвали на себе волосы и пр.). Вместе с тем к V в. до н.э. погребальные обряды стали занимать важное место и в общественной жизни греческих полисов: появились регулирующие нормы, охватывающие все этапы похоронного ритуала: от выставления тела до поминальных обрядов.

Греки воспринимали душу (psyche) умершего как нечто находящееся рядом. Так, на жертвенных сосудах V в. до н.э. она изображалась в виде крылатого существа и композиционно располагалась vis-a-vis живого человека. Некоторые определения мертвых, относящиеся к семантическому ряду слова "тень", показывают, что мертвые представлялись "тенями" живущих в буквальном смысле слова.

Взаимосвязь верхнего и нижнего мира - мира живых и мертвых - получила наиболее полное свое отражение в культе могил, который основывался на общем принципе античной религии "do ut des" ("я даю, чтобы ты мне дал"). С одной стороны, соблюдая похоронные и поминальные обряды, принося дары на могилу, устанавливая надгробные памятники и разыгрывая на могилах настоящие действа, живые получали некоторую власть над мертвыми. С другой стороны, греки верили в способность мертвых воздействовать на судьбы живых, что в конечном счете и стимулировало благочестие последних.

Дневнегреческая эсхатология, развивая подобные взгляды, способствовала укреплению как фамильных связей, так и представлению о взаимосвязи двух миров. Вера в обитание мертвых возле живущих, около могил легко уживалась в сознании греков с их существованием в подземном царстве.

В представлении греков жизнь была безусловно предпочтительнее смерти, вместе с тем бывали и исключительные ситуации. Так, в архаический период смерть на поле брани оказывалась более почтенной, чем бесславная старость; смерть иногда предпочитали отказу от идеалов (Антигона, Сократ). Греки считали, что в моменту умирания самосознание личности достигает наибольшей полноты, что нашло отражение в представлении о способности умирающего к пророчеству (пример - предсказание Патрокла).

Одной из важнейших обязанностей жрецов были предсказания будущего. Некоторые жрецы занимались только гаданиями, в первую очередь по внутренностям умерщвленных животных и полетам птиц. Но жрецы-эфоры предсказывали грядущие события по изменениям неба, жрецы - пифайсты — по виду молний. Особым почетом у греков пользовались святилища — оракулы, в которых боги через жрецов давали прямые ответы на задаваемые вопросы.

Известны оракулы Зевса в Додоне, Геракла в Буре, Аполлона в Милете. Но воистину всегреческой славой пользовался оракул   Дельфах, который был посвящен сначала Гее, потом Фемиде и Аполлону. В центре здания оракула находилась расщелина, из которой вырывались дымные испарения. Над расщелиной был укреплен треножник, на который усаживалась прорицательница — пифия. Одурманенная ядовитыми парами, она впадала в транс, и в этот момент перед ней бог Аполлон открывал тайны будущего. Пророчества Дельфийского оракула, правда, всегда были двусмысленны и туманны.

Так, Крез, царь Лидии, вопросил жрецов, должен ли он напасть на персидского царя Кира. Пифия ответила, что если он нападет на Кира, то уничтожит великое царство. Когда же разбитый наголову Крез стал проклинать прорицателей, те резонно ответили ему: «Тебе же было предсказано, что будет разрушено великое царство. Ты и разрушил его — только это было не царство Кира, а твое собственное».

Как особая форма служения богам воспринимались и спортивные состязания. Представление греков о богах как о существах, подобных людям, но более совершенных, диктовало стремление уподобляться им и в совершенстве тел. Считалось, что боги радуются, видя людей, блещущих здоровьем и силой.

Тавроболии - ритуал жертвоприношения быка, связанный с культом Артемиды-Таврополы, во время которого происходило очищение людей кровью. Человек помещался в специальное углубление и над ним приносилась жертва. Вероятно предшественниками жертвенных быков были человеческие жертв.

Праздники

Очень важная сторона культа - праздники. Праздники не были повсюду одни и те же; греки не сходились даже в названиях месяцев; начало года афиняне, как и вообще ионяне, приурочивали к летнему солнцестоянию, доряне, вероятно, к осеннему равноденствию, эоляне - к зимнему солнцестоянию. наибольшей известностью пользовались афинские праздники: к великим Панафинеям и Дионисиям в Афины стекалась масса иноземцев, и тогда город выказывал то великолепие, издержки которого порицали такие люди, как Cократ.

