На грани цивилизаций: Древний Египет и Месопотамия. Древняя цивилизация египет

ЗАПРЕТНЫЕ ТАЙНЫ ПРОШЛОГО. Древний Египет и цивилизация Богов: geogen_mir

Однако  эта,  мягко  говоря,  гипотеза,  совершенно  не  выдерживает  своей  проверки  ни  археологическими,  ни  геологическими  данными,  о  которых ранее  уже  подробно  рассказывалось  в  соответствующих  статьях,  а  также  противоречит  мифологии  и  письменным  источникам  самих  египтян.  Но  сегодня  мне  хотелось  бы  ознакомить  вас с  мнением  на  этот  счет российского  эзотерика  Р.Доля,  который  подробно  ознакомился  с  результатами  экспедиции  А.Склярова  на  землю  Египта.

Вот,  что  он  пишет  в  своей  "Книге древних  пророчеств"  о  строительстве  великих  пирамид: "Историки-египтологи  отвергают  любые  теории,   которые  упоминают  возможность  тех  или  иных  чудес  относительно  пирамид  и  прочно  привязывают  все  пирамиды  к  теории  гробниц  и  религиозному  культу.  Но  факты  оказываются  вовсе  не  на  их  стороне,  а  на  стороне  скептика,  усомнившегося  в  широко  разрекламированной  теории  из  школьного  учебника.  Семь  пирамид  Египта  настолько  отличаются  от  всех  остальных,  что  позволяют  говорить  о  древней  великой  цивилизации,   построившей  их,  причем  задолго  до  появления  фараонов.

По  египетскому  преданию,   за  тысячи  лет  до  фараонов  Египтом  правили  боги,  а  фараоны  являлись  прямыми  потомками  этих  богов  и  наследниками  их  могущества...

Ученые-египтологи  утверждают,   что  древние  египтяне  построили  пирамиды,   обрабатывая  гранит  и  базальт  своими  примитивными  каменными  или  медными  инструментами.   Это  все  равно  как  если  бы  вы  попробывали  ножом  разрезать  напильник.   А  официальная  наука  хочет  убедить  нас  в  том,   что  древние  египтяне  могли  делать  подобное,   обрабатывая  гранитные  и  базальтовые  блоки  в  промышленных  масштабах.

Даже  сейчас  в  XXI   веке,  в  мире  есть  всего  лишь  несколько  кранов,   способных  поднять  блоки  весом  до  200  тонн.  А  древние  египтяне  будто  бы  вручную  перетаскивали  эти  блоки,   да  еще  устанавливали  их  друг  на  друга.

 Но  уже  фараоны  пятой  династии  снова,  по  версии  египтологов,   строили  те  же  старого  типа  пирамиды  из  мелкого  щебня,   скрепленного  раствором  глины.  По  поводу  этих  пирамид,   во  множестве  разбросанных  по  Египту,  можно  поверить,  что  их  действительно  сделали  фараоны  (или  во  времена  фараонов),   так  как  для  их  возведения  нужно  было  лишь  нагнать  множество  народу,   которые  по  примитивной  технологии  сложили  бы  груду  камней.

Не  нужно  доверять  "научно-популярным" фильмам про  Египет,  где  показывается,  как  египтяне  обрабатывают  большие  каменные  блоки  и  тащат  их  волоком.   Обман  заложен  чуть  глубже  и  обычный  зритель  его  не  видит.   Дело  в  том,   что  показывают,   как  обрабатываются  блоки из  мягкого  известняка,   который  действительно  можно  обрабатывать  примитивными  орудиями,  но  не  говорится,  что  те  пирамиды,   которые  нас  в  основном  интересуют,   сложены  совсем  не  из  этого  камня,  а  из  твердейших  базальтовых  и гранитных  глыб  такого  размера  и  веса  с  обработанными  поверхностями  такой  огромной  площади,   что  даже  современные  технологии  не  в  состоянии  повторить  эту  работу.

Пирамиды  на  плато  Гиза  собраны  на  пределе  точности  современных  инструментов  технологии  XXI  века,  и  очень  похоже,  что  для  строителей  комплекса  это  было  не  героическим  подвигом,  а  обычной  работой.  Странности  заключаются  и  в  том,  что  фараоны  четвертой  династии  параллельно  якобы  построенным  ими  великим  пирамидам   возводили  пирамиды  и  по  старой  примитивной  технологии,  а  также  стену  для  защиты  от  набегов  длиной  свыше  20  километров  по  той  же  "глиняно-черепковой" системе.

Всего  семь  из  более  чем  сотни  египетских  пирамид  никак  не  вписываются  в  общий  ряд  и  портят  историкам  стройную  картину  "гробниц".  А  правда  заключается  в  том,  что  не  имели  фараоны  к  строительству  Великих Пирамид  никакого  отношения".

Разве  можно  было  владея  высокими  технологиями,  продолжать  строить  другие  объекты  по  старой  примитивно  технологии?  Маловероятно.   Скорее  всего, фараоны  четвертой  династии не  возводили  Великие  Пирамиды,  а  откопали  их  из  песка  и  проводили  реставрационные  работы.   Отсюда  и  появились  иероглифы,  обозначающие  их  имена,  на  этих  пирамидах.   Не  совсем  корректный  перевод  этих  записей,  позволил  историкам  приписать  строительство  этих  пирамид  фараонам  четвертой  династии.  А  на  нелепость  такого  вывода,  которая  становится  ясной  при  изучении  технологии  возведения  других  сооружений,  историки   как  всегда внимания  не  обратили.

Есть  кроме  пирамид  и  множество  других  артефактов,  свидетельствующих  о  высоких  технологиях  в  далекой  древности  задолго  до  правления  фараонов.   До  некоторых  из  этих  артефактов  фараонам,  искавшим  "оружие  богов",  удалось  добраться  и  сейчас эти  предметы  также  ошибочно  относят  ко  времени правления  династиий фараонов.    Есть  на землях Египта  и  многочисленные  следы,  упомянутой  в  древнеегипетских  источниках  "войны  богов",  а  также  остатки  построек  из  массивных  каменных  блоков,  которые  очень  напоминают  защитные  бункеры  на  случай  ядерной  войны.

Также  интерес  представляет  гранитный  храм,  расположенный  на  плато  Гиза  рядом  со  Сфинксом.   Он  имеет  в  своей  стене  водосток.  Однако,  для  современного  сухого  климата  этой  местности,  такая  деталь  здания  кажется  абсолютно  ненужной  и  нелепой  с  точки  зрения  дополнительных  затрат.  Совсем  другое  дело,  если  этот  храм,  как  и  сам  Сфинкс,  на  котором  имеются  характерные  следы  водной  эрозии,  были  построены  более  8  тысяч  лет  назад,  когда  климат  в  Сахаре  был  совершенно  иным и  на  плато  Гиза  выпадали  обильные  осадки.

На  первый  взгляд  становится  даже  странно,  что  историки официальной  науки,   столько  лет  изучая  Египет,  не  замечают  или  делают  вид,   что  не  замечают  огромного  количества  фактов,   которые  опровергают  их  теории  и  открывают  пути  к  размышлению  над  более  глубокими,   более  древними  следами  цивилизации,   которые  официально  принято  считать  несуществующими.  Но  это  только  на  первый  взгляд.

Когда  количество  фактов,  найденных  археологией  и  не  рассматриваемых  ей,   начинает  превышать  все  допустимые  пределы,   возникает  мысль,   что  такая  установка  делается  специально  и  именно  для  сокрытия  этих  самых  фактов.   Фактов,  что  подземные  бункеры,  храмы  и  пирамиды  созданы  вовсе  не  фараонами,  а  очень  древней  и  очень  высокоразвитой  цивилизацией  богов  задолго  до  первых  фараонов. ..

Но  еще  две  тысячи  лет  назад  люди  знали,  что  до  них  существовало  другое  человечество,   другая  цивилизация.  Еще  в  IV  веке  новой  эры  известный  римский  историк  Марцелин  отправлял  экспедиции  в  Египет  на  поиски  рукописей,   сохранившихся  с  допотопных времен.    Он  предполагал  на  основе  дошедших  до  него  данных,   что  такие  рукописи  можно  найти  в  каких-то  подземных  хранилищах,  либо  под  пирамидами,  либо  в  храмах.  Почти  две  тысячи  лет  назад  люди  пытались  найти  документы  исчезнувшей  цивилизации  богов,   этот  факт  зафиксирован  в  письменных  источниках.

И  даже  сами  фараоны  искали  знания  той  могущественной  цивилизации  богов,  об  этом  свидетельствует  свиток  фараона  Хеопса,  из  которого  можно  узнать,   что  он  искал  некие  секретные  комнаты  пирамиды,  в  которой  хранились  священные  формулы бога Тота...    К  тому  же  сохранился  древний  текст,  в  котором  описывается  как  фараон  Рамзес  II,  сын Сети I,  в  одиночку  победил  тысячи  врагов,  с  помощью  оружия,  которое  он  получил  то  ли  непосредственно  от  богов,   то  ли  от  жрецов.  Описание  этого  оружия  и  характера  его  действия  вызывает  ассоциации  с  каким-то  мощным  оружием  лучевого действия  типа  лазера...

Ученый,  поддерживающий  официальную  научную  идеологию,  находится  почти  в  положении  дикаря  перед  фактами,  нарушающими  его  привычную,   удобную  теорию  среди  библиотеки,   полной  ценных,   редких  книг.   Книга  для  него  -  вещь  известной  величины  и  веса.  Сколько  бы  он  не  думал,  для  чего  может  служить  эта  странная  вещь  он  по  ее  внешности  никогда  не  поймет.  Содержание  книги  для  него  останется  непостижимым  ноуменом,  и,  не  понимая  сути  предмета,   ему  остается  лишь  отрицать  его  наличие,   что  успешно  и  делает  официальная  наука".

Однако  между  невежеством  дикаря  и  деятельностью  современной науки  существует  существенная  разница.  Дикарь  в  силу  своего  собственного  недомыслия  не  способен  постичь  назначение  древних  артефактов,  а  официальная  наука  целенаправленно  скрывает  и  замалчивает  эти  артефакты  с  целью  сокрытия  знаний  о  существовании  древних  высокоразвитых  цивилизаций.

