Исследовательская работа Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции. Анализ мифа древней греции
Исследовательская работа Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Исследовательская работа
Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Толмачева Лана
6 Б школа 515
Толмачев Тихон
1 б школа 515
Содержание
ВВедение
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ДЕРВНЕЙ ГРЕЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литературные источники ВВедение
Две древние цивилизации – древний Египет и древняя Греция всегда вызывали большой интерес различных учёных. Корни этих двух цивилизаций, уходят глубоко в мировую историю, их культура оставила глубокий след в наследии стран мира, при раскопках в древнем Египте и древней Греции многие находки увозили в различные страны и города. Не исключением является и наш город, Санкт - Петербург. Из Египта к нам были привезены сфинксы, которые теперь располагаются у Академии Художеств, а так же экспонаты наших музеев (например, Эрмитаж). А из античной Греции – многие скульптуры Летнего сада.
Особое влияние культура древней Греции оказала на древний Рим. Римские скульпторы создавали точные копии греческих статуй, зданий, а так же взяли некоторых греческих богов. Но вот только называли они их по-другому: Афина – Минерва, Афродита – Венера, Арес – Марс…
В древнем Египте была аналогичная ситуация. Только его культуру переняла Нубия. Эта страна даже некоторое время поклонялась египетским богам.
Как мы видим, многие страны находились под влиянием этих двух великих цивилизаций. Обе они представляли огромный интерес для изучения. Мифы этих древнейших цивилизаций предоставлены в различных изданиях. Но мифы древней Греции можно встретить в печатных изданиях чаще, чем мифы Египта. Возможно, это объясняется их огромным количеством.
Наша исследовательская работа посвящена сравнению мифов этих двух цивилизаций. В первой её главе мы рассмотрим культуру древней Греции: её научные достижения и открытия. Во второй главе нашей работы мы ознакомимся с мифологией этой древней страны, в чём она заключается. В третьей главе мы узнаем о культуре древнего Египта и сравним её с культурой древней Греции. А в четвёртой главе мы познакомимся с мифологией древнего Египта. А в пятой, заключительной главе мы проведём сравнительный анализ мифов этих цивилизаций, рассмотрим их сходства и отличия.
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Греческая мифология или мифология Древней Греции возникла гораздо позже большинства античных представлений греческого народа о мире. Часть их известна нам по школьным учебникам, часть – обыденной жизни, ведь практически во всех европейских языках найдется определенное количество идиоматических выражений, связанных с греческой мифологией. Греки относятся к великой индоевропейской семье народов. Это означает, что их представления о мире, богах и людях имеют единое происхождение с такими же представлениями в славянской, скандинавской, индийской, кельтской и многих других культурах. Греческих богов можно сравнить с богами славян и скандинавов по их атрибутам и той роли, которую они играли в мифах. Это отразилось даже в названиях дней недели. Например, четверг у всех перечисленных народов был посвящен богу грома. Но греческая мифология обладала и ярким своеобразием. Миф в переводе с греческого языка означает - слово, беседа, сказание, весть и т.д.
В мифах действительность всегда изображалась в фантастичной или сказочной форме. При первых цивилизациях мифология объединяла в себе философию, историю, этику и поэзию. В обществе до сих пор много крылатых выражений, которые пришли из мифов: ахиллесова пята, муки Тантала, сизифов труд и др. Есть мифы о сотворении Мира, а есть о жизни богов. Нас всегда удивляет ее особая красота. Наверное поэтому греческие мифы до сих пор служат источникам вдохновения для поэтов, художников и музыкантов. Эллины, подобно другим народам древности, стремились каким-то образом разгадать грозные и часто непонятные природные явления, познать те таинственные неизвестные силы, которые управляют человеческой жизнью. Фантазия древних греков и породила древнегреческую мифологию, населила окружающий мир добрыми и злыми сказочными существами: в рощах и на деревьях поселились дриады, в реках – нимфы, в горах – ореады, в океанах и морях – океаниды. Облик природы, дикий и непокорный, олицетворяли кентавры и сатиры. . Они обитали на вершине громадной горы Олимп и представлялись как прекрасные и совершенные существа, подобные по внешнему облику на людей. Они представляли из себя единую семью, главой которой был Зевс-Громовержец. Древние греки сгруппировали большинство богов в пантеон - «двенадцать олимпийских богов». Обычно в пантеоне были: Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Афродита, Деметра, Гестия, Арес, Гермес, Гефест, Дионис. Посейдон и Аид не включаются в это число, так как они были в собственных владениях: Аид - в подземном царстве, Пойседон - в море. С богами были соединены определенные растения и животные. Орел, вестник Зевса, постоянно находившийся у его ног на Олимпе. Священными животными Афины были змея и сова, у многих народов рассматривавшиеся как носители мудрости. Трагически окончившееся ухаживание Аполлона за прекрасной Дафной - свидетельство роли, которую играло лавровое дерево в культе Аполлона. Равным образом с Зевсом был связан дуб, с Дионисом -- виноградная лоза и плющ, с Персефоной - тополь, с Аполлоном – мышь. Очеловечивание божественных существ является характерной особенностью греческой религии, что позволяло сделать греческую мифологию ближе обычным людям…
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА Египетская мифология начала формироваться в VI – IV тыс. до н. э. В каждой области складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях. Богов своих египтяне изображали в виде животных и птиц или людей с головами птиц или животных. Мифы о них возникли еще в те незапамятные времена, когда на месте пирамид была ровная, как стол, пустыня, а на месте Сфинкса — скала желтоватого песчаника. Лишь сложившаяся глубокая вера в богов позже могла подвигнуть многие поколения людей на строительство грандиозных храмов и усыпальниц. Мифы о богах и их деяниях — добрых и злых — египтяне записывали на свитках папируса, вырезали на камнях храмов, изображали на стенах подземных усыпальниц.
Многих богов египтяне страшились, потому что они, как и все силы природы, были жестоки к людям. А некоторых, слывших добрыми помощниками и защитниками, очень любили.
3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
И ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Культура древней Греции и древнего Египта достаточно сильно отличаются, что влияет на отличия и сходства в их мифах.
Начнём с того, что древняя Греция намного моложе древнего Египта. Это являлось причиной того, что в древнеегипетской мифологии более примитивные представления о мире. В мифологии древней Греции иногда проскальзывает романтика: например - в мифе о споре Аполлона и Амура. Амур в течении этого спора обиделся, и послал в сердце одной из нимф стрелу убивающую любовь, а в сердце Аполлона - стрелу порождающую любовь. И однажды великий бог солнца увидел эту нимфу и подошёл к ней, но она почему-то побежала от него. Аполлон погнался за ней, но нимфа во время погони превратилась в лавровое дерево. Романтика проявляла себя во многих греческих мифах.
В свою очередь, мифология древнего Египта была больше направлена показать всё могущество и разум богов, и всю беспомощность перед ними людей, по мнению древних египтян.
Рассмотрим сходства и различия мифологии этих древних цивилизаций.
Сходства
В мифах древней Греции и древнего Египта достаточно много общего.
У обоих стран в начале сотворения мира был одинаково Хаос (первичное состояние Вселенной. В древней Греции он воспринимался как зияющая бездна, а в древнем Египте – первозданная пучина вод). Возможно, это объяснялось представлением египтян и греков о том, как они были первобытными людьми, когда они ещё не верили в тех богов, в которых они верят сейчас.
В мифах древней Греции и древнего Египта одинаково присутствует пантеон богов. Но количество богов в пантеоне было разным. Пантеон богов в древней Греции состоял из 12 основных богов. В древнем Египте он вмещал 13 богов. Возможно, у египтян и греков разные числа были священными: число 12 почиталось у многих народов. А 13 - наоборот воспринималось как «чёртова дюжина».
Оба солнечных бога путешествовали по небосклону (Ра и Аполлон). Возможно, это объясняется извечным стремлением человечества в небо. В древнегреческих мифах этому свидетельствует яркий пример – миф о Дедале и Икаре. В этом мифе Икар стремился в небо, но погиб.
И в древней Греции, и в Египте боги умели превращаться в различных животных и растений. Возможно, они хотели показать этим отличие богов от людей. Об этом свидетельствует миф о прекрасной Европе: чтобы украсть красавицу-царевну, Зевс превратился в быка. Европа пожелала покататься на красивом животном, и была похищена. Бык приплыл на остров Крит, Европа стала матерью Миноса — критского царя, а бык — одним из знаковых животных критских мифов. Ну а в Египте - некоторые боги имели признаки животных: богиня жатвы Рененут выглядела женщины с головой кобры, бог Хнум имел голову барана, бог Анубис - голову собаки.
В мифах обоих стран, женщины-богини почти всегда играли незначительную роль. Они в основном лишь рождали будущих великих богов и героях. Возможно, в обоих странах не воспринимались, как равные с мужчинами. Они воспринимались большей частью как кормилицы ребёнка, а так же - домработницей - женщина была обязана прибираться в доме и кормить всю семью ужином.
В мифологии обоих стран, правящие боги были героями: они победили своих злых предшественников. Например, победа Зевса над Кроном, Осириса - над Сетом. Это наверняка объяснялось, тем, что люди свято верили, что лучше богов, те которые правят сейчас, не было и не будет.
Отличия
В Египте мифы были только о богах, а в Греции- о богах, героях и людях ( мифы о Геракле, Персее…). Возможно, это объяснялось верой египтян в то, что люди - низшие существа, и им не положены никакие заслуги. Греки же думали иначе, хотя боги у них не приравнивались на одну ступень с человеком. У древних греков существовали и полулюди- полубоги. Ну а так же в их мифах присутствовали и обычные люди, которые не только либо нравились богам, либо нет, но и сумели отличиться своими либо хорошими, либо плохими поступками.
В египетской мифологии было больше богов чем в греческой.
В греческой мифологии было много мифологических существ (сатиров, нимф, различных чудовищ). Это может объясняться тем, что древние Греки во многих чудесах природы видели различных существ, но прировнять к богам их не могли.
4. В Египте боги олицетворяются животными. Наверняка это объяснялось тем, что египтяне считали животных удивительными созданиями природы, и почитали их. Ярким примером является богиня - кошка Бастет, одно время очень восхваляемая Египтянами. Часто богиню изображали в виде женщины с головой кошки, в правой руке у нее был музыкальный инструмент - систрум, а в левой - зеркало, а у её ног располагались четыре котёнка.
Бастет (Баст), на изображениях была облачена в одеяние зеленого цвета. Традиционно связывалась с солнцем, плодородием и благополучными родами у женщин. Богиню плодородия египтяне возвели в ранг общенационального божества.
Баст была богиней огня, Луны, деторождения, плодородия, удовольствия, благожелательности, веселья, музыки, танца, защиты от болезней и злых духов, интуиции, врачевания, брака и всех животных (особенно кошек).
