История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Модели культуры цивилизаций Древнего Востока. Культура древних цивилизаций востока

Культура цивилизаций Востока

СОДЕРЖАНИЕ

1. Восток и Запад в истории культуры

2. Культура Древнего Египта

3. Культура Древней Месопотамии

Список использованных источников

1. Восток и Запад в истории культуры

В науке, как и в обыденном сознании, стало привычным противопоставление Востока и Запада. Причем эти два понятия имеют не столько географическое, сколько культурно-историческое содержание. Восток ассоциируется с великими цивилизациями и культурами Азии и, частично, Африки, Запад – со странами европейской, преимущественно, западноевропейской культуры. Между Востоком и Западом не существует четкой и общепризнанной границы. Предметом дискуссии, например, является степень «восточности» или «западности» славянских народов и культур.

На Востоке раньше, чем на Западе, завершилась эпоха первобытности. Древнейшие цивилизации появились в IV тыс. до н. э. на территории Египта и Месопотамии. Эти регионы были относительно давно заселены людьми, в них рано возникло производящее хозяйство, а, кроме того, существовала необходимость объединить труд многих тысяч крестьян для успешных занятий оросительным (ирригационным) земледелием. Отдельные авторы также высказывают предположение, что здесь произошел некий ментальный сдвиг, и появились религиозные верования, способные мобилизовать людей на преодоление своего первобытного состояния.

В III тыс. до н. э. цивилизация возникла на территории Индии, во II тыс. до н. э. – на территории Китая. В начале нашей эры зарождается японская цивилизация, испытавшая сильное китайское влияние. С VII в. стремительно растет арабо-исламская цивилизация (мусульманский Восток), вбирая обширные пространства Азии, Африки и даже Европы.

Каждая из перечисленных цивилизаций имела свой специфический облик. Например, нигде на Востоке обожествление правителей не заходило настолько далеко, как в Древнем Египте. Самая жесткая система каст образовалась в Древней Индии. А наименее мистичной была религиозная жизнь Китая.

Но можно выделить и некоторые черты, которые являются общими для всех восточных цивилизаций и позволяют отнести их к типу т. н. традиционного общества. Это, во-первых, традиционализм, чрезвычайная устойчивость и медлительность развития. Во-вторых, высокая степень поглощенности человека коллективом (родом, общиной, сословием, кастой…) и его зависимости от государства (последнее проявлялось и в том, что государственный сектор в экономике решительно преобладал над частнособственническим). И, в-третьих, огромная роль религий, консервирующих общественные структуры, сдерживающих преобразовательную активность людей.

На территории Европы древнейший очаг цивилизации возник на рубеже тыс. до н. э. в южной части Балканского п-ва и на прилегающих островах. С этого момента обычно начинают отсчет первого большого периода в истории европейской культуры – античного. Падение Западной Римской империи (476 г.) ознаменовало наступление эпохи Средневековья. На рубеже вв. ее сменяет Новое время. Заметим, что некоторые авторы рассматривают Античность, Средние века и Новое время как этапы в развитии одной европейской цивилизации, а другие предпочитают говорить об античной, средневековой и новоевропейской цивилизациях, последовательно существовавших в истории Европы.

Уже в пору Античности можно было наблюдать значительное своеобразие социокультурного развития европейцев (конкретно – древних греков и римлян) в сравнении с восточными народами (египтянами, вавилонянами, персами и др.). Древние греки (эллины) видели это своеобразие в том, что они сами являются свободными гражданами, в то время, как люди на Востоке раболепствуют перед священной властью царей и жрецов.

В Средние века Европа стала отождествляться с христианским миром. Причем западные христиане (католики) не считали единоверными себе восточных христиан (православных). С их точки зрения, православные страны (Византия, Русь и т. д.), хоть и находились в Европе, скорее, принадлежали Востоку, Азии. Что касается христианства, то эта религия, по сути, довольно высоко ценит личность и свободу человека, его усилия в познании истины. В исторической перспективе христианство подготовило распространение в Европе идей гуманизма и победу научной революции.

В Новое время европейское общество претерпело серьезнейшую трансформацию, превратившись из традиционного (аграрного) в современное (индустриальное). Событие это уникальное, ведь нигде, кроме Европы, современное общество само собой не возникло; на Восток оно подвинулось с Запада. Этому факту трудно дать исчерпывающее объяснение. Ученые указывают, например, на кризис позднесредневекового католицизма, отмечают роль заморской экспансии европейцев (по определению историка Ф. Броделя, «Запад построил себя из материала колоний»), даже пишут об инфильтрации (просачивании) иудаизма в культурное ядро европейской цивилизации.

Успехи западноевропейцев (западоидов, как их назвал философ А. Зиновьев) в плане научно-технического и экономического развития породили у них идею европоцентризма – представление о том, что существует единственно правильный исторический путь, по которому шествует Европа (Запад), остальные же народы и страны обречены пристроиться ей в хвост. Правда, проблемы, характерные для индустриального общества (экологический кризис, угроза высокотехнологичного тоталитаризма, разобщенность людей, их нравственное одичание и т. д.) побуждают нынешних европейцев быть более самокритичными и внимательными к положительному опыту восточных цивилизаций.

2. Культура Древнего Египта

Цивилизация Древнего Египта берет свое начало в IV тыс. до н.э. Около 3000 г. до н. э. в долине Нила образовалось единое государство во главе с фараоном. В VI в. до н. э. Египет был завоеван персами, в IV в. до н. э. – Александром Македонским, а в I в. до н. э. – римлянами. Но специфические черты древнеегипетской культуры напоминали о себе еще в течении нескольких столетий.

Сами египтяне связывали ее возникновение с деятельностью богов, которые создали города и государственность, искусства и ремесла, иероглифическую письменность и счет. Жизнь людей боги подчинили Маат – высшей истине, наилучшему порядку. Страх погрешить против Маат стал одним из важнейших факторов, обусловивших чрезвычайную устойчивость и долговечность древнеегипетской цивилизации.

Египтяне поклонялись множеству богов, большинство из которых являлись персонификацией природных явлений. Наибольшей популярностью обычно пользовался бог Солнца. В эпоху Древнего царства (XXVIII-XXII вв. до н.э.) он почитался преимущественно под именем Ра, позднее – в пору Среднего (XXII-XVIII вв. до н.э.) и Нового (XVI-XI вв. до н.э.) царств – его главным именем становится Амон. В космогонических мифах древних египтян как раз солнечное божество чаще всего выступает тем первобогом, который, выделившись из хаоса, творит остальных богов и весь мир.

Жители Древнего Египта приписывали своим богам одновременно антропоморфные и зооморфные черты. Например, Тота, бога мудрости, они изображали в виде мужчины с головой ибиса, а богиню неба Хатор представляли женщиной с коровьими рогами. Едва ли не каждое животное, известное египтянам, рассматривалось ими как воплощение того или иного бога. Ряд исследователей считает это наследием первобытного тотемизма.

Важное место в египетской религии занимал погребальный культ. Египтяне были буквально одержимы желанием обеспечить продолжение своей жизни в загробном мире, который они считали почти полным отражением мира земного. Чтобы душа покойника могла сохраниться в царстве мертвых, живые должны были мумифицировать или хотя бы изобразить (статуэткой, рисунком) его тело, снабдить соответствующими жильем и пищей. Со временем у египтян возникло представление о том, что умерших за их дела, совершенные на Земле, будет судить владыка загробного мира Осирис. Однако нравственная ценность этой идеи, способной сдерживать человеческую порочность, была серьезно подорвана верой египтян в силу магии. Магические формулы и ритуалы, составившие так называемую «Книгу мертвых», призваны были гарантировать людям посмертное благополучие независимо от их реальной добродетельности.