А  потому  миф  о  строительстве "египетских"  пирамид  является  лишь  одним  из  целого  сборника  подобных  же  мифов,  которым  является  официальная версия  истории,  известная  нам  из  школьных  учебников.   И  насколько  можно  доверять  этой  "официальной"  истории  -  теперь  судить  вам  самим.

geogen-mir.livejournal.com

Древние цивилизации Египта

На территории современного Египта вот уже более 5 тысяч лет существуют развитые государства. Наиболее древние цивилизации просуществовали около 40 столетий с конца четвертого тысячелетия до начала нашей эры.

Краткий обзор крупнейших цивилизаций Древнего Египта

Историками принято выделять 4 основных этапа развития Древнеегипетской цивилизации. Наиболее древний – додинастический период. Он продолжался примерно2000 лет и закончился около 3100 до наше эры.

Наиболее продолжительным был пришедший ему на смену династический период, длившийся более 27 столетий и во многом заложивший основные черты облика современного Египта.

Два последующих периода развития Древнего Египта – эллинистический и римский – продлились до IV века нашей эры. Они оба характеризовались активным взаимодействием и взаимопроникновением культуры Египта и других цивилизаций. Прежде всего это относится к государствам Древне Греции и Рима, оказавшими большое влияние на жизнь Египта того времени.

Основной причиной возникновения и развития Египетских цивилизаций являлся местный климат и прежде всего то, что по территории государства протекал Нил. Фактически, именно Нил дал жизнь цивилизации египтян. Он не только давал им воду в окружающей пустыне. После своих ежегодных разливов он оставлял тонны ила и водорослей, которые служили для египтян естественным удобрением.

Особенностью цивилизаций Египта и по сегодняшний день является концентрированность всего населения на узкой полосе вдоль Нила и его притоков.

Памятники архитектуры, живопись и скульптуры Древнего Египта уже в древности были широко известны за его пределами. А ведь тогда не было почти никаких средств передачи информации, все знания об окружающем мире переносились путешественниками и передавались ими из уст в уста. Немногочисленные вывезенные из Египта скульптуры и изображения копировались и распространялись восхищенными их красотой зрителями.

Додинастический период цивилизации Древнего Египта

В этот период на территории Египта, которая была занята многочисленными небольшими племенами землепашцев и охотников, стали появляться первые города, обнесенные стенами и защищенные от возможных нападений.

Значительно улучшилось качество каналов, проведенных от основной водной артерии – Нила. Взамен каменным орудиям труда и оружию пришли предметы, сделанные из металлических изделий. Это были медные мечи, гарпуны, иглы. Именно к этому периоду относятся первые из найденных археологами золотых украшений. Общество того периода было еще довольно едино, не было рабов и управляющей ими знати.

На следующем этапе племена становятся все более оседлыми, вместо охоты повсюду развивается скотоводство. Тогда же и появились первые военные вожди, живущие более богато по сравнению с остальными. Тогда же разрозненные племена и поселения стали объединяться вокруг нескольких крупных городов, в которых строились главные храмы и жилище вождей. Создавались первые прообразы государства.

До нас с тех времен дошли несколько захоронений вождей, в которых были найдены артефакты, домашняя утварь, оружие и украшения из меди, золота и серебра.

В последние годы этого периода были различные войны, в ходе которых победивший вождь стал верховным властителем всего Египта, получив титул фараона. Первым фараоном всего Егмпта стал Нармер, сумевший в ходе войн под своей властью собрать почти все номы – районы – Египта.

В этот же период зародилась своеобразная письменность египтян – знаменитые египетские иероглифы.

Династический период цивилизации Древнего Египта

Династический период – самый известный и самый длительный из этапов развития Древнеегипетской цивилизации. За его время в Египте сменилось 30 династий фараонов. Этот период продлился 3 тысячи лет с конца четвертого тысячелетия до нашей эры вплоть до момента завоевания Египта войсками легендарного Александра Македонского в 332 году до наше эры.

На раннем этапе династического периода постройки возводились из глины и дерева, камень почти не использовался. Фараоны были заняты непрерывными войнами с азиатскими соседями и не планировали грандиозных строек.

Страна то разделялась на Нижний и Верхний Египет, пока наконец фараон Хасехемуи не положил этому конец, мечами своих воинов объединив страну и открыв для нее совершенно новый этап развития, названный впоследствии периодом Древнего Царства.

Именно в эту эпоху у власти находились легендарные Джосер и Хеопс. При них архитектура достигла высот, которые даже сейчас порой кажутся недостижимыми. Именно тогда были построены гигантские пирамиды, первую из которых воздвиг архитектор Имхотеп, навсегда прославивши этим свое имя. За свои достижения в науке он был обожествляем. Ему поклонялись как богу врачевания, а возведенная им пирамида в Саккаре называется древнейшим из каменных сооружений человечества.

Через 150 лет в Гизе фараон Хеопс в Гизе (пригород современного Каира) начал строительство пирамиды, ставшей самой высокой из всех.

В последующие годы была воздвигнута еще череда пирамид, уступавшим по размерам пирамиде Хеопса, но зато с нанесенными внутри так называемыми Книгами пирамид – необычайно важными для археологов текстами.

Расцвет и период наивысшего могущества длился половину тысячелетия, но затем сменился упадком, периодом разрозненности, постоянной борьбы за власть между властителями отдельных провинций. В то же время, именно тогда был наивысший период развития культуры, бронзовый век сменил медный, принеся новые, более совершенные технологии.

Новый период расцвета совпал с правлением Тутмоса III. Он был выдающимся военачальником своего времени, совершив целый ряд успешных походов в Азию. Именно в те времена Египет стал частью всего мира, перестав быть замкнутой и закрытой страной. Его потомки не сумели сохранить созданную державу и постепенно она была раздроблена внутренними раздорами и завоевателями извне.

Эллинистический и Римский периоды цивилизации Древнего Египта

После смерти Александра Македонского его друзья и соратники принялись тут же разрывать великую державу. В Египте преуспел Птолемей, один из военачальников Александра Великого. Он провозгласил себя фараоном и основал династию, правившую на протяжении трех веков.

Столицей государства стала основанная Александром Македонским и названная в его честь Александрия.

В последующие годы держава становилась сильнее и в момент наивысшего расцвета помимо Египта в состав страны входили различные острова в Средиземном и Эгейском морях, значительная часть Малой Азии и территория современной Болгарии.

Тогда же произошло значительное слияние греческой и египетской культур, в частности были объединены многие боги. Одним из центров зарождения новой общей культуры стала столица Александрия, в которой была создана прославленная Александрийская библиотека. В отличие от современного понятия слова библиотека, библиотека Александрии помимо функции собирания и сохранения книг и рукописей была одним из крупнейших образовательных центров того времени. В ней в различное время работали такие видные деятели науки как Евклид, Архимед, Эратосфен, Клавдий Птолемей. Этими учеными были заложены многие основы современной науки.

В наше время на месте разрушенной древней библиотеки в 2002 году была создана новая «Библиотека Александрина».

В эпоху Птолемеев в Египте было создано еще одно из чудес света. К пирамида м в этот список добавился величественный Фаросский маяк, который к сожалению был разркшен в 14 веке при случившемся разрушительном землетрясении.

Кстати, именно в эту эпоху в Египет были завезены одни из сегодняшних его символов – одногорбые верблюды.

Римский период в истории Египта начался после трагического завершения одной из наиболее романтичных историй древнего мира – после смерти Марка Антония, возлюбленного Клеопатры, и ее самоубийства Египет был присоединен к Римской Империи.

В этот период времена расцвета сменялись войнами и сменялись упадком. В этот же период Египет стал одним из центров сперва иудейской, а затем и христианской культуры. Потомки первых египетских христиан – копты – и сейчас живут на территории страны.

Этот период завершился с приходом и захватом страны мусульманами арабами около V века нашей эры.

Заключение

Со времен Древнего Египта до нас дошло множество памятников древности, артефактов, картин, скульптур и прочих вещей, являющихся ценнейшими экспонатами многих музеев мира.

Египетские пирамиды, единственное из дошедших до нас «семи чудес света», каждый год привлекают в страну миллионы туристов со всей земли, желающих прикоснуться к древности.

Похожее

ekec.ru

На грани цивилизаций: Древний Египет и Месопотамия

Цивилизации Месопотамии имели с Древним Египтом много общих черт, а также большое количество различий.  Первое отличие и схожесть – государственная система. В Египте была создана четкая бюрократическая система, которая отразилась на социальной системе. В Месопотамии была схожая система, однако цивилизации Плодородного полумесяца имели более разнообразное социальное устройство. Схожим у них было верование в загробную жизнь после смерти. Однако есть огромное отличие – египтяне представляли себе загробное существование как что-то светлое и прекрасное, а жители Месопотамии как что-то не очень хорошее для умершего человека, более схожее на Ад. Египтяне ожидали загробное существование на протяжении всей жизни. Для населения Месопотамии смерть была чем-то страшным и ее явно не ждали.Общей между Древним Египтом и Месопотамией была также социальная система, в Египте она выглядела так – фараон, священники, чиновники, в Месопотамии все также, только вместо фараона был царь.Роль священников и жрецов сильно отличалась, так, например, в Египте жрецы не играли особой политической роли, чего не можно было сказать о жрецах Месопотамии, они питали гораздо большее уважение в обществе и обладали огромным авторитетом.Следует также сказать, что в Египте чиновники выбирались из числа только самых уважаемых, авторитетных и умнейших людей в стране либо же назначались за особые заслуги для государства, а в Месопотамии должность чиновника являлась полностью наследственной.Говоря об отличиях, нельзя упускать роль женщин в жизни Древнего Египта и Месопотамии. Так в цивилизациях Плодородного Полумесяца женщины имели намного меньше прав и привилегий нежели египетские женщины. Здесь они имели право владеть землей, управлять делом, торговать, однако основной их задачей являлось присматривать за подрастающим поколением и воспитывать их. Однако с развитием сельского хозяйства, женщины значительно утратили свои права.В Египте женщины обладали куда большими правами, например, они могли иметь свои собственные жилища, а также право наследования.Таким образом, можно сделать вывод что цивилизация Древнего Египта и государства Месопотамии имели много общих черт, но с другой стороны сильно отличались. Все эти черты имели огромное влияние на социальную структуру всего общества, которое в дальнейшем не имело аналогов.

drevniy-egipet.ru

Культура Древних цивилизаций (Месопотамия, Египет)

Месопотамия

Месопотамия в переводе с древнегреческого означает «междуречье» (mesos — середина, potamos — река). Так с древности стали называть территорию, расположенную между реками Тигр и Евфрат в Юго-Западной Азии.