В древнем Египте верховный бог – бог Солнца, а в древней Греции – бог молнии. Наверное, эти культуры по - разному воспринимали силы природы. Грекам казалось, что молния - это сама природа, её сила и могущество. А египтяне считали, что солнце - должно быть главным божеством, так как именно оно по их мнению даровало всему жизнь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Наша исследовательская работа показала, что в мифах и легендах древнего Египта и древней Греции много общего. Но почему у этих двух таких разных цивилизаций оказалось много общего в взглядах на окружающею среду, на природу, на сотворение мира и вселенной? Ведь после первобытных времён культуры этих двух стран стали расходиться. У древних греков культура была больше направлена на искусство, философию… У древних египтян более выделялись врачевание и точные науки.
Так почему же в мифах этих двух стран так много общего? Возможно, потому что греческие колонисты, торговцы и наёмники в большом количестве проникали в Египет. Это уже свидетельствовало о том, что происходил какой-то обмен культуры, познаниями о мире и окружающей среде. В дельте Нила возникают греческие колонии, как, например, Навкратис. Греческие философы и политические деятели Фалес, Анаксимандр, Демокрит и Солон путешествовали по Египту, стремясь овладеть знаниями и тысячелетней мудростью египетского народа.
Но нельзя забывать и про различия, обусловленные прежде всего условиями развития этих древнейших цивилизаций.
www.dereksiz.org
Анализ мифов древней греции
Результаты поиска по запросу Анализ мифов древней греции: найдено 1000 страниц.
Мифы древней Греции. Смерть Орфея
... посреди них подобно осужденному. Он был бледнее обыкновенного, но глубокое пламя горело в его спокойных глазах. Самый древний из жрецов заговорил голосом судьи: "Орфей, ты, которого называют сыном Аполлона, мы провозгласили тебя первосвященником и царем ... ты понесешь мое учение в храм дельфийский, к трибуналу Амфиктионов. Дионис – солнце посвященных; Аполлон будет светом Греции; Амфиктионы – хранителями его правосудия". Иерофант и его ученик достигли долины у подножия горы. Перед ними раскрылась ...
https://www.sunhome.ru/religion/14848
Мифы древней Греции. Элевсинские мистерии
... блистательной процессии, все элевсинское посвящение вращается и развертывается вокруг этого светящегося центра. В своем наиболее глубоком смысле, миф этот представляет символически историю души, её схождение в матерью, её страдание во мраке забвения, а затем – ... чтобы присутствовать при похищении Персефоны. Сцена разыгрывалась под открытым небом жрицами храма. Обычай этот чрезвычайно древний, и основа этого представления, его господствующая идея оставалась та же самая, хотя форма изменялась ...
https://www.sunhome.ru/religion/14851
Мифы древней Греции. Видения посвященного
... смерти и, как говорят, спускался в ад, я делал это, чтобы победить демонов бездны и призвать свыше богов на мою возлюбленную Грецию; я делал это, чтобы глубокое небо сочеталось с землей, и очарованная земля услыхала музыку божественных голосов... Небесная красота воплотится ... ли тебе, что такое Лира Орфея? Это – звук вдохновенных храмов. Струны её – боги; под их мелодии Греция настроится подобно лире, и самый мрамор запоет в стройных размерах и в светлых гармониях небожителей. "А теперь я вызову ...
https://www.sunhome.ru/religion/14847
Мифы древней Греции. Храм Юпитера
... его? Храм Юпитера возвышался в центре священной ограды, прочной и недоступной подобно крепости. Перистиль из дорических колонн вел в темный входной портик. Сияющее небо Греции заволакивалось нередко грозовыми тучами над горами Фракии, и тогда её изрытые долины расстилались подобные бурному морю, изборожденному молниями. Настает час жертвоприношения. Жрецы ...
https://www.sunhome.ru/religion/14845
Мифы Древней Греции
В богатом городе Коринфе
Жил человек – не Бог, не демон,
Известен был, куда не киньте,
Его прозвали Диогеном.
Оригинально очень мыслив,
Отверг удобства, женщин, злато,
Над суетой себя возвысив,
Сухое тело в бочке спрятал.
Не льстить...
https://www.sunhome.ru/poetry/158095
Мифы древней Греции. Праздник Диониса
В темноте ночи не было слышно иного звука кроме журчания реки, которая протекала в зеленых берегах долины. Наконец, серебряный диск луны показался из-за черной гривы скал. ее магнетический свет скользнул по всем глубинам, и вдруг – волшебная долина осветилась вся неземным светом. Словно сдернули с неё покрывало и вся она раскрылась с своими зелеными оврагами, рощами из ясеней и тополей, своими хрустальными ручьями, гротами, заросшими вьющимся плющом, и с своей извилистой речкой, то охватывающей ...
https://www.sunhome.ru/religion/14846
Древняя Греция
... движение и воздвигал целые храмы звуками своей лиры, – представляет собою ту пластическую силу, которая таилась в солнечном мифе и в дорической поэзии, отражаясь на эллинском искусстве и на всей эллинской цивилизации.3 Совсем иным светом сияет Орфей ... за ними: его беспощадно растерзывали в куски. Первые вакханки были таким образом друидессами Греции. Многие из начальников Фракии оставались верными древнему мужскому культу. Но вакханки проникли к некоторым из фракийских царей, которые соединяли в ...
https://www.sunhome.ru/religion/14844
Мифы Древнего Египта
... большого уважения, и их небольшой рост не оказывал влияния на положение в обществе. [preview] Карликовость, являющаяся, по мнению некоторых учёных, следствием родственного спаривания, была в Древнем Египте обычным явлением. Группа Козма, проанализировавшая места погребения, предположила, что причиной карликовости могла также быть хондродистрофия - заболевание костей. Но дело, в общем-то, не в ...
https://www.sunhome.ru/journal/11787
Наука Древней Греции
... и Египта. Секретами лечения трансом и необходимой психотехникой владели все служители храмов. В Древней Греции были хорошо разработаны известные на Востоке наркотические галлюциногенные средства, которые заключались в приеме специальных ... день осеннего равноденствия в Элевсине (Афины). Малые Мистерии особым оккультным способом расшифровывали тайный смысл греческих мифов, в частности мифа о похищении Персефоны, дочери Цереры (греческой Исиды), Плутоном (греческим Осирисом) - богом подземного царства ...
https://www.sunhome.ru/magic/11007
Труд и религия Древней Греции
... о земледельческом труде - кто же позволяет нам видеть в словах Платона мнение Греции вообще? Почему не противопоставить им гомеровского Одиссея, с такой же гордостью ссылающегося ... отчасти веселой, отчасти серьезной обрядностью и расцвечены прелестными мифами и легендами; но прекраснейшим из всех дионисических праздников ... . Отсюда, однако, значение Гермеса распространилось в двух направлениях. Вообще торговля распадалась у древних, как и у нас, на две отрасли: во-первых, на крупную ввозную ...
https://www.sunhome.ru/religion/12454
www.sunhome.ru
Курсовая работа (теория): Мифология Древней Греции
Введение
Значение древнегреческой мифологии для развития культуры трудно переоценить. Древнюю Грецию называют колыбелью всей европейской культуры. И потому изучение древнегреческой мифологии приобретает особую значимость - это изучение истоков, в первую очередь истоков европейской культуры, но также очевидно, что она оказала огромное влияние на всю мировую культуру. Древнегреческие мифы, получили не только широкое распространение, но подверглись глубокому осмыслению и изучению. Невозможно переоценить и их эстетическое значение: не осталось ни одного вида искусств, который не имел бы в своем арсенале сюжетов, основанных на античной мифологии - есть они в скульптуре, в живописи, музыке, поэзии, прозе и т.д.
Для наиболее полного понимания значение древнегреческой мифологи в мировой культуре, необходимо вообще проследить значение мифа в культуре.
Миф - это не сказка, это способ объяснения мира. Мифология - основная форма мировоззрения народов на древнейшей ступени их развития. Мифология основана на олицетворении сил природы (природа доминировала, была сильнее, чем человек). Мифология как господствующий образ мыслей и поведения исчезает, когда человек создает реальные средства господства над силами природы. Разрушение мифологии говорит о принципиальной смене позиции человека в мире.
Но именно из мифологии вырастает научное знание, религия и вся культура в целом. Мифология древней Греции стала основой для всей античной культуры, из которой в последствии, как мы уже говорили, выросла вся европейская культура.
Древнегреческой называют мифологию цивилизации, развивавшейся с VI в. до н. э. на территории современной Греции. В основе древнегреческой мифологии лежит политеизм, то есть многобожие. Кроме того, боги древней Греции наделены антропоморфными (т.е. человеческими) чертами. Конкретные представления вообще преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты).
Легенды, предания и сказания передавались из поколения в поколение певцами-аэдами и не были зафиксированы письменно. Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Запись их датируется VI веком до н. э. По мнению историка Геродота, Гомер мог жить за три века до этого, то есть около IX-VIII веков до н.э. Но, будучи аэдом, он использовал творчество предшественников, еще более древних певцов, самый ранний из которых, Орфей, по ряду свидетельств, жил приблизительно во второй половине II тысячелетия до н.э. Таким образом, дошедшая до нас мифология - это во многом уже переработанный и переосмысленный последующими поколениями опыт. Так или иначе, основными источниками изучения греческой мифологии являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера.
Миф у Гомера излагается как объективное явления, сомнений в реальности которого у автора не возникает. Иное отношение к мифологии у Гесиода, жившего в период становления греческой полисной системы и идеологии. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов, излагает космогоническую систему в связи с историей происхождения богов («Теогония»). Материал для изучения греческой мифологии содержится также в греческой лирике, комедиях и трагедиях. А также в произведениях римских авторов (Овидий, Вергилий, Гораций, Лукреций Кар, Тибулл, Проперций, Апулей, Стаций, Лукиан, Силий Италик). «Метаморфозы» Овидия представляются собой по существу мифологическую энциклопедию. Конечно, а давностью лет многие оригинальные источники были утеряны, искажены и дошли до нас в более поздних списках, и все же они дают возможность составить представление о древнегреческой мифологии. В нашей работе мы будем использовать больше энциклопедии и учебники по истории античной культуры, частью которой является древнегреческая мифология.
Цель нашей работы представить общую картину древнегреческой мифологии и понять ее влияние на развитие европейской и мировой культуры.