В Спарте праздников было гораздо меньше и во всяком случае не было таких, которые по блеску могли бы сравниться с афинскими. Но греческие праздники были очень разнообразны не только в силу местных различий; они сильно отличались также смотря по характеру бога и по цели празднества.

При этом на первый план выступали собственно культовые действия: то большие жертвоприношения и торжественные процессии, то искупительные церемонии; на них происходили состязания и игры; бывали мистические посвящения и оргиастические торжества; праздники часто также имели значение дней веселья и покоя, когда приостанавливались все частные и общественные дела, судебная деятельность и политические собрания. Платон именно в этом видел цель праздников: боги давали людям отдых от труда, чтобы они повеселились вместе с музами, Аполлоном и Дионисом.

Праздники были очень многочисленны; случалось, что они совпадали по нескольку в один день. Поводы к ним находились в жизни народа: в смене времен года, в произрастании растительности, в земледелии и виноделии; потом и сказания о богах легли в основу праздничных действ. Были также дни исторических воспоминаний: так, например, в Афинах праздновался день Марафонской битвы. Большинство праздников совершалось в честь главных богов, прежде всего Зевса, который занимал первое место в праздновании Олимпийских игр; потом в честь Афины, Аполлона, Диониса, Деметры.

Мы не можем дать полного обзора всех известных нам праздников, хотя бы только аттических. Названия месяцев в Аттике почти все были заимствованы от главных праздников. Они назывались с конца июня:

1. Гекатомбеон
2. Метагейтнион
3. Боэдромион
4. Пианэпсион
5. Маймактерион
6. Посейдон
7. Гамэлион
8. Анфестерион
9. Элафобелион
10. Мухинион
11. Фаргелион
12. Скирофорион

Главной богиней в Афинах была Афина; в честь ее были построены два главных храма в Акрополе (Эрехтейон и Парфенон) и колонна Афины- воительницы. Ей посвящались Синойкии, праздник объединения всех местностей Аттики. Но эти Синойкии были как бы только приготовлением к Панафинеям, которые тоже приходились в месяце Гекатомбеоне. Уже самое их название указывает на их характер союзного празднества, подобно тому как в других местах справлялись Панионии, Панахеи, Памбеотии.

Панафинеи праздновались ежегодно, но каждые четыре года они праздновались с особым блеском, как Великие Панафинеи. При этом происходили разнообразные состязания: гимнастические, на которых победитель получал кружку масла со священного масличного дерева, музыкальные, бега на колесницах и пр.

При Пазистрате на Панафинеях читались стихи Гомера. Главную роль на этом празднике играли торжественные процессии: большое шествие с факелами, которое начиналось от статуи Эроса; на Великих же Панафинеях - процессия с пеплосом, которая изображена на одном сохранившемся фризе Парфенона. Одежда, сотканная афинскими гражданками (эргастинами), было шафранно-желтого цвета, и на этом фоне было искусно вышито изображение какого-нибудь подвига Афины вроде ее триумфа над гигантами.

Работа начиналась за девять месяцев раньше, в день Афины Эрганы, аррефорами, четырьмя девочками от 7 до 11 лет, которые на годовой срок посвящались Афине. Свое имя аррефоры (носительницы тайны) они получили от одной церемонии во время Скирофорий, когда они должны были нести в храм Афродиты  (в саду) ящик, содержимое которого оставалось в тайне, и потом нести назад  другой ящик в храм Афины.

Процессия с пеплосом во время Панафиней состояла из наиболее уважаемых афинян, девушек с корзинами (канефоры), метеков, несших всякого рода принадлежности, торжественно убранных жертвенных животных, самых красивых стариков с масличными ветвями (таллофоры) и, наконец, самого пеплоса, обернутого около подставки, снабженной парусами наподобие корабля.

Кроме Панафиней в Афинах было еще несколько праздников в честь Афины. На последний день Пианепсиона приходился праздник Афины Эрганы, который праздновался совместно с праздником Гефеста и поэтому назывался праздник кузнецов; ближайших сведений о нем у нас нет. В месяце Фаргелионе (май) справлялись Плинтерии и Каллинтерии, бывшие первоначально праздником Аглавры, а позднее Афины.