В долине рек Тигра и Евфрата на рубеже V и IV тыс. до н. э. зародилась древнейшая цивилизация шумеров. Города, расположенные в низовьях рек, были мало зависимы друг от друга, поэтому единого государства у шумеров так и не сложилось. Но на основе однотипной культуры городов-государств (Ур, Урук, Умм, Ниппур, Лагаш, Сиппар и др.) возникло единое культурное пространство.

Уже в самой далекой древности из-за нехватки полезных ископаемых и леса шумеры были вынуждены таким образом сориентировать свою экономику, чтобы посредством торговли получать необходимое сырье. В связи с этим у них рано возникло и стало быстро развиваться ремесло. Изделия ремесленников шли на продажу. Ремесленники изготовляли изделия из золота, оружие, цветное стекло. Считается, что шумеры изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, цветное стекло. Также ими были созданы клинопись и первые правовые кодексы.

Месопотамия с глубокой древности являла собой территорию, через которую проходили миграционные волны как с запада — семиты-кочевники с Аравийского полуострова, так и с востока — индоевропейцы. Это были аккадцы, эламиты, амореи, арамеи, халдеи. Именно из Двуречья открывались торговые пути во все части цивилизованного мира древности. И любая идея здесь очень быстро прогрессировала. Недаром Двуречье часто называют генератором идей в древности. Высокие темпы развития культуры в самой Месопотамии оказывали цивилизующее влияние в первую очередь на субцивилизации Западной Азии: Элам, Хеттское царство, Митанни, Ассирию, Финикию и др.

В Междуречье было своего рода «экономическое чудо», основой которого явились ирригационные системы. Без поддержания сложной системы каналов и дамб, помогающих осушать болотистую почву на юге и сохранять влагу в засушливое время года, невозможно было бы само существование и развитие данной цивилизации.

Во всех городах Междуречья возводились ступенчатые храмы Зиккураты. Зиккураты стали строить к концу III тыс. до н. э. на тщательно выбранных священных участках и никогда не переносили на другое место. Это были святыни, принадлежавшие всему населению. Их строили из необожженного кирпича и покрывали изразцами. Как правило, зиккураты имели от 3 до 7 ступеней, каждая из которых была посвящена определенному божеству и покрывалась изразцами иного цвета. Наверху сооружался небольшой храм в честь бога-покровителя города. Зиккураты также использовались как обсерватории. Кроме зиккуратов возводились в городах и храмы. В Вавилоне одним только великим богам было воздвигнуто 53 храма. Что же касается мелких святилищ и уличных алтарей, где каждый мог принести благодарственную жертву, то их насчитывалось сотни. Храмы Двуречья были скупо декорированы снаружи, так как росписи ввиду плохой сохранности в условиях влажного климата не применялись. Но интерьеры дворцов украшались мозаичными орнаментами, стены инкрустировались перламутром, в отделке колонн, потолков и дверей использовались золоченая медь и дерево.

Из-за дефицита камня практически все постройки в Междуречье были из глиняных необожженных кирпичей. В самом Вавилоне из камня были лишь основания ворот богини Иштар и известных садов Семирамиды. В центре города в свое время возвышалось самое высокое сооружение в Междуречье – знаменитая Вавилонская башня (зиккурат Этеменаники), воздвигнутая около 1000 г. до н. э.

К особенностям Древнего Междуречья можно отнести четко прослеживаемую преемственность в области культуры. Очевидно, что жители Вавилонского царства, существовавшего с XIX по VI в. до н. э., многое унаследовали из культуры шумеров. Например, в основе письменности вавилонян лежала шумерская клинопись.

В культуре Месопотамии была выработана мифологическая концепция жесткого детерминизма человеческой жизни, который предполагал фатализм. В вавилонском искусстве совсем не встречается изображение погребальных сцен. Религия не обещала бессмертия в царстве мертвых, но в случае послушания определенные блага и радости подданные государства могли получить при жизни. Искусству Древнего Междуречья присущ динамизм. Во многих произведениях вавилонского изобразительного искусства главенствует магический образ зверя как наследие доисторических времен. В молитвенных песнопениях нередко мощь богов сравнивали с силой дикого быка, а их ярость — с львиной. Поэтому не случайно изображение этих животных вавилонскими ваятелями и живописцами. Шеду — гении-хранители в образе крылатых быков — часто украшали ворота дворцов и храмов. Многочисленные статуи царей, жрецов и воинов устанавливали в храмах. Нередко выдающиеся люди удостаивались таких же почестей, как и боги. Шумеры развивали пластику в металле. Золото использовали в сочетании с ляпис-лазурью, серебром, раковинами и бронзой. Стиль шумерского искусства был воспринят аккадской, ассирийской и вавилонской (халдейской) цивилизациями. Многие достижения шумеров были ассимилированы другими культурами. Древние евреи и персы заимствовали ряд сюжетов из их мифологии, отголоски чего можно найти в Библии. Это и рассказ о райском саде, прообразом которого, по всей вероятности, были висячие сады Семирамиды, повествование о Всемирном потопе и др. Так, Эдем, где согласно Библии «насадил Господь Бог рай» раннехристианские авторы помещали в верхнем течении Тигра и Евфрата.

Народы Древней Месопотамии были создателями высокой материальной и художественной культуры. Именно в Месопотамии в середине III тыс. до н. э. Саргоном Великим была сформирована первая в мире профессиональная армия. Они были пионерами и в создании почтовой службы: письма на глиняных табличках запечатывались в глиняные конверты, а специальные гонцы доставляли их адресатам. Первые книги (в частности, первые словари) и библиотеки появились также на земле Древнего Двуречья.

Еще со времен Шумера мастера делали изумительные по красоте и технике изготовления ювелирные изделия. Жителям Месопотамии были известны чеканка, зернь и филигрань, они делали сплавы драгоценных металлов. А месопотамские жрецы умели совершать расчеты, пользуясь порядком триллион. Вместе с тем культура Междуречья заимствовала и достижения культур своих соседей, в частности Древнего Египта.

Древний Египет

Культура Древнего Египта насчитывает несколько тысячелетий. Сформировавшись на рубеже IV — III тыс. до н.э., она просуществовала, практически не изменяя своих основных черт, почти три тысячелетия, оказав огромное влияние на развитие цивилизационных черт у народов, населявших огромные территории как в Африке, так и на всем Ближнем Востоке.

Цивилизация египтян возникла в долине Нила. Египет называли «даром Нила», так как необыкновенное плодородие почв в долине реки и дало возможность развить на этой базе высокую культуру. Название «Египет» происходит от греческого Aegyptus — так греки произносили одно из названий столицы страны — Мемфиса, звучавшее на языке древних египтян как «Хэ-ку-Птах». Первоначальные поселения были, как бусины, нанизаны вдоль Нила. Египтяне вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием и загонным скотоводством. Необычайное плодородие нильской долины давало возможность получать богатый урожай. Но для того чтобы стабильно получать высокие урожаи, надо было создать, а затем поддерживать в идеальном порядке ирригационную систему, включавшую многочисленные каналы и дамбы. Уже в III тыс. до н.э. подобная система функционировала в общегосударственном масштабе. Государство было заинтересовано в ее отлаженном состоянии. Когда требовался ремонт или создание новых ирригационных сооружений, то чиновники могли рекрутировать для этих целей жителей любого поселения Египта. Не случайно именно у египтян, первых в мире, процесс политогенеза завершился созданием государства.

Специалисты полагают, что земледелие в Древнем Египте уже пять тысяч лет тому назад было главным занятием. Так появились условия для размышлений и последующего суммирования знаний, а затем и первые попытки человека осознать себя как личность.

Первыми в истории человечества определили длину года (365 дней) жители Древнего Египта. Знание продолжительности года нужно было для предсказания разливов Нила, от чего зависел урожай, а значит, и вся жизнь людей. Также в Египте были накоплены важнейшие практические знания в области математики и астрономии: деление суток на 24 часа, определение так называемых «знаков зодиака», открытие принципа вычисления площади круга и др.

Религия Египта была в основе своей мифологична. Религиозной культуре древних египтян соответствовало целое собрание богов различного ранга. Каждый из них имел свою область забот и свою «специализацию». Некоторые боги имели облик, намекающий на их животное происхождение. Для этого использовались, в частности, образ сокола, а также шакала и др. Повелителем царства: мертвых, согласно египетской мифологии, был бог Анубис. Он приводил умерших на суд бога «справедливости» Осириса. Самого бога Анубиса всегда изображали с телом человека и черной головой шакала. На чудесные ноля царства мертвых попадали лишь достойные люди. Но для их вечной жизни нужны были тепло, жилье и пища. Фараонам же для вечной жизни полагались пирамиды. Только во II тыс. до н. э. египтяне перестали строить пирамиды и начали хоронить своих фараонов в скалах и подземельях. Из погребальных росписей на стенах гробниц люди узнают сегодня об особенностях быта древних египтян. На этих рисунках можно видеть ритуальные сцепы охоты, сцены работ на полях, сцены ритуального пира и пр. Существует даже детальное изображение строительства дома. Роспись в гробнице царицы Нефертари (Фивы, Долина цариц) могла бы удивить нашего современника. Содержание ее не совсем обычно: «царица Нефертари за шахматным столом».

Росписи в погребениях знатных египтян свидетельствуют о развитии музыки и изобразительного искусства. Сохранилось также сравнительно небольшое число древних текстов. И росписи, и тексты говорят о том, что духовный мир древнего египтянина не был исключительно религиозным, не в меньшей мере людей занимали и «светские» интересы.

Так, судя по памятникам дошедшей до нас далекой культуры, у египтян было развито чувство красоты. Существовал и соответствующий термин («нефер»), означающий «прекрасное». Он был постоянным эпитетом богов и богинь. Знаменательно, что понятие «прекрасного» в сознании египтян всегда соотносилось только с обликом человека. Оно никогда не употреблялось в отношении священных животных.

