Адонис и Афродита. Любовь на века. Бог древней греции адонис
Волшебная Кладовая: Адонис - бог юности и красоты
Адонис – древнегреческий бог красоты и желания, весеннее божество возрождающейся природы, ежегодно умирающий и воскресающий. Культы Адониса существовали в Финикии и Древней Греции, причем имя его (от финик. ʾadōnī) означает «господин», «божество». Адонису служили женщины; его праздник отмечался весной и в середине лета. То, что культ Адониса – женский культ, подчеркивает и его история, гимн женской настойчивости. Миф рассказывает, что юноша этот был сыном царя Кипра, внуком самого бога солнца Апполона. Его матерью была его же сестра по имени Мирра (Смирна) – то есть в переводе с языка символов, юный бог родился от союза солнца и благовонного аромата. Конечно, не просто так Адонис был зачат в преступной связи между родственниками – богиня Афродита, разгневавшись на Мирру, внушила ей страсть к собственному отцу. Когда девушка добилась своего, тот так разгневался, что погнался за ней с мечом. Но Афродита, устыдившись, превратила ее в мирровое дерево. Царь разрубил его пополам, и оттуда выпал младенец потрясающей красоты. Афродита отнесла его в царство мертвых, к богине Персефоне, попросив приглядеть за ребенком. Адонис рос, и они с Персефоной стали любовниками. Меж тем Афродита помнила о нем, и однажды попыталась заявить на него свои права, однако получила отказ. Разгневавшись, она обратилась к верховному богу Зевсу, и тот постановил, что Адонис должен проводить с обеими богинями равное количество времени, располагая и «отдыхом» от любовных дел. Однако Афродита, будучи покровительницей любви и страсти, конечно, получала больше внимания, ведь в ее власти было и заставить желать себя... Узнав об этом, Персефона разгневалась и подговорила Ареса, бога войны и любовника Афродиты, убить юношу. Обратившись диким вепрем, Арес ранил его в бедро. Адонис истек кровью на руках у Афродиты – так появились алые анемоны; и сошел в царство мертвых. Но Афродита не успокоилась – она упросила Зевса все же вернуть возлюбленного хотя бы на время. С тех пор Адонис проводил половину года в царстве мертвых, а половину – с Афродитой. Этим объяснялась смена времен года.
Адонис был покровителем роста и расцвета природы. Верили, что он управляет постоянным циклом жизни растения, от выклевывания из семени до увядания. Фестиваль Адониса отмечался ежегодно ранней весной или же в середине лета, причем не существовало храмов или святилищ этого бога, как нет и абсолютно четких указаний на то, когда именно происходили празднования, и было ли это один раз в год или два. Женщины собирались вместе, чтоб танцевать, петь, есть и пить в честь Адониса в Финикии, Греции и на Крите. В честь Адониса женщины выращивали в горшках салат-латук, пшеницу, ячмень и фенхель, что должно было способствовать плодородию. Растение быстро вырастало, получая обильный полив, но корневая система у него была неразвита. В течение 8 дней женщины ухаживали за «садами Адониса», а затем горшки с содержимым бросали в море. Праздник звался «Адония». В 1925 году в Германии оккультист Франк Заттлер основывает культ Адониса «заново» в совершенно новом и необычном виде. Основанное им движение – Адонизм – имело пять основных божеств, из которых Адонис был главным, и являлся создателем всего сущего. Согласно идеологии Адонизма, мир был создан Адонисом в незапамятные времена, после чего он время от времени являлся людям в виде «известных» божеств и пророков, таких как Заратуштра, Митра, Иисус Христос и т.п., оставляя послания. Адонизм был политеистической религией, проповедовавшей толерантность и терпимость, содержавшей множество элементов оккультных ритуалов. К сожалению, следы Франка Заттлера теряются в начале Второй Мировой войны, когда он погибает от рук нацистов, большинство его трудов утеряно. Попытка возродить Адонизм была предпринята в 50-х годах прошлого века, но так и осталась теоретической.
Как бы то ни было, Адонис навсегда стал символом юности и вызывающей, бросающейся в глаза красоты. Сегодня выражение «сады Адониса» в Греции означает нечто недолговечное, временное. Имя Адониса стало нарицательным, до сих пор мы называем так молодого красивого мужчину. Комплексом Адониса в психиатрии называется неуверенность в красоте своего тела у мужчин, постоянное желание совершенствовать и изменять себя внешне.
www.faerystore.com
Адонис - это... Что такое Адонис?
Адонис
(Adonis, Αδωνίς). Красивый юноша, которого полюбила Афродита. Он был убит на охоте вепрем и превращен богиней в анемон. Горе Афродиты было так велико, что подземные боги разрешили Адонису проводить в Аду лишь треть года, треть года жить с Афродитой и остальную треть жить там, где он сам захочет (этот миф, по-видимому, относится к кажущейся смерти природы зимой и к возрождению ее весной).
(Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)
АДОНИС
(Άδωνις, финик. dn «адон», «господь», «владыка»), в греческой мифологии божество финикийско-сирийского происхождения с ярко выраженными растительными функциями, связанными с периодическим умиранием и возрождением природы. Миф об А. в наиболее полном виде представлен у Аполлодора (III 14, 4), Овидия (Met. X 300-524, 708-739) и Антонина Либерала (XXIV). А. - сын феникса и Алфесибеи (варианты: ассирийского царя Тианта и его дочери Смирны или кипрского царя Киниры и его дочери Мирры). Богиня Афродита (Венера), рассердившись на не почитавшую её царскую дочь (будущую мать А.), внушает той страсть к родному отцу, который поддаётся соблазну, не подозревая, что вступает в связь с собственной дочерью, и после этого проклинает её (Ovid. Met. X 300-478). Боги превращают несчастную в мирровое дерево, из треснувшего ствола которого рождается ребёнок удивительной красоты - А. (X 479-524). Афродита передаёт младенца в ларце на воспитание Персефоне, не пожелавшей в дальнейшем расстаться с А. Спор богинь разрешает Зевс, предназначив А. часть года проводить в царстве мёртвых у Персефоны и часть года на земле с Афродитой (в финик. варианте Астартой), спутником и возлюбленным которой он становится. Разгневанная оказанным Афродите предпочтением, Артемида насылает на юношу дикого кабана, который смертельно его ранит (Apollod.
Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708- 716). По другой версии (Ptol. Hephaest. I, p. 183, 12 Westerm.), A.- жертва гнева Аполлона (его месть Афродите за ослеплённого ею сына Аполлона Эриманфа) или ревнивого супруга богини Ареса (в финик. варианте Астара) (Serv. Verg. Aen V 72). Афродита горько оплакивает А. и превращает его в цветок, окропив нектаром пролитую кровь (Ovid. Met. X 717- 739). Юношу оплакивают хариты и мойры, из крови его расцветают розы, из слез Афродиты - анемоны. Культ А. существовал в Финикии, Сирии, Египте, на островах Кипр и Лесбос. Согласно Лукиану (De dea Syr. 6), в Библе было святилище Аф-родиты, где происходили оргии в честь А., сопровождавшиеся священной проституцией, причём первый день был посвящён плачу, а второй - радости по воскресшему А. Рассказывается о реке Адонис, которая ежегодно окрашивается в красный цвет, когда, по преданию, в горах Ливана гибнет А. Однако здесь же скептические рассуждения о красной почве, придающей реке кровавый цвет (Luc. De dea Syr. 8). В 5 в. до н. э. культ А. распространился в материковой Греции. В Аргосе женщины оплакивали А. в особом здании (Paus. II 20, 6). В Афинах во время праздника в честь А. под плач и погребальные песни повсюду выставлялись изображения умерших (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Адонии - праздник в честь А. - были особенно популярны в эпоху эллинизма, когда распространились греко-восточные культы Осири са, Таммуза и др. Поздней весной и ранней осенью женщины выставляли небольшие горшочки с быстро распускающейся и так же быстро увядающей зеленью, т. н. «садики А.» - символ мимолётности жизни. В Александрии пышно праздновали священный брак Афродиты и юного А„ а на следующий день с причитанием и плачем статую А. несли к морю и погружали в воду, символизируя возвращение его в царство смерти (Theocr. V 96-144). В мифе об А. отразились древние матриархальные и хтонические черты поклонения великому женскому божеству плодородия и зависимому от него гораздо более слабому и даже смертному, возрождавшемуся лишь на время, мужскому коррелату. В мифе и культе А. явственно прослеживается развёрнутая символика вечного круговорота и гармоничного единения жизни и смерти в природе. Лит.: Frazer J. G„ Adonis, Attis. Osiris, L. - N. Y., 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Götter, Lpz., 1923; Reiner E„ Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - В., 1938; Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonieinysteries. Brux., 1954. А. А. Тахо-Годи. Европейская драматургия обращалась к мифу об А. в 16-17 вв. (пьесы «А. и Венера» Лопе де Вега; «А.» И. Гундулича и др.). Чаще миф находил воплощение в поэзии этого периода (поэмы «Венера и А.» У. Шекспира; «А.» Дж. Марино; «А.» Ж. Лафонтена и др.). А. - один из самых популярных персонажей античной живописи (помпейские фрески, вазопись) и пластики (рельефы саркофагов, погребальных урн и др.). Европейское искусство обращается к мифу в средневековой книжной миниатюре (иллюстрации к Овидию). С начала 16 в. миф находит воплощение во множестве произведений живописи; наибольшее распространение приобрели сюжеты: «Венера и А.», «Гибель А.», «Венера оплакивает А.». К мифу обращались Джорджоне, Тициан, Тинторетто, ан. Карраччи, Веронезе, Г. Рени, Рубенс, Н. Пуссен и др. В 18-19 вв. миф находит воплощение главным образом в пластике («Венера и А.» А. Кановы; «А.» Б. Торвальдсена; «Умирающий А.» О. Родена и др.). В европейском музыкально-драматическом искусстве миф об А. лёг в основу либретто многих опер 17- 18 вв. (наиболее значительны - «Цепь А.» Д. Маццокки; «А.» К. Монтеверди; «А.» Р. Камбера; «А. на Кипре» Дж. Легренци; «Влюблённый А.» Р. Кайзера и др.).
