ИНДИЯ древняя Начало цивилизованного этапа истории Индии относится приблизительно к 2500 до н.э., когда в долине р.Инд появились первые города. В этом регионе, а также в других частях субконтинента люди к тому времени обитали уже ок. 400 000 лет. Самые древние археологические находки - грубо заостренные камни - сделаны в гравийных отложениях плейстоцена, связанных со вторым из четырех основных гималайских оледенений. Такие же каменные орудия найдены в плювиальных отложениях Центральной и Южной Индии. Так, в долине р.Соан, неподалеку от Равалпинди в Пакистане, найдены крупные отщепы и оббитые каменные орудия из кварцитовой гальки со скошенными ударными площадками, не подвергавшиеся вторичной обработке.См. также АРХЕОЛОГИЯ. Эти грубые клинообразные орудия, или чопперы, принадлежат к культуре досоан. За ними следуют орудия раннего соана, относящиеся ко второму межледниковому периоду: грубо заостренная галька и отщепы, примитивные грушевидные каменные топоры, обработанные с двух сторон. В период третьего оледенения появилась культура позднего соана, для которой было характерно отсутствие каменных топоров, но наличие более совершенных, отесанных с двух сторон и с полученными таким образом острыми краями отщепов или гальки. Многие орудия подобного типа встречаются в речных галечниковых отложениях в Центральной и Южной Индии. По мере продвижения к югу галечниковая техника постепенно сменяется техникой каменных топоров, которую иногда относят к мадрасской культуре. Наиболее совершенные из них сравнимы с орудиями из Африки и Европы, что говорит о том, что длительный период времени люди от Британии до Индии, а возможно, и дальше, пользовались теми же орудиями и применяли ту же технику их изготовления. Никаких скелетных останков местных жителей, изготовлявших эти орудия, не найдено. Фауна этого периода состояла из вымерших видов крупного рогатого скота, слонов и буйволов. Упомянутые орудия условно относятся к группе I по классификации индийского каменного века. Они принадлежат к среднему плейстоцену по геологической шкале и нижнему (раннему) или среднему палеолиту по археологической шкале.
Группа II принадлежит к позднему плейстоцену или верхнему (позднему) палеолиту, начавшемуся около 35 тыс. лет назад, и хотя в Африке и Европе она хорошо известна, в Индии свидетельства этой эпохи недостаточны. К этой группе принадлежат техники, для которых характерно уменьшение размеров изготовлявшихся орудий в сравнении с предыдущим периодом. Так, небольшие отщепы и орудия из гальки, предположительно относящиеся к позднему соану, были обнаружены недалеко от Равалпинди на поверхности вне ясно обозначенного слоя. Более убедительные находки были сделаны в галечниковых отложениях верхнего течения Правары, притока Годавари, в Центральной Индии. Здесь обнаружены скребла, ножи и вкладыши, залегающие над слоем с каменными топорами. Эти орудия изготовлены из агата, шерта и халцедона - материалов, которые впоследствии стали использоваться в микролитической технике группы III. В Кхандивли, под Бомбеем, над слоями с техникой эпохи нижнего и среднего палеолита, соответствующей двум плювиальным (влажным) периодам, были найдены образцы резцовой техники, соответствующей верхнепалеолитической фазе, которые залегали под типично микролитическим слоем. В Южной Индии нечто похожее встречается в районе Мадраса. Группа III, состоящая из широко распространенных индийских микролитических техник (изготовление орудий из мелких камней), постепенно стала подразделяться на все новые и новые подгруппы. В принципе, эти техники могли развиться из производства маленьких орудий группы II, но они довольно близки к так называемой капсийской культуре Восточной Африки и могли возникнуть под ее влиянием, пришедшим через Аравию. Орудия группы III сначала появились в Западной, Центральной и Южной Индии. Они представлены небольшими изделиями в форме полумесяца или треугольника, которые использовались как вкладыши в дерево или кость, например для изготовления стрел с острыми наконечниками. Керамики создатели ранних микролитов не знали. Рядом с серповидными или треугольными орудиями обнаружены небольшие ножи, которые иногда использовались как скребла. Поначалу эти крошечные орудия, обычно изготовлявшиеся из кварца, агата или халцедона, служили скорее всего охотникам, которые, несомненно, также занимались собирательством съедобных фруктов и растений, но еще не знали земледелия. Эту микролитическую технику еще не удалось должным образом датировать. Возможно, она сложилась за 5000-6000 лет до н.э. В Центральной Индии она сохранилась до энеолита (халколита), когда стала использоваться медь, т.е. до II-I тыс. до н.э.Первые производящие культуры. Скотоводство и земледелие появились на субконтиненте не позднее III тыс. до н.э., а возможно, и на несколько столетий раньше. Производство продуктов питания впервые появилось в горах Белуджистана (Юго-Восточный Иран и Западный Пакистан), где приблизительно в это время небольшие общины стали строить деревни в труднодоступных горных долинах. Вероятно, в отдельных местах жители собирали или отводили воды сезонных паводков с помощью каменных дамб. Эти поселения различаются по типу и датировке, но в целом, как и подобные имкультуры Иранского нагорья, все они относятся к каменному веку. Сначала жители этих поселков не были знакомы с керамикой, но позднее стали изготавливать многоцветные гончарные изделия, украшенные геометрическим орнаментом или стилизованными изображениями животных. К началу III тыс. до н.э. гончарный круг использовался повсеместно. В начале III тыс. до н.э. такие сельские общины стали возникать на равнинных территориях в бассейне Инда, где люди столкнулись с новыми условиями обитания и выживания. По берегам рек располагались болота и тропические леса, за которыми простирались саванны, где обитали слоны, тигры и носороги. Множество людей гибло от болотной лихорадки. Ежегодные паводки, вызываемые таянием снегов в верховьях великих рек, способствовали развитию земледелия, но несли с собой и огромные опасности, а сами реки, являясь транспортными путями, одновременно облегчали набеги врагов. Наконец, обширные аллювиальные равнины, будучи исключительно плодородными, были лишены минеральных ресурсов, что обусловило развитие торговых связей с удаленными районами. Все эти условия стимулировали объединение усилий людей и быстрое развитие цивилизации.ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ (ЦИВИЛИЗАЦИЯ ДОЛИНЫ ИНДА)Хараппская цивилизация, или цивилизация долины Инда, сложившаяся в результате действия вышеназванных факторов, появилась ок. 2500 до н.э. и просуществовала в первоначальных границах около тысячи лет. Ее территория протянулась на 1600 км от района, расположенного в 480 км к западу от Карачи, до предгорий Симлы; на востоке ее границы доходили до долины Джамны, в районе Дели, а на юге шла вдоль западного побережья субконтинента, до Бомбея.
Цивилизация долины реки Инд (Хараппская цивилизация)
Мохенджо-Даро и Хараппа. В пределах этой цивилизации существовали два крупных города: Мохенджо-Даро, на берегу Инда в Синде, и Хараппа, на берегу Рави в Пенджабе, - оба ок. 5 км в окружности. В каждом имелись укрепленные цитадели, построенные на искусственных платформах из глины и сырцового кирпича, высота которых достигала 6-15 м. В городах были обширные зернохранилища: в Хараппе - рядом с рекой, в Мохенджо-Даро - в цитадели. В цитадели Мохенджо-Даро (Хараппа изучена меньше) имелись также здания для проведения ритуальных церемоний, священный водоем, дворцовые постройки и расположенные по бокам залы приемов. Мохенджо-Даро в целом имел прямоугольную планировку, что не имело аналогов в индийском градостроительстве в течение более 15 столетий. Примечательной особенностью Мохенджо-Даро было широкое использование канализации из обожженного кирпича. Дома, как правило, из обожженного кирпича и с двориком в центре, стояли очень тесно и были тщательно спланированы, часто в них имелись кирпичные лестницы на верхний этаж или плоскую крышу. Полы в ванных комнатах выкладывались хорошо пригнанной плиткой, имелась канализация. В городе было множество колодцев, как личного, так и общественного пользования. В некоторых домах имелись туалеты такого же типа, что и сегодня еще встречается в некоторых районах Месопотамии. Регулярная городская застройка, подобная той, что характерна для Мохенджо-Даро, встречается и в меньших по размеру городах, например, в небольшом морском порту Лотхал на юге, на плоском побережье Камбейского залива. Здесь также были прямые улицы, дома, выстроившиеся вдоль красной линии, искусная система канализации. В порту был построен выложенный кирпичами док. Эти города в период расцвета, по-видимому, преуспевали благодаря развитию земледелия и торговли. В Хараппе рядом с зернохранилищами находились ряды площадок для обмолота зерна, к ним примыкали сомкнутые ряды казарм, что может свидетельствовать о применении рабского труда. В Мохенджо-Даро имелись постройки барачного типа, но их назначение менее определенно. В годы расцвета центры Хараппской цивилизации развивались по единым принципам. К сожалению, наводнения, происходившие здесь на протяжении многих веков, уничтожили следы существования искусственного орошения и противопаводковых приспособлений в долине Инда. Были ли два великих города, Мохенджо-Даро и Хараппа, взаимодополняющими конкурирующими центрами единой "обширной империи", неизвестно, но цивилизация отличалась удивительной однородностью во всех основных сферах жизнедеятельности. Только на окраинах и в сравнительно более поздние времена появляются заметные различия в ряде технологий, в первую очередь в керамике, но непременно в связи с традиционными элементами Хараппской цивилизации.Резные печати. Наиболее примечательными из типичных для Хараппской цивилизации изделий являются резные печати, уникальные по своему виду и качеству. Обычно они изготавливались из стеатита и имели квадратную форму (иногда круглую). С обратной стороны печать вставлялась в пуговицеобразную ручку. На лицевой стороне имелись глубоко вырезанные в камне изображения какого-либо животного: единорога, короткорогого быка, горбатого буйвола, носорога, тигра, слона, фантастических зверей, иногда ритуальных человеческих или получеловеческих фигур. Почти на каждой печати были группы знаков полупиктографического письма.Скульптура. Те немногие скульптурные произведения, которые дошли до нас, скорее можно назвать отличительными, нежели характерными для цивилизации. Самое типичное из них - каменная голова бога или знатного человека (жреца?) в половину натуральной величины, с бородой и выбритой верхней губой, низким лбом, диадемой (или повязкой с орнаментом), тяжелыми веками; плащ был украшен рисунком трилистника (клевера), что, по-видимому, имело сакральное (возможно, астральное) значение в долине Инда, подобно тому, как это было в Шумере, Египте и на Крите.Орудия и украшения. В качестве орудий труда и оружия жители долины Инда использовали простые изделия из меди или бронзы с низким содержанием олова: плоские ножи, копья, плоские топоры без гнезда для рукоятки, которые давно уже были известны в Западной Азии. Широко применялись простые лезвия из шерта, отколотые от приготовленных для этого стержней с незначительной последующей обработкой или без нее. Украшения делали из золота, серебра, меди или фаянса, реже встречается ляпис-лазурь из Афганистана, а также бирюза из северо-восточной Персии. Другие материалы доставлялись издалека, даже из южной Индии. Отдельные предметы из долины Инда, встречающиеся при раскопках городов в Месопотамии, а также возможные указания на торговлю с долиной Инда, содержащиеся на глиняных дощечках из Ура, свидетельствуют о том, что торговали в районе Персидского залива в основном хрупкими, непрочными изделиями, и поэтому их трудно идентифицировать.Религия. Многочисленные выполненные из терракоты фигурки женщин, обнаженных, но с украшениями, свидетельствуют о широко распространенном поклонении богине-матери, а статуэтки беременных женщин или женщин с детьми говорят о культе плодородия. Полированные камни высотой до 60 см могут быть прототипами культа фаллоса в исторической Индии. На трех печатях из Мохенджо-Даро изображены сидящие фигуры в головных уборах с рогами, а на двух - с тремя лицами, которые рассматриваются учеными как прототипы бога Шивы исторического периода. Многочисленные изображения быка, как в терракоте, так и на печатях, напоминают традиционное поклонение индийцев этому животному и ассоциируются с культом прото-Шивы. Индуистская религия позднего времени, несмотря на ее арийское обличье, возможно, позаимствовала свои основополагающие элементы у доарийских культов долины Инда. Однако отдельные звенья, связывающие долину Инда с Месопотамией, не согласуются с общей картиной: прежде всего, это печати с изображением человеческой фигуры с распростертыми руками, сдерживающей вставших на дыбы тигров. Эта фигура напоминает изображения шумерского мифического героя Гильгамеша со львами.Письменность. Хараппская письменность, представленная символами на печатях и гончарных черепках, полностью не расшифрована. Свидетельства того, что она когда-либо развилась в чисто условный линейный набор символов, подобно вавилонской клинописи или египетской иератике, не обнаружено. Эта определенно слоговая азбука читается поочередно справа налево и слева направо, имеет числительные и достаточно развита, чтобы иметь ударения. Но даже общий смысл многих сотен примеров этой письменности все еще неясен.