Значение его большею частью видели в возвращении ясного неба; но это толкование сомнительно. Известно, что при этом случае чистили святилище и изображение богини, заново украшали их и приносили в дар смоквы. Наконец мы упомянем еще о Скирофориях в начале летней жары; в это время совершались обряды очищения. Во время процессии жрица Афины была защищена от солнечного жара зонтиком.

Почти во всех греческих областях были особенно многочисленны праздники Аполлона; часто встречались дафнефории - процессии, во время которых несли лавровые ветви. Даже в Спарте, где было немного праздников нам известных, в честь Аполлона праздновались Гиакинфи и Карнеи. В Дельфах представлялось его путешествие к гипербореям и радостно торжествовалось его возвращение.

В празднике, ежегодно совершавшемся на Делосе, участвовала торжественная депутация афинян; с этим праздником предание связывало счастливое возвращение Тезея с Крита. Обычай не исполнять ни одного смертного приговора до возвращения корабля из Делоса известен из истории Сократа. В праздновании Аполлону не отставали и малоазиатские колонии.

В Афинах не менее пяти месяцев получили свои названия от праздников Аполлона, причем ему же были посвящены первый и седьмой день каждого месяца. Гекатомбеи праздновались Аполлону как к богу лета, Метагейтнии - как к богу союза между соседями, Боэдромии - как к помогающему богу. Во время Пианепсий ему приносили первые плоды: вареные стручковые плоды и эйресиону - масличную ветвь со смоквами, хлебами, маслом, медом, чашечкой с вином; эту ветвь в качестве священного приношения в торжественной процессии нес в храм бога мальчик.

В Мунихии при открытии навигации праздновались Дельфинии в честь Аполлона, успокаивающего море, взволнованное зимними бурями. При этом афиняне не имели в виду также путешествие на Крит Тезея, между тем как другие греки вспоминали о путешествии под руководством Аполлона критских моряков в Дельфы. Главным праздником Аполлона в Афинах были Фаргелии, совершавшиеся в мае и совпадавшие по времени с делосским праздником. Богу приносили первые плоды, искупительные обряды для бога, который мог действовать и губительно посредством палящего солнечного зноя и заразы; поэтому в качестве козлов отпущения, очистительной жертвы возводили мужчину и женщину и низвергали их в море.

Очень многочисленны были праздники Диониса. Прежде всего мы упомянем Осхофории - праздник, в котором хотя и не все обряды ясны, но сущность его заключалась в том, что во время созревания винограда в храм Афины носили дары бога вина. Зимою, приблизительно в декабре, в сельских местностях праздновались Малые Дионисии. Здесь наслаждались вновь выжатым вином, совершали процессии с фаллосом, давали богу в дар вино и приносили в жертву ему козла; из серьезных и веселых хоров этого праздника развились трагедия и комедия.

При этом происходили также всякого рода шутки и игры; пляска на скользком бурдюке с вином (Асколиасмос), качанье на деревьях - последнее в память о легендарном начале виноделия. По преданию, вино и дар его изготовления получил от Диониса Икарий, но когда он угостил вином пастухов, те, решив что отравлены, в опьянении убили Икария и зарыли его в горах. Несчастная дочь Икария Эригона, найдя тело отца, в отчаянии повесилась. В память ее и устраивались на деревьях качели.

В январе справлялись Ленеи - празднование выжимки винограда, сопровождавшееся торжественными процессиями. Еще важнее были Анфестерии (в феврале), на которых сливались друг с другом различные воззрения и культы. Теперь уже пили зрелое вино из бочек, но в то же время праздновали появление растительности при наступлении весны и, кроме того, совершали обряды в честь умерших, посему дни этого праздника считались также несчастными или нечистыми днями, и в них воспрещались народные собрания и заседания суда.