(Источник: «Мифы народов мира».)
Адонис
— юноша, cын Феникса и Алфесибеи (либо ассирийского царя Тианта и его дочери Смирны или царя Кипра Киниры и его дочери Мирры), возлюбленный Афродиты. Юноша, равным которому по красоте не было никого ни среди смертных, ни среди богов-олимпийцев. См. о нем более подробно.
// Якопо АМИГОНИ: Венера и Адонис // Якопо АМИГОНИ: Венера и Адонис // ТИЦИАН: Венера и Адонис // ТИЦИАН: Венера и Адонис // ТИЦИАН: Венера и Адонис // Жозе Мариа де ЭРЕДИА: Пробуждение бога // Н.А. Кун: АДОНИС
(Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)
АДОНИС
Но богиня любви, так покаравшая Нарцисса, знала и сама муки любви, и ей пришлось оплакивать любимого ею Адониса (1). Она любила сына царя Кипра, Адониса. Никто из смертных не был равен ему красотою, он был даже прекрасней богов-олимпийцев. Забыла для него Афродита и Патмос, и цветущую Киферу. Адонис был ей милее даже светлого Олимпа. Все время проводила она с юным Адонисом. С ним охотилась она в горах и лесах Кипра, подобно деве Артемиде. Забыла Афродита о своих золотых украшениях, о своей красоте. Под палящими лучами и в непогоду охотилась она на зайцев, пугливых оленей и серн, избегая охоту на грозных львов и кабанов. У Адониса просила она избегать опасностей охоты на львов, медведей и кабанов, чтобы не случилось с ним несчастья. Редка покидала богиня царского сына, а покидая его, каждый раз молила помнить ее просьбы.
Однажды в отсутствие Афродиты собаки Адониса во время охоты напали на след громадного кабана. Они подняли зверя и с яростным лаем погнали его. Адонис радовался такой богатой добыче; он не предчувствовал, что это его последняя охота. Все ближе лай собак, вот уже мелькнул громадный кабан среди кустов. Адонис уже готовится пронзить разъяренного кабана своим копьем, как вдруг кинулся на него кабан и своими громадными клыками смертельно ранил любимца Афродиты. Умер Адонис от страшной раны.
Когда Афродита узнала о смерти Адониса, то, полная невыразимого горя, сама пошла она в горы Кипра искать тело любимого юноши. По крутым горным стремнинам, среди мрачных ущелий, по краям глубоких пропастей шла Афродита. Острые камни и шипы терновника изранили нежные ноги богини. Капли ее крови падали на землю, оставляя след всюду, где проходила богиня. Наконец, нашла Афродита тело Адониса. Горько плакала она над рано погибшим прекрасным юношей. Чтобы навсегда сохранилась память о нем, велела богиня вырасти из крови Адониса нежному анемону. А там, где падали из израненных ног богини капли крови, всюду выросли пышные розы, алые, как кровь Афродиты. Сжалился Зевс-громовержец над горем богини любви и велел он брату своему Аиду и жене его Персефоне отпускать каждый год Адониса на землю из печального царства теней умерших. С тех пор полгода остается Адонис в царстве Аида, а полгода живет на земле с богиней Афродитой. Вся природа ликует, когда возвращается на землю к ярким лучам солнца юный, прекрасный любимец златой Афродиты Адонис.
Эрот
Прекрасная Афродита царит над миром. У нее, как у Зевса-громовержца, есть посланник: через него выполняет она свою волю. Этот посланник Афродиты — сын ее Эрот, веселый, шаловливый, коварный, а подчас и жестокий мальчик. Эрот носится на своих блестящих золотых крыльях над землями и морями, быстрый и легкий, как дуновение ветерка. В руках его — маленький золотой лук, за плечами — колчан со стрелами. Никто не защищен от этих золотых стрел. Без промаха попадает в цель Эрот; он как стрелок не уступает самому стреловержцу златокудрому Аполлону. Когда попадает в цель Эрот, глаза его светятся радостью, он с торжеством высоко закидывает свою курчавую головку и громко смеется. .
Стрелы Эрота несут собой радость и счастье, но часто несут они страдания, муки любви и даже гибель. Самому златокудрому Аполлону, самому тучегонителю Зевсу немало страданий причинили эти стрелы.
