История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Доклад: Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира. Архитектура древнего киева

Асеев Ю. С. Архитектура древнего Киева. — Киев, 1982

Архитектура древнего Киева / Асеев Ю. С. — Киев : Будівельник, 1982. — 160 с., ил.

В книге доктора архитектуры, профессора, лауреата Государственной премии УССР Ю. С. Асеева на основании многолетних, в том числе новейших исследований памятников архитектуры древнего Киева рассказывается об истоках киевского зодчества, основных этапах его развития, стилистических особенностях и месте в историко-архитектурном процессе.

Автор большое внимание уделяет архитектурно-строительным проблемам, детально рассказывая о строительной технике зданий, методах их возведения, композиционных приемах и стилистических чертах.

Реконструктивные рисунки, чертежи и фотографии дают возможность представить облик древнего Киева.

Книга рассчитана на архитекторов, строителей, историков и искусствоведов, студентов архитектурно-строительных учебных заведений и всех интересующихся архитектурой и искусством древнего Киева.

Рецензент доктор архитектуры, профессор И. А. Игнаткин

[ПРЕДИСЛОВИЕ]

Киев по праву считается одним из красивейших городов Советского Союза. Живописная природа киевских гор, прославленные приднепровские парки, откуда открываются широкие перспективы на Заднепровье, неожиданные ракурсы взбегающих на холмы улиц, прямые магистрали с уходящими вдаль аллеями тополей, светлые ансамбли новых жилых массивов — все это вызывает восхищение многочисленных гостей и туристов со всех концов нашей Родины и из-за рубежа. Гордостью Киева являются замечательные памятники архитектуры, среди которых многие пользуются мировой славой.

Автор выдающегося памятника древнерусского летописания — «Повести временных лет» в рассказе о начале правления в Киеве в 882 г. князя Олега писал: «И седе Олег княжа в Киеве, и рече Олег: «Се буди мати градам русьским». Уже насчитывая несколько веков своей истории, Киев становится столицей древнерусского государства — Киевской Руси, объединившей многочисленные восточно-славянские племена. Русь стала мощным заслоном на пути рвавшихся на запад кочевников, что во многом способствовало развитию европейской цивилизации. Русь в ту пору была «ведома и слышима есть всеми четырьми конци земли». По словам академика Б. А. Рыбакова, Киевская Русь была «юностью и молодостью трех братских народов — русского, украинского и белорусского, живших тогда еще одной семьей и составлявших единую древнерусскую народность».

Память об этом свято сохранилась в сознании трех братских народов, из поколения в поколение передавались былины и легенды о могучих богатырях, защищавших родную землю, о златоглавом Киеве, о дворцах князя Владимира, о Золотых воротах и др. Столица Советской Украины, город-герой Киев пронес через века чувство единства братских народов. Киев — слава и гордость советских людей и его 1500-летний юбилей является праздником для всех народов Советского Союза.

Интерес к прошлому кроется и в героической истории этого древнейшего города, и в активном освоении его богатого культурного и художественного наследия.

Архитектура древнего Киева — это первые страницы истории зодчества русского, украинского и белорусского народов. В Киеве сформировалась школа строительной техники, ставшая основой всего дальнейшего развития древнерусской монументальной архитектуры. В Киеве были творчески осмыслены и переработаны достижения византийской архитектурной системы, что послужило началом поисков самобытных черт в древнерусском зодчестве. Уже в первом периоде развития архитектуры древнего Киева мастера выработали новаторские типы зданий, нашли новые конструктивные и художественные решения, что сразу поставило древнюю Русь в число передовых стран — активных участников мирового архитектурного процесса.

Древнерусская архитектура положила начало формированию застройки Киева. Шли века, менялись архитектурные стили, Киев приобретал новые черты, соответствовавшие эпохе, но заложенная в его основу древнерусскими мастерами градостроительная схема, трансформируясь и развиваясь, оставалась основой города.

Величественные памятники монументального зодчества эпохи Киевской Руси, перестроенные и наряженные в одежды новых стилей, всегда оставались важнейшими ориентирами города и играли большую роль в его облике. Судьба древнерусского архитектурного наследия была печальной, бесконечные пожары уничтожали деревянную городскую застройку, а с нею выгорали и разрушались и каменные постройки.

После нашествия Батыя в 1240 г. в городе от многих каменных зданий остались одни руины. Уцелевшие постепенно приходили в запустение и разрушались, и лишь немногие из них продолжали существовать. Достаточно сказать, что из 40 известных нам по упоминаниям в исторических источниках и по археологическим находкам каменных зданий Киева X—XIII вв., к началу XX в. сохранилось лишь 9 и те были настолько перестроены, что угадать их первоначальные формы было трудно.

Древнерусские памятники Киева в лихолетия хозяйничания в городе иноземцев всегда напоминали украинскому народу о славном прошлом Киевской Руси, о кровной близости к русскому народу, и борьба за сохранность этих величественных свидетелей порой перерастала в вооруженные столкновения. После победы в освободительной войне XVII в. и воссоединения Украины с Россией украинский народ бережно восстанавливал древнерусские памятники, но отстраивались они в формах тех стилей, которые господствовали в ту пору, чаще всего в стиле барокко, а позже — классицизма. Древние памятники Киева неоднократно описывали путешественники XVI и XVII вв. — чешский дипломат Эрих Ляссота (1594 г.), польский историк Регинальд Гейденштейн (1598 г.), французский инженер Гильом Левассер де Боплан (30—40-е годы XVII в.), сирийский путешественник Павел Алеппский (1653—1654 гг.). Эти описания дают интересные сведения о состоянии древнерусских построек в то время. Немаловажные данные мы находим в многочисленных украинских хрониках и книгах XVII в., авторы которых, как например Софонович, Иннокентий Гизель, Афанасий Кальнофойский, Павло Лисицкий, пользовались древними документами, не дошедшими до наших дней и содержащими любопытные сведения о постройках древнего Киева. Особенную ценность для исследований древнерусской архитектуры представляют рисунки XVII в. Это, в первую очередь, перспективный план Киева 1637 г. с изображением многих киевских построек, приложенный к книге «Тератургима» А. Кальнофойского, альбом зарисовок Киева, сделанных в 1651 г. голландским художником А. Вестерфельдом, и огромный перспективный план Киева 1695 г., выполненный под руководством русского полковника Ивана Ушакова, где изображены почти все постройки Киева того времени. Большое значение для изучения древнерусских памятников Киева имеет их изображение в старопечатных книгах, в первую очередь, в изданиях Киево-Печерской лавры XVII и XVIII ст. Так, по многочисленным гравюрам Успенского собора можно с большой точностью определить все этапы его перестроек в то время.

В XVII в. многие сохранившиеся постройки были восстановлены, начиная от Кирилловской церкви, отремонтированной в 1608 г., и кончая Трехсвятительской, отстроенной в начале XVІІІ в. Почти во всех древнерусских памятниках под позднейшими наслоениями сохранились древнерусские формы, но эти наслоения настолько закрыли первоначальный облик, что практически до конца XIX в. он был неизвестен исследователям. Принято считать, что изучение древнерусских построек Киева началось с расчистки остатков Десятинной церкви митрополитом Петром Могилой, предпринятой в 1635 г. Однако научного значения они не имели, и главным их результатом была находка саркофага с княжеским погребением.

В первой половине XVIII в. к древнерусским сооружениям особого интереса не проявляют. В 1750 г. было решено разобрать руины Золотых ворот, в которых еще сохранились остатки надвратной церкви. Киевляне стали протестовать против этого решения и инженер-полковник Д. Дебоскет засыпал ворота землей «для сохранения вида древности», все же разобрав при этом верхнюю часть архитектурного памятника.

Во второй половине XVIII в. интерес к старине возрос. В 1760 г. М. В. Ломоносов издал «Краткий Российский летописец», а в 1766 г., через год после смерти великого ученого, выходит «Древняя российская история». Выходят из печати книги В. Н. Татищева и А. Л. Шлецера, о киевских древностях пишут И. Фальковский, С. Миславский. Но по-настоящему первым исследователем киевской старины был учитель истории и географии народного училища М. Ф. Берлинский. Он пишет историю Киева (рукопись которой была издана лишь в наше время), а в 1820 г. выходит в свет его «Краткое описание Киева» — первое серьезное историко-топографическое исследование города.

В 1810 г. впервые памятники древнего Киева были обмеряны и зарисованы архитектором П. Ф. Максютиным и художником Д. И. Ивановым, работавшими в экспедиции историка К. М. Бороздина. В начале XIX в. большое количество киевских зданий, в том числе и древних церквей, обмерял киевский городской архитектор А. И. Меленский. Позже серию рисунков построек древнего Киева создали Т. Г. Шевченко и М. М. Сажин. Эти профессионально выполненные работы содержат много ценных данных о древних постройках Киева.

Немалую роль в изучении киевских древностей в начале XIX в. сыграл Е. Болховитинов, известный в ту пору историк и высоко образованный человек, издавший монографии о Софийском соборе и Киево-Печерской лавре. По инициативе Е. Болховитинова в 1824 г. начались раскопки Десятинной церкви. Эти раскопки Е. Болховитинов поручил отставному чиновнику К. А. Лохвицкому, который в дальнейшем проявил активную деятельность в розыске древнерусских зданий. Кроме Десятинной церкви, К. А. Лохвицкий раскопал в 1831 г. Золотые ворота и Ирининскую церковь, руины постройки возле Андреевской церкви, Иорданский монастырь. Лохвицкий не жалел ни сил, ни своих сравнительно ограниченных средств на раскопки, он организовал при Киевском университете музей, куда передавал найденные им вещи.

В середине XIX в. над изучением киевских древностей работают несколько ученых, собравших много материалов об исторической топографии города и его архитектурных памятниках: М. А. Максимович, С. П. Крыжановский, Л. И. Похилевич, И. И. Срезневский и Н. В. Закревский. Капитальная двухтомная монография Н. В. Закревского «Описание Киева» и до наших дней не утратила своего научного значения.

В 1843 г. при очередном ремонте в Софийском соборе была обнаружена древняя фресковая роспись. Для ее реставрации из Петербурга пригласили проф. Ф. Г. Солнцева. Он исследовал архитектуру собора и впервые выполнил проект его реконструкции. Как показали дальнейшие исследования, проект этот был далек от истины, но дал начало поискам форм зодчества Киевской Руси. Во второй половине XIX в. Софийский собор становится центром научных изысканий в этой области. Собор исследуют и издают о нем статьи и книги видные исследователи древнерусского искусства П. Г. Лебединцев, А. В. Прахов, Н. П. Кондаков, Д. В. Айналов, Е. К. Редин, Н. А. Окунев.

Исследуются и другие здания Киева древнерусского периода — Кирилловская церковь (А. В. Прахов, В. Г. Антонов), Богородица Пирогоща (Антонин), Михайловский и Выдубецкий монастыри, Трехсвятительская церковь (С. Т. Голубев). Серьезные работы по исторической топографии Киева публиковал Н. И. Петров. Особо следует отметить многочисленные исследования проф. П. А. Лашкарева, отличающиеся историко-архитектурной направленностью.

Как уже было сказано, для всех исследователей древнерусская архитектура была закрыта позднейшими наслоениями, проникнуть за которые не представлялось возможным. К тому же отсутствовала методика исследований архитектурных памятников. Эта методика была разработана и блестяще применена на практике в начале XX в. архитекторами П. П. Покрышкиным и Д. В. Милеевым. П. П. Покрышкин провел исследования и реставрацию церкви Спаса на Берестове, а Д. В. Милеев частично раскрыл фундаменты Десятинной церкви и раскопал Большой дворец X в. и церковь XI ст. на Стрелецкой улице. Безукоризненные в научном отношении, эти работы стали образцом для дальнейших исследователей Киева.

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новый этап в исследовании памятников древнерусского зодчества. Уже в первые годы советской власти была создана комиссия, начавшая изучение киевского Софийского собора. Работой комиссии руководили академики-искусствоведы А. П. Новицкий и Ф. И. Шмит. Исследования архитектуры собора были поручены молодому инженеру, в будущем — известному исследователю древнерусской архитектуры И. В. Моргилевскому, применившему в своей работе методику П. П. Покрышкина. Сравнивая рисунки А. Вестерфельда 1651 г., изображавшие собор, И. В. Моргилевский шаг за шагом раскрывал первоначальный облик здания. Важнейшим результатом его работ явилась графическая реконструкция, вызвавшая много споров в научных кругах. Свои реконструкции собора предложили А. П. Новицкий и Н. И. Брунов.

В 1920—1930 годах проф. И. В. Моргилевский производит обмеры и исследования соборов Печерского и Михайловского Златоверхого монастырей, церквей Кирилловской, Трехсвятительской и Богородицы Пирогощи, т. е. всех сохранившихся памятников древнерусского зодчества Киева. Эти обмеры и исследования легли в основу современных знаний об архитектуре Киевской Руси. В 1938 г. начинает археологические исследования Софийского собора и Десятинной церкви проф. М. К. Картер. Продолженные им после Великой Отечественной войны раскопки фундаментов церквей на Копыревом конце, сооружений в Софийском заповеднике и Выдубецком монастыре дали ценнейшие сведения о древнерусских зданиях. Результатом работы М. К. Каргера явилась его капитальная монография «Древний Киев».