Погребения. В Хараппской цивилизации не было мрачных "царских погребений", характерных для Ура в Месопотамии. Среднего жителя, как правило, хоронили головой к северу в отрытой могиле, достаточно широкой, чтобы вместить от пятнадцати до двадцати горшков и личные вещи - браслеты из ракушек, ожерелья, ножные браслеты из стеатитовых или глиняных бусин, медные кольца или серьги, медные зеркала. В то же время обнаружены две необычные могилы: одна выложена сырцовыми кирпичами, в другой находился продолговатый гроб из розового дерева с крышкой из гималайского кедра. В Лотхале, у Камбейского залива, захоронения (возможно, несколько более позднего времени) включают три двойных погребения, что может означать зарождение индийского обычая "сати" (самосожжения вдовы).Упадок и арийское нашествие. Конец Хараппской цивилизации проходил, вероятно, неодинаково в разных ее регионах. Цивилизация в долине Инда лежала непосредственно на пути вторжения ариев, которые во II тыс. до н.э. заняли Пенджаб (Пятиречье). Память об этом нашествии сохранилась в гимнах Ригведы, самом раннем индийском литературном памятнике. Из них можно узнать и о том, как арии осаждали местные укрепления, по-видимому, города Хараппской цивилизации. Определенно известно, что конец Мохенджо-Даро был кровавым, и повинны в этом, вероятно, арии. В различных местах Мохенджо-Даро были найдены беспорядочные скопления скелетов мужчин, женщин и детей, у некоторых имелись раны от мечей или топоров; скелеты лежали там же, где упали. Наступавшие взяли город штурмом и двинулись дальше. В тот период кочевники-арии еще не перешли к оседлости, так что такого рода налет вполне соответствовал их образу жизни. Однако независимо от того, была ли трагическая гибель Мохенджо-Даро и, возможно, других городов в долине Инда делом рук ариев или нет, существуют убедительные свидетельства того, что к этому моменту город уже находился в состоянии экономического и социального упадка. Дома были грубо поделены на отдельные маленькие жилые помещения, улицы стали уже, город неоднократно страдал от наводнений, которые оставляли после себя ил и разрушения, высокий кирпичный подиум государственного зернохранилища в цитадели постепенно погрузился в горы строительного мусора и скрылся под жалкими лачугами. С полным основанием можно утверждать, что гибели города предшествовали долгие десятилетия упадка.Переходный период на юге. Иная судьба сложилась у южной ветви этой цивилизации, распространившейся по побережью Аравийского моря и защищенной с севера пустыней Тар и обширными солончаками Качского Ранна. Там, не испытывая непосредственной угрозы вторжения ариев и других захватчиков с пограничных гор, цивилизация органично прошла через промежуточные фазы, перерастая в культуры-преемники, которые, как показывают исследования, постепенно срастались с энеолитическими культурами Центральной Индии второй половины II и начала I тыс. до н.э. Цивилизация в долине Инда сменилась своеобразным культурным безвременьем, в то время как на юге наблюдалась определенная трансляция прежней культуры. В самой Хараппе среди развалин торчат остовы грубо сложенных зданий из вторично использованных кирпичей. Это место известно как Кладбище Н, для которого характерна черная по белому керамика неустановленного происхождения. В другом городе в долине Инда, Чанху-Даро, в 130 км к югу от Мохенджо-Даро, хараппское население сменилось поселенцами, принадлежавшими к культуре Джхукар, стоявшей на более низкой ступени развития. Они делали грубые глиняные изделия и пользовались круглыми печатями-пуговицами из керамики или фаянса с ячеечным рисунком, похожими на печати, найденные на севере Ирана и на Кавказе во II тыс. до н.э. Через некоторое время этих жителей сменили другие поселенцы, т.н. культура Джхангар. Отдельные бронзовые и медные находки в Сулеймановых горах (Западный Пакистан) и горах Белуджистана также напоминают кавказские и иранские формы, а могильные пирамиды из камней содержат предметы, напоминающие иранские периода ок. 1000 до н.э. Имеющиеся свидетельства говорят о довольно разнообразном проникновении из Анатолии и с запада, т.е. со стороны вторжения ариев. Позже в долине Ганга и Джамны появляется своеобразная медная и бронзовая индустрия, вслед за которой возникают первые в этом регионе города, некоторые уже в первой половине I тыс. до н.э.Энеолитические культуры Центральной Индии. Неваза и Махешвар. Тем временем вдоль рек прибрежных районов Катхиавада и Саураштры возник ряд энеолитических культур, находившихся в стадии перехода от сельских общин к более высоким формам организации. Промежуточное положение между культурами центральных и западных районов занимает недавно открытое поселение в Невазе, на берегу реки Правара, в 55 км к северо-востоку от Ахмаднагара. Здесь была построена достаточно большая деревня, состоявшая из хрупких строений, которая неоднократно перестраивалась в периоды между 1500-900 до н.э. (по данным радиоуглеродного анализа). Жители занимались пастбищным скотоводством и в какой-то мере земледелием, в числе возделывавшихся культур был и рис. Они плавили медь, из которой делали простые резцы, браслеты и бусы, но больше всего использовались полированные каменные топоры и микролиты, изготовленные из халцедона, агата и шерта. Микролиты представлены лезвиями, обычно подвергнутыми легкой вторичной обработке или без нее, но иногда встречаются и хребтообразные, серповидные, треугольные, трапециевидные, которые, по-видимому, вставлялись в сделанные в дереве или кости углубления и являлись частью составного орудия. Керамические изделия изготовлялись на гончарном круге: это сосуды с красными носиками, украшенными черным штриховым или треугольным орнаментом по бордюру, иногда встречаются изображения собак, диких козлов и других животных. Погребения - найдены главным образом детские - производились в урнах и часто помещались под полом жилища. Поселения подобного типа во множестве возникали по берегам крупных рек в Центральной Индии и просуществовали в отдельных случаях до середины I тыс. до н.э. Одно из них, в Махешваре, где находилась главная переправа через реку Нарбада в ее среднем течении, уже приближалось к статусу города, когда туда, как и в другие районы Центральной Индии, в 500 до н.э. или несколько позже начали проникать элементы гангской цивилизации железного века.ПРОТОИСТОРИЧЕСКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИГангский железный век. Когда и каким образом возникла великая цивилизация Гангской долины, до сих пор неизвестно. Индийская история, как следует из сведений, которые можно почерпнуть из религиозного и эпического наследия, начинается с завоевания Гандхары (Северо-западная область) и средней части долины Инда персидским государством Ахеменидов во второй половине 6 в. до н.э., т.е. незадолго до рождения Будды. Этот период слабо документирован, вплоть до вторжения Александра Македонского в 327 до н.э. и последовавшего основания великой династии Маурьев в долине Ганга. К этому времени на берегах Ганга, Джамны и их притоков выросли города, которые либо существуют и поныне (как, например, Варанаси), либо разрушились и превратились в холмы. В Хастинапуре, в верховьях Ганга, раскопан один из таких холмов, археологические находки которого относятся к началу I тыс. до н.э. Город, вероятно, был построен из глины и сырцовых кирпичей ок. 500 до н.э., перед самым появлением железа, его жители пользовались медными изделиями и умели делать массивную серую керамику, украшенную черным линейным орнаментом, которую археологи называют "серой расписной керамикой". Эта посуда была распространена в долине Ганга и за ее пределами в первой половине I тыс. до н.э., главным образом в эпоху меди, но оставалась в употреблении и после появления железа. Около 500 до н.э. ее вытесняет прочная черная или стального цвета посуда с блестящей поверхностью ("северная черная шлифованная керамика"), типичная для гангских поселений и регионов их влияния, которая встречается до 2 или 1 в. до н.э. С появлением черной посуды сырцовые кирпичи в основном сменяются обожженными, а начало чеканки монет (несомненно, под влиянием Персии) говорит о развитии торговых связей.Каушамби и Уджаяни. Трудно себе представить более впечатляющие свидетельства этого созидательного периода, чем обширные развалины Каушамби на берегу Джамны, приблизительно в 50 км от Аллахабада. Над равниной на высоту 9 м поднимаются укрепления, длина которых в окружности составляет 6,5 км. Земляной крепостной вал обложен с внешней стороны внушительным слоем обожженного кирпича и через правильные интервалы усилен мощными бастионами. Он построен, по-видимому, ок. 500 до н.э. или несколько ранее, когда город был столицей Ватсы - царства, упоминаемого в буддистских источниках. Проводившие раскопки археологи обнаружили великолепные кирпичные здания и множество ремесленных изделий, свидетельствующих о богатстве этого торгового и административного центра на речной магистрали. Еще одним значительным городом той эпохи был Уджаяни (совр. Удджайн), один из семи священных городов Индии, который располагался на окраине Гангской цивилизации в предгорьях Центральной Индии. Он стоял на основном пути от северных равнин к плоскогорью Декан и к западному побережью Индии и одно время был столицей царства Аванти, также упоминаемого в буддистских источниках. Его высокие земляные валы, укрепленные бревнами у крутых берегов р.Сипра и усиленные мощным рвом со стороны суши, окружают участок длиной около 1,5 км. Валы, вероятно, построены примерно в то же время, что и укрепления Каушамби, в начале железного века. Внутри укреплений сгрудились дома из камня и обожженного кирпича, улицы были вымощены булыжником, связанным глиной, и регулярно ремонтировались.Раджагриха. Богатство городов северных равнин и окружающих их территорий в последние столетия до н.э. становится все очевиднее по мере продолжения раскопок. В предгорьях к югу от Патны, в Бихаре, сохранились развалины знаменитой Раджагрихи, столицы Магадхи, или Старого Раджгира. Его каменные укрепления, сложенные из крупных необработанных и не скрепленных раствором камней, с огромными бастионами четырехугольной формы, расположенными на близком расстоянии друг от друга, имеют протяженность не менее 40 км. Подобные укрепления свидетельствуют о том, насколько важна была Раджагриха, с которой в 5 в. до н.э. были связаны имена Будды и Махавиры, чьи учения складывались именно в тот период.Паталипутра, столица Маурья. Огромных размеров, хотя и не столь впечатляющих, как Раджагриха, достигала и территория столицы Маурьев - Паталипутра, раскинувшаяся вдоль южного берега Ганга, рядом с современной Патной. Сюда в 302 до н.э. ко двору Чандрагупты, первого правителя династии Маурьев, прибыл Мегасфен, посол Селевка, одного из наследников Александра Македонского. Мегасфен оставил ценные записи о дворе Маурья и системе государственного управления, отрывки из которых сохранились до настоящего времени. По его свидетельствам, Паталипутра протянулась на 15 км, была окружена деревянным частоколом с бойницами для лучников, 570 башнями и 64 воротами. В царском дворце были парки, тенистые рощи с павлинами и фазанами, великолепные бассейны. Описание Мегасфена очень напоминает рассказы о персидском рае (саде наслаждений). Археологи действительно обнаружили частокол и каменную кладку в персидском стиле.Долг перед Персией. В заключение рассмотрим еще один вопрос, касающийся развития протоисторической цивилизации в Индии: о ее долге перед Персией. Индийские города имеют, конечно, национальные корни, но в решающий момент их развития, совпавший с расцветом государства Маурьев в 3 в. до н.э., их окончательному формированию способствовало внешнее влияние. Под ударами Александра Македонского пало великое персидское государство Ахеменидов. Его место в известной мере заняло индийское государство Маурьев. Оно простиралось до Гиндукуша и, таким образом, вобрало в себя восточную часть Персидского государства. Щедрое покровительство тем более привлекало мастеров, бежавших из Персии, что в стране не сложилось еще прочной традиции резьбы по камню. Здесь появились персидские скульпторы и архитекторы, которые стали обучать способных индийских учеников. "Персианизация" на какое-то время стала модной при царском дворе. Об этот говорят найденные в Паталипутре фрагменты персидской или "персианизированной" каменной кладки, а менее чем через полвека после Мегасфена и Чандрагупты великий правитель Маурья Ашока уже строил мемориальные колонны по типу персидских по всей Северной и Центральной Индии. В течение многих последующих веков в индийских зданиях и скульптуре угадывались основные персидские элементы, со временем полностью ассимилированные индийским гением, всегда склонным к адаптации чужого.См. также ИНДИЯ.ЛИТЕРАТУРАПанникар К.М. Очерк истории Индии. М., 1961 Панникар К.М. Индия в древности. М., 1964 Косамби Д.Д. Культура и цивилизация Древней Индии. М., 1968 Бонгард-Левин Г.М. Индия эпохи Маурьев. М., 1972 Щетенко А.Д. Первобытный Индостан. Л., 1979 Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985
Энциклопедия Кольера. — Открытое общество. 2000.