В древнегреческой мифологии выделяют доолимпийский период и олимпийский период, который в свою очередь делится на классический и героический периоды. В героический период происходит централизация мифологических образов вокруг мифологии, связанной с горой Олимп, и начинается переход к художественно развитому и строгому героизму. По мере разложения общинно-родового строя складываются утонченные формы героической гомеровской мифологии. В дальнейшем наивная мифология - своего рода единственная форма первобытного мышления - гибнет как самостоятельное творчество и приобретает служебный характер, став одной из форм художественного выражения разного рода религиозных, социально-политических, моральных и философских идей рабовладельческой полисной идеологии, превращается в философскую аллегорию, широко используется в литературе и искусстве. В соответствии с этими периодами мы и построим нашу работу, то есть первая часть будет посвящена доолимпийскому периоду, вторая - олимпийскому, то есть проследим развитие древнегреческой мифологии. И в третьей части нашей работы мы перечислим основных богов и героев такими, какими они вошли в культуру. В нашу задачу не входит только изложение материала, но также и анализ значимости рассматриваемого периода для дальнейшего развития культуры. В конце работы мы сделаем выводы о месте древнегреческой мифологии в мировой культуре.
1. Доолимпийский период
Мифология - основная форма мировоззрения народов на древнейшей ступени их развития. Она основана на олицетворении сил природы (природа доминировала, была сильнее, чем человек). Мифологическое сознание характеризуется синкретичностью, в нем все находится в единстве и нерасчлененности: правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа. Вместе с тем, на более позднем этапе оно носит антропоморфный характер. Так или иначе, человек не выделяет себя из мира, очеловечивает мир и природу. Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы, модели для всякого важного действия, совершаемого человеком, миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл в жизни, которая воспринимается первобытным сознанием в беспорядочно нагроможденном виде.
Земля с составляющими ее предметами представляется первобытному сознанию живой. Одушевленной, все из себя производящей и все собой питающей, включая небо, которое она тоже рождает из себя. Как женщина является главой рода, матерью, кормилицей и воспитательницей в период матриархата, так и земля понимается как источник и лоно всего мира, богов, демонов, людей. Поэтому древнейшая мифология может быть названа хтонической (хтонический (греч. chton, «земля»), связанный с землей, подземным миром.).
Фетишизм
В развитии хтонической мифологии также можно выделить отдельные этапы. Первый этап - фетишизм. На раннем этапе сознание ограничено непосредственно чувственным восприятием, только теми вещами, которые непосредственно видимы и осязаемы. Эти вещи одушевляются. Такая вещь, с одной стороны, насквозь материальная, с другой - одушевленная первобытными сознанием, есть фетиш. Фетиш понимался как средоточие магической, демонической, живой силы. Но поскольку весь предметный мир представлялся одушевленным, то магической силой наделялся весь мир, и демоническое существо никак не отделялось от предмета, в котором оно обитало. Таким образом, различные божества почитались в виде каменных пирамид или необработанных досок (в виде колонны, полена и т.д.). То есть божество и предмет - неразделимы. Поклонение одушевленным, обожествленным предметам - фетишизм. Даже в период наибольшего расцвета греческой цивилизации многих божеств продолжали почитать в виде камней и кусков дерева.
В качестве яркого примера фетиша можно назвать дельфийский омфал. По легенде - это камень, который богиня Рея дала Кроносу вместо новорожденного Зевса. Кронос, боясь, что его дети могут свергнуть его, как он сверг своего отца Урана, решил избавиться от них - съесть. Но вместо Зевса он съел камень, а потом изрыгнул его. Камень был помещен в Дельфах как центр земли и стал почитаться как святыня, его облачали в разные одежды и умащали благовониями.
Другой пример фетишизма - отождествление бога Диониса с виноградной лозой. Об этом свидетельствует множество эпитетов Диониса, связанных либо с самим этим растением, либо с вином как продуктом виноградной лозы. «Виноградный», «многогроздный», «виноносец», «виноразливатель» и др. - главные эпитеты Диониса.
Змей и змея - наиболее типичные хтонические животные и не только в античной мифологии. Даже такие светлые и прекрасные богини, как Афина Паллада, имели свое змеиное прошлое.
Животные вообще играли важную роль в мифологии. Многие животные отождествлялись с теми или иными богами, являлись их воплощением. В главе посвященной богам, мы вернемся еще к тому вопросу.
Сам человек мыслился фетишистски. Его организм отождествлялся с духовной жизнью. Отдельные части тела могли быть наделены определенной магической силой, не благодаря духу, а сами по себе. Глаза Медузы Горгоны превращают в камень, из зубов дракона появляются родоначальники фиванских царей, кровь является носителем души.
Фетишистские представления переносились не только на отдельного человека, но на всю родовую общину. Люди думали, что весь данный род представлен каким-нибудь животным, каким-нибудь растением или даже неодушевленной вещью (так например, происхождение мирмидонян мыслилось от муравьев). Фетишистское понимание охватывало всю природу, весь мир, который представлялся как единое живое тело, на первых порах обязательно женское. Небо и земля, земля и море, море и преисподняя очень слабо различались между собой в первобытном сознании - это называется синкретичность, о которой мы говорили в начале этой главы.
Анимизм
Следующий этап развития древнегреческой мифологии характеризуется отделением «идеи» вещи от самой вещи, грубо говоря, выделением души. Душа на греческом anima. Таким образом, совершился переход к анимизму. Вначале люди полагали, что душа вещи (или ее демон) настолько неотделима от самой вещи, что с ее уничтожением она тоже прекращает свое существование. В дальнейшем росло представление о самостоятельности этих демонов, которые не только отличаются от вещей, но и способны отделяться от них и сохраняться в течение более или менее длительного срока после уничтожения этих вещей.
Первоначально анимизм связан с некой безличной силой. Это абстрактные демоны, действующие здесь и сейчас, не имеющие никакого облика и потому непонятно как с ними разговаривать. Мы отмечали, что изначально человек подчинялся силам природы. Но постепенно он выходит из этого подчинения. И демоны обретают какой-то вид, с ними уже можно как-то договориться, то есть вступить в контакт с природой, не только как жертва, когда он не понимает с какой силой имеет дело, а может оказывать влияние на эти силы. С момента, когда прежде безличный демон получает ту или иную индивидуализацию, происходит окончательный переход к анимизму. О древних анимистических демонах мы поговорим подробнее в третьей главе нашей работы. В классическую эпоху Греции эти образы были оттеснены на задний план.
В развитом анимизме, как мы уже говорили, трансформация демона или бога приводит к антропоморфическому, то есть очеловеченному, их пониманию. Однако каким бы совершенным ни был антропоморфический образ бога, демона или героя в греческой мифологии, он всегда содержал в себе черты более раннего, чисто фетишистского развития (так например, виноградная лоза или плющ - постоянно ассоциируются с Дионисом).
Обобщим все сказанное в этой главе. Итак, первым делом мы определили, что на раннем этапе формирования мифологии человеческое сознание не выделено и природы, человек осознает себя частью природы, причем та природа сильнее его, она пугает человека. И человек понимает ее как живую. Человек поклоняется живым силам природы, но не абстрактным, у него нет еще абстрактных представлений, он понимает только то, что видит, ощущает. И вот эти видимые, ощущаемые им предметы одушевляются, им он поклоняется - это первый этап доолимпийского периода - фетишизм. Постепенно происходит отделение «идеи» вещи от самой вещи и возникает анимизм. Постепенно безличные демоны обретают антропоморфные черты, и вот здесь мы переходим уже к олимпийскому периоду древнегреческой мифологии - период более понятный нам, так как здесь уже человек четко выделяет себя из природы, душу от тела, бога от человека, несмотря на антропоморфный вид богов и сил природы.
. Олимпийский период
Классический период
В предыдущий рассмотренный нами период сформировались основные боги и демоны древнегреческой мифологии. Мы также сказали, что человек начинает выходить из-под власти природных сил. И в мифологии появляются герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, некогда пугавшими воображение человека, задавленного непонятной ему и всемогущей природой. Аполлон убивает пифийского дракона, Ота и Эфиальта, Персей убивает Медузу, Беллерофонт - Химеру, Мелеагр - калидонского вепря. Совершает свои двенадцать подвигов Геракл.
В этот период вместо мелких богов и демонов появляется один главный, верховный бог Зевс, которому подчиняются все остальные боги и демоны. Все они живут на Олимпе (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийская мифология»). Зевс сам ведет борьбу с разного рода чудовищами, побеждает титанов, киклопов, Тифона и гигантов и заточает их под землю, в тартар. Появляются боги нового типа. Женские божества, оформившиеся из многогранного древнего образа богини-матери, получили новые функции в эпоху героизма. О богах и их функциях в этот период поговорим в третьей части работы.
Не только боги и герои, но и вся жизнь стала видеться иначе. Связано это, прежде всего, с тем, что человек перестал бояться природы. И те демоны и духи, которые раньше казались человеку враждебными, выглядят теперь совсем иначе. Теперь человек не боится природы, а использует ее для своих надобностей, любуется ею. Если раньше нимфы рек и озер - наяды или нимфы морей - нереиды, а также нимфы гор, лесов, полей и др. - это воплощения дикости и хаоса, то теперь природа предстает умиротворенной и поэтизированной. Рассеянные в природе нимфы становятся предметом поэтического любования. Такими они и вошли в мировую культуру. Прекрасных нимф воспевали не только античные поэты, но поты эпохи Возрождения (эта эпоха названа Возрождением именно потому, что стремилась возродить античную красоту, античные идеалы). И сегодня нимфа непременно ассоциируется с кем-то прекрасным, хотя в этом прекрасном может таиться опасность, как всегда таится опасность даже в самой прекрасной природе. Человек так и не смог до конца избавиться от этого страха. И потому нимфы могли шутить и иногда довольно зло.
Всем правил Зевс, и все стихийные силы оказались в его руках. И человек, несомненно, чувствовал свою зависимость от богов. Но в то же время он чувствовал уже и свои силы вступать в диалог с богами. А что касается боле низших демонически существ, то я появляются мифы, повествующие о победе смертного человека над природой, как, например, 12 подвигов Геракла. Тема победы смертного человека над природой звучит и в других греческих мифах олимпийского периода. Когда Эдип разгадал загадку Сфинкс, она бросилась со скалы. Когда Одиссей (или Орфей) не поддался завораживающему пению сирен и невредимо проплыл мимо них, сирены в тот же момент погибли. Когда аргонавты благополучно проплыли среди скал Симплегад, которые до тех пор непрестанно сходились и расходились, то Симплегады остановились навсегда.
Героический период
Этот период характеризуется переходом от старого сурового героизма к новому, утонченному. Характерные черты этого периода мы встречаем у Гомера. Герои в этой мифологии заметно смелеют, их свободное обращение с богами растет, они осмеливаются даже вступать в состязание с богами. Чаще всего, за свою дерзость они несут наказание, но важен сам факт. Важно, что теперь люди уже совсем иначе смотрят на богов.
