Глава V. АНТИЧНЫЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ. Древние государства северного причерноморья

Глава V. АНТИЧНЫЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

Глава V. АНТИЧНЫЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

Выдающееся значение в истории человечества имело античное общество, ею культура. Многочисленные его достижения в разнообразных отраслях человеческой деятельности вошли составной частью в основу европейской культуры, в частности в философию, искусство, архитектуру, литературу, театр и т. п. Ф. Энгельс, как отмечалось, подчеркивал, что без фундамента, который заложили Греция и Рим, не было бы и современной Европы[34]. Античное влияние испытали почти все племена, населявшие тогда Восточную Европу. Оно проявлялось как в социальной, политической, экономической сферах, способствуя ускорению общественного развития племен, так и в культуре. Именно поэтому большой интерес представляет история античных северопричерноморских государств, которые были органической частью античного мира и развивались в контакте с городами его основных территорий в Восточном Средиземноморье, материковой и островной Греции.

Первые античные поселения появились на северном побережье Черного моря более 2500 лет назад. Установление тесных взаимосвязей с местным населением обусловило возникновение важных особенностей в политическом, экономическом и культурном развитии античных государств этой территории.

В свою очередь, античные города Северного Причерноморья сыграли большую положительную роль в развитии социально — экономических и политических отношений, в появлении новых черт быта и культуры причерноморских племен. Преимущественно через эти города происходили контакты местного населения со всем античным миром. Благодаря греческой торговле, ремеслам, искусству местные племена познакомились с достижениями античной культуры, элементы которой нашли у них широкое распространение. Тесные экономические связи двух миров — античного и варварского (в понимании греков), значительная роль последнего в историческом процессе нашли отражение в военно — политической и этнической истории северопричерноморских племен, отдельных сторонах их культуры и быта в греческой литературной традиции. Искусство греческих мастеров, живших в северопричерноморских городах, сохранило для нас образы рядовых жителей Скифии.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Северное Причерноморье. Античные государства в северном причерноморье

В восьмом-девятом веках до нашей эры происходило массивное расселение греческих племен в районе Причерноморья. Этот исторический феномен стал частью заселения греческих племен по берегам Средиземного моря, который получил название «Великой греческой колонизации».

Предпосылками этого процесса явились:

• экономическое и социальное развитие греков
• перенаселение Эллады
• малая площадь земель
• острое противостояние жителей греческих городов, в результате которого проигравшим приходилось эмигрировать.

Греки-колонисты начинали осваивать периферию античного мира. Это, безусловно, способствовало развитию в Греции различного рода ремесленных производств. Помимо всего прочего, в новых городах велась бурная торговля, изготавливались продукты на экспорт.

Как же основывались города?

• С законного разрешения власти метрополии
• По желанию частных лиц.

И города сразу обретали независимость относительно метрополии. По поводу характера заселения Северного Причерноморья у историков существует несколько позиций.

• Торговый характер. То есть основополагающую роль сыграли греческие интересы в области торговли. Ведь колонии были крупными торговыми точками, они обеспечивали коммерческую связь Средиземноморья с варварами.
• «Двусторонний характер колонизации». Гласит о том, что важны были не только финансовые преобразования, но и развитие северопричерноморских племен, которые смогли контактировать и сотрудничать с переселенцами.
• Земельный характер. Стоит в противовесе с первыми двумя мнениями ученых.
• Торгово-аграрный характер. Признает и торговый,и земледельческий компоненты.

Города-государства Северного Причерноморья.

• Борисфенида. Была самым древним греческим полисом, ее появление относится к седьмому веку до нашей эры.
• Ольвия. Основали ее в первой половине шестого века до нашей эры.
• Никоний. Был построен также в шестом веке.
• Тира. Ее возникновение тоже относится к шестому веку.
• Пантикапей. Появился в первой половине седьмого века. Интересное название буквально переводится как рыбный путь.
• Тиритака.
• Нимфей.
• Киммерик. Эти три города были основаны также в седьмом веке, находились они к югу от Пантикапея.
• Феодосия.
• Мирмекий.
• Кепы - в первой половине шестого века до нашей эры.
• Фанагория – середина шестого века.
• Херсонес Таврический. Довольно крупный город, основанный во второй половине пятого века.
• Танаис – третий век.

Конечно, это далеко не весь список.

Если рассматривать географическое положение, то Северное Причерноморье – это условное название берегов черного моря с севера и азовского, от начала Дуная до Гагринского хребта.

Выделяют три области в Северном Причерноморье:

1. Северо-западная, куда входят Ольвия, Никоний, Тира и другие.
2. Таврическая, центр которой – Херсонес, занимающая юг и запад Крыма.
3. Северо-восточная, состоящая из Восточного Крыма (Феодосия), Приазовья, берег Черного моря вплоть до Гагринского хребта.

Античные города-государства Северного Причерноморья просуществовали порядка одного тысячелетия. Историки до сих пор пытаются «нарисовать» стройную картину исторических периодов этих государств. Но пока используется следующая последовательность:

1. Период с 7-8 веков до 2 века до нашей эры. Тогда античные государства в Северном Причерноморье были самостоятельными и не зависели друг от друга.
2. Период основания державы Евпатора, то есть объединение всех государств.
3. Период с середины первого века до нашей эры до середины третьего века нашей эры. Тогда проявилось римское влияние на города-государства. Завоевательский настрой римлян предполагал рассмотрение городов только как источник рабочей силы и продуктов.
4. Период со второй половины третьего века нашей эры до четвертого века, когда произошла необратимая гибель античных государств. К ней привели финансовое и социально-политическое крушение. В третьем веке в Северное Причерноморье пришли племена готов, в четвертом – гуннов. Так как города были в экономическом и политическом планах ослаблены Римской Империей, то их участь была неизбежна.

Образ жизни городов-государств.

Греческие города носили название полисов. Почти все они были с демократическим строем или аристократическим. В то время еще царило рабовладение. Мегаполисом, центральным пунктом был город Милет. Планирование и застройка античных городов шли по «образу и подобию» городов Греции. Они состояли из кварталов (один-четыре дома), могли похвастаться зданиями для культурно-массовых развлечений и мероприятий, школами, религиозными и другими постройками. За городом хоронили мертвых, это место называлось некрополем.

Занимались жители обычно земледелием, скотоводством, рыбной ловлей, разведением виноградников. Но также имели место различные ремесла: обработка металлов, гончарное производство, ткачество. Из металлов использовались бронза, медь. Изготавливали греки и зеркала, украшения, статуэтки в виде животных. В стороне не оставались и ювелирное, керамическое производства. Много товаров (зерно, шкуры животных, соль, меха и рыба) экспортировалось. Торговля шла полным ходом. Импорт составляли металлы, оружие, текстиль, вино, оливковое масло. Товаром считались и рабы.

Кроме торговли шло бурное развитие истории и философии, литературы и искусства. Греки внесли частичку себя и в построенные ими города. Вообще, развитие науки и искусства в античных городах имело глобальное значение как для других государств, так и для потомков.

Античная археология в России (2015)

Поделитесь с друзьями

slavculture.ru

Античные города-государства Северного Причерноморья - История Украины Библиотека русских учебников

Большую роль в истории Украины сыграли греки, которые появились в VII веке до н.э на северных берегах. Черного моря и основали здесь античные города-государства. Как органическая часть античной цивилизации, в они образовались и развивались в тесном взаимодействии с местным причерноморским населением. Последнее протяжении целого тысячелетия испытывало на себе влияние высокой античной культуры, что нашло свое выражение в пр искоренни их социально-экономического и культурного развитияитку.

В истории античных городов-государств. Северного. Причерноморья выделяются два основных периода. Первый охватывает время с VI по середину I в до н.э. и характеризуется относительно самостоятельной жизнью на базе электронной ллинських традиций и мирными отношениями со скифскими племенами. Второй приходится на середину I в до н.э - 70-е годы IV в н.э., когда города-государства постепенно попадали в сферу интересов. Рима и до тог в же испытывали постоянные разрушительным нападениям готов и гунев і гунів.

В процессе античной колонизации в. Северном. Причерноморье образовались четыре основные очаги

Первый - это побережье. Днепро-Бугского и. Березанского лиманов. В первой половине VI в до н.э. на правом берегу. Бугского лимана, неподалеку от места впадения его в. Днепровский лиман, выходцы из из. Милета заложили. Ольвию - впоследствии один из трех крупнейших древнегреческих городов. Северного. Причерноморья, ее удобное географическое положение способствовало налаживанию тесных торговых связей с земледельца мы лесостепи и кочевниками степьпу.

Второй центр античной цивилизации. Юга Украины сложился в районе. Днестровского лимана, где расположились города. Никоний и Tipa

Третий центр сформировался в. Юго-Западном. Крыму. Главный город здесь - Херсонес. Таврический

Четвертый центр античной культуры в. Северном. Причерноморье возник на. Керченском и. Таманском полуостровах. Здесь были построены города. Пантикапей. Феодосия,. Фанагория

Рис 15. Греческая колонизация в пикнического. Причерноморье

Греческие города-государства в. Причерноморье назывались полисам. Кроме. Боспора, это были рабовладельческие демократические или аристократические республики с соответствующим управлением. В состав городов-полисов входила и сел льська округа - хорра.

Основным центром, откуда греки попадали на. Юг современной Украины, был. Милет - город, в западной части. Малой. Азии. Причин переселения несколько. Основные из них - перенаселение. Эллады, недостаток вол ных земель для земледелия, рынков сбыта ремесленных товаров др.ші.

Античные города планировались и застраивались по стандартам и нормам материковой. Греции. В. Северном. Причерноморье применялись такие системы планирования: прямолинейная, смешанная (прямолинейная и промен нева). Город делился на кварталы одного - четырех домов. Кроме жилых и хозяйственных построек в городах были театры, гимназии, храмы, святилища, административные здания строились они с примен нням ордерных стилей. Наиболее распространенными были: дорийский, ионийский, коринфский. В строительстве использовали камень, крыша накрывали черепицей. Город защищался стеной. Некоторые города. Причерноморья м али дополнительные укрепления-акрополь. Центром города была агора - главная площадь города. Здесь находился теменос - культовые сооруженийві споруди.

За стенами города находился некрополь - место захоронения умерших. Постепенно греческие города - колонии объединяются. Так в 480 г до не возникло. Боспорское царство, которое объединило более 20 греческих городов, в существовавших на территории. Керченского полуострова и. Тамани. Столичным городом царства стал. Пантикапей (современный город. Керчь). С IV века до не в состав. Боспорского царства вошли отдельные племена. Приазовья 'я,. Северного. Кавказа,. Прикубаньярикубання.