Свет и красота в представлении древних египтян были едины. На фресках гробниц, в пространстве изображений присутствие солнечного света как бы само собой разумелось. Нередко само Солнце в качестве бога присутствовало в сценах царственной жизни. Формируется цветовой канон изобразительного искусства. В нем присутствуют простые цвета: белый, красный, зеленый. Вырабатываются также и понятия, связанные с идеей созидания прекрасного, — это «пропорция», а также «гармония». Как и во многих древнейших культурах, «прекрасное» для древних египтян ассоциируется с благом и добром. До нашего времени дошли некоторые тексты, имеющие облик литературного произведения. В них говорится о духовных устремлениях человека в пределах его личного существования. Иногда в них можно заметить мотивы скептицизма и разочарования автора в том, что его окружает. Иногда — это напоминание слушателю о радостях жизни, к которым должен стремиться всякий человек.

Интересно понимание мудрости древними египтянами. Оно связано как с религиозной мифологией, так и с изобразительным искусством.

Египтяне пользовались рисуночным письмом, и потому идея «мудрости» для египтян была теснейшим образом связана с изобразительным искусством. Древнеегипетские иероглифы нужно было рисовать. Писец не мог не быть еще в какой-то мере и художником-рисовальщиком. Его так и называли: «писец образов». Искусство писцов высоко ценилось. Выучить иероглифы, а затем пользоваться ими было крайне трудно. Умеющий читать казался египтянам настоящим мудрецом. Потому отношение к записанному тексту было крайне уважительное. Постепенно в культуре Древнего Египта утвердило себя понятие, близкое к нашему понятию «книга» (реально это был, конечно, свиток папируса, а не книга!).

Древнеегипетское искусство пережило древнеегипетское государство Воздействие художественного наследия Египта на страны, имевшие с ним непосредственный контакт, было огромным даже тогда, когда Египет оказывался в роли побежденного. Египетская культура исторически не дожила до этапа своего «средневековья»,завершившись на стадии эллинизма, которая стала последней фазой ее развития.

Культура Древнего Китая

В середине II тыс. до н. э. в бассейне реки Хуанхэ зарождается цивилизация Древнего Китая. (Название «Китай» происходит от имени племени монгольского происхождения — китаев, или катаев, завладевших Северным Китаем в X—XII вв. В Западной Европе и на Ближнем Востоке для названия этой страны берут несколько видоизмененное наименование древнего царства — Цинь, которое стало звучать как «Чин»). Уже к концу II тыс. до н.э. китайцы широко расселились по Восточной Азии, достигнув как берегов Амура, так и южной оконечности полуострова Индокитай. (Историю Древнего Китая принято делить по времени правления императорских династий. Китайцы начинают ее с мифической династии Ся. Первой же исторической династией была Шан-Инь (XVIII—XII вв. до н. э.), затем настало время правления Чжоу (XII—V вв. до н. э.), период с V по III в. до н. э. вошел в историю как период «борющихся царств»; империя Цинь просуществовала с 221 по 207 гг. до н. э., а в 206 г. до н. э. к власти пришла династия Хань, с началом правления которой многие синологи связывают вступление Китая в эпоху Средневековья). На становление материальной культуры Древнего Китая огромное влияние оказали технологические достижения народов Ближнего и Среднего Востока (табл. 2).

Табл. 2 Возникновение и распространение новых изобретений и технологий в древности

Как видим, в Китае перечисленные инновации появились позже, очевидно, что они были привнесены туда и не носили автохтонного характера. Но процесс ассимиляции новых технологий в Китае имел тенденцию к постоянному ускорению. Это привело к тому, что уже к середине I тыс. до н. э. технологические уровни этих двух регионов сравнялись. Огромную роль в контактах с внешним миром сыграл со временем Великий шелковый путь, существовавший со II в. до н.э. Он протянулся почти на 12 тыс. км по Евразии. С 100 г. до н. э. (согласно упоминанию грека Гиппалоса) существовал и Морской шелковый путь. Особенно активно им пользовались в эпоху династий Тан (618-907), Сун (960-1279) и Юань (1280-1368).

Основным занятием местного населения Древнего Китая было земледелие. Умеренный климат и не требующие искусственного удобрения наносные, образовавшиеся из речного ила почвы способствовали развитию сельского хозяйства. В Древнем Китае была создана совершенная для того времени система орошения. Множество рвов и арыков соединялись каналами. Для поддержания этой системы в порядке были введены специальные повинности.

Одновременно с земледелием развивалось и скотоводство. Уже в начале II тыс. до н. э. в долине Хуанхэ занимались садоводством и огородничеством, а также разводили шелковичных червей. Выращивали тутовые деревья и гусениц шелкопряда кормили собранными листьями. Куколку шелкопряда затем убивали: либо с помощью пара, либо сушкой под прямыми солнечными лучами, либо увлажнив ее соленой водой. Нити сначала натягивали на деревянные рамы, а потом уже ткали материю. Экспортировать шелк на Запад стали с X в. до н. э. Прядильные станки уже к середине I тыс. до н. э. были так усовершенствованы, что на них можно было прясть по восемь нитей одновременно. Попытка вывести из страны куколки тутового шелкопряда приравнивалась к государственной измене и каралась смертной казнью. Тщательно оберегаемая монополия Китая на производство шелка сохранялась вплоть до VI в. Шелковичных червей во время правления византийского императора Юстиниана (527 — 565 гг.) вывезли в Византию монахи в полых посохах.

Шелковую одежду могли носить только богатые люди. Для бедных одежда изготовлялась из пеньки и рами (сорт крапивы). Делали ткань и из коры тутового дерева. Китайцы также носили одежду из бумаги, которая, являясь хорошим теплоизолятором, отлично сохраняла тепло. С III в. н. э. стали даже изготовлять одеяния из асбеста(!), который называли «тканью, стирающейся в огне». Конечно, подобная одежда не могла быть повседневной.

О бурном развитии экономики и рыночных отношениях говорит тот факт, что китайцы рано перешли к монетным деньгам (VII в. до н.э.). Правда, раковины-каури еще долгое время выступали в качестве менового эквивалента. Китайцы были пионерами в производстве бумажных денег, о которых известно со II в. до н. э. Секрет производства бумаги, как и шелка, был монополизирован Китаем вплоть до VII в. до н. э., но затем о нем узнали жители Индии.

В Китае в древности уже насчитывались десятки городов. Так, например, Пекин был основан в XII в. до н. э.. Уже с начала I тыс. до н. э. города старались строить по плану. Город ориентировался по сторонам света, при этом улицы располагались под прямыми углами друг к другу. В последней столице династии Шан-Инь Ань-яне две центральные, перпендикулярно направленные друг к другу улицы имели протяженность до 2,5 км, а в ширину достигали 20 м. Даже в древности китайские города были очень многолюдны, за поддержанием порядка следили полицейские, о них упоминают летописи в период правления династии Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.). Впервые в мире здесь появилась и система парового отопления. Кроме того, китайцы также первыми стали обогревать свои дома природным газом.

Города и предместья страны украшались садами. В Древнем Китае садоводство было поднято до уровня искусства. Культивация цветов началась с середины II тыс. до н. э., когда было известно до 35 разновидностей одних только хризантем (хризантема была самым любимым цветком в этом государстве). Сады устраивались нарочито простыми уже в ханьский период. Их создавали с удивительно тонким художественным вкусом, следуя специальным канонам, утвердившимся с VI в. до н. э.

Летописи также впервые в мире здесь стали создаваться уже с конца II тыс. до н. э. Письменность китайцев — иероглифика — за весь период своего существования претерпела не очень большие изменения. Современный китаец даже без специальной подготовки в состоянии прочесть и понять, о чем идет речь в древнем манускрипте. Для письма использовали различный материал. Это были шелк и бумага, плашки из бамбука, в особо торжественных случаях писали на черепашьих панцирях, а для гадания и ритуальных целей делали надписи на лопаточных костях жертвенных животных.

Древнекитайская мифология представляет собой совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддийской и более поздней народной мифологии. Отличительной чертой древнекитайской мифологии является историзация мифических персонажей, в которых под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано стали видеть реальных деятелей глубокой древности. Главнейшие персонажи превращались в императоров и правителей, а второстепенные — в чиновников и т. п. Большую роль играли тотемистические представления. Так, племена Ся считали своим тотемом змею, а иньцы — ласточку.

Древнейший космогонический миф повествует о том, как из бесформенной массы, подобно содержимому куриного яйца, выделяются Небо и Земля. В это время и родился Пань-гу. По мере его роста в течение 18 тыс. лет светлое начало — ян — образовало небо, а мутное — инь — землю. Вырастая ежедневно на 1 чжан (около 3 м), Пань-гу достиг гигантских размеров — 90 тыс. ли (около 45 тыс. км). Считается, что это расстояние, на которое земля удалена от неба. С ним, как и с древнеиндийским Пурушей, связывается происхождение явлений природы: с его вдохом рождается ветер и дождь, с выдохом — гром и молния; он открывает глаза — наступает день, закрывает — наступает ночь. Когда Пань-гу умирает, его локти, колени и голова превращаются в пять священных горных вершин, волосы на его теле — в деревья и травы, паразиты на его теле — в людей и т. д.

Миф свидетельствует об уподоблении в Древнем Китае космоса человеческому телу и соответственно о единстве микро- и макромира.

Культурным героем, научившим людей охотиться и варить мясо, плести сети и ловить рыбу, был покоритель зверей мудрец Фу-си. Он также обучил их писать иероглифы, играть на музыкальных инструментах и установил правила женитьбы.

Древние китайцы представляли себе мир в виде господства двух начал — ян и инь. Первое символизировало все небесное, второе — все земное. Первое вобрало в себя все светлое и возвышенное и ассоциировалось с мужским началом, а второе, темное и низменное — с женским.

Верховным божеством было Небо. В древнейшей книге «Шуц-зин» («Книга истории») написано: «Только небо осуществляет наблюдение за народом, ведает справедливостью, посылает устойчивые или неустойчивые урожаи. Без неба погибнет народ. От неба зависит его судьба».

В эпоху распада единого государства (VI—III вв. до н.э.) в Китае возникают конфуцианство, даосизм и легизм. Китайцам в религиозном отношении всегда были присущи умеренность и рационализм. Для раннечжоуского Китая (XII—X вв. до н. э.) был характерен культ легендарных мудрецов и героев древности, олицетворением чего и явилось учение о Мандате Неба. Согласно этому учению верховное божество, бог Неба (носящий, кстати, абстрактный характер), определяет, кто достоин власти. Главным критерием здесь выступала добродетель претендента на императорский престол.