КОПО Жак
БОЙ БЫКОВ
Смотреть что такое "ИНДИЯ древняя" в других словарях:
Индия — Республика Индия, гос во в Юж. Азии. Др. инд. название Sindhus от названия реки Синдху (совр. традиц. Инд). От него авест., др. перс. Hindu, далее др. греч. и латин. India, откуда русск. Индия и аналогичные названия в других европ. языках: англ.… … Географическая энциклопедия
Древняя Ассирийская церковь Востока — Общая численность около 100 000 чел Основатель Страны и регионы … Википедия
Индия — (India) История Индии, географическое положение Республики Индия Административное деление Индии, растительный и животный мир Индии, внешняя и внутренняя политика Индии, культура Индии, экономика Индии Содержание Содержание Раздел 1. История .… … Энциклопедия инвестора
Древняя Индия — История Индии началась с возникновения Цивилизации долины реки Инд, наибольший расцвет которой произошёл в III тысячелетии до н. э.[1] За Индской цивилизацией последовал ведический период, продолжавшийся вплоть до V века до н. э. Ведическая… … Википедия
Индия — У этого термина существуют и другие значения, см. Индия (значения). Республика Индия भारत गणराज्य Bhārat Gaṇarājya Republic of India … Википедия
Индия — (на языке хинди Бхарат) официальное название Республика Индия. I. Общие сведения И. государство в Южной Азии, в бассейне Индийского океана. И. находится на важнейших морских и воздушных коммуникациях,… … Большая советская энциклопедия
Индия — I Название. Так европейцы давно называли богатые страны Южной Азии, о которых имели лишь смутные понятия; об Индеи богатой упоминают и наши былины. Колумб, как известно, думал достигнуть И. западным путем и когда открыл сначала Багамские и… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
ИНДИЯ — Республика Индия, гос во на Ю. Азии, входит в состав Содружества (Commonwealth). Площ. 3281,1 тыс. км2. Нас. 460 млн. чел. (оценка 1963). Осн. национальности: хиндустанцы, бихарцы, телугу, маратхи, бенгальцы, тамилы, гуджаратцы, раджастханцы,… … Советская историческая энциклопедия
Древняя индия в XV—VI вв. до н. э. — В Индии во второй половине II тысячелетия до н. э. наряду с упадком древней цивилизации в долине Инда возникают и развиваются классовые общества в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго запада. Рассматриваемый период… … Всемирная история. Энциклопедия
Индия — (Есф.1:1 , Есф.8:9 ). В свящ. Писании Ветхого Завета об Индии и Индийцах вообще упоминается очень мало. Во (2Езд.3:2), например, границы стран подвластных царю Дарию определяются следующими словами: от Индии до Ефиопии в ста двадцати семи… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
dic.academic.ru
36-39 - Древняя Индия - кратко
36. Природа Индии
Индия состоит из материковой части и полуострова Декана. Материковая часть, Арьяварта (страна ариев), бывшая родиной индийской культуры, в свою очередь распадается на долины рек Инда и Ганга, отделенные одна от другой пустыней. Обе реки, начинаясь в Гималаях, принимают в своем течении многочисленные притоки и впадают в море несколькими рукавами, образующими большие дельты. Как одна, так и другая долина в высшей степени плодородны, но в общем страна Ганга по богатству своей природы значительно превосходит область Инда. Так как в жаркую пору года в Индии выпадает очень мало дождя, то жители должны бороться против засухи искусственным орошением почвы, хотя и это не всегда предохраняет страну от неурожаев и голода. К югу от обеих долин находится постепенно суживающийся полуостров Декан, представляющий собою плоскогорье, реки которого текут на восток. Здесь своими наносами они образовали низменный берег с местами, удобными для стоянки судов. Таким образом главные области Индостана обращены к востоку, что оказало свое влияние на историю индийцев, так как вследствие этого они были очень долго обособлены от остального исторического мира. Природа Индии поражает своею грандиозностью, и уже древние смотрели на Индию, как на страну чудес. Тропические грозы, дремучие леса и масса самых свирепых зверей и ядовитых змей порождали в душе жителя страх перед природою и направляли его воображение на создание самых чудовищных образов, что отразилось и на позднейшей религии Индии.
Древняя Индия. Карта
Источник изображения
37. Арийцы в Индии
Когда арийцы пришли в Древнюю Индию, они застали здесь темнокожее население, с которым вступили в борьбу, отчасти вытеснив его, отчасти подчинив его себе и даже смешавшись с ним, хотя арийцы и заботились вообще о сохранении чистоты своей крови. Сначала они заняли один правый берег Инда, но потом перешли и на левый, или в Семиречье (Сапта‑Синдхава), образуемое притоками этой реки (теперешний Пенджаб). В этой ограниченной области арийцы прожили довольно долго и лишь мало-помалу стали заселять страну между бассейнами Инда и Ганга, где преимущественно и смешивались с туземным населением. Но главною территорией арийцев (Арьявартою в теснейшем смысле) сделалась долина Ганга, куда они пришли за тысячу триста или тысячу двести лет до Р. X. Здесь индийская цивилизация достигла наибольшего развития, и отсюда совершилось её распространение к югу до самого острова Цейлона.
38. Государственный быт индийцев
В эпоху пребывания на Инде арийцы занимались исключительно скотоводством и земледелием, живя небольшими общинами, сообща владевшими лесами, пастбищами и пашнями. Во главе отдельных мелких племен, на которые делилось население страны, стояли князья, или раджи, а над массою простого народа, состоявшего из арийцев и туземцев, уже возвышались сословия воинов и жрецов, которые назывались кшатриями и брахманами. В области Ганга арийцы уже развили у себя промышленность, но продолжали жить небольшими государствами, не сливавшимися в одно национальное целое. Зато здесь произошло резкое обособление сословий, которые превратились в замкнутые касты, так что смешение их между собою посредством браков строго воспрещалось.
Брахман в современной Индии
Кроме брахманов, получивших первенствующее значение, и кшатриев, занимавших второе место, образовались еще касты вайшьев (земледельцев) и шудр (неарийского или смешанного происхождения). Брахман в индийском обществе был высшим существом: кшатрии существовали только для его защиты, вайшьи – для его пропитания, шудры – для услужения ему. Кроме этих каст, образовались еще низшие – из покоренных жителей или людей, происходивших от родителей из разных каст; самое последнее место среди них заняли парии. Индийские государства этой эпохи находились под властью радж, управлявших своими подданными при помощи чиновников. Несмотря на существование у древних индийцев богатой письменности, политическая их история известна мало. К тому же приблизительно до III в. перед Рождеством Xристовым они строили свои здания, по-видимому, только из дерева, а потому вещественных памятников из глубокой древности у них почти не сохранилось. Зато нам хорошо известна индийская литература.
«Столб царя Ашоки» из Вайшали, Бихар. Древнеиндийская скульптура середины III в. до Р. Х
Автор фото - mself
39. Древнеиндийская литература
В Древней Индии образовался богатый литературный язык, получивший название санскрита, что значит «украшенный» или «совершенный», и выработалось азбучное письмо, замечательное тем, что самые тонкие оттенки произношения передавались отдельными буквами (одних согласных букв 33). Древнейшими произведениями индийской словесности были сборники гимнов богам, или, как они назывались, Веды. (Сначала эти гимны хранились в памяти жрецов, потом были записаны). Самым старым сборником была Ригведа, многие гимны которой восходят ко временам пребывания арийцев лишь на Инде.
Рукопись Ригведы начала XIX столетия
Наиболее важными произведениями уже из эпохи расселения арийцев в области Ганга следует признавать две громадные героические поэмы, – Махабхарату и Рамаяну, в которых воспеты подвиги царей и их династий, и так называемые Законы Ману. Веды и Законы Ману были священными книгами индийцев. Позднее, когда в Индии появилась новая религия, известная под названием буддизма, и она имела свою литературу. Кроме религиозной письменности, индийцы создали еще философию и особенно хорошо разработали грамматику. Наконец, так называемая арабская система цифр происходит тоже из Индии.
rushist.com
Древнейшая Индия - это... Что такое Древнейшая Индия?
Данные современной науки позволяют показать важное историческое значение уже в далёкой древности одной из величайших стран мира — Индии, установить истоки её цивилизации.
Уже во второй половине III тысячелетия до н. э. в Индии существовало рабовладельческое общество, была известна письменность, был достигнут относительно высокий уровень культуры.
Первобытно-общинный строй в Индии
Природные условия
Название индия произошло от наименования крупнейшеи реки на северо-западе этой страны. Древние индийцы называли её Синдху; это слово у древних персов звучало — Хинду, а у древних греков — Индос. Страну, расположенную в бассейне этой реки и к востоку от неё, в Европе уже в древности стали называть Индией. У самих древних индийцев общепринятого названия для всей страны не было.
Индия расположена в Южной Азии, на Деканском (Индостанском) полуострове и прилегающей к нему с севера части материка. На севере она ограничивается Гималаями — величайшей в мире системой горных хребтов; на востоке—невысокими, но труднопроходимыми горами, отделяющими Индию от стран Индо-Китайского полуострова; на западе — отрогами Гималаев, а также другими горными хребтами. К западу от этих отрогов- находятся пустынные и полупустынные области с горным ландшафтом. Деканский полуостров глубоко вдаётся в Индийский океан, образующий на западе Аравийское море, а на востоке — Бенгальский залив. Берега Индии мало изрезаны, вблизи мало островов, а Индийский океан остаётся бурным значительную часть года. Всё это препятствовало раннему развитию мореплавания. Географическая изолированность Индии затрудняла общение её народов с внешним миром. Однако народы Индии, особенно населяющие северо-западную ее часть, даже в этих условиях поддерживали на протяжении многих тысячелетий разносторонние связи со своими соседями.
В географическом отношении Индия отчётливо делится на две основные части: южную — полуостровную и северную — материковую. На границе между ними находятся горы, состоящие из ряда широтных хребтов (крупнейший из них Виндхья), покрытых в древности дремучими лесами.
Эта горная область была существенным препятствием для сообщения между северной и южной частями страны, что содействовало некоторой исторически сложившейся обособленности их друг от друга.