Рис 16. Центральный теменос в. Ольвии (реконструкция. СД. Крыжицкого)

Главными занятиями греков. Северного. Причерноморья были земледелие, скотоводство, виноградарство, рыболовство. На высоком уровне находилось ремесленничество: металлообработка, гончарство, ткачество

Важное место в экономической жизни. Ольвии,. Херсонеса и других городов занимали земледелие и скотоводство. Например,. Ольвия имела свою сельскохозяйственную территорию - хору, на которой ее жители могли выращивания. Уват хлеб и овощи, пасти скот земледелие и скотоводство занимались и жители поселений, окружавших. Ольвию. В прибрежных районах было очень развито рыболовство. Херсонес с самого начала ро извивался как центр сельскохозяйственного производства. Жители города обладали значительным сельскохозяйственным районом. Западное побережье. Крыма, херсонесцы называли"равниной", было житницей. Херсонеса которая поставляла городу зерно. Территория на крайнем юго-западе. Крыма, называемой теперь гераклийского полуостровом, была разделена на большое количество наделов-клеров размером 25-30 гектаров. Клер представлял собой земельный участок с укрепленной усадьбой, состояла обычно из дома, различных хозяйственных построек, цистерны для воды. В состав клеров входили также сады, пастбища и пол, пасовиська і поля.

Значительную роль играло ремесленное производство. Так, больших успехов достигли ольвийские мастера в изготовлении металлических изделий, отлитых из бронзы или меди, зеркал, украшений, статуэток, которые часто ис онувались в"скифском зверином стиле"В. Ольвии развивалось керамическое производство, ювелирное, деревообрабатывающее, ткацкое и другие ремесла. Металлургические, ювелирные, текстильные предприятия работали в. Херсон. ЭСИ. Производилась разнообразная керамика. Херсонесские ремесленные изделия сбывались не только в самом городе, но и за его пределами - в скифских поселениях. Крымоселеннях. Криму.

Широкое развитие получила торговля в городах с хоры и всей. Скифии поступало зерно, скот, шкуры, мех, соленая рыба, соль, а оттуда они вывозились в. Грецию. Из. Греции в. Причерноморье поступали металл е и ювелирные изделия, оружие, ткани, мрамор, столовая посуда, пряности, оливковое масло, предметы роскоши и искусства, вина. Распространенным товаром были рабы. И все же основным торговым товаром был хлихліб.

Контактируя с греками через торговлю, местное население знайомилося с античной культурой, достижениями греческого общества. Ведь в греческих городах-колониях, как и в самой. Греции, также распространялась писе емкость, развивались науки: история, философия, литерату

ряс 17. Античная черно фигурная амфора (VI века до н.э коллекция. Одесского археологического музея)

ра, медицина. Театры, храмы, украшались скульптурами, фресками, мозаиками

В I веке до не полисы попадают в зависимость от. Римской империи и города еще функционируют. В отличие от греков-колонистов, которые, утвердившись в. Северном. Причерноморье, стали одним из главных факторов социально-экономического развития региона, римляне вели себя как завоеватели. Они не имели поддержки от местного населения. Римская оккупация. Причерноморья и включения большинстве городов к стеклу ду. Римской империи не могли существенно изменить положение, поскольку римляне рассматривали эти города лишь как источник получения продуктов и рабов, как передаточные пункты в торговых и дипломатических отношениях с"в арварським миромим світом".

В III в н.э. города-колонии на территории. Северного. Причерноморья вступают в период общего экономического и социально-политического расстройства, приведшего через сто с лишним лет до их окончательной й гибели. Наибольший удар города понесли от готских и гуннских племен. УIV веке прекращает свое существование как город-государство. Ольвия. Возродились только. Херсонес и. Пантикапей, которые вошли в состав. Воз антийськои империи. Херсонес, известный как. Корсунь, был уничтожен золотоордынскими завоевателями в середине XV в. Такая же участь постигла. Пантикапей и. Феодосийодосію.

uchebnikirus.com

Античные государства северного Причерноморья в 1 в. до н. э.

Античные государства Северного Причерноморья, оставаясь рабовладельческими, претерпевали серьезные изменения в экономическом, политическом, культурном и этническом развитии, хотя степень этих изменений для Боспора, Ольвии, Херсонеса и других городов и была неодинаковой. Наиболее чувствительно эти изменения сказались в первой половине I в. до н. э., что дает возможность считать это время за одну из важных граней в истории античных северо-причерноморских городов. К этому времени сильно изменились торговые связи, произошло ослабление самой торговли, претерпело некоторое изменение ремесленное производство, усилилась роль сельскохозяйственного производства в городах. Наиболее серьезные и резкие изменения наблюдаются в соотношении политических сил. Сильное скифское государство в Крыму после поражения, нанесенного ему войсками Диофанта, ослабело и в течение большей части I в. до н. э. нам ничего не известно о его политической роли. Ведущей силой в Северном Причерноморье стали многочисленные и могучие сарматские племена, которые оказывали огромное политическое и культурное влияние на античные города. Сарматы проникали в среду населения античных городов, изменяя состав населений, что особенно характерно для Боспорского царства. Это влияние сарматских племен принято называть «сарматизацией».

Херсонес с конца II в. до н. э. потерял свою политическую самостоятельность, Ольвпя, разгромленная в середине I в. до н. э. гетами, пришла в упадок. Боспорское царство, подчинившись Митридату, было втянуто в борьбу с Римом. Рим, хотя и не оказал сколько-нибудь серьезного экономического и культурного влияния на античные города Северного Причерноморья, явился здесь новой внешнеполитической силой, сумевшей на время подчинить своей политике ряд городов, особенно западных (Херсонес, Ольвия). I в. до н. э. характеризуется возрастанием военных столкновений.

Та обстановка, которая создалась на Боспоре в последний период вой­ны Митридата с Римом, была так тяжела и губительна для экономической жизни городов, а далеко заходившая связь Митридата с «варварскими» племенами, соседившими с Ольвией, Херсоиесом и Боспором, оказалась столь угрожающей коренным интересам торговых слоев населения последних, что все это обусловило переход верхушки рабовладельческой аристократии боспорских городов на сторону Рима. Политика Рима в отношении Боспора определялась стратегическими интересами. Рим стремился здесь обеспечить безопасность тыла своих владений. Система военно-опорных баз Рима на Востоке нуждалась в сырьевых и продовольственных ресурсах, в первую очередь, конечно, в хлебе. В этой связи включение Боспора в число зависимых периферийных областей вполне соответствовало интересам Рима.

К концу I в. до н. э. Боспору удалось возродить обширные торговые связи с внешними рынками и восстановить широкий торговый обмен с со­седними племенами. Но внутренняя политическая жизнь Боспора после смерти Митридата долго еще оставалась напряженной.

Сын Митридата, Фарнак, сначала поддержанный Римом, воспользовавшись междоусобной борьбой Помпея с Цезарем, присоединил к своему царству Фанагорию, которая была объявлена римскими властями автономным городом за то, что первой подняла восстание против Митридата. Затем Фарнак попытался вернуть себе владения отца в Малой Азии. Оставив на Боспоре для управления делами своего приближенного Асандра, Фарнак двинулся через Кавказ в Малую Азию, где и повел наступление на римлян, сначала успешное, но в конце концов закончившееся полным поражением, нанесенным ему Цезарем в битве при Зеле в 47 г. до н. э. Между тем Асандр, в отсутствие Фарнака, объявил себя боспорским царем. Фарнак, бежавший после поражения в Малой Азии в Крым, тщетно пытался восстановить свое положение на Боспоре с помощью скифов и сарматов. В бою с войском Асандра он был убит. Римское правительство вынуждено было утвердить правителем Боспора Асандра, который пробыл у власти около 30 лет (47—17 гг. до п. э.), сначала с титулом архонта, а потом и царя. В официальных надписях он называл себя «другом римлян», чем подчеркивалась его зависимость от Рима. Однако и это время Боспорское государство вновь укрепляло свое внешнеполитическое положение, отбивая натиск сарматов, с каковой целью Асандром в Крыму был построен большой вал.

После смерти Асандра эти успехи были в значительной степени временно утеряны вследствие ожесточенной борьбы претендентов на боспорский престол в последние годы I в. до н. э. В этой борьбе большую роль играли на одной стороне сарматские и меотские племена, на другой — римляне.

Однако Боспор не был превращен в римскую провинцию. Римские императоры понимали, что Боспор в случае конфликта с Римом мог опереться на причерноморские племена и с помощью их создать серьезные затруднения империи. Поэтому в отношении Боспора Рим придерживался осторожной политики, предоставляя боспорской знати известную самостоятельность. Но все попытки окончательно сбросить политическую опеку Рима и восстановить полную независимость Боспорскому царству не удавались. Например, в 40-х годах I в. н. э., когда боспорский правитель Митридат задумал освободиться от римской зависимости, опираясь на союз с царем Шираков Зорсином и другими племенами, римские когорты под командованием Гая Юлия Аквилы выступили против него. Митридат был изгнан, и его место занял заслуживший доверие и расположение Рима Котис.

В I в. н. э. на Боспоре царствовала династия, ведшая свое начало, вероятно, от Асандра и Аспурга; она продержалась у власти до IV в. н. э. Негреческие имена царей этой династии (Савромат, Рискупорид и др.) указывают на местное, очевидно сарматское, их происхождение. Они были выходцами из местной знати. В этот период Боспор снова стал экономически сильным государством и время I—II и отчасти III в. н. э. явилось периодом нового экономического и культурного расцвета Боспора. К этому времени владения Боспора не только охватили территорию, входившую в его состав в IV—III вв. до н. э., но и были расширены, например, за счет присоединения к Боспору Херсонеса, оставшегося после смерти Митридата под протекторатом Боспора. В надписи I в. н. э. указывается, что Аспург (начало I в. н. э.) царствует над всем Боспором, Феодосией и что он «подчинил скифов и тавров», став благодаря этому хозяином значительной части Крыма.

Экономический расцвет Боспора базировался, как и в эпоху Спарто-кидов, на обширном экспорте хлеба. Спрос на хлеб и другие виды провианта и сырья предъявлялся теперь в первую очередь малоазиатскими городами, а также римскими гарнизонами, расквартированными в области Пон­та. Торговые связи с Малой Азией в римское время приобрели очень важное значение. Надписи первых веков нашей эры показывают, что на Боспоре — проживали граждане Синопы, Амастрии, Гераклеи, Амиса и других городов, ведших на Боспоре главным образом торговую деятельность.

Кроме хлебного экспорта, большую роль в боспорской торговле играл вывоз рыбных продуктов. Многочисленные пункты рыбной ловли находились на восточном побережье Меотиды и в проливе. Археологические раскопки боспорского города Тиритаки показали, что в I—III вв.н. э. он был крупнейшим рыбопромышленным пунктом Боспора. На территории Тиритаки обнаружено около 60 цистерн, служивших для засолки рыбы. При исследовании цистерн встречены различные орудия рыболовства: каменные и глиняные грузила от неводов, костяные иглы для плетения сетей, бронзовые рыболовные крючья; рядом с цистернами расположены огромные глиняные сосуды (пифосы), куда складывалась соленая рыба.