Основателем философии конфуцианства, во многом определившей развитие китайской цивилизации, был Конфуций (551—479 гг. до н. э.), которого называют «Учителем десяти тысяч поколений». Социальным идеалом Конфуций провозгласил «бескорыстного рыцаря безупречной морали», которому должны быть присущи чувство высокого долга, гуманность, почитание старших, соблюдение норм взаимоотношений между людьми, базирующееся на принципе: «Не делай другому того, чего не хочешь себе». «Любите всех, будьте привержены ко всему человеческому началу! Будьте деятельны и, если у вас найдутся силы, учитесь просвещению», — проповедовал Конфуций. Мудрец предложил начать моральное совершенствование с самого себя, а затем наладить взаимоотношения в семье. Потом можно распространять эти правила на административное управление и государственную политику, потому что государство может рассматриваться как большая семья. Конфуций хотел создать этически и социально гармоничное общество. Им была основана первая частная школа в Китае, где готовили кандидатов на должности государственных чиновников.

Один из его последователей — Мэн-цзы, живший на рубеже IV—III вв. до н. э., выдвинул тезис, гласивший, что народ в праве выступать против недобродетельных правителей. В Европе этот тезис появился лишь в эпоху модернизации. В конфуцианстве четко прослеживается социально-этическая направленность.

Основы другого учения — даосизма — были заложены легендарным Лао-цзы, старшим современником Конфуция. Лао-цзы приписывают авторство древнейшей книги Китая «Дао дэ цзин» («Книга о пути и добродетели»). Действительность враждебна человеку, учит Лао-цзы, мир страшен. Гармония, счастье и блаженство остались в прошлом, в «золотом веке». Но Лао-цзы пытался не только философски объяснить мир, указав его первопричину, но и показать путь к «спасению». Если у конфуцианцев в основе учения лежали взаимоотношения человека и социума (общества), то у даосов — человека и космоса. Они призывали к познанию дао (в переводе — путь, закон). Для этого, как они считали, надо избегать всего искусственного, нарочитого, что связано с культурой, стремиться к единению с природой, космосом и следовать их законам, ибо они развиваются согласно дао. В конечном итоге обращение к природе и уход от мира связывался у них с идеей бессмертия. Одной из составляющих даосизма стал принцип недеяния: постигнув законы дао, надо уметь организовать пространство вокруг себя и наладить свою жизнь таким образом, чтобы все в ней шло без активного участия человека, без вмешательства в естественный ход вещей. Принцип недеяния предполагалось распространить не только на частную жизнь, но и на управление государством. Очевидно, что даосизм не имел шансов стать государственной доктриной в отличие от конфуцианства.

Доктриной, претендующей на наибольшее влияние в правящих кругах, стал легизм. Его предтечей считают Гуань Чжуна, реформатора, жившего в VII в. до н. э. Суть легизма — в культе закона, в беспрекословном выполнении всех распоряжений центральной власти. Именно это учение становится лидирующим в правление династии Цинь. В ханьский период идеологическое первенство вновь завоевало конфуцианство.

В Китае этико-религиозные принципы были выдвинуты на первый план. Огромное влияние на культуру в целом и на изобразительное искусство в частности оказывали традиции — «китайские церемонии». Своеобразие китайского искусства состояло в том, что нарушение традиций не поощрялось. Жизнь и искусство в огромной степени зависели от ритуалов. Как в жизни общества, так и в искусстве интересы личные всегда ставились ниже клановых. Считалось, что не должно быть ничего святого и личного, чего бы не должен был знать род, все проблемы выносили на его рассмотрение. Специфика китайской ментальности, заключавшаяся в культе предков и сыновней почтительности, в частности, и привела к установлению семейственности и клановости. Семья рассматривалась как сердцевина общества. При этом проблема любви была второстепенной: семьи для своих детей создавали родители, подбирая им брачных партнеров. Одним из самых страшных наказаний судьбы для китайца было отсутствие детей (а сыновей в особенности), потому что из-за этого мог прерваться семейный (клановый) культ предков. Отсюда — постоянная тенденция к росту семьи.

Китайское искусство в древности не знало границ, обычно разделяющих поэзию, живопись и каллиграфию. Объединяющим началом для этих видов искусства была живопись. Рисунок всегда сопровождался стихотворением, углубляющим и оттеняющим его сюжетную линию. При этом считалось необходимым каллиграфически безупречно написать (изобразить) стихотворение на одном художественном пространстве с рисунком. Каллиграфия при этом должна была олицетворять динамизм души.

В Древнем Китае не было создано эпического общенационального произведения, подобного индийской «Махабхарате». Но лирическая поэзия Китая чрезвычайно богата и интересна. Много поэтических текстов было обобщено в «Шицзин» («Книге песен») Конфуцием. «Шицзин» — памятник китайской литературы, содержащий 305 песен и стихов, был создан в XI—VI вв. до н. э. В нем отражено многообразие явлений духовной и социальной жизни Китая. К известным поэтам древности относятся Цюй Юань (IV—III вв. до н. э.) и Цзя-И (III —II вв. до н.э.).

Считалось также, что поэзия, в свою очередь, неотделима от музыки, соединяющей разум и отрешенность. Даже система мер и весов регулировалась у китайцев по музыкальному принципу. Существовала стандартная нота — чан, издаваемая особым колокольчиком. Длина струны специального устройства и была мерилом длины: струна должна была точно соответствовать при звучании колокольчику с нотой чан. Известно, что китайцы вели исследования о соотношении музыки и математики. Они, видимо, записывали музыку и в древности, но нотных записей музыкальных произведений не обнаружено. В одной из гробниц II в. до н. э. был найден музыкальный инструмент из бамбуковых свирелей, производивших 12 нот китайской гаммы. При этом названия всех нот были написаны тушью на нижней части каждой трубки.

К монументальным строениям древности, безусловно, относится знаменитая Великая Китайская стена, которая в правление императора Цинь Шихуанди была отстроена из камня. Ее строительство было начато в IV в. до н. э. Это были земляные насыпи, которые возводились императорами северных царств для защиты от центрально-азиатских кочевников. Но именно при Цинь Шихуанди строится как бы прообраз этого монстра в камне — длиной 500 км, чтобы соединить отдельные участки и создать единую цепь заграждений длиной 1500 км.

Цинь Шихуанди вошел в историю Поднебесной империи как ее объединитель и реформатор, правда, проводящий свои реформы деспотичными методами. Миллионы крестьян были оторваны от своих деревень и семей для выполнения грандиозных по масштабу общественных работ, задуманных императором. При Цинь Шихуанди северные соседи — кочевники не представляли большой угрозы: они были разобщены. Стена должна была служить для обозначения северной границы империи, олицетворяя ее небывалую мощь. Более того, она служила и барьером для смешения китайцев с варварами — кочевниками. Стена как бы фиксировала границы китайской цивилизации.

Некоторые считают, что стена по своим извилистым очертаниям напоминает дракона, который, являясь покровителем Китая, охраняет его северные рубежи. С китайской стороны стены были расположены гарнизоны сторожевой охраны и многочисленные склады. А с внешней стороны строились дозорные вышки, и еще дальше в сторону степей уходили специальные башни, которых насчитывалось около 15 тыс. В основном строительство было завершено к 213 г. до н. э. В нем фактически было задействовано до полумиллиона человек: 300 тыс. солдат и около 200 тыс. крестьян. Строительство не прекращалось ни зимой ни летом, ни днем ни ночью. Большие участки стены возводились в труднодоступных горных местах, при отсутствии техники безопасности смертность здесь была очень высока. Не зря Великую Китайскую стену называют и «самым длинным кладбищем мира». Около стены похоронено, а также замуровано в нее не менее 400 тыс. человек. Поэтому у этого сооружения есть и еще одно название — «Стена слез». Впоследствии стена реставрировалась и восстанавливалась, продолжая играть не столько оборонительную, сколько консолидирующую роль для жителей Поднебесной империи. Современный вид она приобрела в правление династии Мин в XV в.

Как и фараоны, китайские императоры сооружали для себя роскошные и грандиозные гробницы. Археологи открыли захоронение Цинь Шихуанди, которого после смерти охраняло целое войско из 8 тыс. всадников и пехотинцев — так называемая «терракотовая армия». Все воины сделаны из глины, причем их фигуры имеют рост человека и индивидуальные черты. Скульпторы, таким образом, сделали портреты со всех гвардейцев императора. Можно даже по особенностям одежды и обмундирования установить воинское звание и род войск.

Для создания своей усыпальницы Цинь Шихуанди собрал около 700 тыс. человек. Благодаря их усилиям в скале Лишань был вырублен склеп, все стены были залиты расплавленной бронзой, чтобы не просочились грунтовые воды, а впоследствии сюда был спущен саркофаг с телом императора. Склеп должен был представлять собой микрокосм: на потолке было изображено небо, на полу — поверхность земли, по которой текли «реки» и располагались «моря» из ртути. Для того чтобы усыпальницу не разграбили, у дверей были поставлены специальные луки-самострелы, поражавшие любого, кто пытался пробраться в склеп. К сожалению, охранять покой императора и служить ему после смерти должны были не только глиняные копии. Наследник приказал умертвить большое количество слуг и наложниц императора и захоронить их вместе с ним. Кроме того, предали смерти и всех мастеровых, знавших тайные входы в склеп. Сверху, чтобы замаскировать место захоронения, были высажены деревья и цветы. Сейчас известны четыре погребальные камеры, где размещались фигуры воинов. В самой большой из них более 3 тыс. фигур. Сохранились и две колесницы из этой усыпальницы. Они были сделаны почти в натуральную величину из бронзы, золота и серебра. По бокам и спереди в закрытой верхней части колесниц были сконструированы окна с задвигающимися ставнями. В ставнях были прорези, сквозь которые император, оставаясь невидимым, мог наблюдать за всем происходящим снаружи. Прекрасно сохранилась и конская упряжь. Тонкость и качество работы поразительны.

В 80-х гг. XX в. было сделано еще одно открытие: захоронение императоров династии Хань. Глиняные статуи воинов, одетых некогда в шелка, имели деревянные руки, прикрепленные на шарнирах. По мысли их создателей, с подвижными руками они лучше могли бы охранять вечный покой своего императора. Официально эта местность в свое время носила название «Спящий город императоров, их жен и наложниц». В настоящее время откопано более тысячи глиняных фигур солдат, и, так же как и в могильном комплексе Цинь Ши-хуанди, ни одна скульптурная голова не похожа на другую. Встречаются и фигуры, выполненные из бронзы и снабженные всем необходимым, даже деньгами.