Показательны здесь два мифа: миф о Дионисе и миф о Прометее. Дионис - сын Зевса и смертной женщины. На более раннем этапе Дионис был покровителем природы вообще, и, как мы говорили, ассоциировался с плющом и виноградной лозой, вследствие чего стал восприниматься как бог виноделия. Но в мифологии его образ прочно закрепился как образ бога, устраивающего оргии, бог вакханок, бог праздника. Этот культ Диониса распространился по всей Греции и объединил все сословия. Экстаз и экзальтация поклонников Диониса создавали иллюзию внутреннего единения с божеством и тем самым как бы уничтожали непроходимую пропасть между богами и людьми. Поэтому культ Диониса, усиливая человеческую самостоятельность, лишал его мифологической направленности.
Другой тип мифологического самоотрицания возник в связи с образом Прометея. Прометей, так же как и Дионис, - божество. Прометей дал людям огонь и за свою помощь людям наказан Зевсом. Зевс приковал его к скале. Наказание Прометея понятно, поскольку он противник олимпийского героизма, то есть мифологии, связанной с Зевсом. Поэтому в течение всего героического века Прометей прикован к скале. Но вот героический век подходит к концу, незадолго до Троянской войны - последнего большого деяния героического века - Геракл освобождает Прометея. Между Зевсом и Прометеем происходит великое примирение, которое означает торжество Прометея, даровавшего людям огонь и зачатки цивилизации, сделавшего человечество независимым от бога. Таким образом, Прометей, будучи сам богом, разрушал веру в божество вообще и в мифологическое восприятие мира.
Олимпийский период вообще и героический этап в частности характеризуются художественной обработкой образов. Мы здесь мало говорили о возникающих комедиях, трагедиях и других литературно-художественных произведений. Но сказать о них необходимо, так как появление такой литературы свидетельствует о том, что мифология воспринимается иначе. В этой литературе мифология уже не самоцель, как в древних легендах, притчах и сказаниях, здесь литература выступает уже только как средство. Особенно ярко это проявляется в поздний героический период и именно таким миф входит в мировую культуру.
Особенно популярным стал жанр превращений, который нашел воплощение в сочинении Овидия «Метаморфозы». Обычно имеется в виду миф, который в результате тех или иных перипетий заканчивается превращением героев в какие-нибудь предметы неодушевленного мира, в растения или в животных. Например, Нарцисс, иссохший от любви к своему собственному изображению в воде, превращается в цветок и т.д. Все явления природы одушевлялись, считались живыми существами в далеком прошлом - мифическом времени, но теперь в этот поздний героический век утратили свою мифичность, и только людская память поздней античности сохранила воспоминание о мифическом прошлом, находя в этом уже одну художественную красоту.
Суммируем все сказанное в этой главе. Человек начинает выходить из-под власти природных сил, то чего он раньше боялся, постепенно становится равным ему, хотя о полном равенстве еще рано говорить, но во всяком случае, человек выделяет себя из природы и начинает общаться с ней, выдвигая свои требования, а не только включаясь в стихийный природный хаос. Такое изменение сознание породило мифологических героев, которые побеждали демонов, олицетворяющих души природы, а в поздний период, боги (Дионис, Прометей) сами переходят на сторону людей, становясь их сообщниками, а не теми, кого люди боятся. Тем самым боги и люди становятся ближе, хотя дистанция все равно сохраняется - боги остаются богами.
Именно классический период древнегреческой мифологии оказал наибольшее влияние на развитие европейской культуры. В этот период складывается представление об Олимпе и олимпийских богах. И именно такими они войдут в историю культуры. О том, что восприятие нимф, как прекрасных и милых дев, а не как злых демонов природы, сохранилось в культуре мы уже говорили. Но здесь важно отметить, что европейская и мировая культура почерпнула из греческой мифологии не только образы богов и демонов, но во многом и само мышление. Европейская философия и культура формировались в недрах греческой мифологии. Если мы обратимся к истории философии, то мы увидим, что в ее формировании прослеживается все тот же процесс выделения человека от мира природы, продолжение перехода от эмоционально-чувственного восприятия мира, к рациональному его осмыслению. Древнегреческая мифология, и мы могли видеть это, я является первыми этапами формирования античной (частью которой является древнегреческая культура) философии, основанной на рациональном осмыслении природы. Именно благодаря этому процессу, его последовательному развитию в Европе был утвержден приоритет разума. Конечно, не сразу. Конечно, европейская культура сначала прошла через мрачные века схоластики, но с эпохой Возрождения вновь становятся значимыми идеалы античности, провозглашающие разум, ценность человека, стремление к прекрасному и к наслаждению жизнью. Но это мы уже очень забегаем вперед. Прежде, рассмотрим основных богов греческой мифологии, образы которых до сих пор актуальны во всех видах искусства.
древнегреческий мифология самоотрицание зевс
3. Боги и демоны греческой мифологии
В этой части работы хотелось бы уделить особое внимание богам олимпийского периода, так как они имеют большее культурное значение, боги, возникшие в более ранний период и олицетворяющие силы природы, на тот момент еще страшные. Вся греческая мифология начинается со слов «вначале был хаос», и из этого хаоса выделяются Космос, Океан и т.д., которые воспринимаются как живые существа, подавляющие человека. Мы много говорили об этом в первой части работы не будем здесь повторяться. Просто назовем их кратко, так как предстают они перед нами в изложении Н. Куна:
«Из Хаоса произошла и богиня Земля - Гея. <…> Далеко же под Землей <…> родился мрачный Тартар - ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни, родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь - Эрос. Начал создаваться мир. Безграничный Хаос породил Вечный Мрак - Эреб и темную Ночь - Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет - Эфир и радостный светлый День - Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.<…> Матерью-Землей рождены Небо, Горы и Море, и нет у них отца. Уран - Небо - воцарился в мире. Он взял себе в жены благодатную Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей - могучих, грозных титанов - было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катят свои волны к морю, и морских богинь - океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру детей: Солнце - Гелиоса, Луну - Селену и румяную Зарю - розоперстую Эос. От Астрея и Эос произошли все звезды <…> и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождем тучи. Кроме титанов, породила могучая Земля трех великанов - циклопов с одним глазом во лбу - и трех громадных, как горы, пятидесятиголовых великанов - сторуких (гекатонхейров) <…>. Возненавидел Уран своих детей-великанов, в недра богини Земли заключил он их в глубоком мраке и не позволил им выходить на свет. Страдала мать их Земля. Ее давило это страшное бремя, заключенное в ее недрах. Вызвала она детей своих, титанов, и убеждала их восстать против отца Урана, но они боялись поднять руки на отца. Только младший из них, коварный Крон, хитростью низверг своего отца и отнял у него власть. Богиня Ночь родила в наказание Крону целый сонм ужасных веществ: Таната - смерть, Эриду - раздор, Апату - обман, Кер - уничтожение, Гипнос - сон с роем мрачных, тяжелых видений, не знающую пощады Немесиду - отмщение за преступления - и много других. Ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье внесли эти боги в мир, где воцарился на троне своего отца Крон». В этом небольшом отрывке мы видим, как объясняется вселенная и основные явления природы: откуда взялись небо и море, почему сменяется день и ночь. Подобные мифы существуют во всех культурах на ранних этапах. Кроме того, приведенное нами повествование как нельзя лучше иллюстрирует все, о чем мы говорили в первой части нашей работы: это и мрачность персонажей - радостными и светлыми названы только Гемера (День) и Эос (Заря), остальные божества пугающие, даже Гипнос, который сейчас не несет того смысла, каким был наполнен в те времена. Дальше в мифологии происходит следующее - Зевс, спасенный своей матерью (мы приводили этот миф уже в нашей работе), свергает Крона (Крон, Кронос, - бог времени) и воцаряется на Олимпе.
Боги Олимпийского периода
Мы не сможем здесь рассмотреть всех олимпийских богов. Их было великое множество, но остановимся, на самых значимых образах. Но прежде, о самой горе Олимп. Олимп - гора в Фессалии, на которой обитают боги. На Олимпе находятся дворцы Зевса и других богов, построенные и украшенные Гефестом. Ворота Олимпа открывают и закрывают оры, когда они выезжают на золотых колесницах. Олимп мыслится символом верховной власти нового поколения богов-олимпийцев, победивших титанов.
Впоследствии под Олимпом люди стали понимать не одну гору, а все небо. Считалось, что Олимп охватывает землю подобно своду и по нему странствуют Солнце, Луна и Звезды. Когда Солнце стояло в зените, говорили, что оно - на вершине Олимпа. Думали, что вечером, когда оно проходит через западные ворота Олимпа, то есть небо, закрывается, а утром его открывает богиня зари Эос.
Зевс - верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов, сын Кроноса и Реи. Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. В древнейшие времена Зевс совмещал функции жизни и смерти. Однако позднее Зевс стал олицетворять только светлую сторону бытия.
Зевс может выполнять все функции любых других богов, поэтому мы встречаем его и как прародителя всего живого, и как воинственного Зевса и Зевса, утверждающего правосудие. Позднее многие и его функций были переданы другим божествам. Эти божества становятся как бы посредниками между человеком и верховным и недостижимым богом Зевсом.
Жизнь Зевса и других богов на Олимпе очень похожа на человеческую: Зевс постоянно борется за власть (на ранних этапах, во всяком случае). Олимпийский Зевс считается отцом богов и людей, но его власть над олимпийской семьей не очень тверда, а веления судьбы ему часто неведомы, и он узнает их, взвешивая на золотых весах судьбы героев. У Зевса несколько жен и множество детей. О некоторых из них мы еще поговорим в нашей работе.
Зевс дает людям законы и позднее эта его функция становится наиболее значимой. Зевс Олимпийский - отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы. Будучи «отцом людей и богов», Зевс вместе с тем является грозной карающей силой. По велению Зевса прикован к скале Прометей, укравший искру Гефестова огня, чтобы помочь людям, обреченным Зевсом на жалкую участь. Несколько раз Зевс уничтожал человеческий род, пытаясь создать совершенного человека. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только Девкалион, сын Прометея, и его супруга Пирра. Троянская война - тоже следствие решения Зевса покарать людей за их нечестие. Зевс уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов. Зевс насылает проклятия провинившимся. Так Зевс принимает все более очевидные моральные черты. Начала государственности, порядка и морали у людей связаны, по преданиям греков, как раз не с дарами Прометея, из-за которых люди возгордились, а с деятельностью Зевса, который вложил в людей стыд и совесть, качества, необходимые в социальном общении.
Зевсу соответствует римский Юпитер.
Гера - супруга и сестра Зевса. Супружество Геры определило ее верховную власть над другими олимпийскими богинями, она первая на Олимпе и самая великая богиня, к ее советам прислушивается сам Зевс. В этом образе усматриваются черты женского местного божества доолимпийского периода: самостоятельность и независимость в браке, постоянные ссоры с Зевсом, ревность, ужасающий гнев.