Огромные разрушения, причиненные Киеву немецко-фашистскими захватчиками, вызвали необходимость проведения больших восстановительных работ, в том числе и реставрации памятников архитектуры. Были организованы Республиканские специализированные научно-исследовательские мастерские, изучением памятников занимались также научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры Академии архитектуры УССР, институт археологии АН УССР, научные сотрудники Софийского и Печерского заповедников. При проведении реставрационных работ стало возможным проводить исследования памятников с многочисленными зондажами, археологическими раскопками как внутри зданий, так и вокруг них. Большие реставрационно-строительные работы и капитальные исследования были проведены в 1948—1955 гг. в Софийском соборе, результаты которых дали начало многочисленным публикациям об архитектуре памятника. Исследовательские работы были продолжены Софийским заповедником также в 1976—1978 гг. Много новых открытий сделано во время реставрационных работ в Кирилловской церкви, Михайловском соборе Выдубецкого монастыря, при раскопках руин взорванного немецко-фашистскими захватчиками Успенского собора Печерского монастыря, церкви Спаса на Берестове, при раскопках храмов древнего Белгорода, собора Кловского монастыря, а также при исследованиях руин Золотых ворот, фундаментов церквей Богородицы Пирогощи, Гнилецкого монастыря и здания большой ротонды конца XII — начала XIII вв. в самом центре древнего Киева.

Архитектура древнего Киева в последние годы довольно широко освещалась в трудах, посвященных древнерусскому зодчеству, искусству и культуре.

У читателя, который знакомится с архитектурно-художественным наследием Древней Руси, иногда возникает вопрос: почему в книгах о древнерусской архитектуре идет речь, главным образом, о церквях? В значительной степени это объясняется тем, что сооружения из камня и кирпича пережили (правда, далеко не все) века и лихолетия, в то время как деревянные давно погибли в пламени пожаров. Остатки дворцовых и оборонительных сооружений и еле заметные следы деревянных строений, которые иногда удается проследить во время археологических раскопок, особенно интересуют исследователей. Кроме того, следует помнить, что во времена средневековья церковь была главным центром идеологии. Поэтому основной сферой деятельности архитекторов и художников были культовые сооружения, монументальные росписи в них, иконопись. Именно в этой сфере решались основные проблемы развития стиля — определялись типы сооружений, решались конструктивные и художественные задачи того времени. Исследованиями, которые проводились после Великой Отечественной войны, установлено, что стилистические изменения в каменной архитектуре древнего Киева можно проследить на следующих этапах его истории: времени высшего расцвета Древнерусского государства и его столицы Киева (конец X — первая половина XI вв.), когда были построены княжеские каменные дворцы, Десятинная церковь и Софийский собор; времени начавшихся княжеских усобиц (вторая половина XI — первая четверть XII вв.), когда получают распространение постройки типа Успенского собора Печерского монастыря; времени усиления феодальной раздробленности на Руси и формирования местных архитектурных школ (30—80-е годы XII в.), представленного в Киеве такими зданиями, как Кирилловская церковь, и наконец, времени, когда под влиянием дальнейшего развития производительных сил в древнерусских городах отмечается активизация городского населения и проявляются тенденции протеста против феодальной анархии, что нашло отражение в архитектуре конца XII — первой половины XIII вв.

Последний период представлен в Киеве лишь остатками ряда построек того времени.

В книге рассматриваются все этапы развития архитектуры древнего Киева, рассказывается об архитектурных памятниках — как о тех, которые сохранились до наших дней, так и о тех, которые стали известны в результате археологических раскопок и новейших исследований.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Начальный период киевского зодчества 11

Первая половина XI в. Время Ярослава Мудрого 37

Вторая половина XI — первая четверть XII вв. Время Ярославичей и Владимира Мономаха 75

30—80-е годы XII в. Время феодальных распрей 113

Конец XII — первая половина XIII вв. Время «Слова о полку Игореве» 131

Заключение 148

Список литературы 154

Все авторские права на данный материал сохраняются за правообладателем. Публикация электронной версии данной книги является рекламой бумажного издания и носит ознакомительный характер. Любое коммерческое использование запрещено. В случае возникновения вопросов в сфере авторских прав пишите по адресу [email protected].

Библиотека портала Tehne.com работает при поддержке ЗАО «Прикампромпроект».

ЗАО «Прикампромпроект» выполняет комплекс проектных услуг — от обоснования инвестиций и инженерных изысканий до разработки проектно-сметной документации объектов гражданского и промышленного назначения.

tehne.com

3.1 Архитектура Киева X-XII веков. Зодчество Древней Руси

Доклад - Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира

Министерство общего и профессиональногообразования

УдмуртскийГосударственный

Университет

Факультетромано-германской филологииКафедра историикультуры

Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира.

Выполнил: студент группы 414

Безносов Владимир

Проверил: Курочкин Михаил

Валентинович

Ижевск 1997

Содержание:

1.Введение.

2.Краткий экскурс в историю.

3.АрхитектураКиева.

4.АрхитектураДревнего Новгорода.

5.АрхитектураВладимира.

6.Заключение.

7.Иллюстрации.

8.Список использованной литературы.

I.Введение.

Архитектура – это застывшая музыка.

Изсокровищницы мировой мудрости.

Знать свою культуру, свои корни необходимо. Сей постулат, надеюсь, ненужно доказывать. Достаточно заметить – и, скорее всего, это будет верно (хотяи не ново) – что без прошлого нет будущего, нет развития, как отдельногочеловека, так и всего общества.

Несколько слов о самомпонятии «культура». В переводе с латыни “cultura”– то,что выращивается или собирается, накапливается кем-либо. В нашем случае этоозначает совокупность духовных ценностей, накопленных человечеством в процессесвоего развития.

Никто не станет отрицать,что культура – это прекрасно. А откуда в человеке берется чувство прекрасного?Что побуждает человека творить именно так, а не иначе? Что… Стоп. Слишком многовопросов, на которые никто не сможет дать ответ.

На момент принятияхристианства Русь уже знала литье,деревянную скульптуру, чеканку; русские «златокузнецы» уже тогда были известнывсему миру. Архитектура также существовала, но на какой стадии развития онанаходилась, теперь говорить сложно, ибо до нас не дошло ни одного памятникадохристианской эпохи: что-то было уничтожено временем, а основная часть –людьми. Христианами ревностно разрушалось все, что напоминало о многобожии.

Архитектурные сооруженияраннехристианской Руси были по преимуществу деревянными. Объяснялось это,во-первых, дохристианскими строительными традициями, а во-вторых, тем, что этотматериал был наиболее дешев и по многочисленным водным артериям удобнодоставлялся в нужное место. Из камня строились в основном большие городскиесоборы, такие, как два храма святой Софии Премудрости – киевский иновгородский. Но о них речь впереди, а пока заметим, что с начала XIIвекакамень начинает применяться все чаще,появляются свои традиции кладки, отличающие каждый город. Стоит также отметить,что светская архитектура в XI- XVIвеках отодвигается куда-тона второй план, на первый же план выходит архитектура храмовая, о которой мысейчас и поговорим.

Но прежде – краткий экскурсв историю…

II.Краткий экскурс в историю.

Xвек –век становления Русского государства, век объединения восточнославянских племенвокруг Киева, век принятия христианства. Век уничтожения культуры языческойРуси и первых шагов культуры христианской. Век многочисленных войн скочевниками, равно как и предыдущие, равно как и два последующих. Этимобусловлено, что любой архитектурный памятник данного периода имеет всепризнаки фортификационного сооружения. Даже храмы строились с расчетом наиспользование в качестве крепости. Кстати, это характерно не только для Руси,но и для Европы, и для Азии эпохи средневековья. Для Руси также былоестественно использование в качестве основного строительного материала дерева (тольков десятом веке, поскольку уже с начала одиннадцатого века все чаще начинаетприменяться камень и кирпич), в то время как в Европе изначально основнымматериалом был именно камень. Причем, коль скоро христианство пришло на Русь изВизантии, неудивительно, что базой для развития русской храмовой архитектурыстановится византийский тип храма – четырехстолпный крестовокупольный. Xвек –век единства, поэтому региональные различия, причем весьма несущественные,проявляются пока лишь в технике кладки.

Следующий век, векXI, былбогат на события. Строительство обеих Софий – киевской и новгородской, отказ в1014 году новгородского князя платить Киеву дань, выделение Новгорода в«государство в государстве», упадок Киева, Любечский съезд князей в 1097 году,результатом которого стало знаменитое « Кождо да держит отчину свою!», т.е.фактическое начало феодальной раздробленности. Следствием стал серьезныйкризис, как во внутренней, так и во внешней торговле, и, соответственно, всфере духовной также, поскольку все прежние связи были разрушены. Как всегда, политический кризис повлек за собойизменения не в лучшую сторону и в области культуры. Наблюдается некоторыйупадок княжеского строительства. И, как я уже упоминал, храмовая архитектура в этот период занимаетглавенствующие позиции.

Двенадцатый век – век перемен. Перенос столицы и митрополичьего стола из Киева воВладимир. Век полного перехода на строительство из камня. Век постройки многихархитектурных памятников. Век главенства владимиро-суздальского стиля. Векмеждоусобиц, как, впрочем, и последующий. Век появления типа так называемого «малого храма».

Тринадцатый век ознаменован началомвладычества монголов и, следственно, полным упадком русской архитектуры. В этовремя не строилось почти ничего, ибо грызня князей между собой отнимала всесилы и средства.

Век четырнадцатый – веквозвышения Москвы и начала объединения Руси вокруг нее. Век подъеманационального духа. Характеризуется некоторыми типовыми изменениями в храмовойархитектуре. Век начала становления великой России.

III.Архитектура Киева

X –XIIвеков.

КИЕВ… ГОРОД ВЕЧНОЙ ЮНОСТИ… Город, славная история которого насчитывает полторы тысячи лет. «…вся честь ислава и величество и глава всем землям русскиим – Киев» — так с гордостьюначертал неизвестный летописец.

Знаменитая София Киевская…Где-то за порогом шумитдвадцатый век, а здесь…Здесь все дышит святостью так же, как девятьсот летназад. Построена она, равно как и Золотые ворота, в княжение Ярослава Мудрого.В первой половине одиннадцатого века он расширяет границы древнего Киева ивозводит величественный ансамбль каменных зданий. В «Повести временных лет» под1037 годом об этом сказано так: « Заложи Ярослав город великий Киев, у него жеграда суть Златыя врата; заложи же и церковь святыя Софья, митрополью, и посемьцерковь на Златых вратах камену святыя Богородица благовещенье; посемь святогоГеоргия манастырь и святыя Орины».

Созданная в далеком одиннадцатом веке София Киевскаяво все времена восхищала и продолжает восхищать людей как выдающеесяпроизведение искусства. Еще древнерусский писатель Илларион сказал о ней: «Церкви дивна и славна всем округниимстранам…» Вокруг Софийского собора возвышались патрональные Ирининская иГеоргиевская церкви, каменные княжеские и боярские дворцы, деревянные жилищакиевлян. С Софией Киевской связаны многие события политической, общественной икультурной жизни Древней Руси. Здесь проходили торжественные церемонии«посажения » на великокняжеский престол, встречи иностранных послов,заключались договоры о мире между князьями. Здесь находилась первая на Русибиблиотека, собранная князем Ярославом Мудрым, существовала мастерскаяхудожников-миниатюристов и переписчиков книг.

Последние перестройки XVII-XVIIIвеков вкорне изменили здание и придали этому памятнику архитектуры вид, в котором онпредстает перед нами сейчас. Но под поздними барочными наслоениями сохранились конструкции одиннадцатого века.Основные размеры внутри здания (37* 55 метров и высота 29 метров) осталисьпрежними. Однако композиционный замысел и архитектурные формы сооружения былииными. На восточном фасаде выступали пять апсид (что отражало внутреннююпятинефную структуру), с севера, запада и юга собор окружали два ряда открытыхгалерей – двухэтажные внутренние и одноэтажные наружные. Здание венчалитринадцать куполов полусферической формы, покрытые свинцом. На западном фасадевозвышались две асимметрично поставленные лестничные башни для подъема на хоры.Восточная оконечность северной галереи представляла собою замкнутое помещение снебольшой апсидой, где находилась великокняжеская усыпальница (здесь стояликаменные саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха идругих великих киевских князей).

Своеобразную живописность внешнему облику соборапридавала кладка стен – ряды темно-красного бутового камня, прослойки тонкогоплоского кирпича (плинфы) на розовом цемяночном растворе.