Знаменитым символом древнеегипетской цивилизации стали пирамиды – грандиозные сооружения времен Древнего царства, в которых размещались погребальные камеры с мумиями фараонов. Фараоны были не просто политическими вождями страны, люди видели в них воплощение или сыновей верховного божества. Египтяне надеялись через самоотверженное служение фараону причаститься его сверхчеловеческого могущества и вслед за ним, переступив смертную черту, обрести жизнь вечную.

Короткий, но яркий эпизод в религиозной истории Египта представляет собой реформа (некоторые авторы говорят: революция), проведенная фараоном Аменхотепом IV (1419-1402 гг. до н.э.). Этот правитель задался целью насадить в стране культ единого бога Атона, отождествляемого с солнечным диском. Поклонение остальным богам было запрещено. Сам фараон сменил имя на Эхнатон, т.е. угодный Атону. Он объявил себя единственным посредником между Атоном и людьми, тем самым пытаясь подорвать влияние египетского жречества и еще больше централизовать страну. Но инерция религиозной традиции оказалась сильнее, и вскоре после смерти Эхнатона с его реформой было покончено.

Общий консерватизм древнеегипетской культуры в сфере искусства породил строгую систему канонов, которым столетия за столетием подчинялись художники. Скульпторы упорно ваяли людей в одних и тех же немногих позах, с бесстрастными лицами-масками, на которых как будто застыла печать вечности. Живописцы, следуя древней модели, выворачивали тела своих персонажей, изображали головы и конечности в профиль, а туловища и глаза – в фас. Опять и опять они выстраивали линейные композиции, подчеркивали геометризм форм, упругую ритмичность повторов. Для египетского искусства всегда был характерен монументализм, порой – настоящая гигантомания. Чего стоят, например, храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре или колоссы Рамсеса II в Абу-Симбеле!

mirznanii.com

Модели культуры цивилизаций Древнего Востока. Восточные типы культур

Лекция 3. Культура древних цивилизаций Востока.

Транскрипт

1 Лекция 3. Культура древних цивилизаций Востока. 1. Особенности построения традиционных обществ с отсутствием исторического динамизма. 2. Восточный тип мышления: созерцательное отношение к миру, деменция образного мышления, символичность в искусстве. 3. Культуры древнего Востока: Месопотамия, Древняя Палестина, Египет, Древняя Индия, Древний Китай. Особенности построения традиционных обществ с отсутствием исторического динамизма. Время существования древних цивилизаций примерно с III тыс. до н. е. до I тыс. н. е. Все древние цивилизации очень непохожие одна на другую, в этом их отличие от первобытной культуры, которая мало различалась по регионам. Древние цивилизации на основе коренного различия материальной и духовной культуры разделяют на цивилизации Востока и античную цивилизацию Запада. Наиболее характерными общими чертами древних цивилизаций в экономике и социальном устройстве выступают: переход от общинного владения и уравнительного распределения к частной собственности на средства производства; вытеснение каменных орудий металлическими, отделение ремесла от земледелия, умственного труда от физического, применение рабского труда; возникновения городов, централизация управления общественной жизнью, появление государства. Не все эти черты проявлялись в различных регионах равной степени. Централизация наиболее характерна для тех государств, в которых экономика базировалась на оросительном земледелии. Сооружение и функционирование ирригационных систем требовало согласованных усилий больших масс людей, которое было возможно лишь в обществе с сильной централизованной властью (Египет, Китай, в меньшей степени - Индия). Экономика же Древней Греции базировалась на мелком землевладении и торговле, поэтому для Греции характерна была децентрализация, полисное устройство с сильными демократическими традициями. В деспотических восточных государствах с жестко централизованной системой особое место занимал верховный правитель (царь, фараон, император), который считался воплощением Бога на земле, сыном Неба. Часто правитель осуществлял функции и верховного жреца (Египет). В античных же государствах (в Риме до установления империи) правители не имели такой полноты власти. Они были, по существу, военными вождями. Верховная власть в древних государствах опиралась на земельную аристократию, жрецов, чиновничество.

2 Институт жрецов особенно был развит в Египте, Месопотамии и Индии. В Китае функции жрецов выполняло многочисленное чиновничество. В Греции и Риме развитый чиновничий аппарат отсутствовал, и жрецы не играли существенной роли в управлении государством. Наиболее важным событием в развитии культуры древних цивилизаций стало появление письменности. Мифы, предания, историческая хроника все становилось достоянием последующих поколений без существенных искажений. Еще большее значение появление письменности имело для науки Существенной чертой культуры древних цивилизаций стала трансформация примитивных верований в целостные религиозные системы с четко определенной идеей, разработанному ритуалу, обрядностью. В это время возникают религии, существующие до настоящего времени: буддизм, индуизм, конфуцианство, даосизм, зороастризм, иудаизм, христианство. Важным достижением эпохи древних цивилизаций было возникновение философии как самостоятельной отрасли знания, развитие науки, формирование почти всех видов искусства, дошедших до современности: архитектуры, скульптуры, живописи, литературы, театра и т.д. В эту эпоху духовная культура приобретает автономность, становится самостоятельной ценностью. Живопись, архитектура, скульптура теряют свое утилитарно-практическое значение и начинают служить воспитанию чувства прекрасного, вызывают эстетическое наслаждение Важным достижением древних цивилизаций стало пробуждение духа, формирование типа личности, который существует до настоящего времени. Этот период, охватывающий промежуток времени между 800 и 200 годами до н. е., был образно охарактеризован немецким философом ХХ века К. Ясперсом как "осевая эпоха", начало, действительно, общей истории человечества. В этот период произошел резкий поворот в истории человечества. Началась эпоха духовной деятельности, выработки мировоззрений, определились основные моральные, религиозные понятия человечества вплоть до сегодняшнего дня. В осевое время почти одновременно формируются четыре очага культуры: Древняя Греция, Иран, Китай и Индия. Если религия в архаическую эпоху носила в основном магический характер, то в осевое время древняя мифолого-ритуальная эпоха завершается, начинается критическая рефлексия над мифом, понимание божественного мифа трансформируется под влиянием этической стороны. Теория осевого времени Ясперса очень интересная и плодотворная в плане проблем современного развития человечества. Она помогает преодолеть евроцентризм, понять, что разница между Востоком и Западом не носит абсолютного характера. И в то же время, отдать должное своеобразию и уникальности каждой цивилизации. Тематически осевые культуры отличались друг от друга. В Греции развивались, главным образом, философско-космологические учения, в Китае этико-политические, в Индии основное внимание уделялось освобождению души, а в Персии борьбе добра и зла.