Зевс знал, как много горя и зла принесет с собой в мир сын златой Афродиты. Он хотел, чтобы умертвили его еще при рождении. Но разве могла допустить это мать! Она скрыла Эрота в непроходимом лесу, и там, в лесных дебрях, вскормили малютку Эрота молоком своим две свирепые львицы. Вырос Эрот, и вот носится он по всему миру, юный, прекрасный, и сеет своими стрелами в мире то счастье, то горе, то добро, то зло.
Гименей
Есть еще один помощник и спутник у Афродиты — это юный бог брака Гименей. Он летит на своих белоснежных крыльях впереди свадебных шествий. Ярко горит пламя его брачного факела. Хоры девушек призывают во время свадьбы Гименея, моля его благословить брак молодых и послать радость в их жизни.
(1) Миф об Адонисе и Афродите заимствован греками у финикиян. Имя Адонис не греческое, а финикийское и значит "господин". Финикияне же заимствовали этот миф у вавилонян, у который был миф о богине любви Иштарь и прекрасном Таммузе, умирающем и каждую весну воскресающем боге.
(Источник: «Легенды и мифы Древней Греции». Н. А. Кун.)
Венера и Адонис.
Венера и Адонис.Скульптурная группа А. Кановы.Мрамор.178994.Женева.Вилла Ла Гранд.
Смерть Адониса.
Смерть Адониса.Скульптура Дж. Маццуолы.Мрамор.Ленинград.Эрмитаж.
Венера и Адонис.
Венера и Адонис.Картина Тициана.1553.Мадрид.Прадо.
Венера и Адонис.
Венера и Адонис.Картина П. П. Рубенса.Около 1614.Ленинград.Эрмитаж.
Якоб Адрианс Бакер. Венера и Адонис. Около 1650 г.
Корнелис Холштейн. Венера и Амур оплакивают смерть Адониса. Около 1655 г.
Тициан Вечеллио. Венера и Адонис. 1553 г.
Петер Пауль Рубенс Венера и Адонис. Первая половина 17 в.
.
dic.academic.ru
Адонис и Афродита. Любовь на века
И, конечно же, у богини, дарящей людям любовь, не могло не быть страстного любовного романа. Именно Адонис, смертный земной юноша, стал главным персонажем легенды о бессмертной любви Афродиты…
Мир глазами Афродиты
Согласно легенде, прекраснейшая Афродита родилась из белоснежной морской пены близ острова Кипр. Именно за это ее прозвали «пенорожденной» и Кипридой. Бессмертная богиня любви, вечной весны и жизни царила над всем миром, и ни люди, ни боги не могли избежать ее власти. Неподвластны ей были лишь богини Гестия, Афина и Артемида.
В отличие от других богинь, не выбиравших своих супругов или любовников (Персефона была похищена, Гера – соблазнена, Деметра – изнасилована), Афродита была свободна в своем выборе. Она выбрала Гефеста, хромого бога огня и кузнечного мастерства. Таким образом, отверженный сын Геры становится мужем Афродиты и будет часто обманутым ею. Богиня неоднократно изменяла ему с буйным, необузданным Аресом – богом войны.
Афродиту всюду окружали нимфы и хариты, к ней стаями слетались птицы и сбегались дикие звери. Тому, кто ее почитал, богиня дарила счастье любви. А тех, кто отвергал любовь, она карала.
Так покарала она и красавицу Мирру, мать того самого Адониса...
За непочитание разгневалась Афродита на дерзкую девушку и превратила ее в мирровое дерево. А так как Мирра была на сносях, Адонис, ребенок удивительной красоты, появился на свет уже из треснувшего ствола дерева.
Афродита положила малыша в ларец и отдала на воспитание Персефоне, владычице подземного царства. Адонис вырос крепким юношей, по красоте которому не было равных ни среди смертных, ни среди богов. Обе богини – и Персефона, и Афродита – влюбились в него, но когда Афродита потребовала вернуть ей Адониса, Персефона не пожелала расстаться со своим прекрасным возлюбленным.
Между богинями начался жестокий спор. Но Адонис предпочел Персефоне Афродиту.
Любовь и смерть
Ради Адониса Афродита забыла обо всем – и о своей красоте, и о светлом Олимпе. Целыми днями охотились они вместе в лесу, и богиня редко покидала юношу. Но счастье их длилось недолго…
Персефона, вознегодовав от ревности, отправилась к Аресу и рассказала о том, что его возлюбленная проводит время с простым смертным! Арес в ярости помчался в горы Ливана, где охотился в то время Адонис, и обернулся диким вепрем. Собаки Адониса напали на след этого огромного кабана, и юноша уже радовался богатой добыче. Заметив вепря среди кустов, он поднял копье, чтобы сразить зверя, но вепрь ринулся на него и смертельно ранил своими страшными клыками.