Внутри собора в основном сохранились архитектурныеформы одиннадцатого века. Это – стены основного ядра здания, двенадцатькрещатых столбов, делящих внутреннее пространство на пять нефов, столбы и аркигалерей, а также тринадцать куполов со световыми барабанами. Главный купол,поставленный на пересечении продольного и поперечного нефов, освещаетцентральное подкупольное пространство.

В восемнадцатом веке над одноэтажными галереями былинадстроены вторые этажи с куполами и заложены открытые арки. Внутри былирастесаны окна в стенах собора, на месте древнего входа сделана большая арка.Не сохранились западная двухъярусная тройная аркада в центральной подкупольнойчасти (аналогичная южной и северной ) и древние хоры над нею. Поэтомуцентральное подкупольное пространство, имевшее в древности форму равноконечногокреста, в западной части изменило первоначальный вид.

Особую ценность представляют настенные росписи СофииКиевской одиннадцатого века – 260 квадратных метров мозаик, набранных изкубиков разноцветной смальты, и около 3000 квадратных метров фресок,выполненных водяными красками по сырой штукатурке. Сохранившиеся мозаики ифрески – это третья часть всей живописи, украшавшей в старину здание. Сочетаниемозаик и фресок в едином декоративном ансамбле – характерная черта СофииКиевской.

Золотые ворота в Киеве – один из немногих дошедшихдо нас памятников древнерусского оборонного зодчества. Этот архитектурныйшедевр когда-то представлял собой мощнуюбоевую башню с возвышавшейся над ней надвратной церковью Благовещенья.

Древняя кладка Золотых ворот особое впечатлениепроизводит со стороны проезда. Высота сохранившихся стен достигает девяти споловиной метров. Ширина проезда – 6,4 метра. Внутрь проезда выступают мощныепилястры, на которые в древности опирались арки свода высотой 8,43, 11,12 и13,36 метра. На лицевой поверхности стен хорошо читаются декоративныеособенности «смешанной», или «полосатой» кладки (ряды камня и плинфы нацемяночном растворе).

Ныне восстановленные Золотые ворота имеют следующийоблик: основная часть представляет собою башню с зубцами высотою 14 метров; свнешнего фасада башня имеет дополнительный выступ – «малую башню»; проезд воротперекрывается с одной стороны герсой –подъемной деревянной решеткой, окованной металлом, с другой – створками ворот,выполненными по образцу древних врат,сохранившимся в Новгороде и Суздале.

Надвратная церковь восстановлена в виде трехнефногочетырехстолпного храма одноглавого храма, апсиды которого устроены в толщестены и не выступают из фасада. В архитектурном декоре фасадов использованыорнаменты из кирпича, характерные для древнерусских построек этого периода –меандровый фриз, поребрик и другие. Над хорами находятся кувшины– голосники дляулучшения акустики. Полы храма украшены мозаикой, рисунок которой выполнен помотивам древних полов Софии Киевской. На стенах храма, как и в Софийскомсоборе, имеются надписи-граффити.

Кирилловская церковь была построена в серединедвенадцатого века на далекой окраине древнего Киева – Дорогожичах. Отсюдаоснователь церкви черниговский князь Всеволод Ольгович взял штурмом Киев в 1139году. Для представителей династии Ольговичей храм служил загородной резиденциейи фамильной усыпальницей. В 1194 году здесь был похоронен герой древнерусскойпоэмы « Слово о полку Игореве» киевский князь Святослав.

Архитектура Кирилловской церкви хорошо сохранилась сдвенадцатого века. Перестройки XVII-XVIIIвеков выразились в основномв перекладке части сводов, достройке четырех боковых куполов, возведениипышного фронтона над входом, оформлении окон и порталов лепным декором. Древниеархитектурные формы четко читаются под этими достройками.

Это было трехнефное трехапсидное шестистолпноеоднокупольное здание, вытянутое по оси запад – восток. Его размеры 31* 18,4метра, высота 28 метров. Древнее закомарное покрытие не уцелело. Декор фасадовсостоял из аркатурного пояска в верхней части стен, барабана и легкихполуколонок на барабане и апсидах. Стены снаружи, по-видимому, былиоштукатурены, откосы окон и порталов украшали фресковые росписи. Сложено зданиев технике порядовой, т.е. «полосатой» кладки на известняково-цемяночномрастворе.

Центральное подкупольное пространство храма – высокое,свободное, хорошо освещенное, с хорами в западной части – контрастировало состальными помещениями: полутемным нартексом с нишами-аркосолиями для гробниц, крещальней, узкой лестницей на хоры втолще северной стены, небольшой молельней на хорах. Особенностью храма былималенькие придельные хоры перед южной апсидой, куда вела лестница в толще стеныалтаря. От древних фресок двенадцатого века, украшавших все помещения храма,осталось около 800 квадратных метров росписей, представляющих собою ценные художественныепроизведения периода Древней Руси. Для фресок Кирилловской церкви характернавыраженная графичность лиц. Также интересно сочетание крупных белых, розовых,голубых и оливковых цветовых пятен в цветовой гамме росписей.

IV.АрхитектураДревнего

Новгорода X — XIVвеков.

ДРЕВНЕЙШИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ НОВГОРОДА с трудомчитаются сквозь туман легенд, саг и сказаний. Нет единомыслия даже в том, поотношению к какому более древнему городу Новгород стал новым городом. Однимисследователям казалось, что этим предшественником Новгорода была Старая Русса,расположенная на южном берегу озера Ильмень, другим – Старая Ладога, отстоящаяот Новгорода на 190 километров к северу.

В двух километрах к югу отНовгорода, у истоков Волхова из озера Ильмень, расположен так называемое Рюриковогородище. С начала двенадцатого века оно хорошо известно в древнейшихновгородских летописях под названием Городище как резиденция новгородскихкнязей, вытесненных из города в процессе сложения в Новгороде вечевой республики.Но археологические раскопки вскрыли слои, относящиеся к более древнему периоду– к концу девятого – началу десятого веков. Есть основания предполагать,что именно по отношению к этомупоселению передвинувшийся к северу город получил название «Новый город».Подобные «передвижения» на более удобную территорию были характерны для ряда древнерусских городов и вызывалисьбурным ростом их в процессе феодализации.

При раскопках на территории Новгородадо сих пор не удалось обнаружить слов старше десятого века. Первая крупнаяпостройка – дубовая церковь Софии «о тринадцати верхах», ставшая своего родапрототипом Софии Киевской и впоследствии сгоревшая — была выстроена в 989(!!!)году присланным из Киева первым новгородским епископом Иоакимом.

Как и другие города древней Руси,Новгород даже в эпоху расцвета был по преимуществу деревянным: огромные лесныемассивы этого края, делавшие дешевым материал, удобная доставка его помногочисленным водным артериям способствовали этому. О многочисленныхдеревянных постройках – крепостных стенах, мостах, церквах и хоромах знати –уже в древнейший период неоднократно повествуют летописи.

Таким образом, архитектурный ансамбльдревнего Новгорода складывался в основном из деревянных построек. С 1044 годапо приказанию князя Ярослава (Мудрого) началось строительство стен кремля,который в древнем Новгороде обычно называли детинцем. Год спустя, в 1045 году,в новом детинце был заложен грандиозный каменный храм Софии. Следует упомянуть,что князь Ярослав в 1014 году отказался платить дань Киеву, чем фактическипровозгласил начало независимости Новгорода, а значит, свой, независимый путь вразвитии архитектуры.

Храм строился пять лет – с 1045-го по1050-ый гг. Новгородская София – один из наиболее выдающихся памятниковдревнерусского зодчества, имеющий мировое значение. Постройка свидетельствует онамерении повторить в Новгороде блеск и великолепие великокняжескогостроительства в Киеве. Новгородская София повторяла киевскую не только поназванию. Подобно киевскому собору, новгородская София представляет собойогромный расчлененный вереницами столбов на пять продольных нефов храм, ккоторому с трех сторон примыкали открытые галереи.

Внешний облик храма характеризуетсяисключительной монолитностью и конструктивностью. Мощные выступы лопаток делятфасады здания в полном соответствии с внутренними членениями. Лопатки как быукрепляют здание по основным осям. Подобно киевским памятникам одиннадцатоговека, стены новгородской Софии первоначально не были оштукатурены. Кладка стен,в отличие от киевских построек тех времен, в основном состояла из огромных,грубо отесанных, не имеющих квадровой формы камней.Розоватый от примеси мелкотолченого кирпича известковый раствор подрезан поконтурам камней и подчеркивает их неправильную форму. Кирпич применен внезначительном количестве, поэтому не создается впечатления «полосатой» кладкииз регулярно чередующихся рядов плоскогокирпича (плинфы) и камня, что было характерно длякиевского зодчества XIвека. Кладка эта, не скрытая под штукатуркой, придавалафасадам здания подчеркнутую мощность исвоеобразную суровую красоту.

Новгородская София, подобно киевскомупрототипу, была парадным сооружением, резко выделявшимся среди окружавших еедеревянных жилищ горожан. Подчеркнутая монументальность княжеских парадныхпостроек характерна для искусства феодального общества. В этом отношениичрезвычайно выразительна также организация внутреннего пространства храма,резко расчлененного на две части – нижнюю полутемную, как бы подавленнуюнизкими сводами хор, доступную для всех горожан, и верхнюю – залитые светомроскошные полати (хоры), предназначенные только для князя, его семьи иближайшего круга придворных, входивших на полати через лестничную башню.

Несмотря на близость к киевскомусобору, новгородская София существенно отличается от него не только вконструктивных особенностях, но и в своеобразии художественного замысла: онапроще, лаконичнее и строже. Проще решена вся композиция масс здания. Сложноезавершение киевского собора тринадцатьюглавами заменено более строгим пятиглавием.Архитектурные формы новгородской Софии монолитнее и несколько статичнее, чем расчлененные динамичные массы Софиикиевской, с пирамидальным нарастанием устремленной ввысь архитектурнойкомпозиции.

Различен и характер интерьеров обоихсоборов: в новгородской Софии намечается некоторый отход от сложного«живописного пространства» Софии киевской. В новгородском соборе большепростоты и больше расчлененности, разобщенности пространственных ячеек здания,значительно строже декор. Отказ от мрамора и шифера, мозаики в пользу фресокделает интерьер новгородской Софии более суровым.

В начале XIIвека Новгород становитсявечевой республикой. Боярство завладевает государственным аппаратом, оттесняякнязя на роль наемного военачальника города. Князья переселяются в Городище,возле которого возникает княжеский Юрьевмонастырь, а чуть позже – Спасо-Нередицкий.

В течение двенадцатого века князья делают рядпопыток противопоставить потерянной для них Софии новые сооружения. Еще в 1103году князь Мстислав заложил на Городище церковьБлаговещения; часть стен была обнаружена в 1966-1969 гг. раскопками. Судя поостаткам, этот древнейший после Софии храм представлял собой большую параднуюпостройку. В 1113 г. выстроен пятиглавый храм Николы на Ярославовомдворище, который был княжеским дворцовым храмом. По типу и художественным особенностям Николо-Дворищенский собор является большим городским соборным храмом, что,по-видимому, вызвано нарочитым противопоставлением нового княжеского храмахраму Софии.

Георгиевский собор Юрьева монастыря, выстроенный в1119 году князем Всеволодом, по размерам и строительному мастерству занимает вновгородском зодчестве первое место после Софии. Новгородский князь стремилсяпостроить здание, которое могло бы если не затмить собор Софии, то хотя быконкурировать с ним. Поздняя новгородская летопись сохранила имя русскогозодчего, выстроившего собор – «мастер Петр». Георгиевский собор, как и соборНиколы на Дворище сохраняет образ большого парадного здания. К его северо-западномууглу мастер приставил высокую прямоугольную башню с расположенной внутри лестницей, ведущей на полати собора.Выдающийся русский зодчий достиг в этой постройке исключительнойвыразительности, доведя до предела лаконичность форм, строгость пропорций иясность конструктивного замысла. Все это придавало собору характер монолитногоцелого.

В чрезвычайно напряженной политической обстановкестроятся два последних княжеских храма – церковь Ивана на Опоках в 1127 году ицерковь Успения на Торгу в 1135 году (заложены князем Всеволодом незадолго доизгнания его из Новгорода). В основе обоих построек – упрощенный план Николо-Дворищенского собора: нет башен, вход на хорыустроен в виде узкой щели в толще западной стены.

После 1135 года крайне неуютно чувствовавшие себя вгороде князья не выстроили ни одного здания. Нередко сбегавшие с «новгородскогостола», а еще чаще изгоняемые вечевым решением, они не решались на крупноестроительство, требовавшее времени и средств.

Только в обстановке вот таких новых политическихусловий может быть понят последний памятник княжеского строительства в Новгороде - церковь Спаса Нередицы,заложенная в 1198 году князем Ярославом Владимировичем подле новой княжескойрезиденции на Городище.