Южная Индия представляет собой полуостров, напоминающий по форме неправильный треугольник, обращённый вершиной к югу. Центральную часть полуострова занимает Деканское плоскогорье, заключённое между Западными и Восточными Гхатами — горами, тянущимися вдоль западного и восточного побережья. Деканское плоскогорье имеет небольшой уклон с запада на восток, поэтому почти все крупные реки Южной Индии текут на восток. Для земледелия здесь наиболее благоприятны прибрежные равнины. Центральная часть полуострова довольно засушлива, так как горы, окаймляющие Деканское плоскогорье, задерживают влажные ветры, дующие с океана. Реки Южной Индии отличаются неустойчивым водным режимом и порожистым течением, что затрудняет их использование для транспорта и искусственного орошения.
Северная (материковая) Индия разделяется пустыней Тар и прилегающими к ней обширными полупустынными пространствами на Западную и Восточную. Наиболее удобные пути сообщения между ними находятся ближе к предгорьям Гималаев.
В западной части Северной Индии находится Пенджаб (Пятиречье) — долина реки Инда и пяти крупных рек, сливающихся вместе и одним речным потоком впадающих в Инд. В связи с засушливостью климата, для того чтобы здесь развивалось земледелие, необходимо искусственное орошение. Правда, районы, непосредственно прилегающие к рекам бассейна Инда, могут орошаться и их разливами
В восточной части Северной Индии находится долина реки Ганг и её многочисленных полноводных притоков. В настоящее время она почти безлесна, но в древности была покрыта густыми лесами. В низовьях Ганга очень влажный климат. Даже такие влаголюбивые культуры, как рис, джут, сахарный тростник, могут здесь выращиваться без применения искусственного орошения. Однако с продвижением на запад атмосферные осадки становятся всё менее обильными, и искусственное орошение оказывается всё более необходимым.
Природные условия Индии чрезвычайно разнообразны: здесь находятся самые высокие в мире горы и огромные равнины, области с исключительным обилием атмосферных осадков и пустыни, обширнейшие степи и непроходимые джунгли, местности с очень жарким климатом и высокогорные районы, где никогда не тают льды и снега. Животный и растительный мир Индии также отличается богатством и многообразием. При этом многие породы животных, например различные виды крупного рогатого скота (зебу, буйволы и др.), легко поддаются приручению и одомашнению. Многие виды растений, в том числе рис, хлопок, джут, сахарный тростник и др., оказалось возможным культивировать ещё в очень отдалённые времена.
Одним из важнейших факторов, определяющих климат всей Индии в целом, являются юго-западные муссоны, начинающие дуть с Индийского океана в июне — июле и приносящие основную массу атмосферных осадков. Поэтому в большинстве областей страны налицо очень благоприятное в хозяйственном отношении сочетание периода максимума солнечного тепла с периодом максимума выпадения осадков.
Особенности географической среды наложили отпечаток на историю народов Индии, способствуя ускорению темпов исторического развития в одних районах и замедлению в других.
Индия по своим размерам больше, чем все ранее упоминавшиеся рабовладельческие страны. Весьма разнообразны природные условия Индии,этнический состав населения и исторические судьбы её различных народов. Это усложняет изучение •древнейшей истории этой страны.
Изучение древней истории Индии осложняется также и тем, что мы не имеем ни одного точно датированного письменного источника древнее IV в. до н. э. Только для времени начиная с середины I тысячелетия до н. э. можно установить факты политической истории и с уверенностью назвать имена некоторых исторических деятелей. Археологические данные и материалы преданий, сохранившихся в религиозной литературе, эпосе и т. д., при всей их ценности, ещё не дают возможности разрешить многие важнейшие проблемы древнейшей истории страны.
Население
Индия, являющаяся в настоящее время второй после Китая страной в мире по численности населения, была густо заселена и во времена глубокой древности; известно, что греческий историк Геродот, живший в V в. до н. э., считал Индию самой населённой в мире страной.
Этнический состав населения современной Индии неоднороден. Народы Северо-Западной Индии по своему физическому облику мало отличаются от народов Ирана и Средней Азии. Народы южной части полуострова существенно отличаются от жителей северо-западной части страны: например, цвет кожи у них значительно темней. Другие народы Индии имеют промежуточные антропологические черты между этими двумя основными. Весьма различно население Индии и по языку. Многочисленные языки народов Индии в большинстве своём принадлежат к двум группам, существенно отличающимся друг от друга,— индоевропейской и дравидской, представляющей собой особую не связанную с другими языковую семью. Языки первой группы преобладают на большей части территории Индии, дравидские языки — только в южной половине полуостровной Индии; имеются изолированные очаги дравидских языков на северо-западе и индоевропейских—на юге. Кроме того, в глухих горных районах живут народности, общепринятой классификации которых по антропологическому и языковому принципу ещё нет.
Как сложилась эта этническая пестрота, пока ещё определить с достоверностью не представляется возможным. Высказываются лишь различные предположения. Так, например, то обстоятельство, что население Северной Индии более похоже по внешнему облику и языку на народы, населяющие Иран и Среднюю Азию, чем на население Южной Индии, привело европейских учёных XIX в. к заключению, что Индия, коренным населением которой, по их мнению, были народы, говорящие на языках дравидской группы, подверглась когда-то вторжению так называемых «ариев»—группы племён, говоривших на языке индоевропейской семьи. На основании этого предположения о приходе индоевропейских племён в Индию была создана так называемая теория «арийского завоевания Индии». Однако, что представляли собою эти племена, откуда они явились и когда, в какой форме происходило их вторжение,— на все эти вопросы ни одна из высказывавшихся гипотез не даёт обоснованного ответа. Индия является одним из древнейших очагов цивилизации.
Археологические данные о древнейшей истории Индии
Основным творцом самобытной и оригинальной индийской куяьтуры, несомненно, было её коренное население. Археологические исследования в Индии начались сравнительно недавно, но они уже дали, особенно в последние десятилетия, чрезвычайно пенные результаты, которые позволяют по-новому осветить некоторые важнейшие вопросы древнейшей истории страны.
Индия была заселена со времён глубочайшей древности. Об этом свидетельствуют находки в различных районах страны орудий, датируемых временем нижнего палеолита (шелльского и ашельского типов). Однако в основных частях речных долин Инда и Ганга пока не обнаружено следов палеолитического человека,это вполне согласуется с исследованиями геологов, показывающими, что эти важнейшие районы современной Индии в период каменного века были заболочены и покрыты джунглями. Освоение их было в то время делом, непосильным для человека.
Лучше и полнее изучен период неолита в Индии. Поселения неолитического человека обнаружены и в речных долинах, хотя здесь они всё ещё встречаются реже, чем в холмистых и горных местностях. В этот период, так же как и в предыдущий, основным материалом, из которого делались орудия труда, был камень. Однако техника обработки камня достигла значительной высоты; неолитические орудия тщательно обтёсывались, а иногда, особенно их рабочие части, и шлифовались. О развитости производства изделий из камня свидетельствует обнаруженная в округе Беллари (штат Мадрас) специальная мастерская по их изготовлению.
Жители неолитических поселений уже занимались примитивным земледелием, умели приручать скот, изготовляли гончарные изделия. Древние индийцы времени неолита умели делать лодки, на которых не боялись выплывать даже в море. Много стоянок неолитического человека обнаружено в пещерах,хотя в это время сооружались и настоящие жилища простейшего типа. В некоторых неолитических стоянках обнаружена роспись на стенах пещер. Наиболее интересные образцы неолитической живописи находятся в пещерах около селения Синганпур (Центральная Индия).
Общественные отношения
Данные о первобытно-общинном строе в Индии сохранились исторических преданиях, мифах, легендах, собранных в древнеиндийской религиозной литературе и в древнеиндийском эпосе на индоевропейском языке — санскрите. Предания эти восходят ко II тысячелетию до н. э., но безусловно сохранили и более ранние данные, в том числе и о населении, говорившем на неиндоевропейских языках. Изучение пережитков первобытно-общинных отношений у некоторых племён и народностей современной Индии также помогает уяснить ход исторического развития страны в далёком прошлом. В преданиях и легендах сохранились смутные воспоминания о периоде собирательства, о том, как человек научился добывать и использовать огонь и какое значение он придавал этому своему достижению.
Сохранились данные, указывающие на существование в Индии родовой общины — ганы. Гана обычно составляла одно поселение — граму и представляла собой единый экономический и общественный организм. Члены ганы были связаны кровным родством, каждый участвовал в производственном процессе и военных действиях на равных основаниях со всеми и имел право на равную с другими долю при распределении продуктов коллективного труда. Глава общины — ганапати, руководивший всеми работами, выбирался собранием общины — сабхой. Военная добыча была собственностью всей общины, а то, что должно было потребляться индивидуально, делилось поровну. Положение женщины в. общине было высоким. Счёт родства вёлся по материнской линии, что свидетельствует о наличии в это время ещё материнского рода.
В названных выше письменных источниках имеются также данные (впрочем, скудные и недостаточно определённые) о племенной организации. Племя — вишь— состояло из нескольких ган. Верховным органом власти в племени было общее собрание всех взрослых членов племени — самати, выбиравшее племенного вождя — раджу, главу племенного ополчения.
Религиозные верования были основаны на поклонении силам природы, а культ заключался в жертвоприношениях богам вместе с различными магическими действиями, представлявшими ритуальное воспроизведение производственных процессов в общине. Во время религиозных праздников произносились гимны, восхвалявшие богов. Религиозным ритуалом руководил глава общины. Профессионального жречества ещё не было. Мёртвых хоронили без гроба или в специальных урнах. Известны и надгробные памятники типа дольменов.
Переход к металлу
Золото было первым металлом, который древние индийцы научились использовать, но оно употреблялось только для производства украшений. Первые металлические орудия труда и оружие, датируемые концом IV и началом III тысячелетия до н. э., сначала изготовлялись из меди, а потом из бронзы. Естественно, что переход к металлическим орудиям произошёл прежде всего в тех районах, в которых имелись залежи медной руды с большим содержанием металла. Древнейшим центром индийской металлургии была, вероятно, область гор Виндхья. Об этом свидетельствуют раскопки в Гунгерии (штат Мадхья Прадеш), обнаружившие древнейший склад разнообразных медных изделий (более 400 сбщйм весом около 360 кг), но древнейшая индийская цивилизация развивалась прежде всего в районах, благоприятных для земледелия, бывшего в то время наиболее прогрессивным видом хозяйственной деятельности. Здесь использование металлических орудий давало наибольший эффект в смысле роста производительности труда и возможностей получения прибавочного продукта.
Всемирная история. Энциклопедия. — М.: Государственное издательство политической литературы. Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт, И. Лурье, М. Полтавский. 1956—1565.
world_history_encyclopedy.academic.ru
Древний мир. Древняя Индия. Цивилизация древней Индии.
Цивилизация
древней Индии
Синдху - так называли свою
реку обитатели страны, раскинувшейся по
ее берегам; грекам она была известна как
Индос, а сами аборигены - как инды. Легко
и естественно, сохранив узнаваемое
своеобразие, перенеслось из Азии в
Европу и зазвучало на многих языках
чарующее слово - Индия.
На территории, носившей в
древности это обобщающее название и
распростершейся в обширном
треугольнике между Аравийским морем,
Гималаями и Бенгальским заливом, в конце
20 в. находятся три самостоятельных
государства: собственно Индия,
Бангладеш и Пакистан, по землям которого
и протекает легендарный Инд.
В незапамятные времена
просторы Древней Индии населяли дравиды
- невысокие темнокожие черноволосые
люди с широкими носами. Среди жителей
Южной Индии встречается много их
потомков, удивительно напоминающих
своих далеких предков.
Междоусобицы, стихийные
бедствия, эпидемии, нашествия уходили в
прошлое, становясь вехами неспешного
времени. По прошествии веков дравидов
сменили многочисленные племена,
отличавшиеся одно от другого укладом
жизни, языком, верованиями, культурой,
степенью развитости и даже внешним
видом своих представителей.
Жители предгорий, не знавшие
под защитой Гималаев северных ветров, с
благоговейным трепетом взирали на
высочайшие в мире горы, чистосердечно
считая ослепительные вершины обителью
почитаемых богов.