Такие же засолочные цистерны но в меньшем количестве, открыты в на территории боспорского г. Мирмекия.

Раскопки Тиритаки и Мирмекия показали также широкое развитие местного виноделия в первые века нашей эры. В обоих пунктах обнаружен ряд больших виноделен со всем их оборудованием. Выжимание виноградного сока производилось на специальных давильных площадках, с которых сок стекал в резервуары через каменные сливы. Первая операция состояла в том, что виноград давили ногами, окончательно же сок выжимался с помощью рычажных прессов.

Особенно важно открытие виноделен I —II вв. н. э. в Пантикапее, поскольку это свидетельствует о внедрении сельскохозяйственной деятельности в среде населения самой столицы Боспора.

Попрежнему на Боспор ввозились высокосортные вина, оливковое масло, предметы украшений, ценные ткани и покрытая красным лаком керамическая посуда. Она шла теперь из Пергама и расположенных поблизости от него ремесленных центров, а также с острова Самоса. В большом количестве стала ввозиться стеклянная посуда, главным образом из Египта, а отчасти и из Сирии. Однако это не значит, что эти предметы не производились на Боспоре. Новейшими исследованиями советских археологов доказывается, что в крупных боспорских городах процветало изготовление глиняной посуды различных форм, оружия, дорогих украшений, статуй, высокого уровня достигла деревообработка. Ранее, например, считалось, что красиолаковая посуда и рельефные чашки были только привозными, теперь же доказано, что они изготовлялись и на Боспоре. Во время недавних раскопок в Фанагории обнаружены керамические печи I—IV вв. В юго-восточной части города, на его окраине, вскрыты остатки большого керамического производства. Здесь же найдены формы для отливки металлических украшений.

Экономическое процветание Боспора не могло не отразиться на облике его городов. Многочисленные мастера строительного дела, ремесленники, ювелиры, скульпторы, живописцы обслуживали разбогатевшие слои босиорского населения. Снова сооружались богатые здания и подземные погребальные камеры-склепы, украшенные нередко бтенной росписью. Живопись склепов этого времени и многочисленные надгробия, украшенные рельефами, дают богатый материал для изучения социального строя, быта, религиозных верований и художественных вкусов боспорского населения.

Из пантикапейских склепов этого времени особенно известен так называемый склеп Деметры, открытый в 1895 г. в Керчи. Склеп этот, построенный в I в. п. э., представляет собой подземную погребальную камеру, сложенную из тесаных камней и перекрытую полуцилиндрическим сводом.

Оштукатуренный потолок склепа был украшен изображениями лавровых гирлянд с сидящими на них птицами, букетов маков, перевязанных лентами, гранатов и лепестков цветов.

Центральное место в росписи потолка занимал круглый медальон в виде венка. В медальоне была помещена исполненная с большим художественным мастерством голова богини Деметры. В верхней части стены, против входа, изображена сцена увоза дочери Деметры Персефоны богом подземного царства Плутоном, а по обе стороны входа в склеп — фигуры Калипсо и Гермеса, являвшихся, по представлению древних греков, проводниками душ умерших в загробном царстве. В склепе были найдены два деревянных саркофага с останками умерших, золотые перстни, бронзовый канделябр, стеклянные сосуды с рельефными украшениями; на стене склепа висела лошадиная уздечка. Наличие части конской сбруи в числе предметов погребального инвентаря очень показательно, оно свидетельствует о варваризации культуры боспорской столицы.

Другой склеп, открытый в 1876 г. и относящийся также к I в. н. э., замечателен изображенной в нем бытовой сценой. Надпись на стене показывает, что в склепе был погребен Анфестерий, сын Гегесиппа. Главная композиция росписи представляет сидящую в высоком кресле женщину, по обеим сторонам которой стоят маленькие фигурки прислужниц. Слева изображена войлочная палатка (юрта) с сидящими в ней двумя человеческими фигурами. К юрте прислонено очень длинное копье, упирающееся одним концом в дерево, на котором висит горит с вложенным в него луком. К женщине справа подъезжает всадник, на нем кожаные штаны, кафтан с нашитыми бляшками, в правой руке он держит длинный меч.

Навстречу ему идет мальчик с сосудом в руках. За первым всадником, по другую сторону ниши, изображен второй всадник, ведущий рядом на поводу оседланную лошадь и держащий в правой руке длинное копье. Картина в целом воспроизводит сцену из кочевого быта: хозяин со слугой возвращаются к своей юрте. Повидимому, владельцем склепа был обосновавшийся в Пантикапее выходец из зажиточного слоя варварского населения, быть может не порвавший еще полностью связей с кочевнической средой и ее бытом.

Обширная торговля и производство Боспора находились в руках сравнительно небольшой группы рабовладельческой знати. Судовладельцы-купцы являлись па Боспоре крупнейшими собственниками. Из одной надписи известно, что в Горгиппии имелось объединение судовладельцев-купцов.

В надписи указывается, что боспорский царь Савромат II (174/5— 210 гг. н. э.) сделал пожертвование на предпринятые этим объединением ремонтные работы по восстановлению храма Посейдона и на сооружение его статуи. Из этого документа видно, что боспорский царь был лицом, близким к купеческому объединению, а на руководящие должности объединения избирались высшие государственные деятели, в том числе и военачальники. Многие из них одновременно были и крупными землевладельцами. Все они составляли господствующий класс, служивший опорой боспорской монархии. Боспорские цари первых столетий нашей эры мало чем отличались по своему положению от своих предшественников Спартокидов. Они были первыми в государстве купцами и наиболее крупными землевладельцами.

Боспорское государство в первые столетия нашей эры располагало «значительным как пешим, так и конным войском, однако это не было наемное войско. В нем обязаны были служить все свободные граждане. Не случайно на пантикапейских надгробиях часто один и тот же умерший изображался то в виде воина, то в семейном кругу, то за мирными занятиями. Так Стратоник, живший в I в. н. э., представлен у стола с книгами (он был, скорее всего, писателем), а рядом, на том же надгробии — вооруженным всадником. Вооружение боспорцев (копье, меч, лук со стрелами, металлические шлем, панцырь) и тактика были сарматского образца. Большую роль играла тяжеловооруженная панцырная конница. Вообще значение коня в жизни населения боспорских городов в это время возрастает, что видно по росписям погребальных склепов и захоронениям коней вместе с умершими. Высший командный состав комплектовался из боспорской знати; таковы новарх (начальник флота), стратег, хилиарх, лохаг (начальники крупных отрядов). Во главе всего войска стоял боспорский царь.

Ряд надписей сообщает о победах, одержанных боспорскими царями в I—II вв. над «варварами». Роспись некоторых пантикапейских склепов и рельефы на надгробных стелах содержат интересные сцены, рисующие военизацию быта боспорцев и их борьбу с соседними племенами, все более усиливавшими напор на Боспорское царство.

В этом отношении особенно интересен расписной склеп II в. н. э., открытый на окраине Керчи в 1872 г. Он украшен разнообразными изображениями декоративного характера в виде гирлянд, цветов, деревьев, птиц и зверей, но основное место в росписи склепа занимают военные сцены. Одна из сцен изображает схватку конного воина, в лице которого, повидимому, представлен погребенный в склепе, с пешим воином. В другой сцене на фоне степного ландшафта представлено боевое столкновение отряда боспорцев, состоящего из двух тяжеловооруженных пехотинцев и скачу­щего впереди них всадника, с группой конных сарматских воинов. Навстречу боспорцам мчится всадник с непокрытой головой, сбоку у него подвешен к поясу длинный меч. Всадник на ходу натягивает лук, чтобы стрелой уничтожить противника. Однако его сзади настигает боспорский конный воин с копьем наперевес. Художник, желая показать превосходство боспорцев в этой кровавой схватке, изобразил убитых врагов. Один сраженный воин лежит под ногами лошади конного боспорца, другой, обезглавленный и истекающий кровью,— возле своей лошади, пораженной в левый бок копьем, сломавшимся от удара. Бойцы обеих сторон изображены с весьма реалистической передачей костюмов и вооружения. Конные воины-боспорцы одеты в панцырные рубашки, поверх которых накинут короткий развевающийся плащ, на голове конусообразный шлем, в руках длинное копье; пешие воины, кроме того, снабжены щитами.

В конце II— начале III в. н. э. Боспор являлся еще достаточно прочным в военно-политическом отношении государством. Об этом свидетельствует хотя бы надпись царя Савромата II, гласящая о победе, одержанной над сираками и скифами, о присвоении Таврики «по договору» и об освобождении от пиратов моря в районах, прилегающих к Понту и Вифинии, что указывает на большой масштаб действий боспорского флота. О широкой политической деятельности боспорских правителей можно заключить и по тому, что царю Рискупориду II (211—228 гг.) купцами малоазийских городов Прусы и Амастрии были воздвигнуты «за благодеяния» статуи, причем в посвятительных надписях Рискупорид II назван «царем Боспора и всех окрестных народов».

Новым в социально-экономической жизни Боспора являются неодно­кратные случаи освобождения рабов, засвидетельствованные надписями. Наибольшее количество актов о рабах, отпущенных на волю (манумиссии), падает на I в. н. э. Единичные акты относятся ко II и III столетиям. Эти случаи, конечно, ни в какой мере не означали устранения рабства. Однако, очевидно, на Боспоре в этот период начали складываться отношения иного рода — первые предвестники будущих феодальных отношений.

Надпись середины II в. из Фанагории документально устанавливает, что боспорские храмы получали доходы путем эксплуатации зависимых земледельцев, принадлежавших к местному населению.

К числу интересных явлений в социальной жизни Боспора рассматриваемого периода относится распространение особых религиозных союзов (фиасов), объединявших людей господствующего класса в целях взаимной их консолидации и совместной защиты имущественных интересов. Эти общества группировались чаще всего вокруг культа безымянного, так называемого всевышнего бога, что свидетельствует о существовании на Боспоре монотеизма еще до появления христианства. ФиаСы возглавлялись жрецом, выполнявшим культовые обряды, казначеем и целым штатом выборных должностных лиц, в обязанности которых входили заботы о воспитании и обучении детей членов общества. Это была форма сплочения сил господствующих слоев населения в период начавшегося разложения рабовладельческой системы.

Несмотря на то, что Боспор в I—III вв. н. э. постоянно вел борьбу с окружавшими племенами, его культура мало-помалу приняла сарматский характер. Сарматское вооружение, костюм, полихромная инкрустация в ювелирном искусстве, изменения в скульптуре и живописи, переходящих к простым геометрическим плоскостным формам,— все это элементы местной сарматской культуры, которые стали в III в.н.э. господствующими, хотя и в соединении с элементами греческой культуры.