Узнав печальную весть, Афродита бросилась разыскивать любимого. Через мрачные ущелья, по крутым горным тропам неслась она, обезумев от горя, и острые камни и шипы терновника ранили ее нежные ноги. И там, где падали капли крови, вырастали алые, как кровь, розы. Наконец богиня нашла Адониса. Он лежал на траве, весь залитый кровью. Горько плакала Афродита над телом прекрасного юноши и превратила капли его крови в анемоны, чтобы память о ее возлюбленном осталась навсегда.
Душа Адониса отправилась в царство мертвых, но Зевс сжалился над Афродитой и велел Аиду и Персефоне каждый год отпускать Адониса на землю. С тех пор полгода проводит он в царстве теней, а полгода – на земле с Афродитой. И когда юный прекрасный Адонис возвращается к богине любви, на земле наступает весна, ликует вся природа.
Праздники в честь Адониса
Миф об Адонисе – одно из широко распространенных во многих древних религиях представлений об умершем и воскресшем божестве. Культ Адониса существовал в Финикии, Сирии, Египте, на островах Кипр и Лесбос.
Согласно Лукиану, в Библе было святилище Афродиты, где происходили оргии в честь Адониса, сопровождавшиеся священной проституцией, причем первый день был посвящен плачу, а второй – радости по воскресшему Адонису. Там также рассказывается о реке Адонис, которая ежегодно окрашивается в красный цвет, когда, по преданию, в горах Ливана гибнет Адонис. Однако здесь же присутствуют скептические рассуждения о красной почве, придающей реке кровавый цвет.
В V в. до н. э. культ Адониса распространился в материковой Греции. В Аргосе женщины оплакивали Адониса в особом здании. В Афинах во время праздника в честь Адониса под плач и погребальные песни повсюду выставлялись изображения умерших. Поздней весной и ранней осенью женщины сажали горшочках быстро распускающуюся и так же быстро увядающую зелень, так называемые «садики Адониса» – символ мимолетности жизни. По истечении восьмидневного срока их вместе с изображениями умершего Адониса выносили и бросали в море или в ручей.
В Александрии пышно праздновали священный брак Афродиты и юного Адониса, а на следующий день с причитанием и плачем статую Адониса несли к морю и погружали в воду, символизируя возвращение его в царство смерти.
Вдохновение в творчестве
В искусстве Адониса изображали юношей выдающейся красоты, обычно рядом с Афродитой, а иногда раненым или умирающим. К мифу о любви Адониса и Афродиты часто обращались художники Возрождения (Джорджоне, Тициан, Тинторетто, Веронезе), нового времени (Пуссен, Канова, Торвальдсен) и писатели (Шекспир, Лопе де Вега, Лафонтен).
Сохранилось много фресок и картин, изображающих сборы Адониса на охоту. Тициан в своей картине придал Адонису черты лица Филиппа II, для которого она была написана. Произведение было создано в 1554 году, когда король приехал в Лондон, чтобы жениться на английской королеве Марии I. И хотя сюжет картины не связан со свадебной темой, она потакала слабости короля, так как он любил лицезреть обнаженную натуру.
Тициан назвал эту картину поэзией – сюжет был почерпнут им из мифа, но приукрашен, как любят делать поэты. Художник изобразил кульминационный момент, когда Венера обнимает Адониса, не желая отпускать его. Но юноша равнодушен к ее страсти, ведь на рассвете он отправится на охоту, которая приведет к трагическому финалу. Неподалеку лежит спящий Купидон, а лучи уходящего солнца озаряют уходящий день.
Рубенс почти также трактовал этот мифологический сюжет, но в его картине удержать прекрасного охотника Адониса старается Купидон.
Среди скульптур на данную тему наиболее известна «Гибель Адониса», находящаяся в Эрмитаже. Она выполнена из мрамора мастером Джузеппе Маццуола в1700–1709 годах. Юноша изображен в момент перед падением, после сильного удара зверя. Сложная поза Адониса и плащ передают динамику момента, а обработка материала – от шероховатой поверхности до полировки – усиливает декоративность скульптуры.
Легенда об Адонисе и Афродите вдохновила многих. И до сих пор, глядя на полотна с изображением этого мифического сюжета, испытываешь невольное восхищение. Эта любовь схожа с повестью о Ромео и Джульетте, но с более позитивным и, скорее, альтернативным финалом.
eair.kz
Адонис (В Греческой Мифологии) - «Энциклопедия»
АДОНИС (Αδωνις), в греческой мифологии божество финикийско-сирийского происхождения, связанное с ежегодным умиранием и возрождением природы.