Китайская научная мысль в древности доказала свою мобильность. Китайцы очень скоро стали не столько знакомиться с достижениями других народов, сколько создавать свои, зачастую противясь их экспорту. Высоким статусом обладали такие науки, как астрономия, математика, физика, гидротехника в их инженерных приложениях. Самый древний звездный каталог (800 звезд), известный сегодня, был составлен китайским астрономом Ши Шэнем в IV в. до н. э. Китайские математики использовали десятичные дроби и подошли к понятию нуля. Китайцами были изобретены навигационные и мореходные приборы: румпель и компас, многоярусные мачты, а также стремена, пушки и порох, бумага и фарфор, книгопечатание, механические часы и шелкоткачество, приводной ремень и цепная передача, фейерверки и воздушные шары, сейсмографы и самострелы.

Авторство китайцев бесспорно в изобретении химического оружия. С IV в. до н. э. известны случаи, когда осажденные в городах, узнав о том, что под крепостные стены делается подкоп, подводили туда бамбуковые трубки, в которые нагнетался воздух, насыщенный парами сгоравших зерен горчицы и полыни. Этот воздух нес с собой удушье и даже смерть. Первоначально этот ядовитый воздух использовали для защиты от блох, им окуривали помещения.

Китайцы первыми стали покрывать кожаные доспехи лаком, чтобы они стали прочнее. Самыми же необычными были доспехи из толстой гофрированной бумаги, которую не могли пробить стрелы. Особенной популярностью подобные доспехи пользовались на флоте, так как в них практически невозможно было утонуть (в отличие от металлических).

Огромны достижения китайских медиков. Они с древности лечили не только терапевтическими и хирургическими методами, но и иглоукалыванием. Число акупунктурных точек человека — 696 — было известно еще на заре китайской цивилизации. В III в. до н. э. Хуанфу Ми написал «Классический труд по иглоукалыванию и прижиганию». Считалось, что болезнь — это нарушение равновесия между двумя видами энергии: ян и инь. Иглоукалыванием лечили не только людей, но и животных начиная с XIV в. Система общественно финансируемых врачей возникла во II в. до н.э., их труд оплачивался из государственной казны. Уже в I в. н. э. она действовала по всей стране. Первые больницы и академии, где готовили медперсонал, также возникли там.

lektsia.com

Древняя цивилизация Египта | Храм человечества

|   |  Древняя цивилизация Египта  |   |   |   |   |   |   |   |  Древняя цивилизация Египта Древний Египет, когда-то называемый «Двойной Землёй», состоял из двух больших частей — «Земли Юга» и «Земли Севера». Следуя традиции, каждый царь при своей коронации, которая не совпадала с моментом получения царства, во время правления его отца или в день смерти его предшественника получал, как главный знак отличия, две короны. Белая верхняя корона символизировала его власть над югом, красная — господство над севером. Земля Египта напоминает узкий пояс, разделённый посередине потоком воды и зажатый цепями гор с каждой стороны. Справа от реки Эфиопское нагорье сопровождает водный поток на всём его протяжении. Слева — низкие холмы Ливийской пустыни простираются в том же направлении, что и река — с юга на север вплоть до побережья Средиземного моря. Сама река была названа греками и римлянами «Нилус». После разветвления, к северу от древнего города Мемфиса, река разделяется на три больших рукава, которые орошают равнины Нижнего Египта и расходятся в форме греческой буквы «дельта», которая напоминает треугольник, а вместе с четырьмя малыми рукавами образуют семь устьев Нила. В ранние времена между двумя землями была опустошительная междоусобная вражда, иногда приводившая к замене правящей династии и воцарению завоевателя. Стены погребальных часовен покрыты барельефами, изображающими сражения и отрасли хозяйства нации, где большое место занимали возделывание полей и выращивание скота. Во время празднеств фараоны сами вели пышное царское судно по священным рекам, чтобы исполнить мистические обряды в честь земледелия. Жрецы относились к плугу как к священнейшему орудию и полагали, что предел стремлений человека — возделывание полей Элизиума и плавание в лёгких челнах по прохладным водам иного мира. С очень раннего периода камень обрабатывался по правилам высокого мастерства, а металлы — золото, серебро, медь и железо — выплавлялись и использовались в искусствах, а также для производства орудий. Дерево, кожа, стекло, лён и даже тростник находились в повседневном применении, на гончарных кругах из глины Нила лепили сосуды и обжигали в печи. Старые египтяне были горды и надменны, но в школах ребёнок бедного писца сидел рядом с богачом и имел равные шансы получить назначенные дары. Закон, который обязывал их молиться Богам, почитать мёртвых, давать хлеб и питьё голодному и жаждущему, открывает нам самые лучшие черты древних египтян. Сорок две заповеди, содержащиеся в «Книге мёртвых», не ниже христианских наставлений. Хотя далёкая история древних египтян полна интереса для исследователя, нам, как теософам, интересно время женщины-царя Хатшепсут, которой приписывалось великое честолюбие и которая была строителем огромного Храма Солнца, аллеи сфинксов и многих других величайших строений египетской древности. Из-за её нежелания, чтобы к ней относились как к женщине, все надписи в её честь на храмах были сделаны иероглифами мужского рода. Поэтому многие, лишь поверхностно изучавшие египетскую историю, не отдают отчёта в том, что этот, так называемый царь, был женщиной, которая сначала правила вместе с братом, бывшим также её мужем, а затем он был либо убит по её наущению, либо умерщвлён иным способом, поскольку одним из первых её актов после присвоения верховной власти было удаление его имени со всех великих построек, начатых ими вместе. Однако у меня она вызывает только восхищение, как и Рамсес П, история которого, судя по иероглифическим записям, могла бы составить тома. Представляется, что этот Храм Солнца должен был быть построен под непосредственным наблюдением Адептов, ибо в нём, несомненно, проводились высочайшие мистерии, свидетельства о которых подлинный искатель встретит на каждой его стене. Никто из нас, даже сегодня, когда прошло столько времени, не может думать о Египте на взлёте его цивилизации без благоговейного трепета. «Из Египта призвал я Сына своего», — не пустые слова. И они относятся не только к одному времени или человеку. Бог призывал своего Сына из Египта (из тьмы) с незапамятных времён; и сын продолжал выходить во всей силе Духа в особые моменты времени. Вновь и вновь дух древнего учения бывал скрыт искажающими толкованиями и жадностью. Но теперь ещё раз Бог призвал Своего Сына, и тучи немного рассеялись, чтобы мы могли увидеть, что за человек этот Сын Бога. О Египте нельзя думать, не ассоциируя его самым тесным образом с властью, славой и богатством. Мне, при моём незнании действительных фактов, он кажется одним огромным храмом, подобием Храма Человечества. Все описательные выражения, которые я могу использовать в связи с этой темой, как вы, конечно, понимаете, были взяты из различных историй Египта. Когда цивилизация Египта была в расцвете, службы в различных храмах были частью повседневной жизни, и самой значительной частью. Высочайшей целью в жизни для царя, вельможи или крестьянина было стать служителем храмов, различные службы которых были шагами к Адептству. Существовали четыре аллеи сфинксов, каждая из которых тянулась от Карнака до Луксора. Каждый сфинкс был в высоту семнадцати с половиной футов. Сфинксов разделяло расстояние, меньшее, чем их длина, что символизировало жизнь на Земле (less than their length, typical of life on earth). Семнадцать с половиной считалось числом смерти; и каждый посвящаемый в Адептстве, проходя по этим аллеям во время посвящения к дверям храма, должен был останавливаться у каждого сфинкса, который олицетворял определённый грех, и вопрошать, испытывать, оценивать себя и ждать в тишине, пока не откроются самые глубокие тайники его души, и он не сможет сказать о каждом страстном желании и стремлении: «Оно утихло». Величественная аллея кончается перед грандиозным Храмом Изиды, не доходя до него две сотни футов. Десять храмов образуют вместе один огромный храм, охватывающий всё в радиусе двух миль. Каждый сфинкс держал между своих лап стоящую человеческую фигуру с crux ansata (ангхом) в руках, представляющим интуитивное «я». В конце аллеи стоит статуя Мемнона, высеченная из одного огромного блока гранита, бросающая вызов времени и символизирующая мудрость веков. Неофита, подходящего к Мемнону в самом начале восхода солнца, приветствовало гармоничное звучание, и если его самопроверка была полной, цель и сердце чистыми, то Мемнон протягивал ему крылатый шар, который символизирует победу. Если шар не был протянут, это значило, что неофит потерпел неудачу. Я слышала экзотерическое объяснение «голоса» Мемнона, производящее на меня впечатление истинного: когда лучи восходящего солнца освещали голову статуи, при соблюдении нужных условий, эфирные силы внутри камня могли откликаться на солнечные лучи и производить созвучие, известное как Голос Мемнона, — мелодичный, чистый музыкальный тон. Эзотерическое объяснение, помоему, заключается в том, что человек, поскольку он является Микрокосмом в отношении Макрокосма и имеет способность (хотя сейчас и скрытую) настраивать своё тело на тот же уровень вибраций, который был присущ статуе в состоянии равновесия, мог быть способен издавать ноту, ключевую для строения статуи, на которую статуя должна была отвечать. Я верю, что наука ещё признает это как научный факт, хотя он и выражен такой посредственной личностью, как я. Гумбольдт обнаружил на берегах реки Ориноко в Южной Америке гранитные скалы, которые приветствовали восход солнца взрывом созвучий. В Сиене один из самых материалистических французских учёных нашёл в гранитных каменоломнях камень, который издавал звонкий звук. Исследования Д. Кили проливают ещё больший свет на этот вопрос, ибо он обнаружил в звуке силу, бесконечно большую, чем любая из ныне известных . Кто может думать о великом сфинксе и пирамидах без чувства почтения и симпатии к тем, кто на протяжении неисчислимых веков поклонялся им среди этих символов вечной истины? Я верю, что когда-то будет обнаружен проход, ведущий от большого сфинкса к подземному храму, где хранится нечто, о чём мы ещё и не представляем. Зыбучие пески пустыни неоднократно засыпали тело сфинкса. Временами его частично раскапывали, но, я уверена, никогда полностью, по крайней мере, на памяти нынешних поколений. Одним из наиболее захватывающе интересных для меня периодов египетской истории является период династии Гиксосов, Божественных Царей. Тот факт, что вплоть до конца цивилизации Древнего Египта цари и царицы считались божественным или, скорее, полубожественными, как происходящие по отцовской линии от Богов, повидимому, убедительно свидетельствует о том, что в далёком прошлом их вера подтверждала, что Божественные Цари действительно правили ими, и это были Адепты, Учителя. И мне представляется вполне разумной теория, что Братство Царей лишь уступило свою власть или передало её в другие руки, когда нисходящая дуга цикла сделала для них невозможными близкие отношения с людьми, и разделение было довершено отвратительными магнетическими эманациями, которые исторгала быстро загнивающая раса, или расы, к чему прибавлялось тлетворное влияние народов, которые стремились захватить высшее, сами невежественно довольствуясь низшим, единственно для них доступным. И по мере того как время вносило свои многообразные изменения, цари, так же как простой люд, настолько духовно деградировали, что прежние Божественные Цари уже не могли повлиять ни на правителей, ни на народ, и их ждало неизбежное уничтожение. Но прекрасно осознавать, что недалеко то время, когда Египет вновь проснётся от своего долгого сна, что его великие тайны и несметные сокровища вновь будут явлены, и мир обогатится его обширной, но преданной забвению мудростью. (Это было написано по крайней мере за 20 лет до открытия гробницы Тутанхамона. — Ред.) Ясновидящие временами получают намёки на всё это в Астральном Свете, и то малое, что выдано, лишь разжигает в нас желание узнать больше. У меня есть все основания верить, что основная масса египтян эпохи Рамсеса II сейчас находится на Земле, прожив перед этим ещё одно воплощение после египетского; и по-моему, для нас, как теософов, было бы очень интересно и поучительно попытаться проверить это предположение. Мои основания верить в это настолько личного свойства, что вряд ли могли бы убедить другого, так что я могу лишь дать намёк и попросить всех, кого интересует их прошлое, уделить этому предмету то внимание, которого он, по-видимому, заслуживает. Я вполне сознаю, что вопрос наших прошлых воплощений отнюдь не легко исследовать, и в определённом смысле он не так уж важен, поскольку духовный рост, а не движение вспять, является целью и предметом устремлений всех, кто по-настоящему желает внутренне развиваться. Но ведь наши нынешние обстоятельства, наши способности и желания — итог этих прошлых воплощений, и любой полученный нами малый намёк мог бы помочь нам в самопознании, которое так необходимо для развития. Описать всё, что я тогда увидела, невозможно, но я могу точно сказать, что заинтересованный человек будет хорошо вознаграждён, если посетит эту экспозицию специально ради того, чтобы осмотреть египетские находки.    * * * Прошло десятилетие с тех пор, как были написаны предыдущие страницы. Многие странные и таинственные события послужили подтверждением сказанному тогда, и с каждым из них приходила уверенность в то, что имеется связь между египетской расой и теперешней белой расой, а среди изучающих эзотерические знания постоянно растёт осознание этого факта — проблески в памяти, необъяснимые влечения — не к современным расам Египта, но к расам далёкого прошлого. Нет ничего более достойного сожаления, чем осквернение и бессмысленное уничтожение захороненных мумий этих древних людей. Грабежи могил современными гробо-копателями, преднамеренно не замечавшиеся многими представителями властей из-за того, что тела усопших предположительно должны были пополнить сумму человеческого знания, подготовили человечество к тому, чтобы смотреть с безразличием на ограбление древних гробниц. И эта практика будет продолжаться до тех пор, пока достаточное число влиятельных людей не придёт к осознанию определённой связи жизненной силы между всеми телами воплощающегося «Эго», бессмысленное уничтожение которых отсекает память «Эго» постольку, поскольку затрагивается жизнь уничтожаемого тела. Огонь не делает этого, потому что он только высвобождает силу, тогда как другие формы быстрого уничтожения оставляют различные части тела всё ещё на материальном плане. Захоронение высвобождает силу, как и огонь, только процесс идёт медленнее. В оккультной науке древних, надо полагать, был известен неоспоримый факт, на котором основывалась их идея о неуничтожимости «Ка», или тени. Мы, изучающие такую науку, знаем это. Прана, или жизненная сила, основной принцип тела, рождается из Атмы и состоит из бесчисленного множества маленьких точек света, часто упоминаемых в науке как солнечные атомы. Каждое действие объединённых воли и ума порождает особый цвет или тон, и эти цвета и тона, как любая другая проявленная сила или объект, движутся кругами. Действие, которое породило такой цвет или тон, не может истратить всю свою силу за время воплощения этого действия или мысли, но должно ждать, пока планеты в своём движении не осуществят те же условия, когда звуки или цвет проявятся вновь. Прана «отпадает» от Атмы примерно так же, как падает тень от предмета. Человеческое тело или любой другой предмет, становясь между солнцем и твёрдым веществом, отражается на последнем; и Божественный Разум, Духовное Солнце, отбрасывает свою тень в пространство, и эта тень, образно говоря, есть материальная жизненная сущность, из которой творятся все вещи на физическом плане жизни. Я поняла, что, среди других причин, древние могли либо сами прийти к выводу, либо были научены тому, что их мумифицированное тело и тень могли бы дожидаться их в будущем воплощении как добавочная сила или энергия, равная той, которую содержит их новое воплощение. И если возвращение души происходило, когда общая сумма затраченной ими энергии воли проявлялась в светоносном эфире, то накопленная сила, ожидающая их, помогала бы им в более быстром развитии. И кто из нас посмеет сказать, что это не происходило вновь и вновь перед нашими глазами. Права я или нет, но остаётся фактом, что в результате многовековой веры в постоянство «Ка» и в устойчивость уз между живущим телом, «Ка» и душой, или духом, была выделена ментальная сила, породившая форму субстанции, которая может быть разрушена только веками неверия и отрицания прежнего верования. Если так, то какое право имеет нынешнее поколение причинять такое страдание душам, привязанным к земле этой верой? Только само «Эго» посредством своей цепи тел имеет право изменять это положение, но здесь, как и везде, человек входит туда, «куда ангелы страшатся ступать». Версия для печати