Очень яркую картину состояния культуры Боспора в I—III вв. н, э., когда последняя приобретала все более негреческий, местный характер, раскрывают раскопки развалин сильно укрепленного боспорского г. Илурата (в 17 км юго-западнее Керчи). Это была крепость, небольшая по занимаемой ею территории, но отличающаяся исключительной мощью своих оборонительных сооружений — стен, башен и передовых укреплений. Крепость была построена в I в. н. э. одним из боспорских царей. В случае проникновения войск противника за линию оборонительного вала, пересекавшего Керченский полуостров от Черного до Азовского моря (от вала до Илурата около 12 км), крепость должна была препятствовать приближению неприятеля к Пантикапею.

Располагавшийся внутри крепости небольшой городок, разделенный на кварталы улицами и переулками, был заселен гарнизоном. Жители, обитавшие тут, вели свое хозяйство, занимались хлебопашеством, скотоводством, но за предоставленное им право пользоваться земельными угодьями они обязаны были нести тяжелую военную службу. Основная часть населения состояла из эллинизованных в большей или меньшей степени сарматов, а отчасти и скифов, что нашло соответствующее отражение в культурном облике внутригородских жилых кварталов. Четко распланированные каменные дома с черепичными кровлями, прямые улицы, система водостоков и т. д.— все это, несомненно, восходит к эллинистическим традициям градостроительства и городской культуры. Но внутри жилищ поражает обилие «варварской» посуды, изготовленной без применения гончарного круга. Среди предметов домашнего обихода встречаются предметы, связанные с явно негреческими, скифо-сарматскими религиозными верованиями. В одном из помещений открыто очень своеобразное «варварское святилище», в котором на каменном жертвеннике лежал отрубленный человеческий череп — свидетельство иногда совершавшихся здесь человеческих жертвоприношений. Вероятно, в жертву был принесен плененный в бою враг. Все это показывает, что во II—III вв.н. э. в боспорских поселениях, расположенных несколько поодаль от крупных центров, заселенных главным образом коренными жителями, местные обычаи, верования и другие элементы скифо-сарматской культуры продолжали жить и развиваться под внешней оболочкой «эллинизации». Больше того, в рассматриваемое время местная «варварская» культура все более выступает на передний план, притом не только в таких малых городах, как Илурат, Тиритака и другие, но и в столице Боспорского государства.

Изменение бытового уклада и искусства на Боспоре отразилось в ин­вентаре богатых пантикапейских погребений. Примером может служить обнаруженное в 1837 г. в окрестностях Керчи курганное погребение боспорского царя Рискупорида III. В мраморном саркофаге, где лежал скелет умершего, а также около саркофага оказалось много драгоценных вещей. Лицо царя было покрыто золотой маской, голову украшала золотая диадема в виде венка из дубовых листьев, на руках были золотые массивные запястья, украшенные сирийскими гранатами. В гробнице находилась также конская сбруя с серебряными золочеными бляхами с сердоликами. В числе ценных металлических сосудов оказалось серебряное блюдо, украшенное по краям и в середине лавровыми венками, исполненными гравировкой. На блюде имеется надпись, указывающая на принадлежность его царю Рискупориду, а монограмма, расположенная в центре, свидетельствует, что блюдо было подарком от римского императора Каракаллы.

Этнический состав Боспора в римский период отли­чался особенной пестротой. Здесь жили представители всех окрестных племен. Имеется надпись, сообщающая о наличии в штате государственных чиновников Боспора аланских переводчиков, которые нужны были боспорскому правительству для сношения с аланами. Известно, что с I в. н. э. на Боспоре в значительном количестве проживали еврейские переселенцы, имевшие в крупных городах свои молельни и оставившие след в виде серии надгробий с символами иудейской религии.

Официальным языком Боспорского царства оставался греческий язык, но, судя по надписям, он утратил свою былую чистоту и правильность, особенно на периферии Боспора, в Танаисе. Особый интерес представляет распространение на Боспоре во II—III вв. н. э. графических знаков. Эти тамгообразные знаки, начертанные на стенах пантикопейских склепов или на предметах обихода, встречаются в сочетании с текстами греческих надписей. Подобные же «загадочные знаки» встречаются и в других местностях Северного Причерноморья, где обитали сарматские племена. На некоторых плитах знаки составляют целые строчки, содержащие, может быть, связный текст. Другими словами, несомненно, что у сарматских штемен складывалась своя письменность, независимая от греческой.

Другие города Северного Причерноморья в начале нашей эры переживали подъем, хотя и не в таких масштабах, как Боспор.

Вошедший со времени Митридата Евпатора в состав Боспорского царства Херсонес не мог примириться с создавшимся положением и не раз в течение последующего времени предпринимал попытки восстановить утраченную свободу, т. е. возвратить себе права и привилегии автономного города-государства. Так, в 46 г. до н. э. из Херсонеса отправилось посольство в римский сенат к диктатору Рима Юлию Цезарю с ходатайством о восстановлении свободы города. Ходатайство увенчалось успехом, однако возвращенной свободой Херсонес, повидимому, не смог воспользоваться.

При Августе Херсонес снова был объявлен римлянами свободным городом. Но и эта свобода носила чисто формальный характер. Фактически Херсонес продолжал находиться в зависимости от Рима и особенно от Боспора. Между Херсонесом и Боспором был заключен договор, в силу которого на обязанности последнего лежала защита Херсонеса от набегов соседних племен.

Когда крымские скифы стали особенно угрожать Херсонесу, Рим (при правлении Нерона) отправил туда из порта Томи (теперь г. Констанца) на кораблях войска, входившие в состав армии, расквартированной в провинции Нижней Мёзии. Прибытие римских войск принудило скифов прекратить осаду Херсонеса. Тогда же римское правительство сочло необходимым занять своими постоянными гарнизонами и другие важнейшие пункты и гавани в Крыму, среди которых следует отметить Харакс, расположенный на Ай-Тодорском мысу и укрепленный двумя линиями стен.

Содержание гарнизона, стоявшего в Херсонесе, падало на его граждан; город был обязан отчислять на это часть своих доходов .

Экономическая жизнь Херсонеса, после ее упадка во II и I вв. до п. э., стала вновь оживляться. Главными отраслями хозяйственной деятельности населения городской округи попрежнему оставались земледелие, виноградарство и скотоводство. Херсонес возобновил хлебную торговлю, которая, однако, не могла быть особенно значительной, так как хлеб должен был идти прежде всего на довольствие стоявших в Крыму римских гарнизонов. Широко был развит в Херсонесе рыбный промысел. Во время раскопок в городе открыт ряд больших цистерн с остатками соленой рыбы, аналогичных боспорским. Торговал Херсонес, как и раньше, преимущественно с греческими городами южного черноморского побережья, в первую очередь с Гераклеей, откуда он получал растительное масло, ткани, керамические изделия и пр. Гончарное производство, впрочем, было поставлено широко и в самом Херсонесе .

Разрушенная в середине I в. до н. э. гетами Ольвия сравнительно скоро была восстановлена, чему способствовала и заинтересованность скифов, для которых Ольвия была важным центром транзитной торговли с греками и центром местного ремесленного производства. Однако восстановленная Ольвия была значительно меньше города IV—II вв. до н. э. и занимала только южную часть прежней городской территории.

После гетского разгрома в Ольвию усилился приток окружающих племен, что способствовало варваризации городского населения, особенно сказавшейся в первые века нашей эры.

Греческий ритор Дион Хрисостом (Златоуст), посетивший Ольвию спустя 150 лет после гетского разгрома, говорит, что еще в его время город имел невзрачные постройки, тесно расположённые на небольшом пространстве, огражденном низкой и непрочной стеной. Раскопками последних лет открыта упоминаемая Дионом стена, сооруженная наспех из камней от разрушенных зданий. Жилища, состоящие из одного поме­щения, были вплотную пристроены к городской стене вдоль всего ее протяжения. Предполагают, что некоторое время после гетского разгрома Ольвия находилась под властью или протекторатом скифских царей. К этому времени (середина I в. н. э.) относятся ольвийские монеты, на которых имеются имена и портреты скифских царей Фарзоя и Инин-симея.

Во II в. н. э. Ольвию снова теснили тавро-скифы. Город старался обезо­пасить себя сначала дипломатическим путем и «дарами», а затем обратился за помощью к римской власти. В средине II в. н. э. в Ольвию были посланы римские войска из состава армии, стоявшей в Нижней Мёзии; тавро-скифы были оттеснены и заключили с Ольвией выгодный для нее договор, гарантированный заложниками. В начале III в. н. э. поли­тическая зависимость Ольвии от Рима усилилась, что нашло свое выражение в официальном присоединении города к провинции Нижней Мёзии.

В I—II вв. н. э. экономическая жизнь Ольвии постепенно стала восстанавливаться; снова были завязаны торговые сношения с причерноморскими городами и окрестным местным населением, обитавшем по Бугу и Днепру. Но это была далеко не прежняя богатая и цветущая Ольвия, а сравнительно небольшой торговый город.

Цитадель, в которой находился гарнизон и где в казармах в периоды своего пребывания в Ольвии размещались римские войска, занимала южную часть верхнего города. На территории цитадели были сооружены новые сторожевые башни, близ стен построено двухэтажное здание казарм. В нижнем городе находились главным образом жилые дома с необходимыми хозяйственными пристройками. Здесь сохранились остатки здания пекарни в виде полуподвальных каменных помещений.

В Ольвии в этот период проживало очень много негреческого населения — фракийцев и сарматов. Изучение собственных имен в дошедших да нас ольвийских надписях показывает, что начиная со II в. до н. э. количество негреческих имен начинает заметно увеличиваться. Этническая смешанность населения в первые века нашей эры достигла столь значительных размеров, что Ольвию этого времени с полным правом можно назвать греко-местным городом.

Соседняя с Ольвией Тира в середине I в. до н. э. точно также сделалась-жертвой опустошительного нашествия гетов. Но в то же время как Ольвия после разгрома довольно скоро оправилась, Тира, повидимому, целое столетие пролежала в развалинах. Лишь в 57 г. н. э. Тира снова начинает упоминаться в числе причерноморских городов. Есть основание предполагать, что городская жизнь была здесь возобновлена при поддержке Рима. На это указывает политика энергичного наместника Мёзии Тиберия Плавтия Сильвапа, укрепившего положение провинции и организовавшего в ней снабжение Рима хлебом. Восстановление города подтверждают монеты с портретами римских императоров и именем Тиры.

От конца II и начала III в. н. э. сохранилось несколько надписей, относящихся к числу официальных документов Тиры. Они дают известное представление о государственном устройстве городской общины. Первая надпись, относящаяся ко времени Коммода (181 г. н. э.), является почетным декретом в честь некоего Коккея. За какие заслуги он был отмечен, остается неизвестным, так как надпись сохранилась не полностью. Но из нее следует, что город управлялся народным собранием и советом, что исполнительным органом служила коллегия из четырех архонтов. Интересно, что среди имен архонтов и влиятельных граждан, подписавших этот документ, есть греческие, римские и варварские. Очевидно, здесь, как и в Ольвии, при восстановлении города после гетского разгрома обитало много представителей местных племен.