В течение трех дней, в которые продолжались Анфестерии, храмы небесных богов были закрыты, а Дионис ставился в связь с Корой и хтоническим Гермесом. В первый день (вскрытие сосудов) люди увенчивали себя венками из свежих цветов, открывали бочки и пробовали вино. В день кувшинов совершались сопровождавшиеся живыми шутками попойки, в которых принимали участие и рабы; приносились также и дары на могилы мертвым. На этот второй день приходилась также важная церемония, для которой открывался древний храм Диониса (Ленеон) - весь остальной год он был закрыт; это было бракосочетание с богом басилиссы (жены архонта басилевса). причем ее сопровождали 14 матрон (“почтенные”).

На третий день ( “Горшки”) ставились горшки с вареными плодами для хтонийского Гермеса. Но самым большим праздником были городские Дионисии в марте, когда праздновали в честь бога весны как освободителя. В цветущее время Афин Великие Дионисии были самым блестящим моментом целого года; в это время город наполнялся союзниками и чужеземцами; бога прославляли дифирамбами и новыми театральными пьесами. Многие прекраснейшие творения греческого театра были сочинены для этого праздника.

В праздниках Деметры различают троякое значение культа этой богини. Прежде всего по всей Греции, а также в аттических демах и в Афинах праздновалось несколько земледельческих праздников: предпахота осенью при перепахивании поля и праздник жатвы и молотьбы  зимою; эти праздники относились часто не только к Деметре, но и к Дионису. От мистического культа Элевсинских мистерий мы отличаем служение Деметре Фесмофорос в Афинах, хотя оба эти культа и имели несколько общих символов.

Во время Фесмофорий, в месяце Пианепсионе, афинские женщины праздновали Деметре как богине закона и порядка. Праздник продолжался пять дней: сначала собирались в святилище Деметры и Коры в Деме Галимос; в последующие дни празднование происходило в самых Афинах и сопровождалось всякого рода шутками и взаимными насмешками (Аристофан “Фесмофории”).

В честь Зевса совершались праздники и игры в разных местах Греции; таковы были игры в Олимпии, священный брак, представляющийся на Самосе, в Платее и других местах. Олимпийские игры - самые значительные из общегреческих игр, проводившиеся летом каждые четыре года. Олимпийские, игры, установленные, по преданию, самим Гераклом. Эти религиозные торжества были настолько важны, что на время игр заключался всеобщий мир и даже летоисчисление в Греции шло по Олимпиадам (начиная с 776 г. до н. э.).

Проводившиеся через каждые четыре года в городе Олимпии, эти спортивные игры посвящались всем богам, хотя покровителем города и был Зевс. Соревнования чередовались с жертвоприношениями. Главным испытанием было «пятиборье» — бег, прыжки, борьба, метание копья и метание диска, также  проводились кулачные бои и состязания колесниц. Помимо Олимпиад, самыми известными были Немейские, Пифийские и Истмийские спортивные игры.

В Афинах хотя и было несколько праздников Зевса, они отчасти уступали праздникам других главных богов. Зимою совершались очистительные и искупительные обряды, сопровождаемые ношением Диоскодиона в честь Зевса Мемакта (“бурного”). В месяце анфестерионе бескровными жертвами праздновали Диазии в честь Зевса Мейлихия - Милостивого. В скорофорионе был праздник в честь Зевса Полиевса, покровителя городов; празднество это совершалось у его алтаря в акрополе и называлось Диополии или Буфонии, последнее по приносимому в жертву быку; при этом тот, кто закалывал животное, убегал, а топор подвергался суду.

Некоторые из греческих праздников достигли всеобщего и в высшей степени важного значения для всей культуры - это большие игры: олимпийские, пифийские, истмийские и немейские

Особенные места

Иакхион - святилище в Афинах, посвященное Иакху, ставшее центром толкователей снов

Додона - город на северо-западе Греции, где у священного дуба Зевса находился его главный оракул. По значимости был равен Дельфийскому оракулу

Елисейские поля (Элизий, Элизиум) - счастливая земля в загробном мире, где праведные души наслаждались существованием под вечно голубым небом с незаходящим солнцем

Омфал - "Пуп земли" - мраморный камень, обозначавший центр мира. По легенде этот камень был проглочен Кроном вместо младенца-Зевса и появился вместе с божественными детьми Крона, проглоченными им. Боги и злополучный камень появились после победы Зевса над отцом. Камень был установлен в Дельфах на том месте, где, по легенде, был зарыт Пифон, побежденный Аполлоном. Вокруг этого "памятника" был возведен храм Аполлона со знаменитым оракулом. Камень, находившийся во внутренней части храма, каждый день поливали маслом