Это кубического типа постройка, почти квадратная вплане, с четырьмя столбами внутри, несущими единственный купол. Узкийщелевидный вход на хор в западной стене. Отнюдь не блещеткрасотой пропорций – стены ее непомерно толсты, кладка грубовата, хотя ещеповторяет старую систему «полосатой» кладки. Кривизна линий, неровностьплоскостей, скошенность углов придают этой постройкеособую пластичность, отличающую новгородское и псковское зодчество отпамятников владимиро-суздальской архитектуры и зодчества ранней Москвы,унаследовавшей владимиро-суздальские традиции.

Во второй половине двенадцатого века в Новгороде складывается новый тип храма.Вместо грандиозных, но немногочисленных сооружений появляются здания небольшиеи простые, но строящиеся в большом количестве.

Решительно меняется характер интерьера. Пышныеоткрытые полати — хоры – заменяются закрытыми со всех сторон угловыми камерамина сводах, соединенными между собой небольшим деревянным помостом.

Снаружи масса храма также становится монолитнее ипроще. Башни для входа на хоры заменяются узким щелевидным ходом в толщезападной стены. Парадная многокупольность, стольхарактерная для более раннего зодчества с конца двенадцатого века исчезаетсовершенно. Фасады становятся лаконичнее.

Первая дошедшая до нас постройка нового типа –церковь Благовещения у деревни Арканжи подНовгородом, построенная в 1179 году. Это квадратный четырехстолпныйоднокупольный храм с тремя полуциркульными апсидами на восточной стороне.

Церковь Петра и Павла на Синичьей горе, выстроеннаяв 1185-1192 гг., полностью совпадая с вышеохарактеризованнымтипом, имеет одну примечательную особенность: она выстроена из одного кирпича,без рядов камня, причем, лежащие в плоскости фасадов ряды кирпича чередуются срядами, утопленными в растворе, поверхность которого гладко затерта. Этаособенность характерна для полоцкого зодчества двенадцатого века и объясняется,по-видимому, прямым влиянием полоцкой традиции.

Не стоит забывать и церковь Кирилла в Кирилловскоммонастыре, полностью разрушенную в годы Второй мировой войны, выстроенную братьямиКонстантином и Дмитром в 1196 году. Летописьсохранила имя зодчего – мастера Корова Яковлевича с Лубяной улицы. Само зданиепредставляет собой ближайшую аналогию церкви Спаса Нередицы.

В церкви Параскевы Пятницына Торгу, построенной в 1207 году появляются некоторые типовые изменения. Ксредней полукруглой апсиде примыкали сдвух сторон апсиды, имевшие полукруглую форму лишь внутри. Снаружи они былипрямоугольные. С трех сторон к основному кубу здания примыкали пониженныепритворы, углы которых, как и углыосновного куба, были декорированы уступчатыми (пучковыми) лопатками, такженеобычными для Новгорода. Фасады основного куба имели трехлопастные завершения,соответственно которым делались и покрытия храма. Эту особенность интересно сравнить с аналогичнымичертами отлично сохранившегося памятника смоленского зодчества этого периода –церкви Михаила Архангела (1194г.). Здесь чувствуется прямое влияние традиций зодчества Смоленска.

ВXIIIвеке появляется новаятехника кладки: из грубоотесанной волховскойплиты на растворе из извести с песком. В кладке столбов и сводов применялся кирпич в формепродолговатых брусков крупного размера. Эта кладка типична для Новгорода XIII- XVвеков. Подобная техникапридает поверхности чрезвычайно неровный вид и скульптурную пластичность.

Такова церковь Спаса на Ковалеве (1345г.) Она имеетеще позакомарное покрытие (чуть позднее оно будет пощипцовое), однако, при отсутствии трех лопаток нафасадах, с одной апсидой и тремя притворами.

Церковь Успения на Волотовомполе (1352г.). Одноглавый кубический четырехстолпныйхрам. Но подкупольные столбы придвинуты к стенам. Нижние части столбов округлы.Последний прием, впервые примененный в русском зодчестве в Волотовскойцеркви, впоследствии стал характерной чертой новгородского и псковскогозодчества XIV- XV веков.

V.Архитектура Владимира.

Древний Владимир расположен в исключительноживописной местности. Он занимает изрезанное глубокими оврагами высокое платона левом берегу Клязьмы. Ограниченное с юга рекой, а с севера долиной речкиЛыбеди, оно имеет форму вытянутого вдоль берега Клязьмы треугольника,обращенного острой вершиной на восток. К югу за рекой простирается клязьменскаяпойма, окаймленная синей полосой идущих до горизонта лесов. На север и восток,за долиной Лыбеди и Ирпени, рельеф снова поднимается; на его высотах живописнорасположены ныне почти сросшиеся с городом древние села Красное и Доброе с ихэффектно поставленными и видными издалека храмами и колокольнями. С запада кгороду в древности примыкали боровые леса.

С перенесением во Владимир Андреем Боголюбскимстолицы начинается великокняжеское строительство в городе.

Золотые ворота Владимира являются редчайшимпамятником русской военно-оборонительной архитектуры двенадцатого века. Они былипостроены в 1164 году, когда было завершено сооружение грандиозной линии валовНового города. Ворота дошли до нас в сильно искаженном виде. Первыеповреждения, по-видимому, они получили еще в 1238 году, во время штурма городататарами. Последние же переделки здание претерпело в 1785 году: были срытыпримыкавшие с юга и севера к их стенам земляные валы, а к углам ворот подведеныконтрфорсы, скрытые круглыми башнями, между которыми с севера были встроеныжилые помещения, а с юга –новая лестница. Обветшавший свод здания был переложен и на нем поставлена новаякирпичная церковь.

Таким образом, от древнего здания 1164 годасохранилась лишь его основа – две мощных белокаменных стены. Они сложены вклассической владимирской технике из прекрасно тесанного белого камня,составляющего мощную «коробку» стены, внутренность которой заполнена бутом наочень прочном известковом растворе (так называемая полубутовая кладка). Сводывыкладывались из более легкого материала – пористого туфа. Стены ворот теперьвросли в землю на глубину около полутора метров; следовательно, первоначальноздание было еще более высоким. Пролет Золотых ворот, как и теперь, был перекрытогромным полуциркульным сводом на подпружных арках, опиравшихся на плоскиелопатки, увенчанные строгими импостами. Высота проездной арки делалачрезвычайно затруднительной их оборону. Поэтому примерно на середине их высотыбыла устроена арочная перемычка, к которой и примыкали огромные створы дубовыхворот, обшитые снаружи листами золоченой меди. По сторонам арки сохранилисьпетли для навески тяжелых воротных полотнищ и глубокий паз для толстого брусазасова. За эти пышные створы все сооружение и получило название Золотых ворот.

Успенский собор Владимира был заложен в 1158 годуодновременно с началом сооружения гигантского оборонительного пояса столицы, изакончен в 1160 году. Существующее здание представляет собой сложный комплекс, созданный в итоге двух строительныхпериодов. Первоначальный собор сильно пострадал от пожара 1185 года: выгорелиего деревянные связи, обгорел белый известняк, так что восстановить собор впрежнем виде было трудно. Поэтому зодчие князя Всеволода в 1185-1189 годахокружили его новыми стенами («галереями»), укрепили пилонами и связали арками сновыми стенами стены старого собора, который оказался, как в футляре, внутринового здания. Для связи галерей с помещением старого собора стены последнегопрорезали большими и алыми арочными проемами, превратив их в своеобразные«столбы» нового, более обширного храма, который получил и новую алтарную часть.Техника кладки старого собора, как и у Золотых ворот, весьма совершенная:точность тески камня, его кладки и возведение сводов храма и куполов глав изболее легкого материала – пористого туфа и др. Крайне обветшавший квосемнадцатому веку вследствие множественных пожаров и переделок, собор имелмногочисленные трещины стен и арок «от пошвы до своду». Его починили, сделаличетырехскатную кровлю и внесли много искажений в его древний облик. В 1862 годумежду северной стеной и колокольней был выстроен теплый кирпичный храм Георгия.Только реставрация 1888- 1891 годов вернула древнему храму первоначальный вид;правда, фасады в значительной мереоказались облицованными новым камнем, была заменена и часть обветшавших резныхкамней, а с запада был пристроен новый притвор.

Войдем внутрь собора и остановимся в его западнойгалерее. Перед нами – прорезанный большими арками фасад старого собора. Вуровне хор он опоясан аркатурно-колончатым фризом с широким шагом арок,стройными колонками, клиновидными консолями, кубоватыми капителями романскогохарактера и пояском поребрика над аркатурой. Это характерная деталь убранства,которая пройдет отсюда через всю историю владимиро-суздальской архитектуры, азатем войдет в архитектуру Московского государства. Место пояса связано сконструктивным членением стены: ее нижняя часть толще, над поясом онаутоньшается, образуя над поребриком так называемый отлив. В боковых верхнихчленениях фасада сохранились стройные щелевидные окна с профилированнымикосяками. Пройдя в северную часть галереи, мы увидим ту же картину. Здесь межколонок пояса помещены небольшие окна нижнего светового яруса – следовательно,собор был хорошо освещен.

На месте больших проемов по осям главных нефовсобора следует представить перспективные порталы, вводившие внутрь храма. Впорталах висели драгоценные «златые врата», покрытые «писанными золотом»листами меди. Самые порталы были такжеокованы тонкими золочеными листами меди. Местами из-под пилонов галереи,приложенных к стенам старого собора, выступают края членивших его фасадыпилястр. Над сводами галерей сохранились верхние части этих фасадов,завершенные дугами закомар, и пышные лиственные капители, венчавшие полуколонныпилястр. В закомарах и около окон были помещены немногочисленные рельефы,частично перенесенные на фасады Всеволодовых галерей. Над сводами на квадратномпостаменте возвышался украшенный аркатурой с полуколонками и оковкой золоченой медью барабан главы со шлемовиднымзолоченым покрытием.

www.ronl.ru

Реферат на тему: "Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира"

Содержание:

1.Введение.

2. Краткий экскурс в историю.

3.Архитектура Киева.

4.Архитектура Древнего Новгорода.

5.Архитектура Владимира.

6. Заключение.

7. Иллюстрации.

8. Список использованной литературы.

I.Введение.

Архитектура – это застывшая музыка.

Из сокровищницы мировой мудрости.

Знать свою культуру, свои корни необходимо. Сей постулат, надеюсь, не нужно доказывать. Достаточно заметить – и, скорее всего, это будет верно (хотя и не ново) – что без прошлого нет будущего, нет развития, как отдельного человека, так и всего общества.

Несколько слов о самом понятии «культура». В переводе с латыни “ cultura” – то, что выращивается или собирается, накапливается кем-либо. В нашем случае это означает совокупность духовных ценностей, накопленных человечеством в процессе своего развития.

Никто не станет отрицать, что культура – это прекрасно. А откуда в человеке берется чувство прекрасного? Что побуждает человека творить именно так, а не иначе? Что… Стоп. Слишком много вопросов, на которые никто не сможет дать ответ.

На момент принятия христианства Русь уже знала литье, деревянную скульптуру, чеканку; русские «златокузнецы» уже тогда были известны всему миру. Архитектура также существовала, но на какой стадии развития она находилась, теперь говорить сложно, ибо до нас не дошло ни одного памятника дохристианской эпохи: что-то было уничтожено временем, а основная часть – людьми. Христианами ревностно разрушалось все, что напоминало о многобожии.

Архитектурные сооружения раннехристианской Руси были по преимуществу деревянными. Объяснялось это, во-первых, дохристианскими строительными традициями, а во-вторых, тем, что этот материал был наиболее дешев и по многочисленным водным артериям удобно доставлялся в нужное место. Из камня строились в основном большие городские соборы, такие, как два храма святой Софии Премудрости – киевский и новгородский. Но о них речь впереди, а пока заметим, что с начала XII века камень начинает применяться все чаще, появляются свои традиции кладки, отличающие каждый город. Стоит также отметить, что светская архитектура в XI- XVI веках отодвигается куда-то на второй план, на первый же план выходит архитектура храмовая, о которой мы сейчас и поговорим.

Но прежде – краткий экскурс в историю…

II.Краткий экскурс в историю.

X век – век становления Русского государства, век объединения восточнославянских племен вокруг Киева, век принятия христианства. Век уничтожения культуры языческой Руси и первых шагов культуры христианской. Век многочисленных войн с кочевниками, равно как и предыдущие, равно как и два последующих. Этим обусловлено, что любой архитектурный памятник данного периода имеет все признаки фортификационного сооружения. Даже храмы строились с расчетом на использование в качестве крепости. Кстати, это характерно не только для Руси, но и для Европы, и для Азии эпохи средневековья. Для Руси также было естественно использование в качестве основного строительного материала дерева (только в десятом веке, поскольку уже с начала одиннадцатого века все чаще начинает применяться камень и кирпич), в то время как в Европе изначально основным материалом был именно камень. Причем, коль скоро христианство пришло на Русь из Византии, неудивительно, что базой для развития русской храмовой архитектуры становится византийский тип храма – четырехстолпный крестовокупольный. X век – век единства, поэтому региональные различия, причем весьма несущественные, проявляются пока лишь в технике кладки.