Другая надпись, относящаяся к 201 г. н. э., еще более интересна. Она излагает письма римских императоров Селтимия Севера и Каракаллы к римской администрации провинции Мёзии. В письмах речь идет об утверждении императорами за гражданами Тиры права беспошлинного ввоза товаров для собственного потребления и для торговли.

Приблизительно с середины III в. н. э. начался период экономического и политического упадка городов Боспорского царства и других городов в Северном Причерноморье. Упадок этот был тесно связан с общим кризисом, в полосу которого в то время вступил рабовладельческий мир Средиземноморья. Ослаблению причерноморских городов способствовали также усилившиеся передвижения местных племен, сопровождавшиеся вторжением некоторых новых варварских племен, в частности готов. Первые набеги на южные причерноморские области, совершавшиеся через Боспор Киммерийский, относятся ко времени Рискупорида IV (239/40—261/2 гг.). Набеги эти сильно затрудняли нормальные торговые сношения через Черное море.

У слабеющего Боспорского царства не хватало теперь сил для защиты своих границ, и оно вынуждено было вступать в договорные отношения с нападающими племенами и представлять суда для их военных предприятий на море. Торговля начала быстро сокращаться, подрываемая, в частности, сильно развившимся пиратством. Жизнь в боснорских городах стала неспокойной и во многих поселениях начала постепенно замирать. Любопытно, что к этому времени относятся многие клады, обнаруженные археологами: население прятало свои сбережения.

Показателем экономического упадка Боспора служит его монета, которая, начиная с конца II в. н. э., подвергалась систематической «порче», что выражалось в постепенном уменьшении содержания золота и затем и замене его серебром и медью. В результате прежние золотые статеры постепенно обратились в биллоновые, а к концу III в. — в медные, и цена их стала ничтожной. В 332 г. чеканка боспорских монет вовсе прекратилась.

Боспор в III—IV вв. все же ожесточенно оборонял свои границы. Надписи начала III в. н. э. из Танаиса дают яркую картину попыток боспорцев укрепить этот город. Здесь восстанавливались стены и башни. Такое же строительство проводилось и в других городах, особенно азиатской части Боспора. Боспор иногда наносил сильные удары своим противникам, как, например, известная по надписи победа царя Тейрана (275—279 гг.). Однако уже незадолго до этого Танаис, повидимому, был утеряй. За экономическим и политическим упадком последовало ослабление и военной мощи Боспора. Окончательный удар Боспору нанесли полчища гуннов-кочевников во второй половине IV в. п. э., опустошившие боспорские города.

Причиной гибели Боспорского государства было его внутреннее ослабление, кризис рабовладельческой основы, соединенный с сильным напором кочевых племен.

В III—IV в. н.э. история Ольвии также окончилась. Что послужило причиной запустения города, пока остается неизвестным. Можно лишь предполагать, что движение племен, принявшее интенсивный характер в 3 в. н. э., коснулось также и Ольвии, и она погибла, испытав участь многих других причерноморских городов. Не более продолжительной была и жизнь Тиры.

В III в. н. э., еще раньше Ольвии, город запустел, вероятно после какого-либо нападения на него со стороны передвигавшихся в степях Северного Причерноморья племен.

histerl.ru

1.4. Античные города-государства Северного Причерноморья

Большую роль в истории Украины сыграли античные города-государства Северного Причерноморья. Как органическая часть античной цивилизации, они образовались и развивались в тесном взаимодействии с местным причерноморским населением. Последнее на протяжении целого тысячелетия испытывало на себе влияние высокой античной культуры, что нашло свое проявление в ускорении их социально-экономического и культурного развития.

В истории античных городов-государств Северного Причерноморья выделяются два основных периода. Первый охватывает время с VI по середину И ст. до нашей эры и характеризуется относительно самостоятельной жизнью на базе эллинских традиций и мирными

отношениями со скифскими племенами. Второй приходится на середину И ст. до нашей эры - 70-е годы IV века. нашей эры, когда города-государства постепенно попадали в сферу интересов Рима и к тому же испытывали постоянные разрушительные нападения готов и гуннов.

В процессе античной колонизации в Северном Причерноморье образовались четыре основных ячейки.

Первый - это побережья Днепро-Бугского и Березансько-го лиманов. В первой половине VI века. до нашей эры на правом берегу Бугского лимана, недалеко от места впадения его в Днепровский лиман, выходцы из Милета заложили Ольвию - впоследствии одно из трех крупнейших древнегреческих городов Северного Причерноморья, ее удобное географическое расположение способствовало налаживанию тесных торговых связей с земледельцами Лесостепи и кочевниками Степи.

Второй центр античной цивилизации Юга Украины сложился в районе Днестровского лимана, где расположились города Никоний и Тира.

Третий центр сформировался в Юго-Западном Крыму. Главный город здесь - Херсонес Таврический.

Четвертый центр античной культуры в Северном Причерноморье возник на Керченском и Таманском полуостровах. Здесь были построены города Пантикапей, Феодосия, Фанагория.

Греческие города-колонии Северного Причерноморья были рабовладельческими полисами, которые по своей сути мало чем отличались от метрополии.

Важное место в экономической жизни Ольвии, Херсонеса и других городов занимали земледелие и скотоводство. Например, Ольвия имела свою сельскохозяйственную территорию - хора, на которой ее жители могли выращивать хлеб и овощи, пасти скот. Земледелием и скотоводством занимались также жители поселений, окружавших Ольвию. В прибрежных районах было очень развито рыболовство. Херсонес с самого начала развивался как центр сельскохозяйственного производства. Жители города владели значительным сельскохозяйственным районом. Западное побережье Крыма, херсонесці называли "равниной", было Херсонеса житницей, которая поставляла городу зерно. Территория на крайнем юго-западе Крыма, что называется теперь Герак-лійським полуостровом, была разделена на большое количество наделов-клерів размером 25-30 гектаров. Клер представлял собой земельный участок с укрепленной усадьбой, состоявшая обычно из дома, различных хозяйственных построек, цистерны для воды. Сады-

было виноградарство, но в состав клерів входили также сады, пастбища и поля.

Значительную роль играло ремесленное производство. Так, больших успехов достигли ольвийские мастера в изготовлении металлических изделий, отлитых из бронзы или меди, зеркал, украшений, статуэток, которые часто выполнялись в "скифском зверином стиле". В Ольвии развивалось керамическое производство, ювелирное, деревообрабатывающее, ткацкое и другие ремесла. Металлургические, ювелирные, текстильные предприятия работали в Херсонесе. Производилась разнообразная керамика. Херсонесские ремесленные изделия сбывались не только в самом городе, но и за его пределами — в скифских поселениях Крыма.

Причерноморские городские центры вели интенсивную заморскую торговлю. Основной статьей в торговом балансе (за исключением Херсонеса) был вывоз хлеба. Кроме того, купцы продавали в Грецию, а потом в Рим скот, кожи. Экспортировались Соль, рыба, рыбные продукты. Распространенным товаром были рабы. В свою очередь, эти города ввозили из Греции вино и оливковое масло, различные металлические изделия и предметы вооружения, ткани, мрамор и изделия из него, предметы роскоши и искусства.

Греческие города имели высокую культуру. Здесь сооружались каменные дома, храмы, театры, украшенные скульптурой, росписью и мозаикой. На улицах стояли каменные столбы с высеченными на них официальными текстами.

Натиск северных племен на прибрежные города в последние века до нашей эры и первые века нашей эры толкал эти полисы под протекторат Рима. Римская оккупация Причерноморья и включение большинства городов в состав Римской империи не могли существенно изменить положение, поскольку римляне рассматривали эти города лишь как источник получения продуктов и рабов, как передаточные пункты в торговых и дипломатических сношениях с "варварским миром".

В III ст. нашей эры города-колонии на территории Северного Причерноморья вступают в период общего экономического и социально-политического разлада, приведшего через сто с лишним лет до их окончательной гибели. Наибольшего удара города получили от готских и гунских племен. В IV веке прекращает свое существование как город-государство Ольвия. Херсонес, хоть и уцелел, но попал под власть Византийской империи. Известный как город Корсунь, он был уничтожен золотоордынскими завоевателями в середине XV века. Такая же участь постигла Пан-тікапей и Феодосию.

Таким образом, древнее різноетнічне населения территории нынешней Украины прошло в своем развитии все основные формационные этапы: каменный (палеолит, мезолит, неолит), медно-каменный, бронзовый, ранний железный века. Каждый из этих этапов создал свой тип общественно-хозяйственной организации жизни: первоначальная палеолитическая и родовая общины, племенная структура, классовое общество. Особое значение для исторического прогресса этих земель имела эпоха античной цивилизации Северного Причерноморья. Поэтому не удивительно, что эти территории исторических связей переняла впоследствии Киевская Русь.

Вопросы для повторения

1. В чем состоят особенности природно-географической среды украинских земель? Как это повлияло на формы жизнедеятельности древнего человека?

2. Определите основные виды хозяйственной деятельности человека в период палеолита.

3. Дайте характеристику содержания социально-экономических отношений племен Трипольской культуры.

4. В чем заключаются сдвиги в хозяйственной жизни населения Украины периода бронзы?

5. Хозяйственная и социальная структура скифских племен, ее основные элементы.

6. Греческие города-полисы Северного Причерноморья и их влияние на историческое развитие украинских земель.

bibook.ru

Древние народы Северного Причерноморья

Киммерийцы.

Одним из самых древних народов Европы, оказавшим значительное влияние на заселение этого континента, были киммерийцы. Они обитали в Северном Причерноморье на рубеже II-I тысячелетия до н.э., а потом неожиданно исчезли, оставив после себя небольшое количество археологических памятников. Как всегда, первыми об этом загадочном народе сообщили древние греки. Так, например, Геродот, посетивший в V в. до н.э. земли Северного Причерноморья, сообщил, что некогда эту страну занимали киммерийцы, правда, сам он их уже не видел, так как они к тому времени уже покинули родные места.

Местное население Восточной Европы еще долго помнило проживавших там киммерийцев, сохранив древние сказания и легенды. Керченский пролив греки еще долгое время называли Боспором Киммерийским, а неподалеку от пролива находились населенные пункты с названием Киммерик и Киммерий. Легенды также сохранили сведения о том, что на территории Крыма некогда существовали так называемые Киммерийские стены, но обнаружить их до сих пор никому не удалось.

На первый взгляд многочисленные названия местности и поселений говорят о том, что древние киммерийцы проживали на территории восточного Крыма и северного Кавказа, однако тот же Геродот неоднократно упоминает, что на самом деле им принадлежала вся страна, которую позже заняли скифы, то есть все пространство Северного Причерноморья. Он так же указывает, что в устье реки Тирас (современный Днестр) находится могила киммерийских царей. По всей видимости, древние киммерийцы распространили свое влияние на всю территорию Восточной Европы, а в Крыму и на Северном Кавказе задержались дольше, чем в других районах.