В мифах, впервые переданных Гомером и Гесиодом, Гера - образец супружеской верности. В знак этого ее изображали в брачном одеянии. Гера на Олимпе - защитница собственного семейного очага, которому бесконечно угрожает влюбчивость Зевса.
В римской мифологии Гера отождествляется с Юноной.
Афродита - богиня любви и красоты. Афродита прославлялась как дарующая земле изобилие, вершинная «богиня гор», спутница и добрая помощница в плавании «богиня моря», т.е. земля, море и горы объяты силой Афродиты. Она - богиня браков и даже родов, а также «детопитательница». Любовной власти Афродиты подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия. Афродита покровительствует всем, кто любит. Ее образ прекрасен и кокетлив. Афродита - богиня любви, вошедшая в мировую культуру под римским именем Венеры.
Аполлон - сын Зевса и Лето, брат Артемиды. Он был наделен самыми разнообразными функциями - как губительными, так и благодетельными. Мы встречаем Аполлона прорицателя, Аполлона - целителя, музыканта, Аполлона - пастуха и охранителя стад. Иногда эти функции Аполлона связаны и мифами о служении Аполлона людям, на которое посылает его Зевс, разгневанный независимым нравом сына. Аполлон - музыкант. Он покровитель певцов и музыкантов. Аполлон вступает в связи с богинями и смертными женщинами, но часто бывает отвергнут. Его любимцам были юноши Гиакинф (Гиацинт) и Кипарис, рассматриваемые также как ипостаси Аполлона.
Из греческих колоний в Италии культ Аполлона проник в Рим, где этот бог занял одно из первых мест в религии и мифологии; император Август объявил Аполлона своим патроном и учредил в честь него вековые игры, храм Аполлона близ Палатина был одним из самых богатых в Риме.
Дионис. Мы уже говорили немного о культе Диониса и о том, какое он имел значение. Дионис один из самых близких людям богов. Указывали также, что Дионис - бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону - как, прежде всего, божеству родовой аристократии. Народная основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа.
Дионис нашел виноградную лозу. Ревнивая Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришел во Фригию, где богиня Кибела-Рея исцелила его и приобщила к своим оргиастическим мистериям.
Из религиозно-культовых обрядов, посвященных Дионису (греч. tragodia буквально «песнь о козле» или «песнь козлов», то есть козлоногих сатиров - спутников Диониса), возникла древнегреческая трагедия. В Риме Дионис почитался под именем Вакха (отсюда вакханки, вакханалии) или Бахуса.
К сожалению, объем работы не позволяет нам рассмотреть подробнее даже самых значимых божеств.
Стоило бы, конечно, уделить внимание Деметре, богине плодородия, и Аресу, богу войны, Гермесу, покровителю путников и торговли, и многим еще другим, чьи образы до сих фигурируют в том или ином виде во всей мировой культуре.
Но все-таки наша задача нам видится в утверждении акцентов на том, как формировалась и развивалась древнегреческая мифология, какие процессы происходили и как эти процессы повлияли на дальнейшие развитие мировой культуры. Для того, чтобы рассмотреть динамику отдельных образов необходимо отдельное исследование, так как божества древнегреческой мифологии не были статичными, их образы развивались, наделялись новыми функциями, иногда сильно отличающимися от начальных (и мы могли видеть это на примере того же Зевса или Аполлона).
Но нам было важнее отметить общие процессы, почем эти изменения вообще происходили. И мы дали ответ на этот вопрос в первых двух частях нашей работы, когда проследили, как менялось сознание человека с освоением природы, с изменением родоплеменных отношений, с возникновением государства.
По итогам краткого обзора некоторых божеств древнегреческой мифологии мы можем сделать один очень важный вывод - эти образы сохранились в веках и продолжают питать вдохновение многих людей искусства.
Заключение
Мы рассмотрели в нашей работе в общих чертах процесс развития древнегреческой мифологии и некоторые из центральных образов этой мифологии. Иногда мы говорили об античной мифологии, вместо древнегреческой, строго говоря, античная мифология - понятие более широкое, так как включает в себя и римскую мифологию, но если обратиться к материалу третьей главы, то мы увидим, что многие римские боги были заимствованы именно из греческой мифологии. И мы не случайно здесь об этом говорим. Этот факт является показательным. Поскольку римская культура, основываясь на древнегреческой дала начало всей европейской культуре (и мы говорим об этом постоянно в нашей работе - так как это ключевой момент рассматриваемой нами темы). Но здесь важно не только заимствование образов и каких-то культов, важна сама структура мышления. И мы рассмотрели, как постепенно человек от чувственного восприятия мира переходит к рациональному осмыслению природы, утверждает торжество разума. И все это явилось следствием особенностей развития древнегреческой мифологии. Мы отмечали по ходу работы, что первобытные представления древних греков очень похожи на представления других первобытных цивилизаций. Однако дальнейшее развитие очень отличается. В восточных мифологиях, а позднее и в восточной философии человек значительно дольше оставался включенным в природу, он был практичным человеком, тесно связанным с материей, но именно античная философия утвердила торжество разума. И это утверждение осталось незыблемым до сих пор. Конечно, существует множество теорий, формулирующих иную точку зрения, но именно рациональное осмысление - центральная линия развития всей европейской культуры от эпохи Возрождения до наших дней.
Помимо приоритета разума античная мифология (будем говорить здесь шире) подарила европейской культуре жизнелюбие, и не последнюю роль здесь сыграл культ Диониса.
И, наконец, последнее, что хочется отметить, мы много говорили о героях и их подвигах. Древнегреческие герои вдохновляли на подвиги многих героев более поздних времен. А миф о прекрасной Елене Троянской находит свои отголоски в битвах во имя прекрасной дамы. И много-много еще можно найти таких параллелей в жизни общества, что в очередной раз подтверждает, что древнегреческая мифология дала миру не только ворох образов, но во многом определила и правила поведения, и образ мыслей - то есть культуру во всех ее проявлениях. В первую очередь все это касается, конечно, европейской культуры, но европейская культура оказала огромное влияние на развитие русской культуры, не говоря уж об американской, которая во много выросла из европейской, которую привезли в Америку первые поселенцы. Есть, конечно, связи и с восточной культурой и связи эти очень древние, но все, же восточные культуры стоят несколько обособлено.
Список литературы
1.Боннар А. Греческая цивилизация - М: Искусство, 1992.
2.Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
.Мифы народов мира - мифологическая энциклопедия в двух томах под ред. Токарева С.В, т.1 - М: Советская энциклопедия, 1980.
.Философия - учебное пособие для ВУЗов под ред. Лавренева - М: Юнити, 2002.
Теги: Мифология Древней Греции Курсовая работа (теория) Культурология
dodiplom.ru
Исследовательская работа Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Исследовательская работа
Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Толмачева Лана
6 Б школа 515
Толмачев Тихон
1 б школа 515
Содержание
ВВедение
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ДЕРВНЕЙ ГРЕЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литературные источники ВВедение
Две древние цивилизации – древний Египет и древняя Греция всегда вызывали большой интерес различных учёных. Корни этих двух цивилизаций, уходят глубоко в мировую историю, их культура оставила глубокий след в наследии стран мира, при раскопках в древнем Египте и древней Греции многие находки увозили в различные страны и города. Не исключением является и наш город, Санкт - Петербург. Из Египта к нам были привезены сфинксы, которые теперь располагаются у Академии Художеств, а так же экспонаты наших музеев (например, Эрмитаж). А из античной Греции – многие скульптуры Летнего сада.
Особое влияние культура древней Греции оказала на древний Рим. Римские скульпторы создавали точные копии греческих статуй, зданий, а так же взяли некоторых греческих богов. Но вот только называли они их по-другому: Афина – Минерва, Афродита – Венера, Арес – Марс…
В древнем Египте была аналогичная ситуация. Только его культуру переняла Нубия. Эта страна даже некоторое время поклонялась египетским богам.
Как мы видим, многие страны находились под влиянием этих двух великих цивилизаций. Обе они представляли огромный интерес для изучения. Мифы этих древнейших цивилизаций предоставлены в различных изданиях. Но мифы древней Греции можно встретить в печатных изданиях чаще, чем мифы Египта. Возможно, это объясняется их огромным количеством.
Наша исследовательская работа посвящена сравнению мифов этих двух цивилизаций. В первой её главе мы рассмотрим культуру древней Греции: её научные достижения и открытия. Во второй главе нашей работы мы ознакомимся с мифологией этой древней страны, в чём она заключается. В третьей главе мы узнаем о культуре древнего Египта и сравним её с культурой древней Греции. А в четвёртой главе мы познакомимся с мифологией древнего Египта. А в пятой, заключительной главе мы проведём сравнительный анализ мифов этих цивилизаций, рассмотрим их сходства и отличия.
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Греческая мифология или мифология Древней Греции возникла гораздо позже большинства античных представлений греческого народа о мире. Часть их известна нам по школьным учебникам, часть – обыденной жизни, ведь практически во всех европейских языках найдется определенное количество идиоматических выражений, связанных с греческой мифологией. Греки относятся к великой индоевропейской семье народов. Это означает, что их представления о мире, богах и людях имеют единое происхождение с такими же представлениями в славянской, скандинавской, индийской, кельтской и многих других культурах. Греческих богов можно сравнить с богами славян и скандинавов по их атрибутам и той роли, которую они играли в мифах. Это отразилось даже в названиях дней недели. Например, четверг у всех перечисленных народов был посвящен богу грома. Но греческая мифология обладала и ярким своеобразием. Миф в переводе с греческого языка означает - слово, беседа, сказание, весть и т.д.