3 Восточный тип мышления: созерцательное отношение к миру, деменция образного мышления, символичность в искусстве. Первая особенность Востока состоит в устойчивости его цивилизации. Запад движется вперед как бы рывками. И каждый рывок (древность, Средневековье и т.д.) сопровождается крушением старой системы ценностей, а также политических и экономических структур. Развитие Востока, напротив, предстает как сплошная линия. Новые веяния здесь не разрушают устои цивилизации. Напротив, они органично вписываются в старое и растворяются в нем. Восток очень гибок, он способен вобрать и переработать многие чуждые себе элементы. Так, по замечанию одного из крупнейших востоковедов, нашествия "варваров" (кочевых племен, живших на границах Китая и переживавших период разложения первобытнообщинного строя) не только не уничтожили китайское государство, но даже не прервали его существования... И даже в северной части страны, где образовались "варварские" королевства, эти королевства очень скоро перестали быть "варварскими", превратившись в те же китайские. Коренное китайское население этой части страны ассимилировало пришельцев. Кроме того, в отличие от Европы, на Востоке сосуществовало множество религий, и даже ислам, непримиримый в отношении западного христианства, довольно спокойно уживался с традиционными восточными верованиями. Таким образом, какие бы потрясения не происходили, основы цивилизации оставались незыблемыми. Второй важной особенностью Востока являлось то, что общество здесь с развитием цивилизации не утратило связи с природой. Любимым доводом европейских колонизаторов в пользу завоеваний было утверждение, что они облагодетельствовали людей Востока тем, что те были неспособны создать сами (машинами, новейшим оружием и т.д.). Обычно в этом видят лишь примитивную попытку оправдаться. Однако большинство европейцев были в свое время свято в этом убеждены. Так в чем же здесь дело? Разгадка в принципиальной разнице психологии представителей двух цивилизаций. Европейцы в своем развитии пошли самым простым путем. Свое несовершенство и слабость перед силами природы они начали возмещать созданием громоздких машин. Они резко выделили себя из природы, перестали чувствовать себя ее частью. Более того, природа в их понимании стала чем-то вроде врага. Ее надо было одолеть, победить, поставить себе на службу. Убедив себя, что человек есть венец творения и все в этом мире создано исключительно для него, европейцы принялись перекраивать природу на свой лад и расхищать ее богатства, не считаясь ни с загрязнением окружающей среды, ни с другими потерями. В отличие от европейцев человек Востока никогда не терял связи со средой обитания. Свои помыслы он направил не на создание механизмов, возмещающих собственное несовершенство, а на то, чтобы усовершенствовать свои душу и тело. Мир воспринимался им, как единое целое, и человек в этом целом не господин, а лишь одна из составных частей. А раз так, то цель человека - не вражда, а

4 стремление быть с природой в гармонии и, познав основные ее законы, постараться не противоречить им. Так, философы Востока считали, что народы и государства должны развиваться естественным (природным) образом, беря пример с растений и животных, в жизни которых нет ничего лишнего, случайного. Стили различных боевых искусств Востока сложились в результате наблюдений за движениями диких зверей (тигра, медведя, обезьяны и т.д.) Досконально изучив окружающую среду, человек Востока знал, как она воздействует на его организм. Например, эффективность ударов (в боевых искусствах) в различные точки тела рассчитывалась в зависимости от времени дня. Люди Востока были убеждены в том, что лишь тогда человек может совершенствовать мир, когда путем совершенствования обретет гармонию и цельность в себе самом. Ибо ему полностью чужды зло и стремление разрушать. Культура Древнего Китая достигла высокого уровня. Уже в очень давние времена ученые Китая сделали многие важные открытия в области астрономии, математики, медицины и других наук. Во 2 тысячелетии до н.э. в Китае существовала уже иероглифическая письменность. Несколько позднее были изобретены компас, а затем сейсмограф. В середине первого тысячелетия до н.э. был составлен первый в мире звездный каталог, насчитывавший 800 светил. Третьей особенностью Востока является приверженность традиции. Традиция встречалась и в Европе, однако в цивилизациях Востока была возведена в далеком прошлом, в мифическом "золотом" веке. И все новое получало оправдание только тогда, когда можно было подыскать, что-нибудь подобное в древности. Все здесь непрестанно повторяется, несколько видоизменяясь, но сохраняя обязательно черты сходства. Человеку европейского Средневековья в голову не могло прийти писать в стиле Гомера. А на Востоке на протяжении 3000 лет можно встретить в стихах одни и те же размеры, мелодии и т.д. Любое неоправданное нарушение традиций (даже самых незначительных) воспринималось как сущий кошмар. Так, великий китайский философ Конфуций повествует об одном сановнике, устраивавшем "в храме танцы, в которых танцоры выстраивались в восемь рядов". Поскольку в древности такие праздники мог давать только император, Конфуций с возмущением заявляет: "Если это можно вынести, то что же тогда нельзя выносить?!". Он же создал целую теорию (до сих пор имеющую на Востоке огромное влияние) о том, что общество должно жить по раз и навсегда установленному ритуалу поведения. Без ритуала, по его мнению, обесценивается все. "Почтительность без ритуала приводит к суете. Осмотрительность без ритуала превращается в боязнь. Смелость без ритуала выглядит грубостью". Ритуал властвует не только в человеческом обществе, но и в природе. Ему подчинены смена времен года, расцвет и увядание. Свою теорию Конфуций также воспринимал не чем-то новым, а лишь возрождением учений прежних веков. "Излагаю, но не создаю. С любовью и верой отношусь к древности". Отношение к религии является одним из важнейших показателей в характеристике цивилизации. На Востоке оно весьма отличается от западного. Да

5 и сами религии здесь разнообразны и не похожи на христианство. Вот, к примеру, конфуцианство. Его называют религией, но это скорее набор правил и норм. Главным в конфуцианстве были вопросы этики, морали и управления государством. Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам так называемого гуманного управления, опираясь на идею обожествления власти правителя, существовавшую до конфуцианства, но им развитую и обоснованную. Конфуцианство призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями. Боги не очень-то волновали Конфуция. Они, конечно, установили эти самые правила в незапамятные времена. Но этим, в общем-то, и ограничились их контакты с миром людей. "Богов я почитаю, но держусь от них подальше". Примечательно то, что полностью отсутствует на Востоке столь ценимое западной цивилизацией понятие свободы. Так же, как и демографический образ правления. Восточный человек не свободен, а обязан. Причем обязанностью этой не тяготится, а признает ее вполне естественной. Обязан соблюдать традиции, ритуалы, системы подчинения: родители - дети, муж - жена, вышестоящий - нижестоящий. Долгом этим связаны все, от государя до самого последнего из его подданных. Человек обязан жить строго определенным образом, в противном случае лучше ему умереть. В этом плане показателен пример японских самураев - военного сословия. При любом нарушении самураем "кодекса чести" он обязан был покончить жизнь самоубийством, сделав себе харакири. Таким образом, человек тут был не волен ни жить, ни умереть иначе, чем по установленному обычаю. Вообще надо иметь в виду, что несмотря на общие для всей восточной цивилизации моменты, между странами, входящими в нее, были и существенные отличия в традициях, образе мышления, путях развития. Даже общий для всех стран Востока буддизм и даосизм (Китай, Япония) в каждой из стран принимали свои особые, неповторимые формы. Что общего между японским самурайством, презиравшим нижестоящие сословия, и странствующими рыцарями Китая, считавшими своим долгом вступаться за обиженных и отстаивать справедливость? Наконец, если Индия и Китай развивались исключительно самобытно, то Япония во многом шла путями заимствования и преобразования на свой лад их философии, военного искусства, традиций, наук и т.д. Итак, цивилизация Востока была жизнеспособна, пока ей приходилось сталкиваться с варварскими народами. Она защищалась от них пассивно, поглощая и переустраивая на свой лад. Однако, встретившись с цивилизацией Европы, технически более развитой, несущей совершенно иную программу и стремящейся к разрушению всего непохожего на нее, Восток не устоял. Древние цивилизации - не угасшие миры, свет от которых еще идет к нам. Их достижения являются частью современной культуры. Мы обращаемся к ним не только ради эстетического наслаждения шедеврами литературы и искусства.