Следующий век, век XI, был богат на события. Строительство обеих Софий – киевской и новгородской, отказ в 1014 году новгородского князя платить Киеву дань, выделение Новгорода в «государство в государстве», упадок Киева, Любечский съезд князей в 1097 году, результатом которого стало знаменитое « Кождо да держит отчину свою!», т.е. фактическое начало феодальной раздробленности. Следствием стал серьезный кризис, как во внутренней, так и во внешней торговле, и, соответственно, в сфере духовной также, поскольку все прежние связи были разрушены. Как всегда, политический кризис повлек за собой изменения не в лучшую сторону и в области культуры. Наблюдается некоторый упадок княжеского строительства. И, как я уже упоминал, храмовая архитектура в этот период занимает главенствующие позиции.

Двенадцатый век – век перемен. Перенос столицы и митрополичьего стола из Киева во Владимир. Век полного перехода на строительство из камня. Век постройки многих архитектурных памятников. Век главенства владимиро-суздальского стиля. Век междоусобиц, как, впрочем, и последующий. Век появления типа так называемого « малого храма».

Тринадцатый век ознаменован началом владычества монголов и, следственно, полным упадком русской архитектуры. В это время не строилось почти ничего, ибо грызня князей между собой отнимала все силы и средства.

Век четырнадцатый – век возвышения Москвы и начала объединения Руси вокруг нее. Век подъема национального духа. Характеризуется некоторыми типовыми изменениями в храмовой архитектуре. Век начала становления великой России.

III. Архитектура Киева X – XII веков.

КИЕВ… ГОРОД ВЕЧНОЙ ЮНОСТИ… Город, славная история которого насчитывает полторы тысячи лет. «…вся честь и слава и величество и глава всем землям русскиим – Киев» — так с гордостью начертал неизвестный летописец.

Знаменитая София Киевская…Где-то за порогом шумит двадцатый век, а здесь…Здесь все дышит святостью так же, как девятьсот лет назад. Построена она, равно как и Золотые ворота, в княжение Ярослава Мудрого. В первой половине одиннадцатого века он расширяет границы древнего Киева и возводит величественный ансамбль каменных зданий. В «Повести временных лет» под 1037 годом об этом сказано так: « Заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златыя врата; заложи же и церковь святыя Софья, митрополью, и посемь церковь на Златых вратах камену святыя Богородица благовещенье; посемь святого Георгия манастырь и святыя Орины».

Созданная в далеком одиннадцатом веке София Киевская во все времена восхищала и продолжает восхищать людей как выдающееся произведение искусства. Еще древнерусский писатель Илларион сказал о ней: « Церкви дивна и славна всем округниим странам…» Вокруг Софийского собора возвышались патрональные Ирининская и Георгиевская церкви, каменные княжеские и боярские дворцы, деревянные жилища киевлян. С Софией Киевской связаны многие события политической, общественной и культурной жизни Древней Руси. Здесь проходили торжественные церемонии «посажения » на великокняжеский престол, встречи иностранных послов, заключались договоры о мире между князьями. Здесь находилась первая на Руси библиотека, собранная князем Ярославом Мудрым, существовала мастерская художников-миниатюристов и переписчиков книг.

Последние перестройки XVII- XVIII веков в корне изменили здание и придали этому памятнику архитектуры вид, в котором он предстает перед нами сейчас. Но под поздними барочными наслоениями сохранились конструкции одиннадцатого века. Основные размеры внутри здания (37* 55 метров и высота 29 метров) остались прежними. Однако композиционный замысел и архитектурные формы сооружения были иными. На восточном фасаде выступали пять апсид (что отражало внутреннюю пятинефную структуру), с севера, запада и юга собор окружали два ряда открытых галерей – двухэтажные внутренние и одноэтажные наружные. Здание венчали тринадцать куполов полусферической формы, покрытые свинцом. На западном фасаде возвышались две асимметрично поставленные лестничные башни для подъема на хоры. Восточная оконечность северной галереи представляла собою замкнутое помещение с небольшой апсидой, где находилась великокняжеская усыпальница (здесь стояли каменные саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха и других великих киевских князей).

Своеобразную живописность внешнему облику собора придавала кладка стен – ряды темно-красного бутового камня, прослойки тонкого плоского кирпича (плинфы) на розовом цемяночном растворе.

Внутри собора в основном сохранились архитектурные формы одиннадцатого века. Это – стены основного ядра здания, двенадцать крещатых столбов, делящих внутреннее пространство на пять нефов, столбы и арки галерей, а также тринадцать куполов со световыми барабанами. Главный купол, поставленный на пересечении продольного и поперечного нефов, освещает центральное подкупольное пространство.

В восемнадцатом веке над одноэтажными галереями были надстроены вторые этажи с куполами и заложены открытые арки. Внутри были растесаны окна в стенах собора, на месте древнего входа сделана большая арка. Не сохранились западная двухъярусная тройная аркада в центральной подкупольной части (аналогичная южной и северной ) и древние хоры над нею. Поэтому центральное подкупольное пространство, имевшее в древности форму равноконечного креста, в западной части изменило первоначальный вид.

Особую ценность представляют настенные росписи Софии Киевской одиннадцатого века – 260 квадратных метров мозаик, набранных из кубиков разноцветной смальты, и около 3000 квадратных метров фресок, выполненных водяными красками по сырой штукатурке. Сохранившиеся мозаики и фрески – это третья часть всей живописи, украшавшей в старину здание. Сочетание мозаик и фресок в едином декоративном ансамбле – характерная черта Софии Киевской.

Золотые ворота в Киеве – один из немногих дошедших до нас памятников древнерусского оборонного зодчества. Этот архитектурный шедевр когда-то представлял собой мощную боевую башню с возвышавшейся над ней надвратной церковью Благовещенья.

Древняя кладка Золотых ворот особое впечатление производит со стороны проезда. Высота сохранившихся стен достигает девяти с половиной метров. Ширина проезда – 6,4 метра. Внутрь проезда выступают мощные пилястры, на которые в древности опирались арки свода высотой 8,43, 11,12 и 13,36 метра. На лицевой поверхности стен хорошо читаются декоративные особенности «смешанной», или «полосатой» кладки (ряды камня и плинфы на цемяночном растворе).

Ныне восстановленные Золотые ворота имеют следующий облик: основная часть представляет собою башню с зубцами высотою 14 метров; с внешнего фасада башня имеет дополнительный выступ – «малую башню»; проезд ворот перекрывается с одной стороны герсой – подъемной деревянной решеткой, окованной металлом, с другой – створками ворот, выполненными по образцу древних врат, сохранившимся в Новгороде и Суздале.

Надвратная церковь восстановлена в виде трехнефного четырехстолпного храма одноглавого храма, апсиды которого устроены в толще стены и не выступают из фасада. В архитектурном декоре фасадов использованы орнаменты из кирпича, характерные для древнерусских построек этого периода – меандровый фриз, поребрик и другие. Над хорами находятся кувшины– голосники для улучшения акустики. Полы храма украшены мозаикой, рисунок которой выполнен по мотивам древних полов Софии Киевской. На стенах храма, как и в Софийском соборе, имеются надписи-граффити.

Кирилловская церковь была построена в середине двенадцатого века на далекой окраине древнего Киева – Дорогожичах. Отсюда основатель церкви черниговский князь Всеволод Ольгович взял штурмом Киев в 1139 году. Для представителей династии Ольговичей храм служил загородной резиденцией и фамильной усыпальницей. В 1194 году здесь был похоронен герой древнерусской поэмы « Слово о полку Игореве» киевский князь Святослав.

Архитектура Кирилловской церкви хорошо сохранилась с двенадцатого века. Перестройки XVII-XVIII веков выразились в основном в перекладке части сводов, достройке четырех боковых куполов, возведении пышного фронтона над входом, оформлении окон и порталов лепным декором. Древние архитектурные формы четко читаются под этими достройками.

Это было трехнефное трехапсидное шестистолпное однокупольное здание, вытянутое по оси запад – восток. Его размеры 31* 18,4 метра, высота 28 метров. Древнее закомарное покрытие не уцелело. Декор фасадов состоял из аркатурного пояска в верхней части стен, барабана и легких полуколонок на барабане и апсидах. Стены снаружи, по-видимому, были оштукатурены, откосы окон и порталов украшали фресковые росписи. Сложено здание в технике порядовой, т.е. «полосатой» кладки на известняково-цемяночном растворе.

Центральное подкупольное пространство храма – высокое, свободное, хорошо освещенное, с хорами в западной части – контрастировало с остальными помещениями: полутемным нартексом с нишами-аркосолиями для гробниц, крещальней, узкой лестницей на хоры в толще северной стены, небольшой молельней на хорах. Особенностью храма были маленькие придельные хоры перед южной апсидой, куда вела лестница в толще стены алтаря. От древних фресок двенадцатого века, украшавших все помещения храма, осталось около 800 квадратных метров росписей, представляющих собою ценные художественные произведения периода Древней Руси. Для фресок Кирилловской церкви характерна выраженная графичность лиц. Также интересно сочетание крупных белых, розовых, голубых и оливковых цветовых пятен в цветовой гамме росписей.

IV.Архитектура Древнего Новгорода X — XIVвеков.

ДРЕВНЕЙШИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ НОВГОРОДА с трудом читаются сквозь туман легенд, саг и сказаний. Нет единомыслия даже в том, по отношению к какому более древнему городу Новгород стал новым городом. Одним исследователям казалось, что этим предшественником Новгорода была Старая Русса, расположенная на южном берегу озера Ильмень, другим – Старая Ладога, отстоящая от Новгорода на 190 километров к северу.

В двух километрах к югу от Новгорода, у истоков Волхова из озера Ильмень, расположен так называемое Рюриково городище. С начала двенадцатого века оно хорошо известно в древнейших новгородских летописях под названием Городище как резиденция новгородских князей, вытесненных из города в процессе сложения в Новгороде вечевой республики. Но археологические раскопки вскрыли слои, относящиеся к более древнему периоду – к концу девятого – началу десятого веков. Есть основания предполагать, что именно по отношению к этому поселению передвинувшийся к северу город получил название «Новый город». Подобные «передвижения» на более удобную территорию были характерны для ряда древнерусских городов и вызывались бурным ростом их в процессе феодализации.

При раскопках на территории Новгорода до сих пор не удалось обнаружить слов старше десятого века. Первая крупная постройка – дубовая церковь Софии «о тринадцати верхах», ставшая своего рода прототипом Софии Киевской и впоследствии сгоревшая — была выстроена в 989(!!!) году присланным из Киева первым новгородским епископом Иоакимом.

Как и другие города древней Руси, Новгород даже в эпоху расцвета был по преимуществу деревянным: огромные лесные массивы этого края, делавшие дешевым материал, удобная доставка его по многочисленным водным артериям способствовали этому. О многочисленных деревянных постройках – крепостных стенах, мостах, церквах и хоромах знати – уже в древнейший период неоднократно повествуют летописи.

Таким образом, архитектурный ансамбль древнего Новгорода складывался в основном из деревянных построек. С 1044 года по приказанию князя Ярослава (Мудрого) началось строительство стен кремля, который в древнем Новгороде обычно называли детинцем. Год спустя, в 1045 году, в новом детинце был заложен грандиозный каменный храм Софии. Следует упомянуть, что князь Ярослав в 1014 году отказался платить дань Киеву, чем фактически провозгласил начало независимости Новгорода, а значит, свой, независимый путь в развитии архитектуры.

Храм строился пять лет – с 1045-го по 1050-ый гг. Новгородская София – один из наиболее выдающихся памятников древнерусского зодчества, имеющий мировое значение. Постройка свидетельствует о намерении повторить в Новгороде блеск и великолепие великокняжеского строительства в Киеве. Новгородская София повторяла киевскую не только по названию. Подобно киевскому собору, новгородская София представляет собой огромный расчлененный вереницами столбов на пять продольных нефов храм, к которому с трех сторон примыкали открытые галереи.

Внешний облик храма характеризуется исключительной монолитностью и конструктивностью. Мощные выступы лопаток делят фасады здания в полном соответствии с внутренними членениями. Лопатки как бы укрепляют здание по основным осям. Подобно киевским памятникам одиннадцатого века, стены новгородской Софии первоначально не были оштукатурены. Кладка стен, в отличие от киевских построек тех времен, в основном состояла из огромных, грубо отесанных, не имеющих квадровой формы камней. Розоватый от примеси мелкотолченого кирпича известковый раствор подрезан по контурам камней и подчеркивает их неправильную форму. Кирпич применен в незначительном количестве, поэтому не создается впечатления «полосатой» кладки из регулярно чередующихся рядов плоского кирпича (плинфы) и камня, что было характерно для киевского зодчества XI века. Кладка эта, не скрытая под штукатуркой, придавала фасадам здания подчеркнутую мощность и своеобразную суровую красоту.