В мифах действительность всегда изображалась в фантастичной или сказочной форме. При первых цивилизациях мифология объединяла в себе философию, историю, этику и поэзию. В обществе до сих пор много крылатых выражений, которые пришли из мифов: ахиллесова пята, муки Тантала, сизифов труд и др. Есть мифы о сотворении Мира, а есть о жизни богов. Нас всегда удивляет ее особая красота. Наверное поэтому греческие мифы до сих пор служат источникам вдохновения для поэтов, художников и музыкантов. Эллины, подобно другим народам древности, стремились каким-то образом разгадать грозные и часто непонятные природные явления, познать те таинственные неизвестные силы, которые управляют человеческой жизнью. Фантазия древних греков и породила древнегреческую мифологию, населила окружающий мир добрыми и злыми сказочными существами: в рощах и на деревьях поселились дриады, в реках – нимфы, в горах – ореады, в океанах и морях – океаниды. Облик природы, дикий и непокорный, олицетворяли кентавры и сатиры. . Они обитали на вершине громадной горы Олимп и представлялись как прекрасные и совершенные существа, подобные по внешнему облику на людей. Они представляли из себя единую семью, главой которой был Зевс-Громовержец. Древние греки сгруппировали большинство богов в пантеон - «двенадцать олимпийских богов». Обычно в пантеоне были: Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Афродита, Деметра, Гестия, Арес, Гермес, Гефест, Дионис. Посейдон и Аид не включаются в это число, так как они были в собственных владениях: Аид - в подземном царстве, Пойседон - в море. С богами были соединены определенные растения и животные. Орел, вестник Зевса, постоянно находившийся у его ног на Олимпе. Священными животными Афины были змея и сова, у многих народов рассматривавшиеся как носители мудрости. Трагически окончившееся ухаживание Аполлона за прекрасной Дафной - свидетельство роли, которую играло лавровое дерево в культе Аполлона. Равным образом с Зевсом был связан дуб, с Дионисом -- виноградная лоза и плющ, с Персефоной - тополь, с Аполлоном – мышь. Очеловечивание божественных существ является характерной особенностью греческой религии, что позволяло сделать греческую мифологию ближе обычным людям…
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА Египетская мифология начала формироваться в VI – IV тыс. до н. э. В каждой области складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях. Богов своих египтяне изображали в виде животных и птиц или людей с головами птиц или животных. Мифы о них возникли еще в те незапамятные времена, когда на месте пирамид была ровная, как стол, пустыня, а на месте Сфинкса — скала желтоватого песчаника. Лишь сложившаяся глубокая вера в богов позже могла подвигнуть многие поколения людей на строительство грандиозных храмов и усыпальниц. Мифы о богах и их деяниях — добрых и злых — египтяне записывали на свитках папируса, вырезали на камнях храмов, изображали на стенах подземных усыпальниц.
Многих богов египтяне страшились, потому что они, как и все силы природы, были жестоки к людям. А некоторых, слывших добрыми помощниками и защитниками, очень любили.
3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
И ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Культура древней Греции и древнего Египта достаточно сильно отличаются, что влияет на отличия и сходства в их мифах.
Начнём с того, что древняя Греция намного моложе древнего Египта. Это являлось причиной того, что в древнеегипетской мифологии более примитивные представления о мире. В мифологии древней Греции иногда проскальзывает романтика: например - в мифе о споре Аполлона и Амура. Амур в течении этого спора обиделся, и послал в сердце одной из нимф стрелу убивающую любовь, а в сердце Аполлона - стрелу порождающую любовь. И однажды великий бог солнца увидел эту нимфу и подошёл к ней, но она почему-то побежала от него. Аполлон погнался за ней, но нимфа во время погони превратилась в лавровое дерево. Романтика проявляла себя во многих греческих мифах.
В свою очередь, мифология древнего Египта была больше направлена показать всё могущество и разум богов, и всю беспомощность перед ними людей, по мнению древних египтян.
Рассмотрим сходства и различия мифологии этих древних цивилизаций.
Сходства
В мифах древней Греции и древнего Египта достаточно много общего.
У обоих стран в начале сотворения мира был одинаково Хаос (первичное состояние Вселенной. В древней Греции он воспринимался как зияющая бездна, а в древнем Египте – первозданная пучина вод). Возможно, это объяснялось представлением египтян и греков о том, как они были первобытными людьми, когда они ещё не верили в тех богов, в которых они верят сейчас. В мифах древней Греции и древнего Египта одинаково присутствует пантеон богов. Но количество богов в пантеоне было разным. Пантеон богов в древней Греции состоял из 12 основных богов. В древнем Египте он вмещал 13 богов. Возможно, у египтян и греков разные числа были священными: число 12 почиталось у многих народов. А 13 - наоборот воспринималось как «чёртова дюжина». Оба солнечных бога путешествовали по небосклону (Ра и Аполлон). Возможно, это объясняется извечным стремлением человечества в небо. В древнегреческих мифах этому свидетельствует яркий пример – миф о Дедале и Икаре. В этом мифе Икар стремился в небо, но погиб. И в древней Греции, и в Египте боги умели превращаться в различных животных и растений. Возможно, они хотели показать этим отличие богов от людей. Об этом свидетельствует миф о прекрасной Европе: чтобы украсть красавицу-царевну, Зевс превратился в быка. Европа пожелала покататься на красивом животном, и была похищена. Бык приплыл на остров Крит, Европа стала матерью Миноса — критского царя, а бык — одним из знаковых животных критских мифов. Ну а в Египте - некоторые боги имели признаки животных: богиня жатвы Рененут выглядела женщины с головой кобры, бог Хнум имел голову барана, бог Анубис - голову собаки. В мифах обоих стран, женщины-богини почти всегда играли незначительную роль. Они в основном лишь рождали будущих великих богов и героях. Возможно, в обоих странах не воспринимались, как равные с мужчинами. Они воспринимались большей частью как кормилицы ребёнка, а так же - домработницей - женщина была обязана прибираться в доме и кормить всю семью ужином. В мифологии обоих стран, правящие боги были героями: они победили своих злых предшественников. Например, победа Зевса над Кроном, Осириса - над Сетом. Это наверняка объяснялось, тем, что люди свято верили, что лучше богов, те которые правят сейчас, не было и не будет.
Отличия
В Египте мифы были только о богах, а в Греции- о богах, героях и людях ( мифы о Геракле, Персее…). Возможно, это объяснялось верой египтян в то, что люди - низшие существа, и им не положены никакие заслуги. Греки же думали иначе, хотя боги у них не приравнивались на одну ступень с человеком. У древних греков существовали и полулюди- полубоги. Ну а так же в их мифах присутствовали и обычные люди, которые не только либо нравились богам, либо нет, но и сумели отличиться своими либо хорошими, либо плохими поступками. В египетской мифологии было больше богов чем в греческой. В греческой мифологии было много мифологических существ (сатиров, нимф, различных чудовищ). Это может объясняться тем, что древние Греки во многих чудесах природы видели различных существ, но прировнять к богам их не могли. 4. В Египте боги олицетворяются животными. Наверняка это объяснялось тем, что египтяне считали животных удивительными созданиями природы, и почитали их. Ярким примером является богиня - кошка Бастет, одно время очень восхваляемая Египтянами. Часто богиню изображали в виде женщины с головой кошки, в правой руке у нее был музыкальный инструмент - систрум, а в левой - зеркало, а у её ног располагались четыре котёнка.
Бастет (Баст), на изображениях была облачена в одеяние зеленого цвета. Традиционно связывалась с солнцем, плодородием и благополучными родами у женщин. Богиню плодородия египтяне возвели в ранг общенационального божества.
Баст была богиней огня, Луны, деторождения, плодородия, удовольствия, благожелательности, веселья, музыки, танца, защиты от болезней и злых духов, интуиции, врачевания, брака и всех животных (особенно кошек).
В древнем Египте верховный бог – бог Солнца, а в древней Греции – бог молнии. Наверное, эти культуры по - разному воспринимали силы природы. Грекам казалось, что молния - это сама природа, её сила и могущество. А египтяне считали, что солнце - должно быть главным божеством, так как именно оно по их мнению даровало всему жизнь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Наша исследовательская работа показала, что в мифах и легендах древнего Египта и древней Греции много общего. Но почему у этих двух таких разных цивилизаций оказалось много общего в взглядах на окружающею среду, на природу, на сотворение мира и вселенной? Ведь после первобытных времён культуры этих двух стран стали расходиться. У древних греков культура была больше направлена на искусство, философию… У древних египтян более выделялись врачевание и точные науки.
Так почему же в мифах этих двух стран так много общего? Возможно, потому что греческие колонисты, торговцы и наёмники в большом количестве проникали в Египет. Это уже свидетельствовало о том, что происходил какой-то обмен культуры, познаниями о мире и окружающей среде. В дельте Нила возникают греческие колонии, как, например, Навкратис. Греческие философы и политические деятели Фалес, Анаксимандр, Демокрит и Солон путешествовали по Египту, стремясь овладеть знаниями и тысячелетней мудростью египетского народа.
Но нельзя забывать и про различия, обусловленные прежде всего условиями развития этих древнейших цивилизаций.
reftop.ru
Исследовательская работа Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Исследовательская работа
Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Толмачева Лана
6 Б школа 515
Толмачев Тихон
1 б школа 515Содержание
ВВедение
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ДЕРВНЕЙ ГРЕЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литературные источникиВВедение
Две древние цивилизации – древний Египет и древняя Греция всегда вызывали большой интерес различных учёных. Корни этих двух цивилизаций, уходят глубоко в мировую историю, их культура оставила глубокий след в наследии стран мира, при раскопках в древнем Египте и древней Греции многие находки увозили в различные страны и города. Не исключением является и наш город, Санкт - Петербург. Из Египта к нам были привезены сфинксы, которые теперь располагаются у Академии Художеств, а так же экспонаты наших музеев (например, Эрмитаж). А из античной Греции – многие скульптуры Летнего сада.
Особое влияние культура древней Греции оказала на древний Рим. Римские скульпторы создавали точные копии греческих статуй, зданий, а так же взяли некоторых греческих богов. Но вот только называли они их по-другому: Афина – Минерва, Афродита – Венера, Арес – Марс…
В древнем Египте была аналогичная ситуация. Только его культуру переняла Нубия. Эта страна даже некоторое время поклонялась египетским богам.
Как мы видим, многие страны находились под влиянием этих двух великих цивилизаций. Обе они представляли огромный интерес для изучения. Мифы этих древнейших цивилизаций предоставлены в различных изданиях. Но мифы древней Греции можно встретить в печатных изданиях чаще, чем мифы Египта. Возможно, это объясняется их огромным количеством.
Наша исследовательская работа посвящена сравнению мифов этих двух цивилизаций. В первой её главе мы рассмотрим культуру древней Греции: её научные достижения и открытия. Во второй главе нашей работы мы ознакомимся с мифологией этой древней страны, в чём она заключается. В третьей главе мы узнаем о культуре древнего Египта и сравним её с культурой древней Греции. А в четвёртой главе мы познакомимся с мифологией древнего Египта. А в пятой, заключительной главе мы проведём сравнительный анализ мифов этих цивилизаций, рассмотрим их сходства и отличия.
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИГреческая мифология или мифология Древней Греции возникла гораздо позже большинства античных представлений греческого народа о мире. Часть их известна нам по школьным учебникам, часть – обыденной жизни, ведь практически во всех европейских языках найдется определенное количество идиоматических выражений, связанных с греческой мифологией. Греки относятся к великой индоевропейской семье народов. Это означает, что их представления о мире, богах и людях имеют единое происхождение с такими же представлениями в славянской, скандинавской, индийской, кельтской и многих других культурах. Греческих богов можно сравнить с богами славян и скандинавов по их атрибутам и той роли, которую они играли в мифах. Это отразилось даже в названиях дней недели. Например, четверг у всех перечисленных народов был посвящен богу грома. Но греческая мифология обладала и ярким своеобразием. Миф в переводе с греческого языка означает - слово, беседа, сказание, весть и т.д.