www.templeofthepeople.ru

Цивилизация древнего Египта

Цивилизация древнего Египта, образовалось возле реки Нил, при разливе реки, она приносила ил, обогащая почву, благодаря таким благоприятным

условиям, стали строится оросительные каналы для обслуживания египетских Номов в пятом-четвертом тысячелетие до нашей эры. Примерно в 4-3 тыс. до. н. э, начали объединятся Номы. Упоминания о первом фараоне, Мине который основал столицу Мемфис, и объединил Нижний и Верхний Египет и началась эпоха Раннего царства, правления 1-ой и 2-ой династии. Очень мало сведений осталось об этом периоде, было хорошо развита скотоводство и земледелия. Древнее царство, в это время правила 3-я и 8-я династия, в этот период цивилизация древнего Египта, создала такие знаменитые памятники а имена Египетские пирамиды в Гизе, царями 4-ой династии Хеопсом(Великая пирамида) Хефреном, Микерином. Ну а самая первая пирамида была создана в 3-ей династией Имхотепом, визирем при дворе фараона Джосера. В 5-ой династии уже стали строить пирамиды более меньшего размера это было связана с тем что все ресурсы истощались, требовалось много времени, денег, и рабочей силы. Началось разделения труда и это привело к тому что в 6-ой династии большое влияния стало у столичной знати из Номов, и это ослабило царскую власть и ее политическую состояния на все номы и потихонечку страна будит разваливаться. Среднее царство, при вражде между Номами, мало кто следил за оросительной системой, и это привело к голоду в 6-ой и 12-ой династии. Обмен стал не только зерном и одеждой ну и золота и медь, в 12-ой династии укрепилась экономика, также хороший подъем стал и в науки, из изменения произошли и в религии на смену культа бога Ра, пришел культ Амона. Гигсы- племя кочевников в 18-17веке до н. э напало на Египет и захватили там власть аж на 108 лет, но новые цари в Фивах прогнали их. Новое царство, отмечает свое начало с увлечением границ на юге, Тутмосом первым, после его смерти престол перешел к Тутмосу третьему, ну в течение 20-и лет правила первая женщина фараон Хатшепсут его тетка, после его смерти Хатшепсут, Тутмосом стал увеличивать власть, нападая на Сирию, тем самом цивилизация древнего Египта достигла большего могущества. В конце правления 20- династии Египет распался на две части, и государство ослабло, и Сирия, Финикия и Палестиа не признавала Египетского главенство. После длительных осад на Египет, он переходит под власть арабов.

Добавить комментарий

istorii-x.ru

Цивилизация Древнего Египта - Древний Египет - Каталог статей

 Цивилизация Древнего Египта

  Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце IV тысячелетия до н.э. в Северо -Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих центров мировой культуры. Почти 2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый - Древний (2800 - 2250 лет до н. э.), второй - Среднее Царство (2050 - 1700 лет до н. э.), третий - Новое Царство (1580 - 1070 лет до н. э.). Соответственно выделяют и три периода в развитии культуры. Кстати, небезынтересно знать, что современные Египтяне, которые говорят по-арабски, свою страну называют «Миср». Название «Египет» происходит от древнегреческого наименования «Айгуптос». В свою очередь это слово, скорее всего, восходит к одному из имен значительнейшего из древнеегипетских городов - Мемфиса. По-древнеегипетски же, согласно принятому в науке условному произношению, оно произносится  как Хет-ка-Птах, хотя, судя по Вавилонским данным, это название в действительности произносилось как Хэ-ку-Птах. Что касается самих древних египтян, то они свою страну называли «Кеме» - «Черная», по цвету её тёмной почвы, в отличие от «красной» земли окрестной пустыни. Уже в Древнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятники культуры - гробницы фараонов Хеопса, Хефрена та Микерина, сфинксы фараона Хефрена в Гизе и фараона Аменемхета ІІІ и множество художественных достижений (скарбы) из гробниц Хенеку и Хени. Для полноты изучения представления египтян о смерти и загробном мире необходимо осветить основные этапы развития культа Осириса как владыки мертвых и показать его особенности и на основе приведенного  материала  сделать выводы о влиянии этого культа на древних египтян.