Зависимые от дикой природы,
древние индийцы с глубоким уважением
относились к водной стихии: ведь вода -
залог богатого урожая, а урожай - это
жизнь. Поклонение воде, начитывающее
тысячелетия, находит продолжение и в
современности: до сих пор свою самую
полноводную реку Ганг индийцы считают
священной...
Если и в наши дни растительный
мир Индии поражает разнообразием и
тропической пышностью, то много-много
столетий назад леса покрывали почти всю
ее территорию. Они не только давали
древним обитателям сказочной страны
древесину для поделок, оружия, построек
и отопления жилищ, но и кормили их
орехами, ягодами, бананами, плодами
манго, цитрусовых и других деревьев.
Леса же снабжали лекарственными
растениями и пряностями, без которых уже
тогда была не мыслима индийская кухня.
Кстати сказать, впоследствии именно
пряности и благовония, ценившиеся в
Европе дороже золота, вызвали к Индии
такой интерес и в известной степени "подтолкнули"
Христофора Колумба к открытию Америки...
Древние индийцы охотились на
лесных животных и одомашнили некоторых
из них. Им мы во многом обязаны тем, что
человечество имеет много домашних
животных, от курицы до слона.
Однако обитателям Индии
приходилось вести с лесами постоянную
борьбу, не только расчищая участки для
полей и огородов, но и сражаясь с
надвигающимися джунглями изо дня в день,
рискуя столкнуться с ядовитой змеей или
стать жертвой хищника.
Сельское население было
весьма многочисленным. Крестьяне
выращивали несколько сортов пшеницы,
ячмень, кунжут, фасоль, рис, разводили
сады. В засушливое время они прибегали к
искусственному орошению.
Археологические раскопки позволили
установить, что почти в каждом
крестьянском хозяйстве имелись коровы,
козы, овцы и домашняя птица.
Многие индийцы держали собак
и кошек. Из всех домашних животных
больше всего ценились коровы,
считавшиеся главным богатством семьи.
Часто из-за них возникали даже
вооруженные столкновения.
Ремесленники селились в
городах, причем представители каждой
профессии жили на одной улице. Были,
например, улицы ткачей, гончаров,
ювелиров. Домашняя и храмовая утварь,
оружие, орудия производства
изготовлялись из бронзы и меди. Золото и
серебро использовались для ювелирных
украшений. Процветала торговля.
Особенно развитыми были торговые связи
с Шумером.
История неохотно раскрывает
свои тайны. Но иногда они становятся
известны почти случайно. Однажды
индийский археолог Р. Д. Банерджи вел
раскопки. Найдя замечательный памятник 2
в. до н.э., он очень обрадовался и
старался быстрее закончить работу, как
вдруг чуть глубже обнаружил остатки
более древней культуры.
Так из небытия восстал
знаменитый Мохенджо-Даро (Холм мертвых),
целый город, существовавший более 4 тыс.
лет назад. Был найден и еще более древний
город Хараппа.
По его имени все созданное в
ту эпоху называют памятниками
Хараппской культуры.
Ученые установили, что
Мохенджо-Даро и Хараппа - два самых
больших города древней цивилизации,
возможно, столицы крупных политических
объединений. На самом высоком месте
городе стояла цитадель, укрепленная
мощными стенами, где обычно спасались от
наводнений. Внутри цитадели находился
огромный бассейн для ритуальных
омовений. С помощью специального
устройства сюда подавалась свежая вода.
Удивляют широкие и прямые
улицы этих городов, на редкость прочный
кирпич (даже теперь его трудно расколоть),
из которого возводились постройки. Дома
были двух или даже трехэтажными. Вместо
окон в толстых стенах делались
небольшие отверстия для освещения: и
толщина стен, и крошечные окна лучше
предохраняли от индийской жары. Даже
верхние этажи домов имели водопровод,
чтобы совершать омовения, не выходя из
жилища.
Представить, как выглядели
жители Мохенджо-Даро, помогают
бронзовые, медные, каменные скульптуры,
найденные археологами. Вот танцовщица
при храме - юная, длинноногая, стройная,
со множеством браслетов на руке. А вот
жрец. Он очень красив. Глаза его
полузакрыты - жрец погружен в молитву.
Его мантия, перекинутая через левое
плечо, украшена орнаментом в виде
священного трилистника. Тщательно
подстриженные волосы перехвачены
широкой лентой, ниспадающей на спину; на
лбу - круглая пряжка. Изваяна скульптура
из белого стеарита, сохранившего следы
красной пасты. Глаза сделаны из белого
перламутра и от этого кажутся живыми.
В особых случаях жрецы
произносили гимны и заклинания. Гимн
Небу и Земле призывает благословение на
землепашцев:
Пусть
Небо и Земля оросят нас медом,
Те, что медом пропитаны,
мед источают,
медом воздействуют,
Те, что приносят жертву
и богатство богам,
Великую славу, дбычу и мужество нам.
А вот как звучит заклинание
при постройке дома:
В
от
здесь стой прочно, о хижина,
Богатая конями,
богатая коровами,
богатая радостями,
Богатая силой,
богатая жиром,
богатая молоком!
Возвышайся на великую судьбу!
Это слава Вед - древнейших
памятников индийской письменности.
Самыми известными Ведами (что означает
"знание") являются "Ригведа" (Веда
гимнов), "Яджурведа" (Веда
жертвенных формул), "Сомаведа" (Веда
песнопений), "Атхарваведа" (Веда
заклинаний). Их авторами считаются
древние поэты и мудрецы Риши. Изучать и
даже слушать Веды в Древней Индии мог
далеко не каждый. Это было привилегией
"двиджати" - "дважды рожденных".
Кто они?
Общество древней Индии
делилось на касты (индийцы называют их
"джати", а ученые - "варны").
Принадлежность к касте обусловливалась
рождением человека и наследовалась.
Представители каждой касты занимались
из поколения в поколение одной и той же
профессией, поклонялись одним и тем же
богам, строго исполняли установленные
правила по отношению друг к другу и
членам других каст. Возникновение каст
один из гимнов "Ригведы" описывает
так. Был мифический первочеловек Пуруш.
Из уст его произошли брахманы, из рук -
кшатрии, из бедер - вайшьи, а из ступней -
шудры. Шудры считались "экаджати" -
"единожды рожденными". Каким же
образом могли члены первых трех каст
рождаться два раза? В детском возрасте
над мальчиками первых трех каст
совершался сложный обряд "упанаяна",
сопровождавшийся торжественным
надеванием "упавита". После этого
мальчик считался рожденным во второй
раз. Шудры такого обряда не
удостаивались.
Наиболее почетное место в
обществе занимали, конечно, брахманы,
выполнявшие жреческие обязанности, как
знающие священное учение. Их называли
"авадхья" - "неприкосновенные".
Убийство брахмана считалось величайшим
преступлением.
Царь, военную знать
представляли кшатрии - "наделенный
могуществом". Хорошо знакомое нам
слово "раджа" (царь, вождь)
относится именно к кшатриям.
Положение шудр в
древнеиндийском обществе было очень
тяжелым. Им не полагалось ничего, кроме
непосильной каждодневной работы и
смиренного служения "дважды
рожденным".
Развитие Древней Индии иногда
как бы прерывалось и шло вспять. Так,
например, в середине 2 тыс. до н.э. в Индию
приходят и расселяются полукочевые
племена ариев. Индийская цивилизация
исчезает. Происходит возвращение к
первобытнообщинному строю. Только в
первой половине 1 тыс. до н.э. снова
возникают государства. Появляются и
города, но уже не крупные, свойственные
Хараппской культуре, а маленькие, очень
хорошо укрепленные "пуры". Дома в
них были каменные, деревянные,
глинобитные, обязательно защищенные
земляным валом. Снова появляются
ремесленники. Особым уважением среди
них пользовались плотники и кузнецы.
В нижнем течении Ганга
находилась Магадха – само крупное и
сильное государство того времени.
Наивысшего могущества оно достигло в 4-3
вв. до н.э. при династии Маурьев,
объединившей под своей властью почти
всю территорию Индостана. Возникают
благоприятные условия для развития
экономики, совершенствования
политического устройства, расцвета
культуры.
В 4 в. до н.э. возникла сильная
держава Гуптов, просуществовавшая почти
два столетия.
Нанды, Маурьи, Шунги, Кушаны,
Гупты - каждая из этих индийских
династий интересна по-своему. Нанды
обладали одним из самых больших на
Древнем Востоке войском. Первым царем
империи Маурьев был легендарный
Чандрагупта. Канишка был царем
громадной Кушанской им перии, через
которую проходил в древности Великий
шел ковый путь.
Эта сказочная страна
привлекла и великого завоевателя
древности Александра Македонского. Его
войско перешло через Гиндукуш и в долине
реки Кофен (ныне Кабул) разделилось. Одна
его часть во главе с Александром
двинулась на север, другая - под
командованием Пердикки и Гефистиона -
переправилась через Инд и приготовилась
дать сражение. Однако воинов ожидали
обильное угощение и отдых. Местный раджа
Таксил не только не собирался воевать с
греко-македонцами, но даже подарил им
лошадей и слонов.
Наряду с царем Таксилом
история сохранила имя храброго царя
Пора - правителя могущественного
государства на северо-западе Индии,
который, несмотря на численное
превосходство пришельцев, решился дать
им открытый бой.
В 326 г. до н.э. произошло
жестокое сражение. Индийская армия
оказалась разбитой. Истекая кровью, Пор
предстал перед победителем и потребовал,
чтобы с ним обращались, как подобает
обращаться с царем. Александр,
восхищенный его мужеством, не только
вернул Пору его владения, но даже
подарил новые земли.
Александру не удалось
завоевать всю Индию. На завоеванных
территориях он оставил наместников.
Последний из них, Эвдем, покинул Индию в
317 г. до н.э., то есть уже через 6 лет после
смерти Александра Македонского.
Соприкосновение двух культур
оказалось кратковременным, но не прошло
бесследно: влияние греческой культуры
заметно в прекрасных образах
североиндийской гандхарской скульптуры.
Во 2 в. до н.э. Индия распалась
на множество государственных
образований, не способных отражать
постоянные набеги парфян, скифов и
других кочевников.
Индийская история полна
неожиданностей. Чтобы узнать об одной из
них, вернемся немного назад. В 268 г. до н.э.
индийский престол занял могущественный
правитель династии Маурьев Ашока ("Лишенный
печали"). Он установил
дипломатические и торговые отношения со
многими странами Запада и Востока. При
нем государство стало одним из
крупнейших на Востоке. В молодости он не
отличался мягкостью нрава и даже
заслужил прозвище Чанда-Ашока ("Жестокий
Ашока"). На восьмой год своего
правления он одержал победу над
государством Калинга (территория
современного индийского штата Орисса),
получил дополнительные политические и
торговые преимущества. Казалось,
великому царю суждено и впредь вести
войны и укреплять свою власть.
Однако наскальный эдикт Ашоки,
оставленный для потомства, гласил: "...И
сколько бы людей в то время, когда были
покорены калингяне, ни было убито или
умерло, или уведено оттуда, даже сотая
часть этого числа, даже тысячная часть
тяготит мысль Угодного богам" (так
Ашока называл себя). Он раскаивался в
содеянном.
Ашока, беспощадный когда-то, в
другом эдикте наставлял: "И если кто-то
причинит вред, Угодный богам считает,
что надо пощадить, насколько простить
возможно". Неожиданная метаморфоза
Ашоки объясняется тем, что царь сделался
приверженцем буддизма, религии,
возникшей в Индии в 6 в. до н.э., и стал
следовать ее правилам.
Индия является также родиной
индуизма - одной из древнейших на земле
религий, зародившейся в 4 тыс. до н.э.