6 Уроки прошлого призваны служить благородным целям современности - взаимопониманию и взаимообогащению народов, взаимному уважению и осознанию себя наследниками общего богатства древних цивилизаций. Культуры древнего Востока: Месопотамия, Древняя Палестина, Египет, Древняя Индия, Древний Китай. Месопотамия Цивилизация Древней Месопотамии была другим давним и наиболее важным центром культуры, имела сильное влияние на развитие Средиземноморья и всего мира. Она развивалась с IV-Ш тыс. до н. э. На ее территории (ныне Ирак) возник ряд деспотических государств: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия. Одним из важнейших достижений народов Древней Месопотамии было создание первых в мире правовых кодексов. Выдающимся памятником древневосточной правовой мысли стали законы царя Хаммурапи, высеченные на черном базальтовом столбе. Этот кодекс содержал ряд норм, которые стимулировали экономическую жизнь страны. Именно Месопотамию можно считать родиной письменности. Ее изобрели, чтобы облегчить бухгалтерию, что значительно осложнилась в развитом городском и храмовом хозяйстве. Письменность имела большое значение в становлении и закреплении новой культуры древнего общества. В музеях и научных учреждениях хранится ныне свыше 1,5 млн. клинописных текстов. Месопотамская письменность в своей древнейшей пиктографической форме появилась на рубеже 4-3 тыс. до н.э. Клинописное письмо на глиняных табличках с середины II тыс. до н.э. стало средством международного общения на Ближнем Востоке, а впоследствии было положено в основу финикийского, на базе которого была создана греческая азбука. Одним из выдающихся достижений вавилонскойассирийской культуры было создание библиотек и архивов. Одна из крупнейших библиотек того периода библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала (669 г. около 633 г. до н.э.), содержавшая около 25 тыс. глиняных табличек с записями важнейших исторических событий и законов, литературных и научных текстов. Комплектация библиотеки была под контролем самого царя. Тексты библиотеки были классифицированы в соответствии с отраслями знаний. Огромным достижением народов Месопотамии было создание мифологических образов и сюжетов: "Сказание о Гильгамеше", о "золотом веке", всемирном потопе, о создании людей, райской жизни и другие, которые стали предшественниками многих библейских сюжетов. Одним из лучших образцов древнемесопотамской литературы считается «Сказание о Гильгамеше". Эта поэма является своего рода циклом древних сказаний, рассказываюших о подвигах Гильгамеша и его друга Энкиду, о трагической смерти Энкиду и путешествиях Гильгамеша в поисках бессмертия. Этот рассказ переплетается с целым рядом древних мифов, которые в виде отдельных эпизодов включены в общий текст поэм.

7 Поэма полна глубокого философского содержания. В эпосе поставлен извечный вопрос о смысле жизни и неизбежности смерти человека, даже прославленного героя. Могущественный правитель города Урук, потрясенный смертью друга, впервые чувствует свою смертность. Одержимый желанием стать бессмертным, Гильгамеш бросился на поиски вечной жизни. Но человек не может сравниваться с богами, бесполезными будут ее потуги добыть и бессмертие. Единственное, что делает человека бессмертным в памяти людей это его славные дела. К высшим достижениям культуры Древней Месопотамии следует отнести успехи в сооружении дворцов и храмовых комплексов. Еще в шумерский период сформировался определенный тип храмового зодчества, связанный с применением искусственных платформ, на которых устанавливался центральный храм. Такие храмовые башни-зиккураты были в каждом шумерском городе. Знаменитая Вавилонская башня - это семиступенчатый зиккурат, на вершине которого было расположено святилище верховного бога Мардука. Одним из семи чудес света были висячие сады при дворце вавилонского царя Навуходоносора II ( гг. до н.э.) В области архитектуры важным достижением народов Месопотамии стало создание арки. В отличие от древних египтян, которые рассматривали жизнь как подготовку к смерти в надежде на вечную жизнь, мировоззрение народов Месопотамии более реалистичное, ориентированное на земные интересы. Жрецы не обещали людям благ в мрачном царстве мертвых. Средством достижения земного счастья считалось подчинение божественной и царской воле; высшими ценностями были успех, уважение, слава. В представлении народов Месопотамии боги мыслились как человекообразные небесные властители мира, установившие неизменные законы существования и создавшие людей (из глины) для того, чтобы они служили богам. Боги считались покровителями царской власти, религиозный культ носил официально-государственный характер. Идея обожествления правителя в Месопотамии не приобрела такой размах, как в Древнем Египте. Жрецы определяли волю богов главным образом расположением небесных светил. Вавилон является родиной астрологии. Шумерские и вавилонские жрецыастрономы наблюдали движение небесных светил с высоты своих обсерваторий, расположенных на верхних площадках храмовых башен. Кроме того, современная цивилизация использует представления о календаре и времени, произведенные древневавилонскими астрономами (12 месяцев, 7 дней, 60 минут, 60 секунд), а также геометрические представления о разделении круга на 360 градусов, о градусе как мере дуг и углов. Достижение Месопотамии в области математики, медицины, литературы, архитектуры стали значительным вкладом в сокровищницу мировой культуры. Вместе с тем, религиозные взгляды древних египтян и жителей Месопотамии определяет одна общая тенденция: переход от политеизма, т.е. веры в многочисленных богов, через поиски новых богов-спасителей к монотеизму идее единого и всемогущего бога. Это вполне соответствовало новым

8 общественным потребностям в условиях создания мировых империй в период упадка и разложения древнего общества. Поэтому на рубеже нашей эры в ряде религиозных течений Востока появилось стремление создать новые религиозные и нравственные ценности. Среди этих течений следует особо выделить зороастризм (Персия) и иудаизм (Палестина). Древний Китай Культура Древнего Китая сформировалась в III тыс. до н.э. и развивается почти непрерывно в течение 5 тысяч лет. Китайский этнос создал особый тип культуры, который отличается от культуры других народов. Социальная этика и административная практика здесь всегда играла большую роль, чем мистика и индивидуалистические поиски спасения. Крупнейшими, общепризнанными пророками здесь считались те, кто учил жить достойно в соответствии с принятыми нормами. Жить ради жизни, а не ради блаженства на том свете или спасения от страданий. Не религия, как таковая, а, прежде всего, ритуализированная этика формировала лицо традиционной китайской культуры. Важной чертой древней китайской культуры было, в отличие от европейской, не достижение практических целей, а личное самосовершенствование человека. Характерными особенностями китайской культуры выступают: традиционализм ориентация на поддержку образа жизни предков, на подчинение индивида социальному порядку; религиозно-поэтическое отношение к природе, которая была предметом поклонения; китайская церемония наличие фиксированных норм поведения и мышления, которые сложились на основе культа древности, и которые были положены в основу нового типа городской рациональной культуры: "растворение" религиозного начала в социальном, что нашло яркое отражение и выражение в конфуцианстве. Основными видами искусства в Китае выступают архитектура, литература, музыка, живопись, прикладное искусство. Уже в XV веке до н.э. в Китае существовала развитая система иероглифического письма, насчитывающая около двух тысяч иероглифов. Чрезвычайно бурное развитие китайской письменности характерно для первых веков нашей эры: так, во II веке число иероглифов составляло более 10 тыс., в III веке более 18 тыс. Создание иероглифической письменности дало возможность легко общаться носителям многочисленных языковых диалектов, не понимающих устной речи, в письменной форме. При императорских дворах создаются большие библиотеки. К началу I тыс. до н.э. относятся наиболее ранние памятники древнекитайской литературы: «Книга песен», содержащая около 300 песен и стихов, и «Книга перемен». Широко известны древние китайские монументальные сооружения: Большой канал, который строился на протяжении многих веков; Великая китайская стена, строительство которой осуществлялось в период объединения страны в единое централизованное государство ( гг. до н.э.) и которая должна была защитить Китай от внешних врагов. В культурной жизни Китая важны буддийские монастыри, которые были украшены скульптурными изображениями Будды и буддийских божеств, императорские дворцы (в III веке до н.э. их было построено более 7000).