Важные сведения о киммерийцах содержатся в древних ассирийских надписях VШ-VII вв. до н.э. В них довольно часто упоминается «народ гимирай», под которым, несомненно, следует понимать киммерийцев. Из Северного Причерноморья этот воинственный народ неоднократно вторгался на территорию Малой и Передней Азии, успешно сражаясь с жителями Урарту, Ассирии, Лидии и доходя даже до границ с Египтом.

Киммерийцы представляли собой настолько реальную угрозу древним народам Передней Азии, что о них писали даже библейские пророки, считая их нашествия страшным бедствием и проявлением божьего гнева. «Все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься».

Именно этому древнему народу посвящены строки бессмертной поэмы Гомера «Одиссей», в которой один из героев сообщает следующее: «Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;//Там киммериян печальная область,// Покрытая вечно влажным туманом и мглой облаков…//Ночь безотрадная там искони окружает живущих».

Нет сомнений, что Гомер допускает некоторую поэтическую вольность, описывая страну киммерийцев как землю, окутанную густыми туманами и мглой, где никогда не проглядывает солнце и царит вечный мрак. С точки зрения теплолюбивого грека, привыкшего к теплому климату и постоянно светящему солнцу, земля Северного Причерноморья действительно могла показаться неприветливой и мрачной. А в эпической поэме «Илиада» Гомер называет киммерийцев «млекоедами» и «доителями кобылиц», которые отличаются невероятной храбростью в бою и высочайшей справедливостью по отношению друг к другу. Кроме того, он указывает на кочевой быт киммерийцев, которые не знали постоянного места жительства и не строили постоянных домов или укреплений.

На самом деле далеко не все древние киммерийцы были кочевниками. Многочисленные археологические находки на территории Крыма и Северного Кавказа свидетельствуют о том, что они очень часто селились в глубоких землянках, строили примитивные дома из кирпича, насыпали валы для защиты от набегов других племен, изготавливали керамическую посуду и лепили статуэтки из глины. Разумеется, большая часть киммерийцев, по всей видимости, вела кочевой образ жизни, однако земледельцы и ремесленники предпочитали селиться на одном месте и обзаводиться постоянным хозяйством. Из всего этого следует, что киммерийцы находились на стадии разложения родового строя, когда появляется имущественное неравенство и начинают складываться самые примитивные классовые отношения.

Если судить по немногочисленным археологическим памятникам, большая часть киммерийцев занималась отгонным скотоводством на обширных равнинах Северного Причерноморья и Северного Кавказа, выращивая лошадей, быков, коз, овец и других домашних животных. Именно они оставили в южных районах Украины и России степные могилы, датируемые IХ-VШ вв. до н.э. На изображениях из Передней Азии видно, что всадники формировали военные дружины, вооруженные бронзовыми мечами, луками, деревянными щитами и деревянными копьями. При этом какая-то часть киммерийцев жила оседло в небольших поселениях, обнесенных насыпным валом и невысокими каменными стенами. Земледельцы выращивали пшеницу, рожь, ячмень, домашний скот, занимались огородничеством, а ремесленники трудились над производством бронзового оружия и разнообразных орудий труда из камня и бронзы.

Большинство современных специалистов причисляют киммерийцев к северной ветви арийских народов, говоривших на одном из азиатских диалектов индоевропейского языка, близкого к языку скифов. Однако точных доказательств подобного предположения нет и вряд ли они появятся в ближайшее время. Так как раскопки киммерийских могильников не дают оснований идентифицировать их язык, а их материальная культура, вне всяких сомнений, имеет отношение к трипольской, которую многие специалисты считают основополагающей для становления и развития индоевропейских народов в эпоху бронзы.

Дальнейшая судьба древних киммерийцев до сих пор остается загадкой. Достоверно известно лишь то, что к концу VШ в. до н.э. киммерийцы неожиданно покидают давно нажитые места и исчезают на бескрайних просторах Восточной Европы и Малой Азии, уступив место нахлынувши мс востока скифам. Геродот сообщает, что большая часть киммерийцев ушла в Анатолию и добавляет при этом, что многие цари не пожелали оставлять родную землю, а предпочли умереть на ней. Они разделились на две равные части и вступили в смертельный бой. Когда цари перебили друг друга, оставшиеся киммерийцы похоронили их со всеми почестями в большой братской могиле в устье реки Тирас и избрали новых царей, которые и повели их на поиски новых земель.

По всей вероятности, под царями Геродот имел в виду вождей киммерийских племен и представителей племенной знати, так как настоящей царской власти у киммерийцев еще не было. Однако в главном Геродот был прав: киммерийцы оставили свои земли и разбрелись по территории Малой Азии и Балканского полуострова, а их место заняли более могущественные и воинственные скифы. Разумеется, вряд ли стоит доверять тому, что абсолютно все киммерийцы покинули родные места и отправились в поисках новых земель. Скорее всего какая-то часть киммерийцев осталась на родине и позже слилась с воинственными завоевателями. Можно предположить, что это были не кочевники-скотоводы, а оседлые земледельцы и ремесленники, которые уже приросли к земле и не могли бросить ее на произвол судьбы.

Тавры, меоты и синды.

В последующие годы появилось предположение, что прямыми потомками киммерийцев были тавры, оставшиеся в Крыму и долгие годы проживавшие в горных районах полуострова, дав ему свое название. Другие историки не без оснований считают, что потомками киммерийцев были древние племена меотов и синдов, обитавших вдоль побережья Азовского моря. Существует также предположение, что часть древних киммерийцев направилась в Западную Европу и стала составной частью кельтского населения, распространившегося по всей территории континента.

Любителям истории хорошо известно, что в глубокой древности Крым назывался Таврией, Азовское море - Меотским, а территория вокруг него – Меотидой или Синдикой. Еще римский историк Плиний сообщал, что это море получило название от древнего племени методов, проживавших там с незапамятных времен. Об этих таинственных племенах сообщали и другие античные историки (Геродот, Страбон), однако многие факты их жизни до сих пор остаются неизвестными, как, впрочем, и их происхождение. Как правило, их единственным источником были рассказы мореходов, торговцев и путешественников, которым удалось побывать в Северном Причерноморье.

Известно, что под меотами понимали не одно племя, а союз племен, объединенных родственными языками и сходными условиями жизни и быта. Первыми в контакт с меотскими племенами вступили греческие мореходы и торговцы, которые с давних пор основывали свои фактории на отдаленных землях Причерноморья, чтобы закупать у местных народов столь необходимые им товары первой необходимости – хлеб, мед, кожу, скот, рабов и многое другое. Быстро растущее население Эллады нуждалось в расширении жизненного пространства и освоении новых территорий. Разумеется, меоты, как и все другие негреческие племена, были для них дикими варварами, с интересами которых считались только в силу необходимости.

Однако меотские племена были настолько воинственными и недружелюбными, что грекам приходилось долго устанавливать с ними необходимые связи, которые то и дело прерывались агрессивными вторжениями и кровопролитными войнами.

По немногочисленным археологическим данным можно судить о том, что все меотские племена относились к восточной группе индоиранской общности, и унаследовала многие родовые признаки некогда господствовавшего здесь киммерийского населения. Как и их предшественники киммерийцы, меоты были прекрасными наездниками, вели кочевой образ жизни, занимались отгонным скотоводством, были чрезвычайно воинственны, с презрением относились ко всем чужаками уничтожали их при первом же удобном случае. Археологи единодушно отмечают некоторое сходство погребений древних меотов с аналогичными погребениями столь же древних тавров, населявших горные районы Крымского полуострова. А тавры, следует напомнить, относятся к непосредственным потомкам более древних киммерийцев.

Основные черты меотской культуры сложились, по всей видимости, в VII в. до н.э., когда киммерийцы начали постепенно покидать эти земли и искать новую среду обитания. Многие черты меотской и синдской культуры, главным признаком которой является катакомбный способ погребения, прослеживаются в череде археологических памятников вплоть до Северной Индии. В меотских и синдских погребениях чаще всего встречаются конская сбруя, наконечники стрел, домашняя утварь, предметы украшения. Спектральный анализ бронзовых изделий также свидетельствует о местном происхождении меотской культуры, все больше подвергавшейся влиянию эллинистического Боспорского царства, усилившегося в V в. до н.э.

Меотские племена занимались рыболовством, земледелием и скотоводством, чему во многом способствовали обилие рек, морское побережье, степные просторы и благодатные природно-климатические условия Северного Причерноморья. Они культивировали бобовые растения, горох, пшеницу, яровой ячмень, просо и лен. Собранный урожай хранили в специально оборудованных для этого ямах или в больших глиняных сосудах-пифосах. Со временем меотские племена стали главными поставщики зерновых культур в Боспорское царство, которое, в свою очередь, успешно продавало хлеб греческих колонистам.

В VI в до н.э. меотские племена стали возводить укрепленные поселения и города, что свидетельствовало об участившихся нападениях со стороны кочевых орд Евразии. Как правило, они сооружались на высоких террасах рек, а центральная крепость усиливалась подковообразным рвом. Домашние жилища меоты строили из камыша, а потом обмазывали их глиной. Наибольшего успеха в строительстве домов добились синды, которые еще в те времена перешли к каменному строительству. Крепостные сооружения синдов дополнялись прямоугольными каменными башнями, которые позволяли защищать крепость с флангов.

Знатных синдов хоронили в больших курганах, в которых находились гробницы из сырцового кирпича и камня. Вместе с покойником укладывали домашнюю утварь, оружие и наиболее ценные вещи, которые сопровождали хозяина во время жизни, причем большинство предметов домашнего обихода имело греческое происхождение и отличалось так называемым «скифским звериным стилем», в котором преуспели мастера Боспорского царства. Меоты и синды были очень тесно связаны со скифами, и вместе с ними подвергались интенсивной эллинизации, все больше вливаясь в их культуру и перенимая повседневные обычаи. А с другой стороны, они еще долго сохраняли свои варварские патриархальные нравы, практиковали человеческие жертвоприношения и пытались любыми средствами сохранить свою древнюю культуру.

Эллинизация сказывалась на всех сторонах жизни меотов, но больше всего она затронула сферу производства. Меотские племена вынуждены были выращивать злаковые культуры и переходить к оседлому образу жизни, потому что только так они могли обеспечить себе выгодную торговлю с греческими колониями и эллинизированным Боспорским царством. Археологические находки говорят о том, что меоты одевались в длинные кафтаны с металлическими (иногда золотыми) застежками, короткие кожные сапоги и просторные шаровары, характерные для кочевых наездников, а голову прикрывали остроконечными меховыми шапками. Меотские и синдские воины были вооружены луками, копьями и короткими бронзовыми мечами. У них были широкие лица, глубоко посаженные и слегка раскосые глаза, длинные волосы и пышные усы.

В начале IV в. до н.э. на погребениях меотов и синдов начинают проявляться первые признаки сарматских племен, которые, по всей вероятности, интенсивно смешивались с местным населением, проникая на их земли из восточной Евразии. В последующие века меоты и синды полностью растворились в многочисленных ордах ирано-язычных сарматов, а потом они вместе опрокинули ослабевшее Боспорское царство и неожиданно для себя оказались под властью набиравшей силу Римской империи.