Отличительная особенность
индуизма - многобожье. Древние индийцы
считали, что боги, как люди, любят
вкусную еду, красивую одежду, так же
дружат и ссорятся. Богами наиболее
древнего происхождения считаются Сурья
(бог солнца), Дьяус-Питар (бог неба), Ушас (богиня
утренней зори), Парджанья (бог грозы),
Сарасвати (богиня реки того же названия),
Агни (бог огня). Особенно почитался Индра
- повелитель дождя, победивший Вритру -
демона засухи. Позже главными богами
индийцев стали Брахма (начало всех начал
в мире), Шива (разрушитель) и Вишну (охранитель).
Вишну древние индийцы
представляли себе в виде прекрасного
юноши, возлежащего на мифическом змее
Шеше, который плавает в водах
космического океана. У Вишну четыре руки,
в них он держит раковину, колесо, палицу
и цветок лотоса. Вишну обладает даром
превращаться в животных и людей.
Однажды, оборотившись
карликом, Вишну пришел к царю демонов
Бали и попросил подарить ему столько
земли, сколько он сможет покрыть тремя
шагами. Рассмеявшись, Бали охотно дал
разрешение, но скоро пожалел об этом:
карлик вырос до гигантских размеров и
первым же шагом покрыл небо, а вторым
землю. Третьего шага, видя ужас бали,
великодушный Вишну делать не стал.
Высоко в Гималаях на горе
Кайласа обитает бог Шива. Вид его грозен
Шива обвит кобрами, одет в тигровую
шкуру, носит ожерелье из черепов. Он
многолик и многорук, на лбу его
всеиспепеляющий третий глаз. Как
говорит предание, спасая людей, Шива
выпил яд, и его шея посинела. Поэтому его
часто называют "Синегорлым". В руке
у Шивы трезубец, и выступает он всегда в
сопровождении быка Нандина. У Шивы и его
жены Парвати, что означает "Горянка",
два сына. Первый - четырехрукий Ганеша,
человек с головой слона, едущий на крысе.
До сих пор Ганешу почитают как бога
мудрости и удачи. Его брат, бог войны
Сканда, имеет шесть голов. Ездит он на
огромном павлине, держа в одной руке лук,
а в другой - стрелы.
Древние индийцы обожествляли
животных. Особенно почиталась священная
корова Сурабхи, что в переводе означает
"Хорошо пахнущая". По преданию эта
корова пребывает в раю бога Индры.
Поклонялись индийцы и змеям - нагам. В
современной Индии есть штат, который
называется Нагаленд - "Земля змей".
В Древней Индии сложился
обычай посещать святые места. Особой
добродетелью считалось побывать в
Хардваре - месте, где река Ганг выходит
на равнину, хоть раз в жизни, как бы
далеко ни жил человек, совершить
омовение в ее священных водах.
Бесценным наследием великой
индийской культуры является "Махабхарата"
- огромное собрание легенд, сказок,
преданий, религиозно-филисофских
текстов.
Автор этого грандиозного
произведения неизвестен. В "Махабхарате"
много сюжетов, главный из которых
повествует о борьбе двух царских родов -
Пандавов и Кауравов. В многолетнем споре
победили братья Пандавы, но не без
божественной помощи: колесницей одного
из них, храброго и могучего Арджуны,
правил его наставник великий Кришна.
Разговор Кришны и Арджуны перед битвой
изображен в "Бахагават-гите" ("Бо-
жественной песне"),
считающейся самой священной частью "Махабхараты".
Некоторые места "Бхагават-гиты"
звучат вполне современно:
Кто сам себя
победил, тот сам себе союзник,
Кто же собой не владеет,
тот, враждуя, себе враждебен.
?пическая поэма "Рамаяна"
в противоположность "Махабхарате" -
единое и стройное произведение,
приписываемое поэту Вальмики. В "Рамаяне"
рассказывается о старшем сыне царя
Дашаратхи - Раме, который из-за коварства
одной из царских жен вынужден с братом
Лакшманом и верной женой Ситой уйти в
изгнание. Они зажили в лесу, питаясь
кореньями и плодами. Царь демонов, злой
Равана, похитил Ситу и унес к себе. В
страшном гневе Рама, объединившись с
предводителем обезьян Хануманом,
убивает похитителя и освобождает
прекрасную Ситу. Вернувшись в столицу,
Рама становится царем.
"Рамаяну" и "Махабхарту"
можно назвать энциклопедией жизни
Древней Индии: так много там сведений о
стране, обычаях людей, государственном
управлении и культуре.
Древние индийцы были сведущи
не только в литературе, но и в математике,
астрономии, медицине. Именно они
подарили миру шахматы. Наука врачевания
называлась Аюрведа - "наука о долгой
жизни". Древнеиндийский врач был
одновременно и ботаником , и
фармакологом, и биологом, и психологом.
Искусные хирурги, они не только почти
безболезненно для пациента извлекали
стрелы из ран, но даже восстанавливали
правильную форму искалеченных в бою
носов и ушей, т.е. делали пластические
операции. Ну а в лечении змеиных укусов
индийские врачи не знали себе равных!
Из глубокой древности дошли
до нас интереснейшие памятники
архитектуры. Буддийские святилища-ступы
внешне очень напоминают колокол.
При взгляде на них
неосознанно возникают мысли об их
космическом происхождении – настолько
они необычны. Основу их составляет
насыпной холм, выложенный кирпичами или
покрытый по беленной штукатуркой. Верх
сооружения венчает квадратная терраса
"хармика" ("дворец богов"). Из
ее центра вверх устремляется шпиль, на
который нанизаны зонты (три либо семь),
называемые "амалака". Семь зонтов
символизируют семь ступеней с земли на
небо, а три - количество небесных сфер.
Внутри находится небольшая камера (иногда
не одна) с останками Будды или
буддийских святых. Все моления и обряды
совершаются только снаружи.
Наиболее известно святилище-ступа
в Санчи, которое сооружали с 3 до 1 в. до н.э.
На его знаменитых четырех воротах,
называемых "торана", представлена
вся Индия: природа, архитектура,
предания и легенды, связанные с жизнью
богов и людей, фантастические существа,
животный мир, деревья и цветы,
жизнеописание Будды. Рассматривать
ворота можно часами - как читать
увлекательную книгу.
Древнеиндийская цивилизация
оказала огромное влияние на многие
страны Востока. Невозможно ни понять, ни
изучить историю и культуру народов
Южной и Юго-Восточной Азии, не зная
истории Древней Индии. Она многому учит
и сегодня. Не стоит забывать мудрость
Вед:
Да не
будет ненависти
У брата к брату, а у сестры к сестре!
Оборотившись друг к другу,
следуя одному обету,
Говорите доброе слово!
Ок. 3500-1500 гг. до н. э. — эпоха Хараппской цивилизации.
Ок. 1500 г. до н. э. — появление племен индоариев.
Ок. 560-480 гг. до н. э. — годы жизни и смерти Сиддхартхи Гаутамы (Будды).
327 — 325 гг. до н. э. — Александр Великий пытается покорить Северную Индию.
321 г. до н. э. — Чандрагупта Маурья создает державу Маурьев.
272-231 гг. до н. э. — годы правления Ашоки.
185 г. до н. э. — распад державы Маурьев.
320 — 535 гг. н. э. — Гуптская держава.
Хараппская цивилизация
см. Хараппская цивилизация
Ведийская цивилизация
Около 1500 г. до н. э. долина Инда (территория современного Пакистана) стала заселяться арийскими племенами. Постепенно они расселились по всей Северной Индии и основали там свои города.
Арийские жрецы возносили гимны своим многочисленным богам. У арийцев не было письменности, поэтому гимны передавались из уст в уста. Через много лет их записали в священных книгах, названных «Веды». Эти записи являются важным элементом индуистской религии, которая стала в Индии сегодня основной.
Возникновение кастовой системы
Древние арийцы делили население на четыре различные группы в соответствии с их занятиями. Дети всегда относились к той же группе, что и их родители. Такой способ деления людей по группам получил название «кастовая система».
Четыре основные группы (варны) кастовой системы: жрецы и ученые (брахманы), цари и воины (кшатрии), торговцы и земледельцы (вайшьи), работники (щудры).
Буддийский период
Зарождение буддизма
Начало буддизму положил индийский царевич Сиддхартха Гаутама. Однажды, когда Сиддхартха отправился на прогулку в своей колеснице, он впервые столкнулся с болезнью, старостью и смертью.
Сиддхартху очень расстроило увиденное, и он решил отыскать способ избежать страданий и жить в покое. Он покинул дворец и стал странствующим отшельником.
Спустя много лет Сиддхартха понял, что люди страдают оттого, что желают материальных благ и заботятся лишь о себе. Познание этой истины и принесло ему имя Будда, что значит «просветленный». Учение Будды нашло отклик в душе людей, и его мысли получили распространение.
Держава Маурьев
К 500 г. до н. э. Северная Индия состояла из множества небольших царств. В 321 г. до н. э. воин по имени Чандрагупта Маурья, захватив одно из царств, на этом не остановился и, покорив большую часть Индии, основал империю Маурьев. Наибольших размеров это государство достигло в годы правления Ашоки, внука Чандрагупты.
Ашока
Одиннадцать лет воевал Ашока ради расширения пределов своей державы. Но однажды после сражения, в котором погибло много воинов, он решил принять буддизм и отказался от захватнических войн. Ашока обещал мудро править своим народом. Эти обещания (эдикты) были вырезаны по всей империи на каменных колоннах. Материал с сайта http://wikiwhat.ru
Архитектура Маурьев
В годы правления Ашоки было основано много буддистских монастырей и воздвигнуто памятников. Огромные каменные купола, ступы, были построены в местах, связанных с жизнью Будды. Одна из таких ступ была построена в городе Санчи. Вокруг неё была каменная ограда, а резьба на воротах изображала сцены из жизни Будды.
Классический период Древней Индии
После кончины Ашоки мощь его державы ослабла, и вскоре она распалась на отдельные царства. Раздробленность Индии сохранялась вплоть до 320 г. н. э., когда новый царский род Гуптов подчинил ее себе.
Империя Гуптов
Гуптская держава знаменита своей прекрасной живописью и скульптурой. В это время развиваются классическая индийская музыка и танец. Поэт Калидаса пишет о природе и любви.
Картинки (фото, рисунки)
На этой странице материал по темам:
Рассказать об одном событии древней индии
Историческое событие в древней индии
Периоддревней индии
Древняя индия важные собятия
Событии в древней индие
wikiwhat.ru
Древнейшая Индия это что такое Древнейшая Индия: определение — История.НЭС
Древнейшая Индия
Данные современной науки позволяют показать важное историческое значение уже в далекой древности одной из величайших стран мира — Индии, установить истоки ее цивилизации.
Уже во второй половине III тысячелетия до н. э. в Индии существовало рабовладельческое общество, была известна письменность, был достигнут относительно высокий уровень культуры.
Первобытно-общинный строй в Индии
Природные условия
Название индия произошло от наименования крупнейшеи реки на северо-западе этой страны. Древние индийцы называли ее Синдху; это слово у древних персов звучало — Хинду, а у древних греков — Индос. Страну, расположенную в бассейне этой реки и к востоку от нее, в Европе уже в древности стали называть Индией. У самих древних индийцев общепринятого названия для всей страны не было.
Индия расположена в Южной Азии, на Деканском (Индостанском) полуострове и прилегающей к нему с севера части материка. На севере она ограничивается Гималаями — величайшей в мире системой горных хребтов; на востоке—невысокими, но труднопроходимыми горами, отделяющими Индию от стран Индо-Китайского полуострова; на западе — отрогами Гималаев, а также другими горными хребтами. К западу от этих отрогов- находятся пустынные и полупустынные области с горным ландшафтом. Деканский полуостров глубоко вдается в Индийский океан, образующий на западе Аравийское море, а на востоке — Бенгальский залив. Берега Индии мало изрезаны, вблизи мало островов, а Индийский океан остается бурным значительную часть года. Все это препятствовало раннему развитию мореплавания. Географическая изолированность Индии затрудняла общение ее народов с внешним миром. Однако народы Индии, особенно населяющие северо-западную ее часть, даже в этих условиях поддерживали на протяжении многих тысячелетий разносторонние связи со своими соседями.