Адонис - сын финикийского царя Феникса и его дочери Алфесибеи (по другой версии, кипрского царя Киниры и его дочери Мирры). Афродита в гневе на не почитавшую её царевну внушает той страсть к родному отцу, который поддаётся соблазну и, обманутый, не подозревает о преступной связи, но, узнав правду, проклинает дочь. Боги, сжалившись, превращают будущую мать в мирровое дерево, из треснувшего ствола которого рождается мальчик необыкновенной красоты — Адонис. Афродита передаёт ребёнка на воспитание Персефоне, владычице царства мёртвых, которая никак не хочет расстаться с мальчиком. Зевс разрешает спор богинь, предназначив Адонису одну часть года проводить у Персефоны, другую - у Афродиты. По одной из версий, Адонис, любимый Афродитой, гибнет от клыков дикого кабана, насланного ревнивой Артемидой. По другой версии, Адонис — жертва Аполлона, мстящего Афродите за ослепление его сына Эриманфа. Страдающая Афродита оплакивает Адониса и превращает его в цветок. Из пролитой крови Адониса расцветают розы, из слёз Афродиты - анемоны.
Реклама
Культ Адониса был повсеместно распространён не только на Востоке (Финикия, Сирия, Египет), но и на островах Средиземноморья (Кипр, Лесбос) и с 5 века до нашей эры в материковой Греции. На празднествах поздней весной и ранней осенью женщины выставляли горшочки с быстро распускающимися и также быстро увядающими в течение дня цветами, так называемые садики Адониса - символ мимолётности жизни. Миф об Адонисе приводится в сочинении Овидия («Метаморфозы»), Антонина Либерала и других.
В античном искусстве миф об Адонисе отражён в рельефах саркофагов, погребальных урн, также в вазописи, настенной живописи. Сюжеты о любви Адониса и Афродиты (чаще - Венеры) и смерти Адониса были популярны в живописи Возрождения и барокко (Тициан, П. Веронезе, П. П. Рубенс, Н. Пуссен, Г. Рени) и скульптуре конца 18-19 веков (А. Канова, Б. Торвальдсен, О. Роден).
А. А. Тахо-Годи, Л. И. Таруашвили.
knowledge.su
Адонис Греческая мифология
Адонис (Αδωνις), в греческой
мифологии божество финикийско-сирийского происхождения с ярко выраженными
растительными функциями, связанными с периодическим умиранием и возрождением
природы. Миф об Адонисе в наиболее полном виде представлен у Аполлодора (III 14,
4), Овидия (Метаморфозы, X 300-524, 708-739) и Антонина Либерала (XXIV). Адонис
- сын Феникса и Алфесибеи (варианты: ассирийского царя Тианта и его дочери
Смирны или кипрского царя Киниры и его дочери Мирры). Богиня Афродита (Венера),
рассердившись на не почитавшую её царскую дочь (будущую мать Адониса), внушает
той страсть к родному отцу, который поддаётся соблазну, не подозревая: что
вступает в связь с собственной дочерью, и после этого проклинает её (Овидий,
Метаморфозы, X 300-478). Боги превращают несчастную в мирровое дерево, из
треснувшего ствола которого рождается ребёнок удивительной красоты - Адонис.
Адонис и Афродита, 1615, Музей Фогга, Гарвард,художник Ханс Аахен
Афродита передаёт младенца в ларце на воспитание Персефоне, не пожелавшей в
дальнейшем расстаться с Адонисом. Спор богинь разрешает Зевс, предназначив
Адонису часть года проводить в царстве мертвых у Персефоны и часть года на земле
с Афродитой (в финикийском варианте Астартой), спутником и возлюбленным которой
он становится. Разгневанная оказанным Афродите предпочтением, Артемида насылает
на юношу дикого кабана, который смертельно его ранит (Аполлодор, III 14, 4;
Овидий, Метаморфозы, X 708-716). По другой версии (Птолемей, Гефест. I. p. 183), Адонис жертва гнева Аполлона (его месть Афродите за
ослеплённого ею сына Аполлона Эриманфа) или ревнивого супруга богини Ареса (в
финикийском варианте Астара) (Вергилий, Энеида, V 72). Афродита горько
оплакивает Адониса и превращает его в цветок, окропив нектаром пролитую кровь
(Овидий, Метаморфозы, X 717-739). Юношу оплакивают хариты и мойры, из крови его
расцветают розы, из слез Афродиты - анемоны.
Культ Адониса существовал в Финикии, Сирии, Египте, на островах Кипр и Лесбос.
В Библе было святилище Афродиты, где происходили оргии в честь Адониса, сопровождавшиеся священной проституцией, причём первый день был
посвящен плачу, а второй - радости по воскресшему Адонису. Рассказывается о реке
Адонис, которая ежегодно окрашивается в красный цвет, когда, по преданию, в
горах Ливана гибнет Адонис. Однако здесь же скептические pассуждения о красной
почве, придающей реке кровавый цвет (Лукреций, De dea Syr. 8). В пятом веке до нашей
эры культ Адониса распространился в материковой Греции. В Аргосе женщины
оплакивали Адониса в особом здании (Павсаний, II 20, 6). В Афинах во время
праздника в честь Адониса под плач и погребальные песни повсюду выставлялись
изображения умерших (Плутарх, Alcib. 18; Niс. 13).