Новгородская София, подобно киевскому прототипу, была парадным сооружением, резко выделявшимся среди окружавших ее деревянных жилищ горожан. Подчеркнутая монументальность княжеских парадных построек характерна для искусства феодального общества. В этом отношении чрезвычайно выразительна также организация внутреннего пространства храма, резко расчлененного на две части – нижнюю полутемную, как бы подавленную низкими сводами хор, доступную для всех горожан, и верхнюю – залитые светом роскошные полати (хоры), предназначенные только для князя, его семьи и ближайшего круга придворных, входивших на полати через лестничную башню.

Несмотря на близость к киевскому собору, новгородская София существенно отличается от него не только в конструктивных особенностях, но и в своеобразии художественного замысла: она проще, лаконичнее и строже. Проще решена вся композиция масс здания. Сложное завершение киевского собора тринадцатью главами заменено более строгим пятиглавием. Архитектурные формы новгородской Софии монолитнее и несколько статичнее, чем расчлененные динамичные массы Софии киевской, с пирамидальным нарастанием устремленной ввысь архитектурной композиции.

Различен и характер интерьеров обоих соборов: в новгородской Софии намечается некоторый отход от сложного «живописного пространства» Софии киевской. В новгородском соборе больше простоты и больше расчлененности, разобщенности пространственных ячеек здания, значительно строже декор. Отказ от мрамора и шифера, мозаики в пользу фресок делает интерьер новгородской Софии более суровым.

В начале XII века Новгород становится вечевой республикой. Боярство завладевает государственным аппаратом, оттесняя князя на роль наемного военачальника города. Князья переселяются в Городище, возле которого возникает княжеский Юрьев монастырь, а чуть позже – Спасо-Нередицкий.

В течение двенадцатого века князья делают ряд попыток противопоставить потерянной для них Софии новые сооружения. Еще в 1103 году князь Мстислав заложил на Городище церковь Благовещения; часть стен была обнаружена в 1966-1969 гг. раскопками. Судя по остаткам, этот древнейший после Софии храм представлял собой большую парадную постройку. В 1113 г. выстроен пятиглавый храм Николы на Ярославовом дворище, который был княжеским дворцовым храмом. По типу и художественным особенностям Николо-Дворищенский собор является большим городским соборным храмом, что, по-видимому, вызвано нарочитым противопоставлением нового княжеского храма храму Софии.

Георгиевский собор Юрьева монастыря, выстроенный в 1119 году князем Всеволодом, по размерам и строительному мастерству занимает в новгородском зодчестве первое место после Софии. Новгородский князь стремился построить здание, которое могло бы если не затмить собор Софии, то хотя бы конкурировать с ним. Поздняя новгородская летопись сохранила имя русского зодчего, выстроившего собор – «мастер Петр». Георгиевский собор, как и собор Николы на Дворище сохраняет образ большого парадного здания. К его северо-западному углу мастер приставил высокую прямоугольную башню с расположенной внутри лестницей, ведущей на полати собора. Выдающийся русский зодчий достиг в этой постройке исключительной выразительности, доведя до предела лаконичность форм, строгость пропорций и ясность конструктивного замысла. Все это придавало собору характер монолитного целого.

В чрезвычайно напряженной политической обстановке строятся два последних княжеских храма – церковь Ивана на Опоках в 1127 году и церковь Успения на Торгу в 1135 году (заложены князем Всеволодом незадолго до изгнания его из Новгорода). В основе обоих построек – упрощенный план Николо-Дворищенского собора: нет башен, вход на хоры устроен в виде узкой щели в толще западной стены.

После 1135 года крайне неуютно чувствовавшие себя в городе князья не выстроили ни одного здания. Нередко сбегавшие с «новгородского стола», а еще чаще изгоняемые вечевым решением, они не решались на крупное строительство, требовавшее времени и средств.

Только в обстановке вот таких новых политических условий может быть понят последний памятник княжеского строительства в Новгороде - церковь Спаса Нередицы, заложенная в 1198 году князем Ярославом Владимировичем подле новой княжеской резиденции на Городище.

Это кубического типа постройка, почти квадратная в плане, с четырьмя столбами внутри, несущими единственный купол. Узкий щелевидный вход на хор в западной стене. Отнюдь не блещет красотой пропорций – стены ее непомерно толсты, кладка грубовата, хотя еще повторяет старую систему «полосатой» кладки. Кривизна линий, неровность плоскостей, скошенность углов придают этой постройке особую пластичность, отличающую новгородское и псковское зодчество от памятников владимиро-суздальской архитектуры и зодчества ранней Москвы, унаследовавшей владимиро-суздальские традиции.

Во второй половине двенадцатого века в Новгороде складывается новый тип храма. Вместо грандиозных, но немногочисленных сооружений появляются здания небольшие и простые, но строящиеся в большом количестве.

Решительно меняется характер интерьера. Пышные открытые полати — хоры – заменяются закрытыми со всех сторон угловыми камерами на сводах, соединенными между собой небольшим деревянным помостом.

Снаружи масса храма также становится монолитнее и проще. Башни для входа на хоры заменяются узким щелевидным ходом в толще западной стены. Парадная многокупольность, столь характерная для более раннего зодчества с конца двенадцатого века исчезает совершенно. Фасады становятся лаконичнее.

Первая дошедшая до нас постройка нового типа – церковь Благовещения у деревни Арканжи под Новгородом, построенная в 1179 году. Это квадратный четырехстолпный однокупольный храм с тремя полуциркульными апсидами на восточной стороне.

Церковь Петра и Павла на Синичьей горе, выстроенная в 1185-1192 гг., полностью совпадая с вышеохарактеризованным типом, имеет одну примечательную особенность: она выстроена из одного кирпича, без рядов камня, причем, лежащие в плоскости фасадов ряды кирпича чередуются с рядами, утопленными в растворе, поверхность которого гладко затерта. Эта особенность характерна для полоцкого зодчества двенадцатого века и объясняется, по-видимому, прямым влиянием полоцкой традиции.

Не стоит забывать и церковь Кирилла в Кирилловском монастыре, полностью разрушенную в годы Второй мировой войны, выстроенную братьями Константином и Дмитром в 1196 году. Летопись сохранила имя зодчего – мастера Корова Яковлевича с Лубяной улицы. Само здание представляет собой ближайшую аналогию церкви Спаса Нередицы.

В церкви Параскевы Пятницы на Торгу, построенной в 1207 году появляются некоторые типовые изменения. К средней полукруглой апсиде примыкали с двух сторон апсиды, имевшие полукруглую форму лишь внутри. Снаружи они были прямоугольные. С трех сторон к основному кубу здания примыкали пониженные притворы, углы которых, как и углы основного куба, были декорированы уступчатыми (пучковыми) лопатками, также необычными для Новгорода. Фасады основного куба имели трехлопастные завершения, соответственно которым делались и покрытия храма. Эту особенность интересно сравнить с аналогичными чертами отлично сохранившегося памятника смоленского зодчества этого периода – церкви Михаила Архангела (1194г.). Здесь чувствуется прямое влияние традиций зодчества Смоленска.

В XIII веке появляется новая техника кладки: из грубоотесанной волховской плиты на растворе из извести с песком. В кладке столбов и сводов применялся кирпич в форме продолговатых брусков крупного размера. Эта кладка типична для Новгорода XIII- XV веков. Подобная техника придает поверхности чрезвычайно неровный вид и скульптурную пластичность.

Такова церковь Спаса на Ковалеве (1345г.) Она имеет еще позакомарное покрытие (чуть позднее оно будет пощипцовое), однако, при отсутствии трех лопаток на фасадах, с одной апсидой и тремя притворами.

Церковь Успения на Волотовом поле (1352г.). Одноглавый кубический четырехстолпный храм. Но подкупольные столбы придвинуты к стенам. Нижние части столбов округлы. Последний прием, впервые примененный в русском зодчестве в Волотовской церкви, впоследствии стал характерной чертой новгородского и псковского зодчества XIV- XV веков.

V.Архитектура Владимира.

Древний Владимир расположен в исключительно живописной местности. Он занимает изрезанное глубокими оврагами высокое плато на левом берегу Клязьмы. Ограниченное с юга рекой, а с севера долиной речки Лыбеди, оно имеет форму вытянутого вдоль берега Клязьмы треугольника, обращенного острой вершиной на восток. К югу за рекой простирается клязьменская пойма, окаймленная синей полосой идущих до горизонта лесов. На север и восток, за долиной Лыбеди и Ирпени, рельеф снова поднимается; на его высотах живописно расположены ныне почти сросшиеся с городом древние села Красное и Доброе с их эффектно поставленными и видными издалека храмами и колокольнями. С запада к городу в древности примыкали боровые леса.

С перенесением во Владимир Андреем Боголюбским столицы начинается великокняжеское строительство в городе.

Золотые ворота Владимира являются редчайшим памятником русской военно-оборонительной архитектуры двенадцатого века. Они были построены в 1164 году, когда было завершено сооружение грандиозной линии валов Нового города. Ворота дошли до нас в сильно искаженном виде. Первые повреждения, по-видимому, они получили еще в 1238 году, во время штурма города татарами. Последние же переделки здание претерпело в 1785 году: были срыты примыкавшие с юга и севера к их стенам земляные валы, а к углам ворот подведены контрфорсы, скрытые круглыми башнями, между которыми с севера были встроены жилые помещения, а с юга – новая лестница. Обветшавший свод здания был переложен и на нем поставлена новая кирпичная церковь.

Таким образом, от древнего здания 1164 года сохранилась лишь его основа – две мощных белокаменных стены. Они сложены в классической владимирской технике из прекрасно тесанного белого камня, составляющего мощную «коробку» стены, внутренность которой заполнена бутом на очень прочном известковом растворе (так называемая полубутовая кладка). Своды выкладывались из более легкого материала – пористого туфа. Стены ворот теперь вросли в землю на глубину около полутора метров; следовательно, первоначально здание было еще более высоким. Пролет Золотых ворот, как и теперь, был перекрыт огромным полуциркульным сводом на подпружных арках, опиравшихся на плоские лопатки, увенчанные строгими импостами. Высота проездной арки делала чрезвычайно затруднительной их оборону. Поэтому примерно на середине их высоты была устроена арочная перемычка, к которой и примыкали огромные створы дубовых ворот, обшитые снаружи листами золоченой меди. По сторонам арки сохранились петли для навески тяжелых воротных полотнищ и глубокий паз для толстого бруса засова. За эти пышные створы все сооружение и получило название Золотых ворот.

Успенский собор Владимира был заложен в 1158 году одновременно с началом сооружения гигантского оборонительного пояса столицы, и закончен в 1160 году. Существующее здание представляет собой сложный комплекс, созданный в итоге двух строительных периодов. Первоначальный собор сильно пострадал от пожара 1185 года: выгорели его деревянные связи, обгорел белый известняк, так что восстановить собор в прежнем виде было трудно. Поэтому зодчие князя Всеволода в 1185-1189 годах окружили его новыми стенами («галереями»), укрепили пилонами и связали арками с новыми стенами стены старого собора, который оказался, как в футляре, внутри нового здания. Для связи галерей с помещением старого собора стены последнего прорезали большими и алыми арочными проемами, превратив их в своеобразные «столбы» нового, более обширного храма, который получил и новую алтарную часть. Техника кладки старого собора, как и у Золотых ворот, весьма совершенная: точность тески камня, его кладки и возведение сводов храма и куполов глав из более легкого материала – пористого туфа и др. Крайне обветшавший к восемнадцатому веку вследствие множественных пожаров и переделок, собор имел многочисленные трещины стен и арок «от пошвы до своду». Его починили, сделали четырехскатную кровлю и внесли много искажений в его древний облик. В 1862 году между северной стеной и колокольней был выстроен теплый кирпичный храм Георгия. Только реставрация 1888- 1891 годов вернула древнему храму первоначальный вид; правда, фасады в значительной мере оказались облицованными новым камнем, была заменена и часть обветшавших резных камней, а с запада был пристроен новый притвор.

Войдем внутрь собора и остановимся в его западной галерее. Перед нами – прорезанный большими арками фасад старого собора. В уровне хор он опоясан аркатурно-колончатым фризом с широким шагом арок, стройными колонками, клиновидными консолями, кубоватыми капителями романского характера и пояском поребрика над аркатурой. Это характерная деталь убранства, которая пройдет отсюда через всю историю владимиро-суздальской архитектуры, а затем войдет в архитектуру Московского государства. Место пояса связано с конструктивным членением стены: ее нижняя часть толще, над поясом она утоньшается, образуя над поребриком так называемый отлив. В боковых верхних членениях фасада сохранились стройные щелевидные окна с профилированными косяками. Пройдя в северную часть галереи, мы увидим ту же картину. Здесь меж колонок пояса помещены небольшие окна нижнего светового яруса – следовательно, собор был хорошо освещен.