В географическом отношении Индия отчетливо делится на две основные части: южную — полуостровную и северную — материковую. На границе между ними находятся горы, состоящие из ряда широтных хребтов (крупнейший из них Виндхья), покрытых в древности дремучими лесами. Эта горная область была существенным препятствием для сообщения между северной и южной частями страны, что содействовало некоторой исторически сложившейся обособленности их друг от друга.
Южная Индия представляет собой полуостров, напоминающий по форме неправильный треугольник, обращенный вершиной к югу. Центральную часть полуострова занимает Деканское плоскогорье, заключенное между Западными и Восточными Гхатами — горами, тянущимися вдоль западного и восточного побережья. Деканское плоскогорье имеет небольшой уклон с запада на восток, поэтому почти все крупные реки Южной Индии текут на восток. Для земледелия здесь наиболее благоприятны прибрежные равнины. Центральная часть полуострова довольно засушлива, так как горы, окаймляющие Деканское плоскогорье, задерживают влажные ветры, дующие с океана. Реки Южной Индии отличаются неустойчивым водным режимом и порожистым течением, что затрудняет их использование для транспорта и искусственного орошения.
Северная (материковая) Индия разделяется пустыней Тар и прилегающими к ней обширными полупустынными пространствами на Западную и Восточную. Наиболее удобные пути сообщения между ними находятся ближе к предгорьям Гималаев.
В западной части Северной Индии находится Пенджаб (Пятиречье) — долина реки Инда и пяти крупных рек, сливающихся вместе и одним речным потоком впадающих в Инд. В связи с засушливостью климата, для того чтобы здесь развивалось земледелие, необходимо искусственное орошение. Правда, районы, непосредственно прилегающие к рекам бассейна Инда, могут орошаться и их разливами
В восточной части Северной Индии находится долина реки Ганг и ее многочисленных полноводных притоков. В настоящее время она почти безлесна, но в древности была покрыта густыми лесами. В низовьях Ганга очень влажный климат. Даже такие влаголюбивые культуры, как рис, джут, сахарный тростник, могут здесь выращиваться без применения искусственного орошения. Однако с продвижением на запад атмосферные осадки становятся все менее обильными, и искусственное орошение оказывается все более необходимым.
Природные условия Индии чрезвычайно разнообразны: здесь находятся самые высокие в мире горы и огромные равнины, области с исключительным обилием атмосферных осадков и пустыни, обширнейшие степи и непроходимые джунгли, местности с очень жарким климатом и высокогорные районы, где никогда не тают льды и снега. Животный и растительный мир Индии также отличается богатством и многообразием. При этом многие породы животных, например различные виды крупного рогатого скота (зебу, буйволы и др.), легко поддаются приручению и одомашнению. Многие виды растений, в том числе рис, хлопок, джут, сахарный тростник и др., оказалось возможным культивировать еще в очень отдаленные времена.
Одним из важнейших факторов, определяющих климат всей Индии в целом, являются юго-западные муссоны, начинающие дуть с Индийского океана в июне — июле и приносящие основную массу атмосферных осадков. Поэтому в большинстве областей страны налицо очень благоприятное в хозяйственном отношении сочетание периода максимума солнечного тепла с периодом максимума выпадения осадков.
Особенности географической среды наложили отпечаток на историю народов Индии, способствуя ускорению темпов исторического развития в одних районах и замедлению в других.
Индия по своим размерам больше, чем все ранее упоминавшиеся рабовладельческие страны. Весьма разнообразны природные условия Индии,этнический состав населения и исторические судьбы ее различных народов. Это усложняет изучение •древнейшей истории этой страны.
Изучение древней истории Индии осложняется также и тем, что мы не имеем ни одного точно датированного письменного источника древнее IV в. до н. э. Только для времени начиная с середины I тысячелетия до н. э. можно установить факты политической истории и с уверенностью назвать имена некоторых исторических деятелей. Археологические данные и материалы преданий, сохранившихся в религиозной литературе, эпосе и т. д., при всей их ценности, еще не дают возможности разрешить многие важнейшие проблемы древнейшей истории страны.
Население
Индия, являющаяся в настоящее время второй после Китая страной в мире по численности населения, была густо заселена и во времена глубокой древности; известно, что греческий историк Геродот, живший в V в. до н. э., считал Индию самой населенной в мире страной.
Этнический состав населения современной Индии неоднороден. Народы Северо-Западной Индии по своему физическому облику мало отличаются от народов Ирана и Средней Азии. Народы южной части полуострова существенно отличаются от жителей северо-западной части страны: например, цвет кожи у них значительно темней. Другие народы Индии имеют промежуточные антропологические черты между этими двумя основными. Весьма различно население Индии и по языку. Многочисленные языки народов Индии в большинстве своем принадлежат к двум группам, существенно отличающимся друг от друга,— индоевропейской и дравидской, представляющей собой особую не связанную с другими языковую семью. Языки первой группы преобладают на большей части территории Индии, дравидские языки — только в южной половине полуостровной Индии; имеются изолированные очаги дравидских языков на северо-западе и индоевропейских—на юге. Кроме того, в глухих горных районах живут народности, общепринятой классификации которых по антропологическому и языковому принципу еще нет.
Как сложилась эта этническая пестрота, пока еще определить с достоверностью не представляется возможным. Высказываются лишь различные предположения. Так, например, то обстоятельство, что население Северной Индии более похоже по внешнему облику и языку на народы, населяющие Иран и Среднюю Азию, чем на население Южной Индии, привело европейских ученых XIX в. к заключению, что Индия, коренным населением которой, по их мнению, были народы, говорящие на языках дравидской группы, подверглась когда-то вторжению так называемых «ариев»—группы племен, говоривших на языке индоевропейской семьи. На основании этого предположения о приходе индоевропейских племен в Индию была создана так называемая теория «арийского завоевания Индии». Однако, что представляли собою эти племена, откуда они явились и когда, в какой форме происходило их вторжение,— на все эти вопросы ни одна из высказывавшихся гипотез не дает обоснованного ответа. Индия является одним из древнейших очагов цивилизации.
Археологические данные о древнейшей истории Индии
Основным творцом самобытной и оригинальной индийской куяьтуры, несомненно, было ее коренное население. Археологические исследования в Индии начались сравнительно недавно, но они уже дали, особенно в последние десятилетия, чрезвычайно пенные результаты, которые позволяют по-новому осветить некоторые важнейшие вопросы древнейшей истории страны.
Индия была заселена со времен глубочайшей древности. Об этом свидетельствуют находки в различных районах страны орудий, датируемых временем нижнего палеолита (шелльского и ашельского типов). Однако в основных частях речных долин Инда и Ганга пока не обнаружено следов палеолитического человека,это вполне согласуется с исследованиями геологов, показывающими, что эти важнейшие районы современной Индии в период каменного века были заболочены и покрыты джунглями. Освоение их было в то время делом, непосильным для человека.
Лучше и полнее изучен период неолита в Индии. Поселения неолитического человека обнаружены и в речных долинах, хотя здесь они все еще встречаются реже, чем в холмистых и горных местностях. В этот период, так же как и в предыдущий, основным материалом, из которого делались орудия труда, был камень. Однако техника обработки камня достигла значительной высоты; неолитические орудия тщательно обтесывались, а иногда, особенно их рабочие части, и шлифовались. О развитости производства изделий из камня свидетельствует обнаруженная в округе Беллари (штат Мадрас) специальная мастерская по их изготовлению.
Жители неолитических поселений уже занимались примитивным земледелием, умели приручать скот, изготовляли гончарные изделия. Древние индийцы времени неолита умели делать лодки, на которых не боялись выплывать даже в море. Много стоянок неолитического человека обнаружено в пещерах,хотя в это время сооружались и настоящие жилища простейшего типа. В некоторых неолитических стоянках обнаружена роспись на стенах пещер. Наиболее интересные образцы неолитической живописи находятся в пещерах около селения Синганпур (Центральная Индия).
Общественные отношения
Данные о первобытно-общинном строе в Индии сохранились исторических преданиях, мифах, легендах, собранных в древнеиндийской религиозной литературе и в древнеиндийском эпосе на индоевропейском языке — санскрите. Предания эти восходят ко II тысячелетию до н. э., но безусловно сохранили и более ранние данные, в том числе и о населении, говорившем на неиндоевропейских языках. Изучение пережитков первобытно-общинных отношений у некоторых племен и народностей современной Индии также помогает уяснить ход исторического развития страны в далеком прошлом. В преданиях и легендах сохранились смутные воспоминания о периоде собирательства, о том, как человек научился добывать и использовать огонь и какое значение он придавал этому своему достижению.
Сохранились данные, указывающие на существование в Индии родовой общины — ганы. Гана обычно составляла одно поселение — граму и представляла собой единый экономический и общественный организм. Члены ганы были связаны кровным родством, каждый участвовал в производственном процессе и военных действиях на равных основаниях со всеми и имел право на равную с другими долю при распределении продуктов коллективного труда. Глава общины — ганапати, руководивший всеми работами, выбирался собранием общины — сабхой. Военная добыча была собственностью всей общины, а то, что должно было потребляться индивидуально, делилось поровну. Положение женщины в. общине было высоким. Счет родства велся по материнской линии, что свидетельствует о наличии в это время еще материнского рода.
В названных выше письменных источниках имеются также данные (впрочем, скудные и недостаточно определенные) о племенной организации. Племя — вишь— состояло из нескольких ган. Верховным органом власти в племени было общее собрание всех взрослых членов племени — самати, выбиравшее племенного вождя — раджу, главу племенного ополчения.
Религиозные верования были основаны на поклонении силам природы, а культ заключался в жертвоприношениях богам вместе с различными магическими действиями, представлявшими ритуальное воспроизведение производственных процессов в общине. Во время религиозных праздников произносились гимны, восхвалявшие богов. Религиозным ритуалом руководил глава общины. Профессионального жречества еще не было. Мертвых хоронили без гроба или в специальных урнах. Известны и надгробные памятники типа дольменов.
Переход к металлу
Золото было первым металлом, который древние индийцы научились использовать, но оно употреблялось только для производства украшений. Первые металлические орудия труда и оружие, датируемые концом IV и началом III тысячелетия до н. э., сначала изготовлялись из меди, а потом из бронзы. Естественно, что переход к металлическим орудиям произошел прежде всего в тех районах, в которых имелись залежи медной руды с большим содержанием металла. Древнейшим центром индийской металлургии была, вероятно, область гор Виндхья. Об этом свидетельствуют раскопки в Гунгерии (штат Мадхья Прадеш), обнаружившие древнейший склад разнообразных медных изделий (более 400 сбщйм весом около 360 кг), но древнейшая индийская цивилизация развивалась прежде всего в районах, благоприятных для земледелия, бывшего в то время наиболее прогрессивным видом хозяйственной деятельности. Здесь использование металлических орудий давало наибольший эффект в смысле роста производительности труда и возможностей получения прибавочного продукта.
Оцените определение:
Источник: Всемирная история. Энциклопедия. Том 1. (1956 г.)
interpretive.ru
История и культура Древней Индии
Древнее государство Индия
На
юге Азии, за Гималайским хребтом, расположена удивительная страна Индия. Ее
история насчитывает уже почти 8 тысяч лет. Однако современная Индия отличается
по своим размерам от древней страны под этим же названием. По площади Древняя
Индия была примерно равна Египту, Междуречью, Малой Азии, Ирану, Сирии, Финикии
и Палестине, вместе взятым. На этой огромной территории были разнообразные
природные условия. На западе протекала река Инд, дожди шли сравнительно редко,
но летом были большие разливы. Здесь расстилались просторные степи.
На
востоке несли свои воды в Индийский океан реки Ганг и Брахмапутра. Здесь всегда
шли обильные дожди, а вся земля была покрыта топкими болотами и непроходимыми
джунглями. Это густые заросли деревьев и кустарников, где даже днем царит
полумрак. В джунглях водились тигры, пантеры, слоны, ядовитые змеи и огромное
количество разнообразных насекомых.