 Осирис - сын бога Геба и богини Нут, который в представлениях египтян испытал ужасные страдания в своей земной  жизни. Его жизнь освещена в мифе "Озирис и Исида". Согласно мифу, Осирис сначала был царем людей и  одновременно просветителем (в области сельского хозяйства, законов,  богослужений). Он много путешествовал по миру с просветительскими целями, причем убеждал отказаться от дикости словами и  музыкой, а не оружием. (Это позволило позже грекам отождествить его с Дионисом). Его брат Сет - бог пустыни, заманил его в ловушку и отправил в плавание в закрытом ящике.  Исида - сестра и жена Осириса после долгих поисков привезла тело мужа в Египет и спрятала в Дельте. Сет случайно обнаружил тело и разрубил его на несколько частей. Он разбросал их по всему Египту. Но Исида и жена Сета Нефтида с  сыном  Анубисом разыскали все части. Исида собрала их в единое тело.

 По другой версии Исида специально создала несколько мест возможного захоронения, чтобы Сет не нашел настоящего.

 Затем появляется сын Осириса и Исиды - Хор. Осирис явился к сыну, чтобы вдохновить на  битву  с  Сетом. После нескольких сражений Хор победил злого Сета. Осирис встал во главе мира мертвых, Хор - во главе мира живых.  Хор стал отождествляться с божественной сущностью фараона, который убивает зло которое может повредить вечной жизни.

 Популярность культа Осириса обусловлена несколькими причинами: во-первых, Осирис был сначала человеком; во-вторых, с помощью богов он стал бессмертным - правителем мертвых; в-третьих, любой мог повторить его судьбу, если после  смерти выдержит проверку на честность и почитание богов; в-четвертых, каждый хотел вечной и счастливой жизни.

 С течением времени Осирис из примера воскресения становится его причиной. Родиной культа Осириса при ранних династиях являлся Абидос. К XII династии Осирис стал всеобщим богом. Его стали приравнивать к космическим богам, а затем Осирис поглотил некоторых из них, его человеческая сущность была забыта.  При XVIII и XIX династиях он спорил за главенство  с  эннеадой богов, в некоторых гимнах его отождествляют с ними. В одном из гимнов его называют существом "дающим  рождение мужчинам и женщинам во второй раз", то есть тем "кто  делает так, чтобы смертные родились снова".

 Поскольку  в  том  же разделе говорится об Осирисе "обновляющем себя", потому что он делает себя "молодым, подобно Ра, каждый день" то под "вторым рождением мужчин и женщин" подразумевается именно воскрешение умерших, т.е. их рождение в новой жизни. Осирис стал не только богом мертвых, но и богом живых, и во времена  последних династий его роль стала исключительной. На суде Осирис играл роль судьи - самого  важного  лица  для умершего, поэтому в зал суда душу вводил Хор и просил за нее, что обеспечивало благосклонность Осириса Культ Осириса существовал вплоть до прихода христианства, как и мумификация, но культ Осириса - это только часть представлений египтян о загробном мире, другая часть - "Главы о  восхождении к свету" или "Книга мертвых" Итак, культ Осириса с течением времени усиливал свое влияние, его роль в повседневной жизни египтян стала ведущей, ибо Осирис - это то, к чему стремился каждый, т.е. к божественной вечной жизни. Для древних египтян "Книга Мёртвых" была чем-то вроде Библии для современных христианских фундаменталистов: её воспринимали слишком буквально (особенно в период поздних династий, когда первоначальный смысл книги безусловно затерялся в глубине времени). 

 Название "Книга мертвых" не отражает точного перевода надписи, звучащей как "РЕУ НУ ПЕРТ ЭМ ХРУ", что означает "Главы о восхождении к свету". Но кроме этих глав обычно включают и некоторые другие, поэтому название "Книга мертвых" самое  удачное название. Самое главное в "Книге мертвых" - сцена Суда, ибо Суд в Дуате был тем  испытанием, за которым следовало либо наказание, либо награда за праведную жизнь, в виде вечной жизни рядом с Осирисом и родными. Глава с изображением процедуры Суда шла  обычно  после  двух первых гимнов и предваряла "Главы о Восхождении к Свету".  Она обязательно сопровождалась виньеткой с изображением Осириса, наблюдающего за процедурой взвешивания сердца,  и  большого сборища богов, которых убеждал в своей праведной жизни умерший. Хотя виньетки с Судом из разных источников различаются в деталях, общее направление заметно во всех: "Только  сердце  решит все!" Египтяне считали, что зал Суда - это вся ширь Небес, и на Суде обязательно присутствовало три Совета богов. Ведущее  положение в иерархии погребального совета занимал Осирис, как его глава, а в последствии он стал единоличным судьей усопших. Суд над каждым усопшим в отдельности проходил сразу же после его смерти. Вступив в зал, умерший заявлял, что не  совершал грехи, отрицания которых он подробно перечислял. Количество богов, как и признаний  в праведности, было сорок два. Иногда усопший каждое из своих оправданий говорил определенному богу из совета, как бы ответственному за проверку этого вида оправданий. В конце главы успешно прошедшему испытание давали возможность помочь своим родственникам и сохранить в мире живых долгую память о себе, если он нарисует на плитке  чистой земли сцену Суда. Тех, кто не прошел испытание, бросали в пасть Аммат -  чудовищу с телом гиппопотама, львиными лапами, львиной гривой и пастью крокодила. Но даже успешно прошедшему испытание грозила опасность  быть убитым, так как в Дуате периодически происходили "чистки". На этот случай мертвого снабжали амулетами и заклинаниями.

 Следует, также отметить, что львиную долю текстов занимают многочисленные имена богов, предметов и животных с заклинаниями для их подчинения умершему и отождествления с ним. Существовали даже заклинания, чтобы  пищу  на  ладье  доставляли умершему боги.

 Влияние Книги Мертвых на жизнь египтян оказалось огромным. Для знания текстов необходимо было умение читать, а тексты, хотя бы маленькую их часть, должен был знать каждый. Некоторые главы вместо текста содержат только потрясающие своей красотой виньетки, это указывает на то, с какой  убежденностью общество верило в загробную жизнь, и для захоронения использовались самые прекрасные произведения искусства Древнего Египта. Одной из важнейших составных частей представлений о загробной жизни египтян является вера в бессмертие души и тела, о чем уже упоминалось ранее, эта вера многократно зафиксирована в текстах и рисунках. Согласно представлениям египтян человек имел несколько душ ("душа" - не точное, но единственное определение). Причем каждая из этих душ выполняла определенную функцию на пути к  бессмертию, поэтому о каждой "душе" заботились, что отражалось в погребальном обряде.

 Краткая характеристика каждой "души":

1) Ка - двойник. Ка представлял собой некую абстрактную индивидуальность или личность, обладающую внешностью и качествами человека, которому она принадлежала, и хотя обычно Ка жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из нее. Ка не зависел от человека, мог свободно передвигаться и жить в любой его оболочке.

 Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому египтяне следили, чтобы в гробнице было вдоволь подношений. Если еды и питья не было, то Ка мог бродить по поверхности и поедать отбросы, запивая их грязной водой, что было недопустимым грехом для семьи умершего.

2) Ба - душа сердца, связанная с Ка, с которым (в котором) она обитает в гробнице, деля с ним подношения. Правда, в некоторых текстах указывается, что она могла жить с Ра или Осирисом на небесах. Ба приписывали  способность свободно переходить из материальной формы в духовную и обратно.

3) Аб - сердце, было тесно связано с душой и считалось источником как животной жизни, так и добра и зла в человеке.

 Сохранению сердца человека придавалось огромное значение, ведь во время Суда это единственная часть тела, которая подвергается специальной проверке. Здесь, однако, сердце рассматривается, как центр духовной жизни человека и его мышления, а также орган, в котором проявляются его пороки и добродетели, и оно олицетворяло все, что для нас сегодня слово "совесть".

4) Кхаибит (Шуит) - тень, была тесно связана с Ба и считалась неотъемлемой частью человека. Подобно Ка, питалось подношениями и передвигалась, где ей вздумается.

5) Кху - душа духа, часто упоминается вместе с Ба. По-видимому, она считалась эфирным существом, т.е. по сути, той самой ДУШОЙ, которая не  может умереть ни при каких обстоятельствах. Кху обитала в Саху, или духовном теле человека.

6) Секхем - сила, бестелесное воплощение жизненной энергии человека. Секхем обитала в раю среди Кху и духов, в текстах упоминается вместе с душой и духом.

7) Рен - имя, ради сохранения которого египтяне принимали чрезвычайные меры предосторожности, поскольку считали, что без имени человек и его душа исчезают.

8) Саху - духовное тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из материального тела с помощью молитв или ритуалов, исполняемых у могилы или в каком-либо другом месте, должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению. Все ментальные и духовные атрибуты физического тела объединялись в нем в новые силы совершенно иного рода.

 Все верования относительно этих частей духовного и материального тел появились не одновременно, т.к. даже египтяне иногда не понимали назначений некоторых из "душ" (судя по противоречиям в текстах), что говорит об их древнем  происхождении. Из всего этого вытекает вывод о вере египтян в то, что умерший незримо находится с ними и в то же время общается с богами. Следовательно, живые могут  благоприятно повлиять на мнение богов о себе через души своих родственников, вознося им жертвы. Это обуславливало столь трепетное отношение к "душам" и имени умершего.

 Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери считались священными, их держали при храмах, приносили им жертвы, а после смерти бальзамировали и хоронили в саркофагах. На тотемизме базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался "сыном солнца" с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от власти времени и земной реальности.

 В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке недалеко от Фив.

 Характерная черта этих сооружений - масса разнообразных колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской с золотыми  звездами, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо.

 Очень интересны росписи гробниц в Фивах, которые впечатляют своей пластикой, художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги - в профиль, а торс - развернутым. Только в VII в до н. э. в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

 Значительны достижения египтян в физике,  химии, медицине, хирургии. Они пользовались десятичной системой исчисления, им были известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы,  особенно периоды разлива Нила, от которых зависела система орошения полей.

Египет эпохи неолита

istoriya-ru.ucoz.ru

Смотрите также

• 
  Чудеса света древние
• 
  Животные древнего египта
• 
  Древняя греция таблица
• 
  Самые древние религии
• 
  Карта древней армении
• 
  Карта армении древней
• 
  Древняя индия климат
• 
  Быт древних германцев
• 
  Древний океан тетис
• 
  Постройки древней руси
• 
  Вавилон древний город