В мифах действительность всегда изображалась в фантастичной или сказочной форме. При первых цивилизациях мифология объединяла в себе философию, историю, этику и поэзию. В обществе до сих пор много крылатых выражений, которые пришли из мифов: ахиллесова пята, муки Тантала, сизифов труд и др. Есть мифы о сотворении Мира, а есть о жизни богов. Нас всегда удивляет ее особая красота. Наверное поэтому греческие мифы до сих пор служат источникам вдохновения для поэтов, художников и музыкантов. Эллины, подобно другим народам древности, стремились каким-то образом разгадать грозные и часто непонятные природные явления, познать те таинственные неизвестные силы, которые управляют человеческой жизнью. Фантазия древних греков и породила древнегреческую мифологию, населила окружающий мир добрыми и злыми сказочными существами: в рощах и на деревьях поселились дриады, в реках – нимфы, в горах – ореады, в океанах и морях – океаниды. Облик природы, дикий и непокорный, олицетворяли кентавры и сатиры. . Они обитали на вершине громадной горы Олимп и представлялись как прекрасные и совершенные существа, подобные по внешнему облику на людей. Они представляли из себя единую семью, главой которой был Зевс-Громовержец. Древние греки сгруппировали большинство богов в пантеон - «двенадцать олимпийских богов». Обычно в пантеоне были: Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Афродита, Деметра, Гестия, Арес, Гермес, Гефест, Дионис. Посейдон и Аид не включаются в это число, так как они были в собственных владениях: Аид - в подземном царстве, Пойседон - в море. С богами были соединены определенные растения и животные. Орел, вестник Зевса, постоянно находившийся у его ног на Олимпе. Священными животными Афины были змея и сова, у многих народов рассматривавшиеся как носители мудрости. Трагически окончившееся ухаживание Аполлона за прекрасной Дафной - свидетельство роли, которую играло лавровое дерево в культе Аполлона. Равным образом с Зевсом был связан дуб, с Дионисом -- виноградная лоза и плющ, с Персефоной - тополь, с Аполлоном – мышь. Очеловечивание божественных существ является характерной особенностью греческой религии, что позволяло сделать греческую мифологию ближе обычным людям…
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТАЕгипетская мифология начала формироваться в VI – IV тыс. до н. э. В каждой области складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях. Богов своих египтяне изображали в виде животных и птиц или людей с головами птиц или животных. Мифы о них возникли еще в те незапамятные времена, когда на месте пирамид была ровная, как стол, пустыня, а на месте Сфинкса — скала желтоватого песчаника. Лишь сложившаяся глубокая вера в богов позже могла подвигнуть многие поколения людей на строительство грандиозных храмов и усыпальниц. Мифы о богах и их деяниях — добрых и злых — египтяне записывали на свитках папируса, вырезали на камнях храмов, изображали на стенах подземных усыпальниц.
Многих богов египтяне страшились, потому что они, как и все силы природы, были жестоки к людям. А некоторых, слывших добрыми помощниками и защитниками, очень любили.3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
И ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИКультура древней Греции и древнего Египта достаточно сильно отличаются, что влияет на отличия и сходства в их мифах.
Начнём с того, что древняя Греция намного моложе древнего Египта. Это являлось причиной того, что в древнеегипетской мифологии более примитивные представления о мире. В мифологии древней Греции иногда проскальзывает романтика: например - в мифе о споре Аполлона и Амура. Амур в течении этого спора обиделся, и послал в сердце одной из нимф стрелу убивающую любовь, а в сердце Аполлона - стрелу порождающую любовь. И однажды великий бог солнца увидел эту нимфу и подошёл к ней, но она почему-то побежала от него. Аполлон погнался за ней, но нимфа во время погони превратилась в лавровое дерево. Романтика проявляла себя во многих греческих мифах.
В свою очередь, мифология древнего Египта была больше направлена показать всё могущество и разум богов, и всю беспомощность перед ними людей, по мнению древних египтян.
Рассмотрим сходства и различия мифологии этих древних цивилизаций.Сходства
В мифах древней Греции и древнего Египта достаточно много общего.
У обоих стран в начале сотворения мира был одинаково Хаос (первичное состояние Вселенной. В древней Греции он воспринимался как зияющая бездна, а в древнем Египте – первозданная пучина вод). Возможно, это объяснялось представлением египтян и греков о том, как они были первобытными людьми, когда они ещё не верили в тех богов, в которых они верят сейчас.
В мифах древней Греции и древнего Египта одинаково присутствует пантеон богов. Но количество богов в пантеоне было разным. Пантеон богов в древней Греции состоял из 12 основных богов. В древнем Египте он вмещал 13 богов. Возможно, у египтян и греков разные числа были священными: число 12 почиталось у многих народов. А 13 - наоборот воспринималось как «чёртова дюжина».
Оба солнечных бога путешествовали по небосклону (Ра и Аполлон). Возможно, это объясняется извечным стремлением человечества в небо. В древнегреческих мифах этому свидетельствует яркий пример – миф о Дедале и Икаре. В этом мифе Икар стремился в небо, но погиб.
И в древней Греции, и в Египте боги умели превращаться в различных животных и растений. Возможно, они хотели показать этим отличие богов от людей. Об этом свидетельствует миф о прекрасной Европе: чтобы украсть красавицу-царевну, Зевс превратился в быка. Европа пожелала покататься на красивом животном, и была похищена. Бык приплыл на остров Крит, Европа стала матерью Миноса — критского царя, а бык — одним из знаковых животных критских мифов. Ну а в Египте - некоторые боги имели признаки животных: богиня жатвы Рененут выглядела женщины с головой кобры, бог Хнум имел голову барана, бог Анубис - голову собаки.
В мифах обоих стран, женщины-богини почти всегда играли незначительную роль. Они в основном лишь рождали будущих великих богов и героях. Возможно, в обоих странах не воспринимались, как равные с мужчинами. Они воспринимались большей частью как кормилицы ребёнка, а так же - домработницей - женщина была обязана прибираться в доме и кормить всю семью ужином.
В мифологии обоих стран, правящие боги были героями: они победили своих злых предшественников. Например, победа Зевса над Кроном, Осириса - над Сетом. Это наверняка объяснялось, тем, что люди свято верили, что лучше богов, те которые правят сейчас, не было и не будет.
Отличия
В Египте мифы были только о богах, а в Греции- о богах, героях и людях ( мифы о Геракле, Персее…). Возможно, это объяснялось верой египтян в то, что люди - низшие существа, и им не положены никакие заслуги. Греки же думали иначе, хотя боги у них не приравнивались на одну ступень с человеком. У древних греков существовали и полулюди- полубоги. Ну а так же в их мифах присутствовали и обычные люди, которые не только либо нравились богам, либо нет, но и сумели отличиться своими либо хорошими, либо плохими поступками.
В египетской мифологии было больше богов чем в греческой.
В греческой мифологии было много мифологических существ (сатиров, нимф, различных чудовищ). Это может объясняться тем, что древние Греки во многих чудесах природы видели различных существ, но прировнять к богам их не могли.
4. В Египте боги олицетворяются животными. Наверняка это объяснялось тем, что египтяне считали животных удивительными созданиями природы, и почитали их. Ярким примером является богиня - кошка Бастет, одно время очень восхваляемая Египтянами. Часто богиню изображали в виде женщины с головой кошки, в правой руке у нее был музыкальный инструмент - систрум, а в левой - зеркало, а у её ног располагались четыре котёнка.
Бастет (Баст), на изображениях была облачена в одеяние зеленого цвета. Традиционно связывалась с солнцем, плодородием и благополучными родами у женщин. Богиню плодородия египтяне возвели в ранг общенационального божества.
Баст была богиней огня, Луны, деторождения, плодородия, удовольствия, благожелательности, веселья, музыки, танца, защиты от болезней и злых духов, интуиции, врачевания, брака и всех животных (особенно кошек).
В древнем Египте верховный бог – бог Солнца, а в древней Греции – бог молнии. Наверное, эти культуры по - разному воспринимали силы природы. Грекам казалось, что молния - это сама природа, её сила и могущество. А египтяне считали, что солнце - должно быть главным божеством, так как именно оно по их мнению даровало всему жизнь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Наша исследовательская работа показала, что в мифах и легендах древнего Египта и древней Греции много общего. Но почему у этих двух таких разных цивилизаций оказалось много общего в взглядах на окружающею среду, на природу, на сотворение мира и вселенной? Ведь после первобытных времён культуры этих двух стран стали расходиться. У древних греков культура была больше направлена на искусство, философию… У древних египтян более выделялись врачевание и точные науки.
Так почему же в мифах этих двух стран так много общего? Возможно, потому что греческие колонисты, торговцы и наёмники в большом количестве проникали в Египет. Это уже свидетельствовало о том, что происходил какой-то обмен культуры, познаниями о мире и окружающей среде. В дельте Нила возникают греческие колонии, как, например, Навкратис. Греческие философы и политические деятели Фалес, Анаксимандр, Демокрит и Солон путешествовали по Египту, стремясь овладеть знаниями и тысячелетней мудростью египетского народа.
Но нельзя забывать и про различия, обусловленные прежде всего условиями развития этих древнейших цивилизаций.
5-bal.ru
Исследовательская работа Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Исследовательская работа
Сравнительный анализ мифов древнего Египта и древней Греции
Толмачева Лана
6 Б школа 515
Толмачев Тихон
1 б школа 515Содержание
ВВедение
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ДЕРВНЕЙ ГРЕЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литературные источникиВВедение
Две древние цивилизации – древний Египет и древняя Греция всегда вызывали большой интерес различных учёных. Корни этих двух цивилизаций, уходят глубоко в мировую историю, их культура оставила глубокий след в наследии стран мира, при раскопках в древнем Египте и древней Греции многие находки увозили в различные страны и города. Не исключением является и наш город, Санкт - Петербург. Из Египта к нам были привезены сфинксы, которые теперь располагаются у Академии Художеств, а так же экспонаты наших музеев (например, Эрмитаж). А из античной Греции – многие скульптуры Летнего сада.
Особое влияние культура древней Греции оказала на древний Рим. Римские скульпторы создавали точные копии греческих статуй, зданий, а так же взяли некоторых греческих богов. Но вот только называли они их по-другому: Афина – Минерва, Афродита – Венера, Арес – Марс…
В древнем Египте была аналогичная ситуация. Только его культуру переняла Нубия. Эта страна даже некоторое время поклонялась египетским богам.