Адонии - праздник в честь
Адониса - были особенно популярны в эпоху эллинизма, когда распространились
греко-восточные культы Осириса, Таммуза и др. Поздней весной и ранней осенью
женщины выставляли небольшие горшочки с быстро распускающейся и так же быстро
увядающей зеленью, так называемые "садики Адониса" - символ мимолетности жизни. В
Александрии пышно праздновали священный брак Афродиты и юного Адониса, а на
следующий день с причитанием и плачем статую Адониса несли к морю и погружали в
воду, символизируя возвращение его в царство смерти. В мифе об Адонисе
отразились древние матриархальные и хтонические черты поклонения великому
женскому божеству плодородия и зависимому от него гораздо более слабому и даже
смертному, возрождавшемуся лишь на время, мужскому коррелату. В мифе и культе
Адониса явственно прослеживается развёрнутая символика вечного круговорота и
гармоничного единения жизни и смерти в природе.
Европейская драматургия обращалась к мифу об Адонисе в 16-17 веках (пьесы "Адонис и Венера" Лопе де Вега; "Адонис" И. Гундулича и др.).
Чаще миф находил воплощение в поэзии этого периода (поэмы "Венера и Адонис" У. Шекспира; "Адонис" Дж. Марино; "Адонис", Ж. Лафонтена и др.).
Адонис - один из самых популярных персонажей античной живописи (помпейские фрески,
вазопись) и пластики (рельефы саркофагов, погребальных урн и др.). Европейское
искусство обращается к мифу в средневековой книжной миниатюре (иллюстрации к
Овидию). С начала 16 века миф находит воплощение во множестве произведений
живописи; наибольшее распространение приобрели сюжеты: "Венера и Адонис"
(Питер Пауль Рубенс, 1630), "Гибель Адониса" (Бакер Якоб
Андрианс, 1650), "Венера оплакивает Адониса" (Холштейн
Корнелиус, 1655). К мифу обращались Джорджоне,
Тициан, Тинторетто, Аннибале Карраччи, Веронезе, Рени, Пуссен и другие художники. В 18-19
столетиях миф находит воплощение главным образом в пластике ("Венера и Адонис"
скульптуры Антонио Кановы и Бертеля Торвальдсена; "Умирающий
Адонис" Огюста Родена).
godsbay.ru
Адонис
Изложено по поэме Овидия «Метаморфозы»
Но богиня любви, так покаравшая Нарцисса, знала и сама муки любви, и ей пришлось оплакивать любимого ею Адониса. Она любила сына царя Кипра, Адониса. Никто из смертных не был равен ему красотою, он был даже прекрасней богов-олимпийцев. Забыла для него Афродита и Патмос, и цветущую Киферу. Адонис был ей милее даже светлого Олимпа. Все время проводила она с юным Адонисом. С ним охотилась она в горах и лесах Кипра, подобно деве Артемиде. Забыла Афродита о своих золотых украшениях, о своей красоте. Под палящими лучами и в непогоду охотилась она на зайцев, пугливых оленей и серн, избегая охоту на грозных львов и кабанов. У Адониса просила она избегать опасностей охоты на львов, медведей и кабанов, чтобы не случилось с ним несчастья. Редка покидала богиня царского сына, а покидая его, каждый раз молила помнить ее просьбы.
Однажды в отсутствие Афродиты собаки Адониса во время охоты напали на след громадного кабана. Они подняли зверя и с яростным лаем погнали его. Адонис радовался такой богатой добыче; он не предчувствовал, что это его последняя охота. Все ближе лай собак, вот уже мелькнул громадный кабан среди кустов. Адонис уже готовится пронзить разъяренного кабана своим копьем, как вдруг кинулся на него кабан и своими громадными клыками смертельно ранил любимца Афродиты. Умер Адонис от страшной раны.
Когда Афродита узнала о смерти Адониса, то, полная невыразимого горя, сама пошла она в горы Кипра искать тело любимого юноши. По крутым горным стремнинам, среди мрачных ущелий, по краям глубоких пропастей шла Афродита. Острые камни и шипы терновника изранили нежные ноги богини. Капли ее крови падали на землю, оставляя след всюду, где проходила богиня. Наконец, нашла Афродита тело Адониса. Горько плакала она над рано погибшим прекрасным юношей. Чтобы навсегда сохранилась память о нем, велела богиня вырасти из крови Адониса нежному анемону. А там, где падали из израненных ног богини капли крови, всюду выросли пышные розы, алые, как кровь Афродиты. Сжалился Зевс-громовержец над горем богини любви и велел он брату своему Аиду и жене его Персефоне отпускать каждый год Адониса на землю из печального царства теней умерших. С тех пор полгода остается Адонис в царстве Аида, а полгода живет на земле с богиней Афродитой. Вся природа ликует, когда возвращается на землю к ярким лучам солнца юный, прекрасный любимец златой Афродиты Адонис.