На месте больших проемов по осям главных нефов собора следует представить перспективные порталы, вводившие внутрь храма. В порталах висели драгоценные «златые врата», покрытые «писанными золотом» листами меди. Самые порталы были также окованы тонкими золочеными листами меди. Местами из-под пилонов галереи, приложенных к стенам старого собора, выступают края членивших его фасады пилястр. Над сводами галерей сохранились верхние части этих фасадов, завершенные дугами закомар, и пышные лиственные капители, венчавшие полуколонны пилястр. В закомарах и около окон были помещены немногочисленные рельефы, частично перенесенные на фасады Всеволодовых галерей. Над сводами на квадратном постаменте возвышался украшенный аркатурой с полуколонками и оковкой золоченой медью барабан главы со шлемовидным золоченым покрытием.

Пройдем внутрь первоначального собора и остановимся под его куполом. Свободное и светлое пространство храма поражает прежде всего своей высотой. Он действительно равнялся по высоте самой крупной постройке Древней Руси – Софии Киевской, но был меньше по площади, и его высота оказалась особенно остро ощутимой. Кроме того, зодчие усилили этот эффект сравнительной легкостью шести стройных крестчатых столбов храма, как будто без усилия и напряжения несущих своды и единственную главу собора. Из ее двенадцати окон лился поток света, так что изображенный в куполе Христос казался как бы парящим в воздухе. В конструкции основания этой большой главы мастера применили своеобразный прием, введя меж больших угловых парусов восемь малых дополнительных парусов, образовавших плавный переход от квадрата подпружных арок к кругу барабана.

Внешний вид собора 1185-1189 годов коренным образом отличался от начального. Галереи и новая обширная алтарная часть с ее стройными расчлененными полуколонками апсидами была несколько ниже старого собора. Его закомары с огромной золотой главой на квадратном постаменте поднимались над сводами обстроек с их меньшими угловыми главами, увенчанными ажурными крестами из прорезной золоченой меди. Композиция храма приобрела ступенчатую ярусность, характерную для храмов X- XII веков, в частности для крупнейших из них — Десятинной церкви и Софийского собора в Киеве. Фасады галерей приобрели более широкие членения пилястрами; их также опоясывал аркатурно-колончатый пояс.

Владимирский летописец не отметил точной своевременной записью начало постройки Дмитриевского собора. Только в некрологе его строителю Всеволода III упомянуто, что создал он на своем дворе «церковь прекрасную» святого мученика Димитрия и дивно украсил иконами и росписью. Относительная дата постройки памятника все-таки определяется с достаточной точностью – между 1194 и 1197 годами. В XVI-XVIII собор не раз горел. Наконец в результате печально знаменитой «реставрации» 1837-1839годов он лишился своих интереснейших частей – лестничных башен и галерей.

Собор принадлежит к распространенному в двенадцатом веке типу сравнительно небольших четырехстолпных одноглавых храмов. Он был дворцовым храмом князя Всеволода, сильнейшего феодального владыки двенадцатого века.

По высоте храм делится на три яруса. Нижний – самый высокий – почти лишен убранства, его гладь оживляет лишь глубокое теневое пятно перспективного портала. Средний – над колончатым поясом, несколько ниже, и на нем сосредоточено все декоративное убранство. Строгие пилястры, рассекающие фасады на три широких доли, полны сдержанной силы, их движение не вырывается из рамок фасада, как бы разлагаясь в симметричном боковом движении дуг закомар. Узкие и высокие окна с богато профилированными амбразурами прорезают верхние части стен, как бы для того, чтобы они могли вместить больше резных камней – они и занимают верхнюю половину фасадов над аркатурно-колончатым поясом и украшают барабан главы. Рельефы располагаются ровными горизонтальными «строками», за которыми глаз ясно ощущает количество рядов каменной кладки. Колонки пояса не столько поднимаются вверх, поддерживая аркатуру, сколько свисают вниз, подобно тяжелым плетеным шнурам с массивными подвесками фигурных консолей. Благодаря насыщенности пояса резьбой он уже на небольшом расстоянии представляется широкой горизонтальной лентой, стянувшей тело храма. Первоначально собор был окружен с трех сторон закрытыми галереями, достигавшим колончатого пояса, а западные трети его боковых фасадов прикрывали на всю высоту вводившие на хоры пристройки. Симметрично поставленные лестничные башни выступали по сторонам западного фасада.

В полутора километрах от Боголюбова находится церковь Покрова на Нерли. Когда идем к нему луговой тропой, он словно вырастает, и глаз улавливает его постепенно появляющиеся стройные членения, темные пятна окон и порталов. Кругом пейзаж чудесной красоты и поэтичности.

Здание построено в 1165 году в честь победы над волжскими булгарами и принадлежит к тому же типу небольших одноглавых четырехстолпных храмов, что и Дмитриевский собор. Весь храм словно тянется ввысь, он невесом. Алтарные апсиды потеряли характер мощных полуцилиндров, они не столь сильно выступают вперед и частично прикрыты очень развитыми угловыми пилястрами. Благодаря этому достигается спокойное равновесие и симметрия, содействующие выражению вертикального движения здания. Стены колончатого пояса чуть наклонены внутрь, и этот еле заметный наклон ощущается глазом как сильный ракурс, возможный лишь при большой высоте здания, которую подчеркивают и многообломные пилястры с полуколоннами, пронизывающие фасады пучками стремительных вертикалей. В верхнем ярусе к ним присоединяются новые вертикали профилировки закомар и узких высоких окон, поставленных прямо на отлив. Над закомарами поднимается на своем пьедестале (он скрыт под кровлей) стройный барабан главы, вторящий фасадным вертикалям своими узкими окнами в обрамлении полуколонок и тающими в небе линиями древнего покрытия главы – островерхого шлема. Средняя апсида слегка повышена и разрывает горизонталь венчающего колончатого пояса. Ее окно также чуть приподнято и вырывается из строя окон боковых апсид, подчеркивая ось равновесия фасада и его легкое устремление ввысь.

Заключение.

Древнерусская архитектура – это сказка. Только сказка о том, что было. Было на самом деле. Если дать возможность говорить камням Софии Новгородской, думается, они бы многое могли порассказать. А если серьезно, то зодчество древней Руси – это большой и очень интересный том в энциклопедии истории русского искусства. Эта страница нашего прошлого дала толчок многому, что было написано на последующих страницах, и, надеюсь, окажет влияние на то, что будет написано. Это наше прошлое, наше с вами общее прошлое, и каким бы оно ни было, мы не должны его забывать. Даже если и не упоминать о том, что все памятники, перечисленные и не перечисленные выше, сами по себе представляют большую художественную ценность. Иначе мы рискуем не дожить до будущего.

Список использованной литературы.

Каргер М. Новгород. – Ленинград, «Аврора», 1975.
София Киевская (фотоальбом) – Киев, 1984.
Бродский Б. Связь времен. – Москва,1984.
Воронин Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польско й. – Москва, 1984.

referati-besplatno.ru

Архитектура древнего Киева - AtlasMap.ru

Архитектура древнего Киева

В этой статье мы обратим наш взгляд на древнюю архитектуру Киева периода 1036-1048 годов. 1048-й — это год завершения строительства новой, центральной, части стольного Киев-града, названной в честь ее основателя «городом Ярослава».

Статья: Архитектура древнего Киева

Сайт: Туры и отдых

Замысел киевского князя увенчал период наивысшего расцвета древнекиевской архитектурной мысли. Золотые ворота, кафедральный Софийский собор, Ирининская церковь, — вот далеко не полный «текст» самобытной песни, выполненной в камне и подаренной потомкам на века.

Улицы, переулки, ворота, оборонительные сооружения возводились в небывало короткие сроки. Общая площадь «города Ярослава» составила 80 га. «Город Ярослава» интересен еще и тем, что именно в этой части древнего Киева обустраивались наиболее знатные горожане, возводившие там свои поместья.Замысел архитектора, которым, несомненно, стал сам великий князь, состоял в создании своеобразного «ядра», наделенного духовным смыслом, и боковых, примыкающих к нему, улиц. Таким «ядром» стал возведенный тогда Софийский собор и прилегающая к нему территория; «ядро» пересекала главная улица Киева, шедшая от вновь построенных Золотых ворот до возведенных из камня ворот Софийских, сменивших былые деревянные. Этот вывод в значительной степени основывается на свидетельстве летописной записи 1175 года. Кроме них, «город Ярослава» опоясывали высокие валы с наиболее мощной системой оборонительных деревянных укреплений из созданных в тот период.Ярослав Мудрый уделял огромное внимание внешнему оформлению возводимых церквей и соборов, а также монастырей и собственных дворцовых комплексов, трех княжьих дворов (Великого Ярославова, Мстиславова и Брячиславова). Летопись сообщает и о существовавших в те времена десяти боярских дворах: Никифора, Чудина, Гордяты, Воротислава, Путяты, Глеба, Борислава, Ратши и других. Опоясанные высокими дубовыми заборами и состоявшие из целого комплекса многоэтажных деревянных рубленых «теремов» и «хоромов», дворы эти представляли собою ритмичный архитектурный ансамбль, воплощенный в дереве, — замысел одного из выдающихся людей той эпохи.К примеру, композиция Софии Киевской — это целая симфония форм, построенная на соотношении больших и малых масс, ритмов, а также аркад, галерей, арочных оконных и дверных проемов, членящих фасады плоских и профилированных пилястр. Сооружение гармонично завершается поднимающимися один за другим сводами перекрытий и группой из тринадцати глав: большой центральной, четырех средних и восьми малых.Издали кафедральный собор величественно возвышался над окружающей застройкой, символизируя мощь и ныне уже подзабытую славу той поры. Напомним, параллельно он стал самым большим книгохранилищем того времени; кроме того, здесь открылась школа, в которой дети изучали грамоту, историю, философию.Помимо культовых сооружений, огромное внимание уделялось центральному и дополнительным въездам в столицу, а точнее, воротам, опоясавшим весь город: прозванным в народе Жидовскими (позднее они вошли в историю как Львовские), к которым вела дорога из Галицко-Волынской земли; легендарным Лядским, принявшим на себя в декабре 1240 года основной удар наступающих монгольских орд, и др.Внешний облик и планировка ворот в основном подчинялись оборонной функции, поэтому их конструкции во многом схожи. Основой их архитектурного решения становились два или три яруса — в зависимости от местонахождения и расположения на местности, — первый из которых служил непосредственно въездом и был оборудован подъемным мостом с опускавшейся кованой решеткой, преграждавшей в случае необходимости путь непрошеным гостям. Второй и третий ярусы выходили как на чистое поле, так и внутрь самого Киева. Ворота задумывались и создавались так, чтобы на верхних ярусах располагались удобные обзорные площадки, пригодные также для стрельбы из лука или самострелов, — и с этих площадок осуществлялся контроль над всей близлежащей местностью. В боковых частях второго и третьего ярусов также отводилось место для укрепленных входов, соединявших их с крепостной стеной, — точнее, с той ее частью, которая выступала над городницами стен и получила в народе прозвище «забороло» — от древнеславянского слова «забрало». Там же располагались удобные узкие бойницы для пешцев и лучников.Таким образом, «город Ярослава» был надежно огражден от всевозможных неожиданных нападений, а его укрепления с честью выдержали не один жизненный экзамен на прочность.Легенды о величии и красоте Великого Ярославова двора разошлись далеко за пределы Киевской Руси. Детальная реконструкция, осуществленная выдающимся архитектором и археологом О. Косьминой, позволила воссоздать весь комплекс построек и разделить их на две основные категории: деревянные и каменные. Любопытно, что сам великий князь со своими домочадцами предпочитал проживать в деревянном комплексе, состоявшем из трех четырехэтажных клетей и подклетей, фундамент которых был сложен из дуба, наиболее устойчивого к гниению, и сосны — более легкой породы, применявшейся при строительстве верхних этажей.Здания изобиловали лестничными переходами и отмечались красным крыльцом, имевшим три яруса. Фасады первого и второго ярусов были украшены мощными дубовыми полуколоннами и аккуратным резным поясом на уровне закомар. Плоскости и откосы оконных и дверных проемов завершали полусферические резные ставни с врезанными наборными оконцами из сплошного дерева — круглыми, создающими замысловатый геометрический узор. Со времен Киевской Руси труд стекольных мастеров широко применялся в строительстве. В княжьих «теремах» и «хоромах» использовали как обыкновенное, прозрачное, так и цветное — витражное — стекло. Терем делился на несколько частей: жилую, раздельные мужскую и женскую, зал для выходов, пиров и приемов заморских гостей, небольшую семейную часовенку, гридницу (где располагалась личная охрана князя, состоявшая из отроков), большие и малые амбары, княжью конюшню, клети для малой дружины, круглосуточно охранявшей весь дворец, а также скромные жилища дворной чади — холопов, обслуживавших князя и его родственников.Княжьи терема заметно отличались даже от самых богатых и изысканных дворов приближенных к князю бояр, тысяческих и воевод. Главным и наиболее богато украшенным в них оставался приемный зал, разделенный цельными, украшенными резьбой дубовыми опорами, выстроившимися в два ряда по всей его длине. На стенах обычно в изобилии развешивали оружие и светильники, а на восточной стене отводилось место для алтаря, без которого не обходилось ни одно сооружение такого рода. Прием пищи всегда начинался с молитв, которые правил либо священник, либо старший в роду — то есть сам великий князь. Второй и третий этажи традиционно отводились под жилье. Княжий дворец был самым высоким сооружением в городе, с ним соперничали лишь главы и купола близлежащих церквей и соборов.Последние исследования археологов доказывают, что площадь Киева XII-XIII вв. во времена его высшего расцвета составляла приблизительно 400 га. Летописные источники указывают на дворовой характер застройки и планировки города, а раскопки, проведенные в пределах «города Ярослава», позволили выяснить, что площадь одного двора равнялась тогда приблизительно 200 кв. м. Таким образом, было установлено, что общее количество киевлян, проживавших в этот период в древнем Киеве, достигло 50-65 тыс. человек. Для средневекового европейского города это была огромная цифра.Древнеславянская столица в период правления Ярослава Мудрого уверенно соперничала с ведущими по тем временам городами. Например, Париж, который в средневековой Европе считался самым населенным городом (число его жителей составляло около 100 тыс. человек), уступал Киеву по размерам и количеству храмов...

atlasmap.ru

Архитектура Киева — Архитектура Древней Руси

В скандинавских сагах Русь называли «Гардарики» - страна городов. Главнейшие города древней Руси Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев, Чернигов. Древнерусское государство представляло собой могущественную державу, с которой вынуждена была считаться даже Византийская империя. И заслуга в этом исторических личностей великих князей Руси.