Ожесточенная борьба меотско-сарматских племен с Римом настолько ослабила их, что в начале Ш в. они стали легкой добычей вторгшихся на эти земли готских племен. Воинственные германские племена готов не только покорили меотов и сарматов, но и включили их в состав своей огромной кочевой империи, придав им незавершенный, но все же ощутимый германский облик. Правда, их совместное существование продолжалось недолго, так как уже в IV в. по землям меотов-сарматов-готов прошлись бесчисленные орды гуннов, которые смели все оседлое население, увлекли их в Европу, а вернувшиеся обратно кочевые ирано-язычные аланы, тюрко-язычные и финно-угорские племена создали на свободных землях свои первые кочевые империи. Азовское море еще долго называлось Меотидой, хотя самих меотов уже не было. Их отдельные обычаи еще сохранялись какое-то время среди народов Северного Кавказа (адыгов), но постепенно они стирались в результате постоянных набегов восточных кочевников.

Скифы.

Скифские племена занимают особое место среди многих древних народов, обитавших на территории Евразии и Восточной Европы. Главные сведения о скифах дают нам археологические памятники Причерноморья, а также немногословные свидетельства античных авторов. Одним из первых ценные сведения о жизни скифов приводит «отец истории» Геродот, побывавший в районе расселения этих племен в V в. до н.э. Именно скифам он посвятил одну из книг своей «Истории», и эти сведения были позже подкреплены многочисленными археологическими данными.

Скифы занимали обширные степные пространства Восточной Европы между Доном и Дунаем. Это был большой племенной союз, разные группы которого отличались друг от друга условиями жизни и хозяйственными навыками, но родственные по культуре и языку. Геродот неоднократно подчеркивает этническое единство скифов и указывает на и отличие от других древних народов.

Однако в античной литературе существовало и другое представление о Скифии, согласно которому скифами назывались почти все племена степной и лесостепной полосы Восточной Европы, включая многие тюркские народы. Эта двойственность в определении этнического и языкового состава скифов сохранилась и по настоящее временя. Одни исследователи считают скифами только кочевников Северного Причерноморья, а другие включают в их состав многие другие народы Евразии, близкие скифам по культуре, но отличные от них по языку и происхождению.

Этническое происхождение скифов до сих пор остается неясным. Одни ученые считают, что скифы пришли из глубин Азии и вытеснили народы, обитавшие на берегу Черного моря, а другие не без оснований считают их коренным народом Причерноморья. Геродот приводит несколько легенд о происхождении этого древнего народа. Согласно одной из них первым жителем необитаемой тогда страны был Таргитай. Родителями Таргитая, по мнению Геродота, были бог-громовержец Зевс и дочь реки Борисфена (Днепра). У Таргитая было трое сыновей – Липоксай, Арпоксай и Колаксай. В их царствование на скифскую землю неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым их увидел старший брат Липоксай, но как только он хотел поднять с земли эти предметы, золото запылало и обожгло его. Второго брата постигла та же участь. И только младшему брату удалось овладеть этими волшебными предметами, и он унес их к себе. Это обстоятельство заставило старший братьев уступить пальму первенства младшему и провозгласить его царем.

Еще одну легенду рассказывали Геродоту проживавшие в Причерноморье греки. По этой легенде, родоначальником скифов был герой греческой мифологии Геракл, вступивший в связь с полуженщиной-полузмеей, которая была полновластной хозяйкой пустынной Скифии. От этой связи с них родилось три сына, которые должны были, повзрослев, пройти чрезвычайно сложное испытание: натянуть тетиву отцовского лука и надеть ан себя отцовский пояс с золотой чашей на пряжке, как это делал сам Геракл. Старших сыновей (Агафирса и Гелона) постигла неудача, за что мать изгнала их из страны, а младший, по имени Скиф, смог выдержать испытание и стать родоначальником всех скифских племен.

Эти легенды свидетельствуют о довольно развитом мифологическом сознании древних скифов, но мало что дают для истинного понимания происхождения этих народов. Изучив огромное количество археологических и этнографических данных, большинство современных ученых пришло к выводу, что скифы пришли в Северное Причерноморье из Средней Азии примерно в VШ в. до н.э., вытесненные оттуда военными походами китайского императора Сюань. При этом не исключено, что скифы ассимилировали какую-то часть местного населения, что и породило легенды о двух родителях скифов.

Скифы прославились своими воинственными набегами на соседние народы, захватили и разграбили ассирийскую столицу Ниневию, а потом вместе с ассирийцами напали на Мидию, Вавилон и даже Египет, считавшийся в те времена самым могущественным государством. На территории современного Израиля они оставили в памяти город под названием Скифополь ( современный Бет-Шеан).

Обычно скифов считают кочевым народом, однако сейчас уже ясно, что часть скифского племени вела оседлый образ жизни и занималась земледелием. Нет никаких сомнений, что переход к земледелию был так или иначе связан с огромным спросом на зерно со стороны греческих колонистов. Греция отчаянно нуждалась в хлебе, поскольку своих пахотных земель у греков было очень мало, а население греческих полисов росло по мере развития всей страны. Именно поэтому греки отправлялись в далекие странствия в поисках продовольствия.

Скифы-земледельцы проживали по берегам Днепра и Южного Буга, успешно возделывали пшеницу, ячмень, просо и продавали их греческим колонистам по выгодным ценам вместе с мехом, медом и большим количеством скота. Именно таким образом скифская племенная знать накопила огромные состояния, не уступавшие даже греческим колонистам. Известно, что скифы практиковали плужное земледелие, хотя сам плуг так до сих пор и не обнаружен. Однако упоминание плуга в легендах о происхождении скифов не оставляет сомнений в его существовании. Кроме того, археологам хорошо известны скифские серпы, каменные зернотерки и даже примитивные зернохранилища в виде глубоких ям.

Таким образом, высокая потребность греков в зерновых культурах вынудила значительную часть скифов сменить образ жизни и перейти от кочевничества к оседлому земледелию. Что же касается остальных скифов, то они, судя по всему, продолжали вести кочевой образ жизни и заниматься скотоводством, тем более что греческие колонисты в Ольвии, Херсонесе, Пантикапее и других городах охотно покупали и их продукцию.

Следует помнить, что скифы появились на исторической арене в тот самый момент, кода произошли два события, сыгравшие важную роль в мировой истории. Причем настолько важную, что они получили название неолитической революции. Первое заключалось в том, что появились железные орудия труда и оружие, коренным образом изменившие жизнь древних народов. Овладение металлургией и производство железных орудий труда дало мощный импульс развитию земледелия, так как изделия из железа были намного прочнее бронзовых и заметно увеличили производительность труда. При этом скифы не только использовали железо, но и научились придавать ему определенные свойства путем закаливания и науглероживания.

Крупнейшим металлургическим центром древней Скифии было укрепленное поселение, возникшее в V в. до н.э. на левом берегу Днепра близ современного украинского г. Никополь (так называемое Каменское городище). Город был обнесен рвом и земляным валом, а в центре находился акрополь, отгороженный еще одним рядом укреплений. На территории акрополя проживала скифская племенная знать, а сам он служил последним убежищем для местных жителей в случае нападения врагов. Нет сомнений, что необходимую для металлургического производства руду скифы добывали на месте Криворожского рудного бассейна.

Важно также и то, что многие изделия из железа производились скифами не только для внутреннего потребления, но и для продажи. Греческие колонисты охотно покупали оружие из железа и отправляли его в Грецию, которая все больше нуждалась в дополнительных поставках не только продовольствия, но и оружия. Примечательно, что скифы не знали виноградарства, но пристрастились к вину греков и во многом превзошли своих учителей. В отличие от греков они пили вино неразбавленным и вскоре выражение «пить по-скифски» стало для греков синонимом невоздержанного пьянства. Как писал А.С.Пушкин: «Только пьяное вино, раствори водою трезвой, мы не скифы, не люблю, други, пьянствовать бесчинно».

Основу духовной жизни скифов составляли колдовство и шаманизм. Они поклонялись огню и богине-матери, а умерших хоронили в огромных насыпных курганах, сотни которых до сих пор разбросаны по территории Молдавии, Украины и юга России. Когда умирал царь, скифы не скупились на жертвоприношения, а во время траура пускали себе кровь и наголо обстригали головы. «Они отрезают кусок своего уха, - писал Геродот, - обстригают в кружок волосы на голове, делают кругом надрез на руке, расцарапывают лоб и нос и прокалывают левую руку стрелой».

Возникновение кочевого скотоводства стало важнейшим достижением древних народов. Эта форма хозяйства появилась из пастушеского скотоводства и отличалась рядом специфических особенностей. Скотоводы древней Евразии издавна вели кочевой образ жизни и выращивали скот, в связи с чем довольно часто переходили с места на место и распространялись на огромные расстояния. При этом недостающие им ремесленные изделия и продукцию земледелия они покупали или просто отнимали у местных оседлых племен во время военных захватов.

Следует отметить, что зарождение кочевого образа жизни было непосредственным образом связано с установлением более или менее регулярных контактов с оседлым земледельческим населением, без которого длительные перемещения кочевых народов были бы просто невозможны. Господствовавшие в Причерноморье «царские скифы» вели кочевой образ жизни и обменивались продуктами своего труда со скифами-пахарями, греческими колонистами и другими племенами этого региона. Этому во многом способствовали географические условия их обитания – огромные степные пространства Евразии и обширные пастбища, позволяющие разводить огромные стада домашних животных. По всей вероятности, скифы стали первыми кочевниками в этих степях, за которыми последовали многие другие древние народы – сарматы, аланы, гунны, хазары, печенеги, половцы и т.д.

Скифы были людьми среднего роста и крепкого телосложения и относились к типичным европеоидам того времени без каких бы то ни было признаков монголоидной расы. Судя по всему, в их состав входили племена разных языковых групп, однако преобладающим был своеобразный диалект североиранской группы, наследником которого в настоящее время является осетинский – язык потомком сарматов и ближайших родственников скифов. Они носили длинные волосы, густую бороду, одевались в кожаную, льняную, шерстяную или меховую одежду. Женская одежда состояла из длинного платья и верхней накидки из тех же материалов. Одежду скифов обычно украшал причудливый орнамент из вышитых узоров, а более состоятельные члены общества любили нашивать на одежду золотые пряжки, бляхи.

Скифы очень любили украшать себя всевозможными бусами, браслетами, перстнями, серьгами, пекторалями, височными подвесками, нагрудными медальонами и прочими украшениями. Причем украшали не только себя, но и своих лошадей, без которых просто не мыслили жизни. Скифская аристократия часто приобретала изделия из золота, серебра и электры (сплав золота с серебром). Все эти предметы изготавливались в искусными мастерами в греческих колониях по заказу скифов и часто украшались сюжетами из скифской мифологии и эпоса. Зачастую на предметах домашней утвари изображались прославленные вожди племен и храбрые воины.