Теги: Мифы Древней Греции, Боги Древней Греции, Мифология, Адонис
www.ilovegreece.ru
Боги и герои мифов древней Греции-11: Адонис *
Боги и герои мифов древней Греции: Адонис
Никого так не любила юная богиня Афродита, как прекрасного юношу-пастуха Адониса, сына сирийского царя.Книд и Пафос и богатый рудой Аматунт, где прежде часто бывала она, отныне ею забыты. Для Адониса она позабыла и самое небо. Не нежит она себя, как прежде, и в одежде простой бродит вместе с юношей по горам, по лесам и скалам, поросшим колючим кустарником. С собаками охотится она на ланей и зайцев, но дикого вепря, медведя и волка она избегает и советует Адонису подальше держаться от этих лютых зверей. Она говорит: «Излишняя смелость опасна, не будь безрассудно отважен, не нападай на сильного льва, твое мужество может оказаться опасным и мне и тебе».
Пока Афродита была при нем, он исполнял ее советы.
Но однажды на острове Кипр Адонис позабыл слова Афродиты. На охоте с собаками выгнал он из дремучего леса на поляну разъяренного вепря и метнул в него охотничий дротик. Раненый вепрь кинулся на юношу. Адонис стал убегать, но зверь вскоре его нагнал и нанес клыками такую тяжелую рану, что Адонис замертво пал наземь.Услыхала Афродита стоны умирающего Адониса и на колеснице, запряженной белыми лебедями, поспешила к нему на помощь. Увидав убитого юношу, она сошла с колесницы, с горя разорвала на себе одежды и горько заплакала. Но слезами не воскресить умершего Адониса.
Тогда в память о прекрасном юноше смешала Афродита божественный нектар с кровью Адониса и обратила его в кроваво-красный цветок.Время его цветения кратко, как жизнь юноши; скоро сдувает ветер его увядшие лепестки, и назвали цветок оттого ветреницей, или анемоной.По другим сказаниям, чтоб утешить Афродиту, боги повелели Адонису каждую весну и лето покидать подземную область теней, обитель Аида и Персефоны, и быть вместе с Афродитой. Когда Адонис возвращается снова на землю, это время цветения в природе и пора созревания плодов и жатвы. А осенью в Элладе начинаются празднества и обряд погребения Адониса; печальными песнями провожают его в мрачную обитель теней, в подземное царство Аида.Но в конце праздника поют веселые песни, надеясь, что весной он снова вернется на землю: «Адонис жив, он снова явится к нам весною!»
Адонис – древнегреческий бог красоты и желания, весеннее божество возрождающейся природы, ежегодно умирающий и воскресающий. Культы Адониса существовали в Финикии и Древней Греции, причем имя его (от финик. ʾadōnī) означает «господин», «божество». Адонису служили женщины; его праздник отмечался весной и в середине лета. То, что культ Адониса – женский культ, подчеркивает и его история, гимн женской настойчивости. Миф рассказывает, что юноша этот был сыном царя Кипра, внуком самого бога солнца Апполона. Его матерью была его же сестра по имени Мирра (Смирна) – то есть в переводе с языка символов, юный бог родился от союза солнца и благовонного аромата. Конечно, не просто так Адонис был зачат в преступной связи между родственниками – богиня Афродита, разгневавшись на Мирру, внушила ей страсть к собственному отцу. Когда девушка добилась своего, тот так разгневался, что погнался за ней с мечом. Но Афродита, устыдившись, превратила ее в мирровое дерево. Царь разрубил его пополам, и оттуда выпал младенец потрясающей красоты. Афродита отнесла его в царство мертвых, к богине Персефоне, попросив приглядеть за ребенком. Адонис рос, и они с Персефоной стали любовниками. Меж тем Афродита помнила о нем, и однажды попыталась заявить на него свои права, однако получила отказ. Разгневавшись, она обратилась к верховному богу Зевсу, и тот постановил, что Адонис должен проводить с обеими богинями равное количество времени, располагая и «отдыхом» от любовных дел. Однако Афродита, будучи покровительницей любви и страсти, конечно, получала больше внимания, ведь в ее власти было и заставить желать себя... Узнав об этом, Персефона разгневалась и подговорила Ареса, бога войны и любовника Афродиты, убить юношу. Обратившись диким вепрем, Арес ранил его в бедро. Адонис истек кровью на руках у Афродиты – так появились алые анемоны; и сошел в царство мертвых. Но Афродита не успокоилась – она упросила Зевса все же вернуть возлюбленного хотя бы на время. С тех пор Адонис проводил половину года в царстве мертвых, а половину – с Афродитой. Этим объяснялась смена времен года. 