Центральная
и южная части Индии в древности представляли собой гористые пространства, где
всегда было жарко и выпадало много дождей. Но обилие влаги не всегда было
благом. Густая растительность и болота являлись большим препятствием для
древних земледельцев, вооруженных каменными и медными топорами. Поэтому первые
поселения возникают в Индии не менее лесистом северо-западе страны. У долины
Инда было еще одно преимущество. Она была ближе к древним государствам Передней
Азии, что облегчало связь и торговлю с ними.
Образование государств в
Древней Индии
Пока
ученые имеют мало сведений об общественном строе и культуре индийских городов.
Дело в том, что еще не расшифрована письменность древних индийцев. Но сегодня
известно, что в III и первой половине II тысячелетия до н.э. в долине Инда было
единое государство с двумя столицами. Это Хараппа на севере и Мохенджо-Даро
на юге. Жители делились на несколько общественных
классов. Точно неизвестно, кто управлял государством. Но большую роль
играли жрецы.
С
упадком Индийского государства распалась и общественная организация. Была забыта
письменность. Появившись в середине II
тысячелетия до н.э., арии принесли с собой и свою общественную
организацию. В ее основе лежал раздел общества на «своих» (ариев) и «чужих» (дасов). Используя право завоевателей,
арии отвели дасам зависимое положение в обществе.
Существовало
и разделение среди самих ариев. Они делились на три сословия – варны. Первой и самой высокой варной
были брахманы – жрецы, учителя, хранители культуры. Вторая
варна – кшатрии. Ее составляла военная знать. В третью варну –вайшьи – входили земледельцы,
ремесленники и торговцы. В начале I тысячелетия до н.э. появилась и четвертая
варна – шудры. Это значит
«слуга». В эту варну входили все неарии.
Они были обязаны служить трем первым варнам. Самое низкое положение занимали «неприкасаемые». Они не входили ни в
одну из варн и обязаны были выполнять самую грязную работу.
С
развитием ремесла, ростом народонаселения и усложнением общественной жизни, помимо
варн, появилось дополнительное деление
по профессиям. Это дробление называется делением на касты.
И
в определенную варну, как и касту, человек попадал по праву рождения. Если ты
родился в семье брахмана, ты брахман, если в семье шудры – ты шудра.
Принадлежность
к той или иной варне и касте определяла правила поведения каждого индийца.
Дальнейшее
развитие индийского общества привело в середине I тысячелетия до н.э. к
возникновению царств во главе с раджами. (По – древнеиндийский «раджа» означает
«царь».)
В
конце IV в. до н.э. в Индии образуется могущественная империя. Ее основателем
был Чандрагупта, который приостановил продвижение армии Александра
Македонского. Наивысшего могущества эта держава достигла при внуке Чандрагупты
Ашоке (263-233 гг. до н.э.).
Таким
образом, уже в III − начале II тысячелетия до н.э. в Индии существовало государство.
Оно не только не уступало в своем развитии, но временами превосходило Египет и
Междуречье. После упадка индийской культуры и прихода ариев усложнился
общественный строй древнеиндийского общества. Его культура была создана ариями
при участии местного населения. В это время складывается кастовый строй.
Возникла могучая империя. Видоизменяясь, древнеиндийская
культура просуществовала до наших
дней.
Хозяйственная жизнь
Уже
в III тысячелетии до н.э. основным занятием жителей долины Инда было земледелие.
Выращивали пшеницу, ячмень, горох, просо, джут и, впервые в мире хлопчатник и
сахарный тростник.
Хорошо
было развито животноводство. Индийцы разводили коров, овец, коз, свиней, ослов,
слонов. Конь появился позже.
Индийцы
были хорошо знакомы с металлургией. Основные орудия труда делали из меди. Из
нее выплавляли ножи, наконечники копий и стрел, мотыги, топоры и многое другое.
Не было для них секретом художественное литье, мастерская обработка камня,
сплавы, среди которых особое место занимала бронза. Индийцам были известны
золото и свинец. Но железа в это время они не знали.
Развито
было и ремесло. Важную роль играло прядение и ткачество. Впечатляет мастерство
ювелиров. Они обрабатывали драгоценные металлы и камни, слоновую кость и
раковины.
Высокого
уровня достигла морская и сухопутная торговля. В 1950 г. археологи нашли
первый в истории порт для стоянки кораблей во время отлива моря. Наиболее
активно шла торговля с Южным Междуречьем. Сюда из Индии привозили хлопок,
ювелирные изделия. В Индию привозили ячмень, овощи, фрукты. Были торговые связи
с Египтом и островом Крит. Вероятно, индийцы обменивались и с соседними
кочевыми народами и даже построили город на реке Амударья.
С
упадком индийской культуры замерла хозяйственная жизнь. Появившиеся в середине
II тысячелетия до н.э. арии были кочевниками и значительно отставали от индийцев
в хозяйственном развитии. Единственное, в чем арии опережали индийцев, так это
в использовании лошади.
Только
на рубеже II-I тысячелетий до н.э. новое население Индии – индийцы – вновь
перешло к земледелию. Появились посевы пшеницы, ячменя, проса, хлопчатника и
джута. Особенно большие урожаи собирали земледельцы долины реки Ганг.
Наряду
с лошадью и крупным рогатым скотом важное место в хозяйстве занял слон. С его
помощью люди успешно боролись с непролазными джунглями.
Развивается
металлургия. Быстро освоив бронзу, уже в начале I тысячелетия до н.э. индийцы
научились добывать железо. Это значительно облегчило освоение новых земель,
ранее занятых болотами и джунглями.
Возрождается
и ремесло. Снова видное место в хозяйстве занимают гончарное дело и ткачество.
Особенно славились индийские хлопчатобумажные ткани, изделия из которых можно
было продеть через маленькое колечко. Эти ткани были очень дорогими. В честь
богини пашни Ситы их назвали ситец. Были и более простые дешевые ткани.
Только
торговля оставалась на низком уровне. Она ограничивалась обменом товарами между
соседними общинами.
Таким
образом, древние индийцы подарили человечеству такие сельскохозяйственные
культуры, как хлопчатник, сахарный тростник. Они приручили самое крупное
животное в мире слона.
Культура древней Индии
Языки и письменность Древней Индии
В
конце III тысячелетия до н.э. в Индии была крупная держава с высокоразвитой
культурой. Но пока неизвестно, на каком языке говорили жители долины Инда. Их
письменность все еще остается загадкой для ученых.
Первые
надписи индийцев относятся к XXV-XIV вв. до н.э. индийское письмо, которому нет
подобия, насчитывает 396 знаков-иероглифов. Писали на медных табличках или
глиняных черепках, царапая письменные знаки. Число знаков в одной надписи редко
превышает 10, а наибольшее число – 17.
В
отличие от языка индийцев язык древних индийцев хорошо известен ученым. Он называется
санскрит. Это слово в переводе
значит «совершенный». Из санскрита возникли многие современные языки Индии. В
нем есть слова, похожие на русские и белорусские. Например: веды; швета – свята (праздник), брахман–рахманы (кроткий).
Создателями
санскрита и его хранителями считались боги и брахманы. Каждый человек,
считавший себя арием, обязан был знать этот язык. «Чужие», как шудры, так и
неприкасаемые, не имели права изучать этот язык под страхом жестокого
наказания.
Литература
О
литературе индийцев ничего не известно. Но литература древних индийцев – это огромное
наследие для всего человечества.
Древнейшими
произведениями индийской литературы являются Веды, написанные между 1500 и 1000
гг. до н.э. Веды (буквально – мудрость) – священные книги, в которых были
записаны все важнейшие для древних индийцев знания. Их правдивость и полезность
никогда не оспаривались. Вся духовная жизнь древних индийцев создавалась на
основе Вед. Поэтому индийскую культуру I тысячелетия до н.э. называют ведийской
культурой.
Кроме
Вед, индийская культура создала множество разнообразных произведений. Все они
были написаны на санскрите. Многие из них входят в сокровищницу всемирной
литературы. Первое место в этом ряду принадлежит великим поэмам «Махабхарата» и
«Рамаяна».
В
«Махабхарате» рассказывается о борьбе сыновей царя Панду за право управлять царством.
В «Рамаяне» повествуется о жизни и подвигах царевича Рамы. Поэмы описывают
жизнь древних индийцев, их войны, верования, обычаи и приключения. Кроме
великих поэм, индийцы создали замечательные сказки, басни, мифы и легенды.
Многие из этих произведений, переведенные на современные языки, не забываются и
по сей день.
Религия Древней Индии
О
религиях древних индийцев мы знаем мало. Однако известно, что они верили в богиню-мать,
трехликого бога-скотовода, некоторые виды растительного и животного мира. Среди
святых животных выделялся бык.
Вероятно,
был и культ воды, о чем свидетельствует многочисленные бассейны в Хараппе и Мохенджо-Даро.
Индийцы верили и в потусторонний мир. О религиях древних индийцев мы знаем
намного больше. Ведийская культура создала сразу две великие религии Востока –
индуизм и буддизм. Индуизм берет свое начало из Вед. Именно Веды – первые и
главные священные книги индуизма. Древний индуизм отличается от современного.
Но это разные стадии одной религии.
Индуисты
верили не в одного бога, а почитали многих. Главными среди них были бог огня
Агни, грозный бог воды Варуна, бог-помощник и хранитель всего Митра, а также
бог богов, великий разрушитель – шестирукий Шива. Его образ подобен древнеиндийскому
богу – покровителю скота. Представление о Шиве – доказательство влияния
культуры местного населения на верования пришельцев ариев.
Наравне
с богами почитались Веды, язык санскрит и брахманы как хранители культуры и
священных знаний. Брахманов считали живыми богами. Примерно в VI в. до н.э. в
Индии появляется новая религия, которой суждено было стать мировой. Названа она
в честь первого его сторонника Будды, что означает «просвещенный». Буддизм не
имеет веры в богов, не признает ничего, что существует.
Единственный
святой сам Будда. Долгое время в буддизме не было храмов, священников и
монахов. Было провозглашено равенство людей. Будущее каждого человека зависит
от правильного поведения в обществе.
Буддизм
очень быстро распространился в Индии. В II в. до н.э. буддизм принял император
Ашока. Но в начале нашей эры буддизм был вытеснен из Индии индуизмом и стал
распространяться в более восточных странах. Именно в это время появляется
главная священная книга современного индуизма – «Бхагавад-Гита» – «Божественная
песня». Охотник и два голубя (отрывок из «Махабхараты» в пересказе Я. Купалы) Жил
в Индии охотник. Без жалости повил он в лесу птиц, чтобы продавать их на рынке.
Он разлучал птичьи семьи, забывая закон богов.
Раскопки в Махенджо-Даро
В
1921-1922 гг. было сделано большое археологическое открытие. В трех километрах
от реки Инд археологи раскопали город. Его длина и ширина составляли 5 км. От разливов реки его
защищали искусственные насыпи. Сам город был разделен на 12 примерно равных кварталах.
Они имели ровные прямые улицы. Центральный квартал был поднят на высоту 6-12
м. Возвышение, сделанное из глины и сырцового кирпича, обороняли
кирпичные квадратные башни. Это была главная часть города.
Общественное устройство индийцев по древним законам
Ради
процветания миров Брахма создал из своих уст, рук, бедер и ступней соответственно
брахмана, кшатрия, вайшьи и шудру. Для каждого из них были установлены
определенные занятия.
Обучение,
изучение священных книг, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других,
раздачу и получение милостыни Брахма установил для брахманов. Брахман всегда
первый.
Охрану
подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение священных книг и не приверженность
к людским удовольствиям Брахма указал кшатриям. Но ни при каких условиях
кшатрий не имеет права брать больше четвертой части урожая своих подданных.
Скотоводство,
раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение священных книг, торговлю,
денежные дела и земледелие Брахма дал вайшьям. Но только одно занятие Брахма
дал шудрам – служение первым трем со смирением.
На этой странице материал по темам: 