Палладиум (Палладий) - деревянная статуя Афины, обладавшая чудотворным действием. Город, владевший палладием, считался находящимся под покровительством богини. О палладии, хранившемся в Трое, ходила легенда о том, что он упал с неба. После Троянской войны Эней привез его в Рим и с тех пор палладий хранился в храме Весты

Парфенон - храм, посвященный Афине-деве (парфенос - "дева"). Расположен в Афинах

Телестерион - храм Деметры в Элевсине, где ежегодно в сентябре проводились Элевсинские мистерии в честь Деметры и Персефоны

Узнать больше

www.openreality.ru

Самые известные имена богов древней Греции

История, в которой отражаются многочисленные вопросы на современные события, всегда волновала и привлекала огромное количество людей. Древние боги Греции и Рима каждый раз заставляют задуматься о том, каким же именно образом был создан мир, как появился человек в его современном состоянии и еще об огромном количестве вопросов. Ответы на них можно найти в мифах и преданиях, которыми полны многочисленные реликвии, сохранившиеся до наших дней.

Древние боги Греции: имена, символы и деяния

Истории, в которых присутствуют боги Древней Греции, являются одной из великих страниц всей древнейшей цивилизации.

Функций у них было много:

• Властители.
• Судьи.
• Организаторы и другие роли.

Каждое их действие пронизано было глубочайшим смыслом. В добавление ко всему, стоит отметить, что именно боги-герои древней Греции в отличие от божеств из других государств и цивилизаций, приняли облик человека. Все же остальные были либо полностью представлены наполовину животными (например, бог Сет).

В некоторых культурах прослеживается даже тенденция к обожествлению растений (в особенности крупных деревьев). Так или иначе, древние боги Греции и Рима, Египта и других цивилизаций всегда регулировали положение внутри своего государства, острова или материка. Они в течение многих тысячелетий оставались беспрекословными владыками.

Зевс Великий – царь на небесах и на земле

Его также называют:

• Основателем и защитником.
• Громовержцем.
• Победоносцем.

Все эти слова в полной мере отражают особенности, умения и черты характера Верховного бога.  Для греков он был олицетворением самой жизни физически на земле и после смерти на небесах. В то время как всем остальным богам были свойственны только аспекты жизни.

Зевс также концентрирует в себе все стороны того или иного божества, пусть и в несколько ограниченной форме:

• Итак, прозвища «Основатель и защитник» он получил благодаря тому, что он рассеял хаос и смог усмирить природные явления, которые посылались на землю титанами.
• Но еще за некоторое время до этого именно он смог свергнуть кровожадного отца Кроноса с небес и бросить его в темное подземелье – в Тартар. Именно поэтому греки прозвали его «Победоносцем».
• Зевс повелевал природными явлениями, когда он гневался, на небесах начинали сверкать молнии и были слышны раскаты грома. Все это повлияло на то, что Зевсу было даровано еще одно прозвище – «Громовержец».

Примечание. Всегда он изображался на возвышенном пьедестале, в окружении грозы, а в руках его был своеобразных посох - молния. 

После того, как Зевс заполучил всю власть, он освободил своих братьев и сестер. Сделать это ему пришлось из-за того, что Кронос всех своих предыдущих детей проглатывал, опасаясь проклятия. Освобожденные боги заняли свои места на Олимпе подле Зевса. Но 2 брата – Аид и Посейдон, получили большие расширенные привилегии. Первый стал царем подземного царства, второй – морского. Земля оставалась в общей собственности богов Олимпа.

Важные события в жизни богов

Храмы, которые были построены в честь громовержца, всегда сооружались без крыши. Греки считали, что бог в замкнутом пространстве не увидит их или не услышит их молитвы. Крупнейший храм в честь Зевса назывался Олимпион и был построен в Афинах.

В честь Зевса Олимпийского в Греции проводились  известные и популярные даже сегодня, спустя тысячелетия, Олимпийские игры. В них могли принимать участие греки всех племен и из любых уголков страны. Авторитет Верховного бога был настолько велик, что во время игр переставали биться солдаты, прекращались всякие споры и ссоры.