9 В VII-XVIII веках основное место среди других видов искусства заняла живопись, которая отразила преклонение людей перед красотами Вселенной, природы. Самостоятельными жанрами были "люди", "цветы-птицы", "горыводы" ставшие традиционными на многие века. Древним китайцам принадлежат многие технических изобретения: магнитный прибор - прародитель компаса, водяная мельница, первый в мире сейсмограф, спидометр. Кроме того им принадлежит изобретение бумаги, книгопечатания, пороха, фарфора и т.д. Из наук бурно развивалась астрономия, математика и медицина. Так, впервые в истории человечества, здесь был создан небесный глобус, который воспроизводил движение небесных тел; составлен каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней; впервые китайцы ввели понятие отрицательных чисел. Культура Древнего Китая сохранила собственную самобытность на протяжении тысяч лет, поэтому её можно по праву отнести к "вечным цивилизациям". Древняя Индия Одной из оригинальных и величественных культур, существующих на нашей планете, является индо-буддийская, сформировавшаяся, главным образом, на территории Индии. Культура Древней Индии сложилась на полуострове Индостан во II тыс. до н.э. в результате синтеза двух традиций: - традиций автохтонного (протодравидского) населения, которые создали цивилизации с централизованным государством, иероглифическим письмом, высокой культурой городского строительства, с развитой духовной жизнью, что характеризовалось культом богини-матери, идеями перевоплощения и воздаяния (эти идеи вошли в более поздние религиозно-философские доктрины Древней Индии - брахманизм, буддизм, индуизм). - традиций индоариев, пришедших сюда ещё до н.э., которые принесли свой язык, священные тексты Веды, ведическую религию многобожия, заняли доминирующее место в обществе. Тысячелетняя культурная традиция Индии сложилась в тесной связи с развитием религиозных представлений ее народа. Ментальности народов, относящихся к этому типу цивилизации, присуще ярко выраженное своеобразие: сознание, ориентированное на идеалы и духовные ценности. Уверенность религиозного поиска, аскетизма, стремление к духовному совершенству характерны для индо-буддийской культуры. Человек начинает внутренне противопоставлять себя миру, выражая стремление прожить жизнь как индивидуальность: он идет от коллектива, развивает свою субъективность, становится отшельником, мудрецом, ищет знания, выдвигает умопостигаемые идеи о мировом порядке. Индо-буддийская цивилизация отличалась тем, что делала акцент на высшую ценность небытия. Жизнь человека это ожидание освобождения от мира. Всё определялось постулатом о высшей справедливости кармы, что воздаёт каждому,

10 согласно его заслуг. Религия ориентировала на отстраненность от реальности, пассивность личности, хотя человек и должен был стремиться к улучшению кармы путем самосовершенствования. Личность не имела собственной ценности. Человек представлялся как песчинка на берегу океана вечности, от него ничего не зависело. Не случайно распространенным символом восточной культуры является человек в лодке без руля и без вёсел. Отсюда фатализм вера в предопределенность судьбы и событий, как отражение отсутствия возможности влиять на исторический процесс. Поэтому стремление к свободе было реализовано в духовной сфере, где было возможно отстраниться от власти земной, что и нашло свое выражение в религиозных системах Древней Индии: брахманизме, буддизме и индуизме. Египет Культура Древнего Египта одна из самых древних культур мира. Наиболее существенной чертой культуры был ее сакральный теократический характер, выраженный в культе обожествленного фараона и культе загробной жизни, то есть в вере в возможность бессмертия. Вера в загробную жизнь связывалась египтянами с умирающим и воскресающим богом Осирисом. Его воскресение считалось у египтян залогом их личного воскресения и бессмертия в потустороннем мире. Теологическое обоснование получил и культ фараона, который считался сыном главного бога египтян Ра, божественным, сверхъестественным существом, что правит не только своей страной, но и всем миром. Фараон своей собственной персоной поддерживал равновесие мира, гармонию и справедливость в соответствии с принципами справедливости Маат. Основные доминанты мировоззрения древних египтян нашли свое материальное воплощение в их блестящих художественных достижениях. Искусство Древнего Египта было неразрывно связано с культом и выражало основные идеи религии: безграничного могущества богов, включая бога-фараона, тему смерти, подготовки к ней и дальнейшего загробного существования. Оно было призвано служить целям обеспечения блаженства в загробной жизни, и выступало средством прославления фараона. Для увековечения души и тела служило искусство бальзамирования и строительство гробниц домов вечности. Увековечение фараона было гарантом благополучия всего народа. Искусству, как и письму, приписывалась огромная магическая сила в плане сохранения жизни. С религиозным характером искусства была связана его каноничность, монументальность, симметричность, выражавших представление о незыблемости существующих порядков и веру в сверхъестественную сущность фараона. Индивидуальная воля художника была ограничена. Его задача было творить и оберегать священные каноны. Наиболее впечатляющих результатов египтяне достигли в архитектуре, которая была тесно связана с их религиозными представлениями и политическим строем. Были выработаны четкие архитектурные формы и типы монументальных сооружений: пирамида, обелиск, колонна. Канон в изобразительном искусстве предполагал одновременное сочетание при изображении фигуры на плоскости элементов в фас (глаза, плечи) и профиль (лицо, грудь, ноги), разномасштабность

11 фигур как выражение градации значимости изображаемых лиц. Большое развитие получило создание скульптурных портретов. По представлениям египтян, портретные статуи играли роль двойников умерших и служили вместилищем их душ. Древнеегипетские статуи всегда строго пропорциональны, фронтальные и статические. Среди египетских скульптур наиболее известной является большой сфинкс. По мнению выдающегося немецкого философа Г. Гегеля, "сфинкса можно считать символом египетского духа: человеческая голова, выглядывающая из тела животного, изображает дух, который начинает возвышаться над природой, вырываться из неё и уже может свободнее смотреть вокруг себя, однако, не вполне освобождаясь от оков". Богата и разнообразна литература Древнего Египта. Важнейшие литературные тексты записи мифов, истории о богах. Важное место здесь занимает "Книга мертвых", которая носила сакральный характер. В период Нового царства, после религиозных реформ фараона Эхнатона (XIV в. до н.э.) в египетской культуре усиливаются гедонистические мотивы. Культура на время становится более светской, реалистичной. Египтяне были одним из первых народов, который изобрел письменность. Древнее письмо появилось здесь уже в конце IV тысячелетия до н.э. Это иероглифическое письмо. Для обработки земли или строительства пирамид нужны были точные знания, так практические потребности стимулируют развитие науки, в первую очередь - математику и астрономию. Крупнейшими являются достижения египтян в области медицины, что было обусловлено, прежде всего, бальзамированием, благодаря которому египтяне хорошо знали анатомию. Им принадлежит гениальное открытие, что руководящим центром организма является мозг. Достижения древних египтян, в частности их религиозно-мифологические представления, произведенные здесь монументальные архитектурные строения, достижения в области математики и медицины, религиозно-мифологические сюжеты в литературе, имели большое значение и влияние на развитие других культур, в том числе и античной. Цивилизации Древнего Востока внесли огромный вклад в мировую культуру. Это были первые, по-настоящему твердые шаги на пути к овладению и осмыслению окружающего мира и осознания своего места в нём. Литература. 1. Человек и общество. Уч. пособие по обществознанию для учащихся кл. М.: Просвещение, Большой энциклопедический словарь в 2-х т. М:, Советская энциклопедия, История философии. Учебник для вузов. Р-на-Д:, Феникс, Цивилизации. / Под редакцией М.А.Барг, 1 и 2 выпуски.