Князь Владимир Красное Солнышко (960-1015 гг.) с 980 года правил в Киеве. В 988 году христианство приято в качестве официальной религии.

Слово «город» первоначально означало «укрепление». «Срубить, поставить город» - значило обнести место оградою, стеной, частоколом. Административным и идеологическим центром города был «детинец». В детинце, защищённом деревянной стеной, валом и рвом, располагались дворы князя, бояр, дружинников. Вокруг него формировался «окольный град» - «посад», там жило торгово ремесленное население, его территорию окружали деревоземляные укрепления. В городе были одни ворота, вёл к ним дощатый мост, переброшенный через овраг. Позже эти ворота получили название Батыевых. Через них в 1240 году хлынули в Киев полчища Батыя. Городские укрепления при Владимире Красное Солнышко охватывали территорию 10 га.

Главным сооружением города стала каменная церковь Успения Богородицы, которую князь Владимир возвёл с помощью византийских мастеров в 989-996 годах. Понимая идеологическое значение первого каменного храма на Руси, князь выделил 1/10 часть своих доходов на её содержание, поэтому церковь получила название Десятинной. Это была трёхнефная крестово купольная постройка. Она по богатству отделки не уступала византийским: полированный мрамор, мозаика. Церковь построена из плоских кирпичей византийского типа плинфами (высота 2-4 см.). На этой стройке вырастали собственные мастера каменного дела. При раскопках были обнаружены кирпичи с клеймами не только греческих, но и русских мастеров.

Десятинная церковь поднялась на месте древних кумиров. Золотые главы Десятинной церкви напоминали о боге солнце, о золочёных головах прежних идолов, и люди собирались тайком, чтобы помолиться старым богам.

Появившись на свет с расцветом Киевской державы, этот памятник погиб вместе с её концом. Когда в 1240 году в Киев ворвались орды Батыя, в Десятинной церкви укрылось множество горожан. Церковь не выдержала страшного приступа стенобитных машин, своды рухнули и погребли под собой людей. Десятинная церковь долго простояла в руинах, в XIX веке на этом месте построили новую церковь.

Князь Ярослав Мудрый (978-1054 гг.) сын князя Владимира Красное Солнышко. После смерти отца с 1019 года стал киевским князем.

Расцвет Киева приходиться на княжение Ярослава Мудрого. На территории 70 га он построил новую крепость. Главным въездом стали Золотые ворота (как и знаменитые Константинопольские Золотые ворота). Все ворота Киева были каменными, но только над Золотыми сооружён надвратный храм Благовещения. Внизу в воротах находились помещения для стражи. Золотые ворота, сложенные из кирпича и булыжника, на крепком известковом с примесью толчёного кирпича цемяночном растворе, выглядели как настоящие крепостные сооружения, к их боковым сторонам примыкали земляные валы. Стены выполнены в характерной ещё для Рима смешанной кладке. Слои камня чередовались с двумя тремя выравнивающего рядами тонкого плоского кирпича плинфы. Поверхность стены частично затиралась раствором, что придавало розоватый оттенок. Ворота были разрушены во время монголо татарского нашествия и находились в развалинах до XX века.

В 1037 году Ярослав Мудрый начал строительство главного христианского храма Руси Софийского собора. Он назван в честь главного собора столицы Византии Константинополя собора Святой Софии.

София олицетворяла градоохранительницу, мудрую устроительницу «дома». Киевская София (55х37м. высота 26 м.) была поменьше Царьградской (75х68 м. высота 51 м.), но и она стала крупнейшим зданием Руси и была им до конца XV века. Это храм с 13 главами. Стены Софийского собора сложены из рядов кирпича и камня на цемяночном растворе (известковый раствор с примесью толчёного кирпича). Строительство собора закончено в 1044 г.

Этому сооружению уже не было аналогий в Византии. И, несмотря на участие иноземных мастеров, София Киевская обладала ярким национальным своеобразием. Как дань местным традициям храм окружён двумя галереями хорами площадью около 300 кв. м. при общей площади здания 600 кв. м. На хоры поднимались по двум широким лестницам, расположенным в лестничных башнях, что стояли у входа. Великий князь во время богослужения находился со своими приближёнными на хорах, он как бы возносился над простыми смертными. Пространство хоров, окружённое отдельными помещениями, выполняла множество функций. В торжественной обстановке князь принимал на хорах послов, обсуждал государственные дела, в особых помещениях переписывались и хранились книги. В храме проводилась ответственная церемония «посажения на стол» князя. Мирские дела сменяли церковную службу. Сочетание светского и духовного начал есть и в оформлении. Строгость внешнего облика сочеталась с ослепительной роскошью внутренней отделки. Мозаики украшали алтарь и центральный купол, фрески покрывали стены и столбы, внизу они облицованы полированным камнем. Сочетание мозаик с фресками новшество, неслыханное в Византии, где во внутренней отделке зданий применялось либо та, либо другая техника. В центральном куполе расположено мозаичное изображение Христа.

В главной алтарной апсиде фигура Богоматери с поднятыми руками. Мозаичная фигура Богоматери на вогнутом своде словно склоняется над людьми, обнимая их распростёртыми руками. Этот тип изображения называется Орантой (от греческого оro - молюсь). В мозаиках использовано 130 оттенков смальты. Для золотых фонов в каждый кубик смальты вплавляли листик золота. Ряды смальты укладывались не в одной плоскости, а с различными наклонами, что создавало разные углы отражения света, в этом одна из тайн их воздействия.

Напротив изображения Богоматери на западной стене портрет князя и его семьи. Мудрость земная против мудрости небесной.

На хорах и в лестничных башнях фрески светского содержания дворцового быта Византийского и Киевского: пляски, охота, кулачные бои.

На Руси мрамора не было, поэтому мраморные детали (капители, карнизы) привезли из Византии, вместо мраморных колонн сделали кирпичные столбы и облицевали мрамором. Пол из местного камня и керамических плиток.

Храм претерпел много изменений. Его разрушали и грабили татаро-монголы, переделывали духовные пастыри. В настоящее время Софийский собор снаружи оформлен в стиле украинского барокко. Интерьер сохранил значительную часть своего первоначального убранства.

ifreestore.net

Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира

Министерство общего и профессионального образования

Удмуртский Государственный

Университет

Факультет романо-германской филологии Кафедра истории культуры

Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира.

Выполнил: студент группы 414

Безносов Владимир

Проверил: Курочкин Михаил

Валентинович

Ижевск 1997

Содержание:

1.Введение.

2. Краткий экскурс в историю.

3.Архитектура Киева.

4.Архитектура Древнего Новгорода.

5.Архитектура Владимира.

6. Заключение.

7. Иллюстрации.

8. Список использованной литературы.

I.Введение.

Архитектура – это застывшая музыка.

Из сокровищницы мировой мудрости.

Знать свою культуру, свои корни необходимо. Сей постулат, надеюсь, не нужно доказывать. Достаточно заметить – и, скорее всего, это будет верно (хотя и не ново) – что без прошлого нет будущего, нет развития, как отдельного человека, так и всего общества.

Несколько слов о самом понятии «культура». В переводе с латыни “ cultura” – то, что выращивается или собирается, накапливается кем-либо. В нашем случае это означает совокупность духовных ценностей, накопленных человечеством в процессе своего развития.

Никто не станет отрицать, что культура – это прекрасно. А откуда в человеке берется чувство прекрасного? Что побуждает человека творить именно так, а не иначе? Что… Стоп. Слишком много вопросов, на которые никто не сможет дать ответ.

На момент принятия христианства Русь уже знала литье, деревянную скульптуру, чеканку; русские «златокузнецы» уже тогда были известны всему миру. Архитектура также существовала, но на какой стадии развития она находилась, теперь говорить сложно, ибо до нас не дошло ни одного памятника дохристианской эпохи: что-то было уничтожено временем, а основная часть – людьми. Христианами ревностно разрушалось все, что напоминало о многобожии.

Архитектурные сооружения раннехристианской Руси были по преимуществу деревянными. Объяснялось это, во-первых, дохристианскими строительными традициями, а во-вторых, тем, что этот материал был наиболее дешев и по многочисленным водным артериям удобно доставлялся в нужное место. Из камня строились в основном большие городские соборы, такие, как два храма святой Софии Премудрости – киевский и новгородский. Но о них речь впереди, а пока заметим, что с начала XII века камень начинает применяться все чаще, появляются свои традиции кладки, отличающие каждый город. Стоит также отметить, что светская архитектура в XI- XVI веках отодвигается куда-то на второй план, на первый же план выходит архитектура храмовая, о которой мы сейчас и поговорим.

Но прежде – краткий экскурс в историю…

II.Краткий экскурс в историю.

X век – век становления Русского государства, век объединения восточнославянских племен вокруг Киева, век принятия христианства. Век уничтожения культуры языческой Руси и первых шагов культуры христианской. Век многочисленных войн с кочевниками, равно как и предыдущие, равно как и два последующих. Этим обусловлено, что любой архитектурный памятник данного периода имеет все признаки фортификационного сооружения. Даже храмы строились с расчетом на использование в качестве крепости. Кстати, это характерно не только для Руси, но и для Европы, и для Азии эпохи средневековья. Для Руси также было естественно использование в качестве основного строительного материала дерева (только в десятом веке, поскольку уже с начала одиннадцатого века все чаще начинает применяться камень и кирпич), в то время как в Европе изначально основным материалом был именно камень. Причем, коль скоро христианство пришло на Русь из Византии, неудивительно, что базой для развития русской храмовой архитектуры становится византийский тип храма – четырехстолпный крестовокупольный. X век – век единства, поэтому региональные различия, причем весьма несущественные, проявляются пока лишь в технике кладки.

Следующий век, век XI, был богат на события. Строительство обеих Софий – киевской и новгородской, отказ в 1014 году новгородского князя платить Киеву дань, выделение Новгорода в «государство в государстве», упадок Киева, Любечский съезд князей в 1097 году, результатом которого стало знаменитое « Кождо да держит отчину свою!», т.е. фактическое начало феодальной раздробленности. Следствием стал серьезный кризис, как во внутренней, так и во внешней торговле, и, соответственно, в сфере духовной также, поскольку все прежние связи были разрушены. Как всегда, политический кризис повлек за собой изменения не в лучшую сторону и в области культуры. Наблюдается некоторый упадок княжеского строительства. И, как я уже упоминал, храмовая архитектура в этот период занимает главенствующие позиции.

Двенадцатый век – век перемен. Перенос столицы и митрополичьего стола из Киева во Владимир. Век полного перехода на строительство из камня. Век постройки многих архитектурных памятников. Век главенства владимиро-суздальского стиля. Век междоусобиц, как, впрочем, и последующий. Век появления типа так называемого « малого храма».

Тринадцатый век ознаменован началом владычества монголов и, следственно, полным упадком русской архитектуры. В это время не строилось почти ничего, ибо грызня князей между собой отнимала все силы и средства.

Век четырнадцатый – век возвышения Москвы и начала объединения Руси вокруг нее. Век подъема национального духа. Характеризуется некоторыми типовыми изменениями в храмовой архитектуре. Век начала становления великой России.

III. Архитектура Киева

X – XII веков.

КИЕВ… ГОРОД ВЕЧНОЙ ЮНОСТИ… Город, славная история которого насчитывает полторы тысячи лет. «…вся честь и слава и величество и глава всем землям русскиим – Киев» - так с гордостью начертал неизвестный летописец.