Зевс тоже должен был погибнуть от рук своего сына. Но с помощью хитрости он выманил у Прометея имя той богиня, которая родила бы ему сына. С помощью данного мероприятия Зевс избежал брака, который в будущем оказался бы для него роковым. В результате он женился на одной из своих сестер – Гере, которая являлась покровительницей семьи и брака.

В период их совместной семейной жизни Гера подарила мужу 4 детей:

• Гефест - бог-кузнец.
• Геба - богиня юности.
• Арес - бог войны.
• Илифия - богиня родов.

Примечание. Остальные дети, которые согласно мифам были у Зевса, родились от союзов его со смертными женщинами или с нимфами.

Так, полубогами, детьми Верховного бога являются:

• Аполлон.
• Гермес.
• Геркулес.
• Елена.
• Артемида.
• Персефона.
• Персей (отец муз и граций).

Для справки. В искусстве Зевс был изображен, как красивый мужчина в самом расцвете сил с бородой. Он имеет длинные волнистые волосы, на лбу расправленные в стороны.

У него есть несколько символов:

• Орел.
• Скипетр.
• Молнии.

Зевс часто также изображается в сопровождении богини победы,  крылатой Ники.

Божественная жена Верховного бога Гера 

Повествуя о богах древней Греции, следует отметить, что каждому из них были вверены особые сферы жизни. 

Если  божественный супруг Геры - творец и хранитель общественного порядка, то она является:

• Хранительницей семьи.
• Покровительницей моногамии.
• Покровительницей супружеской любви.
• Покровительницей сильной и крепкой семьи.
• Покровительницей многочисленных потомков.

Союз Геры и Зевса продлился целых  300 лет. После чего она была допущена на Олимп в качестве верховной богини и законной жены царя всех богов.

В результате она получила право:

• Командовать дождем.
• Громом
• Молнией.

Примечание. Все это приводило к страшным бурям и нагоняло на разнообразные селения и города дождевые темные облака.

Гера считалась:

• Покровительницей влаги. Именно ей греки молились о дожде и обильном урожае.
• В древнегреческих мифах и легендах Гера наделена сварливым и ревнивым, но при этом очень сильным и непокорным характером. Часто она выступает против своего мужа на заседаниях олимпийских богов.

Для справки. Однажды она даже начала допускать мысли и суждения о том, что Зевса необходимо свергнуть с его трона.  Но этому заговору не суждено было реализоваться. Зевс узнал о ее сговоре с Посейдоном и жестоко наказал супругу.

• После этого  Гера предпринимала достаточно много попыток для того чтобы привлечь на свою сторону мужа хитростью и силой. Будучи хранительницей семьи, богиня очень трудно переживала неверность мужа.

Но она была не  в состоянии как-то повлиять на него и наказать за измены, поэтому Гера и преследовала его любимых женщин на земле и многочисленных незаконнорожденных потомков:

• Именно Гера явилась  причиной смерти Семелы, матери Диониса.
• Главным врагом Геркулеса, сына Алкмены.
• Она превратила в корову Ио и Каллисто в медведя.

Внешний вид богини - строгий и величественный. Как жена Зевса, хранительница семейного очага и мать 4-х детей, она всегда покрыта вуалью, которая соткала для нее дочь Зевса Афина. Только часть шеи и рук остаются непокрытыми.

Главные герои и символы Геры:

• Павлин.
• Кукушка.
• Тиара.
• Покрывало.

Ее большие глаза, гордая осанка, высокая внушительная фигура и роскошные волосы сразу говорят о том, что Гера является самой великой из всех присутствующих на Олимпе богинь. Смотрите видео о богах древней Греции.

pracivilization.com

Смотрите также

• 
  Быт древней руси
• 
  Эликсир древнего знания
• 
  Путешественники древнего мира
• 
  Храмы древней греции
• 
  Ремесла древней руси
• 
  Носители информации древние
• 
  Древние носители информации
• 
  Древнейшие города мира
• 
  Древние боги славян
• 
  Зодчество древней руси
• 
  Боги древней индии