docplayer.ru

Доклад - Культура цивилизаций Востока

Культура цивилизаций Востока

СОДЕРЖАНИЕ

1. Восток и Запад в истории культуры

2. Культура Древнего Египта

3. Культура Древней Месопотамии

Список использованных источников

1. Восток и Запад в истории культуры

2. Культура Древнего Египта

За три тысячи лет своей древней истории египтяне добились немалых успехов на поприще науки. Они создали весьма точный календарь, а также каталоги звезд и карты звездного неба, причем древнеегипетская астрономия – в отличие от древнемесопотамской – имела рациональный характер и была свободна от астрологических домыслов. Египтяне изобрели древнейшие в истории человечества часы – водяные и солнечные. Египетские математики научились рассчитывать площадь круга и объем усеченной пирамиды, возводить в степень и извлекать квадратные корни. Египетская медицина знала дробную специализацию врачей. В Египте были составлены самые первые из известных энциклопедические словари и географические карты.

3. Культура Древней Месопотамии

Месопотамия (Междуречье) – область между Тигром и Евфратом, расположенная в их нижнем и среднем течении. В IV-I тыс. до н.э. здесь существовали, сталкиваясь и сменяя друг друга, разные народы и государства (Шумер. Аккад, Ассирия, Вавилон). Это придавало культурной жизни Месопотамии значительную пестроту, впрочем, не лишенную внутреннего единства.

Первые города-государства в Междуречье основали шумеры, пришлый народ не вполне ясного происхождения. Раньше, чем кто-либо, шумеры создали письменность, которая вначале была пиктографической, а затем приобрела вид клинописи. Произошла также фонетизация письма, т.е. значки стали употреблять не только в древнейшем словесном значении, но и в отрыве от него, как чисто слоговые. Шумерская клинопись, распространившись за пределы Месопотамии, возможно, повлияла на становление финикийского письма, от которого берут начало греческий и более поздние алфавиты. Вообще появление письменности явилось грандиозным прорывом в истории человечества: оно содействовало быстрейшему накоплению информации и развитию абстрактного мышления.

От шумеров до нас дошли первый в мире библиотечный каталог, первые сборники медицинских рецептов, первый календарь земледельца. Шумеры создали древнейшую поэму – «Золотой век»- и самые ранние элегии. Выдающимся памятником шумерской (точнее – шумеро-аккадской) литературы по праву считается «Эпос о Гильгамеше», в котором повествуется о поисках бессмертия и ставится вопрос о смысле жизни.

Во II тыс до н. э. возвысился город Вавилон («Врата бога»). При упоминании о нем обычно приходит на ум знаменитая Вавилонская башня. До наших времен она не сохранилась, но, судя по всему представляла собой грандиозный зиккурат – ступенчатую башню, опоясанную выступающими террасами. Такой тип сооружений был характерен для месопотамской культовой архитектуры. Озелененные террасы Вавилонской башни получили известность как «висячие сады Семирамиды», считавшиеся в древности одним из семи чудес света.

Вавилонские астрономы впервые в истории высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений. Они разработали шестидесятеричную систему исчисления, которой мы пользуемся до сих пор. Но научная мысль в Вавилоне намертво переплелась с магией, астрологией и практикой гаданий.

На некоторое время в начале I тыс. до н. э. Вавилонию подчинили себе ассирийские цари. Ассирия оставила нам шокирующие образцы искусства, воспевающего человеческую жестокость. Здесь в изобилии встречаются изображения изуверских пыток и казней, горящих городов и замученных пленников. Часто встречаются сцены царской охоты, где под стрелами гибнут, истекая кровью, львы. Своего рода символом ассирийской мощи стали огромные крылатые быки с надменными человеческими лицами.

В VI в. до н. э. Месопотамия была завоевана персами. После же македонского завоевания (IV в. до н. э.) самобытное развитие месопотамской культуры постепенно сходит на нет. Стоит подробнее сказать об особенностях религиозной жизни в Месопотамии. Шумеры, заложившие основы здешней цивилизации, верили в существование огромного количества богов, божков и демонов. Как и в Древнем Египте эти существа выступали олицетворением природных и социальных феноменов. В их составе выделялась троица старших богов: Ану (бог неба), Энки (бог воды), Энлиль (бог земли). Интересно, что в отличие от египетских богов боги Месопотамии в основном представлялись антропоморфными. Почти незаметен здесь и культ священных животных.

Шумерский пантеон был воспринят позднейшим населением Месопотамии, но в нем произошли некоторые подвижки. На роль верховного божества у вавилонян выдвинулся Мардук, у ассирийцев – Ашшур. В мифологии появился сюжет теомахии, борьбы богов. Вавилонская поэма «Энума элиш» («Когда вверху…») рассказывает о том, как древнее божество Тиамат, тождественное первичному океану, поднимает полчища демонов, чтобы уничтожить более молодых богов. Со стороны последних в бой вступает Мардук, который убивает Тиамат и, разрубив ее тело, создает из его частей небесный свод и землю.

Эту довольно мрачную космогонию дополняет столь же безрадостная антропология. Люди были сотворены из крови чудовища Кингу, побежденного Мардуком. Их место в мире незначительно. Они призваны только ублажать богов: строить для них храмы, приносить им жертвы, заниматься священной проституцией (этим был известен культ богини любви и плодородия Иштар), чтить жрецов и царей, божьих ставленников. Неповиновение богам жестоко каралось. Уже шумеры рассказывали историю о том, как был послан на людей гигантский потоп, который погубил всех за исключением одного праведника, спасшегося на ковчеге (стоит отметить любопытный факт: древние предания о всемирном потопе были обнаружены учеными у многих народов практически на всех континентах).

В сравнении с египетскими представлениями о смерти месопотамская танатология, которая известна, например, по материалу «Эпоса о Гильгамеше», отличается крайним пессимизмом. Не предвидится никакого загробного воздаяния, всех умерших – и добрых, и злых – ожидает унылое прозябание в бесконечном царстве теней. Слабый свет надежды излучает только миф о Думузи (Таммузе), пастухе, ставшем возлюбленным богини Инанны (Иштар). Он был ввержен в преисподнюю, но получил право на полгода воскреснуть для земной жизни. Здесь мы явно имеем дело с земледельческим культом плодородия и можем проводить параллель с древнеегипетским мифом о ежегодно умирающем и воскресающем боге Осирисе.

Список использованных источников

1. Скворцова, Е.М. Теория и история культуры: Учебник для вузов/Е.М. Скворцова.- М.: ЮНИТИ,1999.-406с.

2. История мировой культуры: Учеб. пособие / А.Н. Маркова, Л.А. Никитич, Н.С. Кривцова и др. – М.: ЮНИТИ, 1995.

3. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие / А.Н. Маркова, Л.А. Никитич, Н.С. Кривцова и др. – М.: ЮНИТИ, 1995.

www.ronl.ru

Культура цивилизаций Востока

СОДЕРЖАНИЕ

1. Восток и Запад в истории культуры

2. Культура Древнего Египта

3. Культура Древней Месопотамии

Список использованных источников

1. Восток и Запад в истории культуры

2. Культура Древнего Египта

3. Культура Древней Месопотамии

Список использованных источников

1. Скворцова, Е.М. Теория и история культуры: Учебник для вузов/Е.М. Скворцова.- М.:ЮНИТИ,1999.-406с.

2. История мировой культуры: Учеб. пособие / А.Н. Маркова, Л.А. Никитич, Н.С. Кривцова и др. – М.: ЮНИТИ, 1995.

www.coolreferat.com

Культура древнейших цивилизаций Востока

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: Культурология

Вариант 8

Тема: Культура древнейших цивилизаций Востока

Выполнил: студент гр.УК-12

Уразмухаметова Ф.Ф.

Проверил: Завальников В.П.

Омск.

2012

Содержание

Введение 4

Понятие цивилизаций. Возникновение древнейших цивилизаций в Индии (Хараппская культура), Египте и Междуречье (Шумер, Вавилон, Ассирия).

Общие черты древнейших цивилизаций. 6

. Духовная культура Древнего Востока. Своеобразие восточного типа миропонимания и символизм. Тотамичность религии и каноничность

искусства. 13

Заключение 24

Список литературы 26

Введение

У культуры, как и у всякого процесса, имеется две стороны — устойчивая, консервативная и развивающая, новаторская. Устойчивая сторона культуры — это культурная традиция, благодаря которой происходит накопление человеческого опыта в истории.

Понятие традиционное общество или общество традиционного типа — одно из определяющих в культурологии. Традиционным называется общество, подчиняющееся традиции, воспроизводящее уже имеющиеся экономические, социально-политические и идеологические отношения на протяжении длительного времени. Разложение социальности традиционного типа произошло лишь в Греции, поэтому античность и рассматривается как начало европейской цивилизации. Общественное же устройство во всех других цивилизациях можно считать традиционным по своему типу. Для взаимоотношений человека и социума в обществах традиционного типа характерны следующие черты:

Во-первых, традиционализм, т. е. отсутствие исторического динамизма, неизменность социально-экономического уклада. Новаторство здесь играет подчиненную роль, что обеспечивает жизнестойкость социума. Приверженность традиционному типу отношений гарантирует стабильность цивилизации, отсутствие тех изменений, которые могут привести к ее гибели. Жизни устойчивость культур Востока — это следствие традиционализма. Тысячи лет, на протяжении которых существуют восточные цивилизации, позволяют судить об их устойчивости.

Во-вторых, в обществах традиционного типа человек связан со своей социальной группой и подчинен ей. От рождения судьба человека, возможности личностного развития почти всецело определяются принадлежностью к социальной группе (каста, род, клан, сословие, община и т. п.), за которой закрепляется определенный вид трудовой деятельности и профессия.

В-третьих, мировосприятие человека в обществах традиционного типа характеризуется неотделимостью его от окружающей природы, так и от собственной телесной природы. Данная черта этого типа личности также связана с восточным стилем мышления. В традиционном обществе отсутствует противопоставление субъекта и объекта, общественное и природное воспринимается как нечто единое, неразрывное и гармоничное. Общество характеризуется особым типом экологического сознания. Существовавшие в течение тысячелетий цивилизации не сталкивались с экологической проблемой, не нарушали хрупкого природного равновесия. В понятие «природа» входило и понятие человеческой природы. Отсюда то огромное внимание, которое в этих культурах уделяется самому человеку: его физическому состоянию, гармонизации сексуальных отношений и совершенствованию возможностей психорегуляции. Все эти проблемы оказались гораздо более разработанными в мировоззрениях восточных цивилизаций (например, в даосизме, йоге, чань и дзен-буддизме), нежели в европейской культуре.

В-четвертых, мировосприятие человека в традиционном обществе определяется существующим типом мировоззрения (мифология, религия). Основой духовной культуры восточных цивилизаций является миф. Изучение широкого круга мифов и различных мифологических систем позволило установить, что у разных народов повторяются ряды образов, тем и мотивов. На этом основании были выделены различные типы мифов: космогонические (мифы о происхождении мира), теогонические (мифы о появлении богов), антропогонические (о возникновении человека), мифы о культурном герое (персонаже, с которым связаны культурные умения и навыки) и т. д.

Сознание в традиционных культурах Востока являлось религиозно-мифологическим по своей сути. Религии были чрезвычайно разнообразны. Для Востока характерно необыкновенное разнообразие верований, смена нескольких типов религии (как в Индии) или же сосуществование их (как в Китае или Японии).

Картина мира человека традиционных культур задавалась именно мифологией и религией. Мифологическая картина мироздания не выделяет человека из окружающего мира, а, напротив, одушевляет последний, очеловечивая его. Мифологическая культура интересуется не законом, а индивидуальными событиями, не причинно-следственными связями, а материальными изменениями. Хотя разрешение конфликтов в мифе иллюзорно, оно гармонизирует личностное существование человека.

Обществу традиционного типа соответствует и особый способ мышления, получивший название восточного. При сравнении его с западным (европейским) способом мышления обнаруживается, по сути дела, различие в общественном и индивидуальном сознании традиционного и нетрадиционного обществ.

Для характеристики западного (европейского) и восточного (традиционного) стиля мышления можно предложить следующую схему:

Западный стиль мышления:

Активное (познавательное и преобразовательное) отношение человека к миру
Доминирующее значение логического мышления (понятие)
Тенденция рациональности в искусстве

Восточный стиль мышления:

Созерцательное отношение человека к миру
Доминирующе значение образного мышления (образ, миф, притча)
Образность и символичность искусства

Особенности западного и восточного мышления отражаются в свойственных им типах философствования.

Ко времени встречи с европейской цивилизацией Индия, Китай и Япония были преуспевающими и стабильными обществами. Восток превосходил Европу не только численностью населения, но и богатством. Современные методики подсчета дохода на душу населения показывают, что и по этому показателю Восток в конце XVIII в. обгонял Европу, тогда еще отнюдь не достигшую того уровня богатства, который затмевал бы другие страны мира.

В данной контрольной работе поставлена цель изучить культуру древнейших цивилизаций Востока, для решения этой цели были выделены такие задачи:

Дать понятие цивилизации
Узнать общие черты древнейших цивилизаций
Изучить духовную культуру Древнего Востока
Узнать где возникли и как возникли древнейшие цивилизации в Индии, Египте, междуречье.

Выполнив и изучив данные задачи мы сможем сделать обобщенный вывод о Древнейших цивилизациях.

1. Понятие цивилизаций. Возникновение древнейших цивилизаций в Индии (Хараппская культура), Египте и Междуречье (Шумер, Вавилон, Ассирия). Общие черты древнейших цивилизаций.

Цивилизация (от лат. — гражданский) — межэтническая культурно-историческая общность людей, основания и критерии для выделения которой, как правило, разнятся в зависимости от контекста и целей применения этого термина. Понятие цивилизации появилось еще в античную эпоху как определение качественного отличия античного общества от варварского окружения. Позднее, в эпоху Просвещения и в XIX в., термин «цивилизация» также использовался как характеристика высшей стадии социокультурного развития («дикость — варварство — цивилизация»).

В XX в. в трудах О. Шпенглера, а затем А. Тойнби сформировалось иное значение этого термина как локальной моно-или полиэтнической общности с выраженной социокультурной спецификой, т.е. концепция «исторической цивилизации» (древнеегипетская, вавилонская, греческая, римская, китайская, индийская, византийская, мусульманская, средневековая, западноевропейская цивилизации и т.п.).