Как мы видим, многие страны находились под влиянием этих двух великих цивилизаций. Обе они представляли огромный интерес для изучения. Мифы этих древнейших цивилизаций предоставлены в различных изданиях. Но мифы древней Греции можно встретить в печатных изданиях чаще, чем мифы Египта. Возможно, это объясняется их огромным количеством.
Наша исследовательская работа посвящена сравнению мифов этих двух цивилизаций. В первой её главе мы рассмотрим культуру древней Греции: её научные достижения и открытия. Во второй главе нашей работы мы ознакомимся с мифологией этой древней страны, в чём она заключается. В третьей главе мы узнаем о культуре древнего Египта и сравним её с культурой древней Греции. А в четвёртой главе мы познакомимся с мифологией древнего Египта. А в пятой, заключительной главе мы проведём сравнительный анализ мифов этих цивилизаций, рассмотрим их сходства и отличия.
1. МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИГреческая мифология или мифология Древней Греции возникла гораздо позже большинства античных представлений греческого народа о мире. Часть их известна нам по школьным учебникам, часть – обыденной жизни, ведь практически во всех европейских языках найдется определенное количество идиоматических выражений, связанных с греческой мифологией. Греки относятся к великой индоевропейской семье народов. Это означает, что их представления о мире, богах и людях имеют единое происхождение с такими же представлениями в славянской, скандинавской, индийской, кельтской и многих других культурах. Греческих богов можно сравнить с богами славян и скандинавов по их атрибутам и той роли, которую они играли в мифах. Это отразилось даже в названиях дней недели. Например, четверг у всех перечисленных народов был посвящен богу грома. Но греческая мифология обладала и ярким своеобразием. Миф в переводе с греческого языка означает - слово, беседа, сказание, весть и т.д.
В мифах действительность всегда изображалась в фантастичной или сказочной форме. При первых цивилизациях мифология объединяла в себе философию, историю, этику и поэзию. В обществе до сих пор много крылатых выражений, которые пришли из мифов: ахиллесова пята, муки Тантала, сизифов труд и др. Есть мифы о сотворении Мира, а есть о жизни богов. Нас всегда удивляет ее особая красота. Наверное поэтому греческие мифы до сих пор служат источникам вдохновения для поэтов, художников и музыкантов. Эллины, подобно другим народам древности, стремились каким-то образом разгадать грозные и часто непонятные природные явления, познать те таинственные неизвестные силы, которые управляют человеческой жизнью. Фантазия древних греков и породила древнегреческую мифологию, населила окружающий мир добрыми и злыми сказочными существами: в рощах и на деревьях поселились дриады, в реках – нимфы, в горах – ореады, в океанах и морях – океаниды. Облик природы, дикий и непокорный, олицетворяли кентавры и сатиры. . Они обитали на вершине громадной горы Олимп и представлялись как прекрасные и совершенные существа, подобные по внешнему облику на людей. Они представляли из себя единую семью, главой которой был Зевс-Громовержец. Древние греки сгруппировали большинство богов в пантеон - «двенадцать олимпийских богов». Обычно в пантеоне были: Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Афродита, Деметра, Гестия, Арес, Гермес, Гефест, Дионис. Посейдон и Аид не включаются в это число, так как они были в собственных владениях: Аид - в подземном царстве, Пойседон - в море. С богами были соединены определенные растения и животные. Орел, вестник Зевса, постоянно находившийся у его ног на Олимпе. Священными животными Афины были змея и сова, у многих народов рассматривавшиеся как носители мудрости. Трагически окончившееся ухаживание Аполлона за прекрасной Дафной - свидетельство роли, которую играло лавровое дерево в культе Аполлона. Равным образом с Зевсом был связан дуб, с Дионисом -- виноградная лоза и плющ, с Персефоной - тополь, с Аполлоном – мышь. Очеловечивание божественных существ является характерной особенностью греческой религии, что позволяло сделать греческую мифологию ближе обычным людям…
2. МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТАЕгипетская мифология начала формироваться в VI – IV тыс. до н. э. В каждой области складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях. Богов своих египтяне изображали в виде животных и птиц или людей с головами птиц или животных. Мифы о них возникли еще в те незапамятные времена, когда на месте пирамид была ровная, как стол, пустыня, а на месте Сфинкса — скала желтоватого песчаника. Лишь сложившаяся глубокая вера в богов позже могла подвигнуть многие поколения людей на строительство грандиозных храмов и усыпальниц. Мифы о богах и их деяниях — добрых и злых — египтяне записывали на свитках папируса, вырезали на камнях храмов, изображали на стенах подземных усыпальниц.
Многих богов египтяне страшились, потому что они, как и все силы природы, были жестоки к людям. А некоторых, слывших добрыми помощниками и защитниками, очень любили.3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИФОВ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
И ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИКультура древней Греции и древнего Египта достаточно сильно отличаются, что влияет на отличия и сходства в их мифах.
Начнём с того, что древняя Греция намного моложе древнего Египта. Это являлось причиной того, что в древнеегипетской мифологии более примитивные представления о мире. В мифологии древней Греции иногда проскальзывает романтика: например - в мифе о споре Аполлона и Амура. Амур в течении этого спора обиделся, и послал в сердце одной из нимф стрелу убивающую любовь, а в сердце Аполлона - стрелу порождающую любовь. И однажды великий бог солнца увидел эту нимфу и подошёл к ней, но она почему-то побежала от него. Аполлон погнался за ней, но нимфа во время погони превратилась в лавровое дерево. Романтика проявляла себя во многих греческих мифах.
В свою очередь, мифология древнего Египта была больше направлена показать всё могущество и разум богов, и всю беспомощность перед ними людей, по мнению древних египтян.
Рассмотрим сходства и различия мифологии этих древних цивилизаций.Сходства
В мифах древней Греции и древнего Египта достаточно много общего.
У обоих стран в начале сотворения мира был одинаково Хаос (первичное состояние Вселенной. В древней Греции он воспринимался как зияющая бездна, а в древнем Египте – первозданная пучина вод). Возможно, это объяснялось представлением египтян и греков о том, как они были первобытными людьми, когда они ещё не верили в тех богов, в которых они верят сейчас.
В мифах древней Греции и древнего Египта одинаково присутствует пантеон богов. Но количество богов в пантеоне было разным. Пантеон богов в древней Греции состоял из 12 основных богов. В древнем Египте он вмещал 13 богов. Возможно, у египтян и греков разные числа были священными: число 12 почиталось у многих народов. А 13 - наоборот воспринималось как «чёртова дюжина».
Оба солнечных бога путешествовали по небосклону (Ра и Аполлон). Возможно, это объясняется извечным стремлением человечества в небо. В древнегреческих мифах этому свидетельствует яркий пример – миф о Дедале и Икаре. В этом мифе Икар стремился в небо, но погиб.
И в древней Греции, и в Египте боги умели превращаться в различных животных и растений. Возможно, они хотели показать этим отличие богов от людей. Об этом свидетельствует миф о прекрасной Европе: чтобы украсть красавицу-царевну, Зевс превратился в быка. Европа пожелала покататься на красивом животном, и была похищена. Бык приплыл на остров Крит, Европа стала матерью Миноса — критского царя, а бык — одним из знаковых животных критских мифов. Ну а в Египте - некоторые боги имели признаки животных: богиня жатвы Рененут выглядела женщины с головой кобры, бог Хнум имел голову барана, бог Анубис - голову собаки.
В мифах обоих стран, женщины-богини почти всегда играли незначительную роль. Они в основном лишь рождали будущих великих богов и героях. Возможно, в обоих странах не воспринимались, как равные с мужчинами. Они воспринимались большей частью как кормилицы ребёнка, а так же - домработницей - женщина была обязана прибираться в доме и кормить всю семью ужином.
В мифологии обоих стран, правящие боги были героями: они победили своих злых предшественников. Например, победа Зевса над Кроном, Осириса - над Сетом. Это наверняка объяснялось, тем, что люди свято верили, что лучше богов, те которые правят сейчас, не было и не будет.
Отличия
В Египте мифы были только о богах, а в Греции- о богах, героях и людях ( мифы о Геракле, Персее…). Возможно, это объяснялось верой египтян в то, что люди - низшие существа, и им не положены никакие заслуги. Греки же думали иначе, хотя боги у них не приравнивались на одну ступень с человеком. У древних греков существовали и полулюди- полубоги. Ну а так же в их мифах присутствовали и обычные люди, которые не только либо нравились богам, либо нет, но и сумели отличиться своими либо хорошими, либо плохими поступками.
В египетской мифологии было больше богов чем в греческой.
В греческой мифологии было много мифологических существ (сатиров, нимф, различных чудовищ). Это может объясняться тем, что древние Греки во многих чудесах природы видели различных существ, но прировнять к богам их не могли.
4. В Египте боги олицетворяются животными. Наверняка это объяснялось тем, что египтяне считали животных удивительными созданиями природы, и почитали их. Ярким примером является богиня - кошка Бастет, одно время очень восхваляемая Египтянами. Часто богиню изображали в виде женщины с головой кошки, в правой руке у нее был музыкальный инструмент - систрум, а в левой - зеркало, а у её ног располагались четыре котёнка.
Бастет (Баст), на изображениях была облачена в одеяние зеленого цвета. Традиционно связывалась с солнцем, плодородием и благополучными родами у женщин. Богиню плодородия египтяне возвели в ранг общенационального божества.
Баст была богиней огня, Луны, деторождения, плодородия, удовольствия, благожелательности, веселья, музыки, танца, защиты от болезней и злых духов, интуиции, врачевания, брака и всех животных (особенно кошек).
В древнем Египте верховный бог – бог Солнца, а в древней Греции – бог молнии. Наверное, эти культуры по - разному воспринимали силы природы. Грекам казалось, что молния - это сама природа, её сила и могущество. А египтяне считали, что солнце - должно быть главным божеством, так как именно оно по их мнению даровало всему жизнь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Наша исследовательская работа показала, что в мифах и легендах древнего Египта и древней Греции много общего. Но почему у этих двух таких разных цивилизаций оказалось много общего в взглядах на окружающею среду, на природу, на сотворение мира и вселенной? Ведь после первобытных времён культуры этих двух стран стали расходиться. У древних греков культура была больше направлена на искусство, философию… У древних египтян более выделялись врачевание и точные науки.
Так почему же в мифах этих двух стран так много общего? Возможно, потому что греческие колонисты, торговцы и наёмники в большом количестве проникали в Египет. Это уже свидетельствовало о том, что происходил какой-то обмен культуры, познаниями о мире и окружающей среде. В дельте Нила возникают греческие колонии, как, например, Навкратис. Греческие философы и политические деятели Фалес, Анаксимандр, Демокрит и Солон путешествовали по Египту, стремясь овладеть знаниями и тысячелетней мудростью египетского народа.
Но нельзя забывать и про различия, обусловленные прежде всего условиями развития этих древнейших цивилизаций.