Были разработаны различные теории и концепции исторического процесса на основе идей саморазвития и саморазрушения автономных и самодостаточных локальных цивилизаций, противопоставляемые теориям глобальной исторической эволюции всего человечества. Именно в подобном значении термин «цивилизация», как правило, использовался в современной научной литературе.

Вместе с тем, несмотря на наличие определенных эмпирических оснований для выделения локальных цивилизаций, в науке до сих пор не разработаны единые методологические принципы и критерии для классификации той или иной исторической области в качестве автономной цивилизации, что представляется наиболее очевидной слабостью всех теорий цивилизаций.

В последние годы получает распространение определение цивилизации как локальной межэтнической общности, формирующейся на основе единства исторической судьбы народов, проживающих в одном регионе, длительного и тесного культурного взаимодействия и культурного обмена между ними, в результате чего складывается высокий уровень сходства в институциональных формах и механизмах их социальной организации и регуляции (правовых и политических системах, специализированных компонентах форм хозяйственного уклада, религиозно-конфессиональных институтах, в философии, науке, системах образования, стилистике литературного и художественного творчества и т.п.), при сохранении большего или меньшего разнообразия в чертах этнографических культур народов, составляющих ту или иную цивилизаци. Чаще всего такого рода цивилизации складываются на основании длительного вхождения разных народов в состав единого многонационального государства, что задает всем им однотипную традицию институтов социальной регуляции (например, цивилизация «римского мира», китайская цивилизация, российская цивилизация) или на основании религиозного единства, формирующего такого же рода единообразие системы ценностей и механизмов регуляции социальной практики (мусульманская цивилизация, восточная и западнохристианская цивилизации) и т.п. Так или иначе, но во всех перечисленных случаях элементы культурного единообразия складывались не стихийно, а под воздействием именно институциональных средств социальной организации и регуляции, детерминировавших уже и специфику ценностных ориентации, и принципы социальной консолидации, и пр.

Искусство Индии

Искусство древней Индии связано с религиозно-мифологическими представлениями, но при этом отражает и жизнь своего времени. Если в политическом отношении Индия редко была единой, в культурном отношении она представляла целостность на протяжении веков. Начальным периодом культуры Индии является доарийская культура, о которой до 1921 года ничего не было известно. Заслуга открытия протоиндийской цивилизации принадлежит индийским археологам. К настоящему времени обнаружено около тысячи поселений, среди которых лучше всего раскопаны два главных центра — Хараппа и Мохенджо-Даро. Все поселения имеют различную площадь, им свойственна двучленная структура: они состоят из цитадели и нижнего города. Строения цитадели воздвигались на платформе высотой до 6 м для защиты от наводнений, фасад комплекса укреплялся мощными кладками. В цитадели Мохенджо-Даро находился огромный бассейн длиной 12 м, а зал собраний, зернохранилище были скомпонованы в единый массив. Нижний город имел регулярную застройку. Некоторые городские дома достигали трех этажей, свет и воздух проникали в помещения через отверстия под потолком. Двумя наиболее крупными городами являются Хараппа и Мохенджо-Даро, общая площадь которого составляла 848 кв. м, а число жителей определяется в 35-40 тыс. человек. Протоиндийский город имел в среднем 12 блоков, образуемых пересечением улиц. Такое расположение улиц было приспособлено для сведения к минимуму разрушительных последствий муссонных ливней, а ориентация улиц по направлению ветров обеспечивала их естественную вентиляцию. На уличных магистралях под мостовой находились покрытые плитами и выложенные кирпичом каналы, вода по специально устроенным водоотводам устремлялась к окраинам, где были водостоки. Дома отличались великолепной кирпичной кладкой, простотой форм. Найдено множество гончарных изделий, которые оформлялись при помощи гончарного круга и покрывались красной

охрой. После этого черной краской наносили узоры — треугольники, круги. Перед обжигом изделия полировались. В числе находок большое количество игрушек, которые выделывались главным образом из терракоты (трещотки, свистульки, зайцы, быки), выполненных с различной степенью мастерства. В противоположность животным, фигурки людей выполнены схематично и условно.

В Мохенджо-Даро среди предметов мелкой пластики обнаружена статуэтка из бронзы обнаженной молодой танцовщицы с коротким туловищем и худыми, удлиненными конечностями. Широкое лицо негроидного типа контрастирует с юными неразвитыми формами тела. Другой образец скульптуры представляет бюст мужчины из белого стеатита, облаченный в мантию, перекинутую через левое плечо и пропущенную под правое. Уже в этот период отмечаются черты, которые будут характерны для изображения человека на всем протяжении истории индийской культуры. Это так называемая трибханга (поза «двух поворотов») со своеобразной лепкой тела, называемой «набухающая плоть», много-рукость и многоногость. Найдены каменные печати прямоугольной формы с нерасшифрованными по настоящее время текстами, на которых изображены животные, особо почитаемые в Индии — слон, лев, горбатый бык, обезьяна. Примерно с ХУШ-ХУП вв. до н.э. Хараппская цивилизация переживает упадок и гибнет. Причины гибели цивилизации Хараппы до сих пор неясны.

stud24.ru

Реферат: Культура цивилизаций Востока

СОДЕРЖАНИЕ

1. Восток и Запад в истории культуры

2. Культура Древнего Египта

3. Культура Древней Месопотамии

Список использованных источников

Возможно вы искали - Реферат: Культура Японии

1. Восток и Запад в истории культуры

Похожий материал - Реферат: Культурнае і духоўнае жыццё Беларусi

Очень интересно - Контрольная работа: Культурні процеси в Україні у XX ст. Культура народів Закавказзя. Особливості театрального мистецтва

2. Культура Древнего Египта

Вам будет интересно - Реферат: Культура как специфический человеческий мир общая характеристика

Похожий материал - Курсовая работа: Мистецтво Польщі романського періоду

3. Культура Древней Месопотамии

cwetochki.ru

Модели культуры цивилизаций Древнего Востока. Культура древних цивилизаций востока

Культура цивилизаций Востока

Модели культуры цивилизаций Древнего Востока. Восточные типы культур

Похожие главы из других работ:

1.2 Репрезентации Востока (на примере восточноазиатской культуры)

Формационное своеобразие культуры Востока

1.2 Театрализованные представления в странах Древнего Востока

3. Искусство Древнего Востока

II. Художественная культура Древнего Востока, Америки

1.Формационное своеобразие культуры Востока

2. Модели культуры цивилизаций Древнего Востока

1. Социально-мировоззренческие основы культуры Древнего Востока

ГЛАВА 1. Мифологические, религиозные и научные представления о культуре Древнего Востока. Культура Древнего Египта

1. КУЛЬТУРЫ ДРЕВНИХ ОБЩЕСТВ ВОСТОКА

Мифы и легенды Древнего Востока.

Глава II. Влияние античной скульптуры на развитие культуры последующих цивилизаций

1.2 Археологические находки, подтверждающие развитие физической культуры с IV тысячелетия до н.э. в странах Древнего Востока

Представления о языке в культурах древнего Ближнего Востока.

Глава 2. Модели и особенности национальной культуры

Лекция 3. Культура древних цивилизаций Востока.

Транскрипт

Доклад - Культура цивилизаций Востока

Культура цивилизаций Востока

Культура древнейших цивилизаций Востока

Реферат: Культура цивилизаций Востока