Большую часть своей жизни скифы проводили на лошадях, которые были главным признаком достатка и знатности скифов. С лошадью так или иначе была связана вся их жизнь, из-за чего греческие авторы часто называли их кентаврами, то есть людьми с головой человека и телом лошади. Люди, лишившиеся лошади, вынуждены были либо становиться земледельцами и переходит к оседлому образу жизни, либо поступать в услужение более богатым соплеменникам. А человек, у которого не было повозки-фургона, считался потерянным и бесчестным.

Особо важную роль играли лошади в военных походах скифов. Каждый взрослый мужчина был воином-всадником, прекрасно владеющим оружием – луком со стрелами, копьем, дротиками, боевым топором-секирой и коротким мечом. Часто скифы надевали на себя бронзовые шлемы и кольчугу, сделанную из мелких металлических колец. Иногда самые богатые скифы нашивали на кожаную одежду золотые или серебряные пластинки, защищавшие их от стрел врага и служившие признаком достоинства.

Греческие авторы неоднократно подчеркивали воинственность скифов, их невиданную отвагу и воинское мастерство. Практически все мужчины были профессиональными воинами, в совершенстве владеющие воинским искусством. Как и для многих других кочевых племен Евразии, война для скифов была не только суровой необходимостью, но и важной частью образа жизни. Они часто вели кровопролитные войны за захват пастбищ, скота, материальных ценностей, а также пленников, которых продавали в рабство в огромных количествах. Именно поэтому они пили кровь первого убитого врага, делали чаши из черепов злейших противников, украшали сбрую коня скальпами побежденных. А воинская доблесть и отвага взрослого скифа определялась исключительно количеством убитых им врагов.

Во время военных походов за добычей скифы молниеносно нападали на противника и наносили ему сокрушительное поражение. При этом они никогда не участвовали в регулярных военных действиях, не могли держать длительную осаду и не отличались склонностью к обороне своих укреплений. Эта тактика отчетливо проявилась в 514 г. до н.э., когда персидский царь Дарий предпринял большой поход на скифов через северную часть Балканского полуострова. Персидская держава была в то время самой могущественной их всех, но в степной Скифии Дарий неожиданно потерпел поражение. Скифы уклонялись от решающего сражения, изматывали противника длительными переходами и молниеносными наскоками. При этом они опустошали свою земли, засыпали колодцы и завлекали персов все дальше в глубь степи. Таким образом, неуловимые скифы измотали огромное войско Дария и вынудили его отступить за Дунай, бросив на произвол судьбы раненых, больных и крупные обозы с имуществом.

Скифы-кочевники передвигались на четырехколесных кибитках с крытым верхом, которые и были для них родным домом. Как писал в свое время знаменитый греческий врач Гиппократ, эти кибитки были покрыты толстым войлоком и разделены на несколько частей. Они непроницаемы для воды, света и ветра и служат скифам единственным средством передвижения, где они рождаются, живут и умирают. В эти фургоны запрягали по две-три пары волов, а мужчины следовали за фургонами верхом на лошадях, присматривая за идущим следом стадом. Кроме того, у скифов были и войлочные переносные юрты, изображения которых встречается на многочисленных скифских вазах.

Питались скифы в основном мясом, молоком, сыром и другими молочными и мясными продуктами. Конское мясо варили в огромных котлах, кобылиц доили и изготавливали самые разнообразные молочные продукты, о которых хорошо знали греки. Еще Гомер называл скифов «доителями кобылиц» и «млекоедами» из-за их пристрастия к конскому молоку. При этом скифы-кочевники не заготавливали корм для скота, не знали стойлового содержания и зимой должны были отходить на юг, где можно было отыскать надежный выпас.

Общественная жизнь скифов середины I тыс. до н.э. характеризовалась разложением родоплеменных связей и зарождением классовых отношений. Во времена Геродота скифы еще жили отдельными племенами, но потом стали выделяться более могущественные царские скифы, подчинившие себе другие племена и собиравшими с них дань. При этом подвластные им скифы должны были поставлять не только продовольствие и скот, но и людей, которые становились слугами вождей и племенной знати. В скифском обществе были также рабы, но в целом рабство не получило сколько-нибудь широкого распространения. При этом скифы не покупали рабов, а превращали в них пленников, а иногда даже приносили их в жертву богу войны.

В богатых скифских курганах нередко находят скелеты убитых наложниц, конюхов, оруженосцев и других слуг, сопровождавших хозяина в загробное путешествие. Вместе с огромным количеством золотых украшений это свидетельствует о начале имущественного расслоения и распаде родоплеменного устройства общества, после чего с неизбежностью возникает первое государство. Многие предметы быта и мифологические образы нашли свое отражение в так называемом «зверином стиле» скифов. Чаще всего археологи находят изображения фантастических животных и птиц, например, крылатое чудовище-грифон с львиным телом и орлиной головой. Нередко встречаются изображения лошадей, оленей, орлов и других животных и птиц. «Звериный стиль» в скифском изобразительном искусстве нашел широкое распространение не только на территории Северного Причерноморья, но и в степных районах Центральной Азии, а наиболее ценные произведения можно до сих пор увидеть в музеях Молдовы, Украины, России и среднеазиатских государств.

Точных сведений о скифском государстве нет, однако можно предположить, что оно возникло к IV в. до н.э., когда скифы освоили степные районы Крыма. Столицей этого государства стал Неаполь Скифский (близ нынешнего Симферополя), а территория охватывала огромные степные просторы Северного Причерноморья. Вместе с имущественным расслоением и созданием государства происходило ослабление скифского могущества. Многочисленные междоусобицы и войны обескровили воинственных скифов, а прибыльная торговля с греками подрывала моральные устои общества.

Этот период времени совпал с новой волной нашествия со стороны Средней Азии. Из заволжских степей в Северное Причерноморье пришли сарматы – кочевники, еще не утратившие свою пассионарность и жаждавшие богатой добычи. Оказать сопротивление сарматам скифы уже не могли. Они были развращены богатством, погрязли в межплеменных войнах и окончательно утратили энергию героического периода. Сарматы постепенно вытесняли скифов из причерноморских степей, ассимилировали их, планомерно уничтожали в военных столкновениях и поглощали своей необузданной величественной массой. Скифское государство просуществовало в Крыму до начала нашей эры, а потом исчезло вместе с населением среди новых пришельцев – сарматов, аланов, готов и других кочевых племен, передав им часть своей культуры и языка.

Анты.

Большинство современных исследователей относят исчезнувшие племена антов к предкам славянского населения Восточной Европы, опираясь при этом не только на археологические данные, но и на многочисленные лингвистические исследования. Однако следует помнить, что анты были далеко не единственными предками славян, хотя, вероятно, и внесли в их этногенез наиболее существенную часть. Именно поэтому изучение антов привлекает к себе внимание многих лингвистов, пытающихся реконструировать процесс образования славянских народов и выяснить их прародину.

Письменные свидетельства об антах немногословны и относятся преимущественно к VI в. христианской эры, хотя истоки этого древнего этноса относятся к гораздо более древним временам. Первым об антах более или менее подробно рассказал византийский историк Иордан в середине VI в., основываясь на данных более раннего времени. По его словам, вскоре после вторжения в Европу гуннов готский вождь Винитарий двинул войска на земли антов, с большими потерями покорил их, а их вождя Божа с сыновьями и наиболее почитаемыми представителями знати приказал распять на кресте.

После этого анты на время исчезают из исторических хроник, а в VI в. они переходят через Дунай вместе с другими племенами и вторгаются в пределы Византийской империи, но уже под общим названием славян. Византийские императоры долго и в значительной степени безуспешно боролись с антами, а потом пошли на хитрость и предложили им поселиться на Балканах и исполнять роль наемных войск, защищая рубежи империи от постоянных набегов воинственных тюркских кочевников. Таким образом, еще во времена правления императора Юстиниана анты переходят на службу Византии, получая от нее довольствие, провиант и определенные льготы. Так, например, один из антских вождей Доброгаст стал таксиархом - крупным военачальником в императорской армии.

Известный византийский историк Прокопий Кесарийский отмечает, что анты, как и славяне, не управляются одним вождем, а издревле живут в народоправстве, почитая творцом всего сущего на земле своего бога Перуна и принося ему в жертву быков и совершая другие религиозные обряды. Далее он пишет, что анты отличаются высоким ростом, светлой кожей и необыкновенной храбростью, сражаясь со щитами и копьями без каких бы то ни было защитных доспехов.

lektsia.com

Античные города Северного Причерноморья - это... Что такое Античные города Северного Причерноморья?

         А. г. Северного Причерноморья жили самостоятельной жизнью, сохраняя со своими метрополиями торговые и культурные связи. Большую роль в их экономической жизни играла торговля с городами Греции и М. Азии и с племенами северочерноморских степей. Города ввозили из бассейна Эгейского моря вино, оливковое масло, металлические изделия, мрамор, керамику, дорогие ткани и пр. и вывозили хлеб, скот, кожи, солёную рыбу, рабов. Важную роль в их хозяйстве играли промыслы, ремесло, земледелие и скотоводство.

         А. г. Северного Причерноморья сыграли большую роль в истории народов Восточной Европы как проводники наиболее передовых для их времени рабовладельческих социально-экономических отношений и культуры, как посредники между этими народами и центрами античного рабовладельческого мира Средиземноморья.

         Лит.: Блаватский В. Д., Античная археология Северного Причерноморья, М., 1961; его же, Искусство Северного Причерноморья античной эпохи, М., 1947; Иванова А. П., Искусство античных городов Северного Причерноморья, М.— Л., 1953; Жебелев С. А., Северное Причерноморье, М.—Л., 1953; Античные города Северного Причерноморья, М.— Л., 1955; Шелов Д. Б., Античный мир в Северном Причерноморье, М., 1956.

         Д. Б. Шелов, В. А. Лебедев.

        Античные города Северного Причерноморья в 6 в. до н. э. — 4 в. н. э.

        Оборонительная стена Херсонеса с воротами. Восходит к 4 в. до н. э.

        Полихромный фигурный сосуд «Сфинкс» из Фанагории. Аттическая работа кон. 5 в. до н. э.

        Бюст боспорской царицы Динамии. 1 в. до н. э.

        Посвятительный рельеф Трифона из Танаиса. 2 в. н. э.

        Золотая височная подвеска с изображением головы богини Афины из кургана Куль-Оба. 4 в. до н. э.

dic.academic.ru

• 
  Скотоводство в древнем египте
• 
  Древний вавилон 6 класс
• 
  Храмы древнего египта презентация
• 
  Цивилизация древнего рима презентация
• 
  История древнего рима книга
• 
  Суд в древнем египте
• 
  Древний война тармашев сергей
• 
  Общая характеристика древней греции
• 
  Индуизм в древней индии
• 
  Паста колгейт древние секреты
• 
  История медицины древней греции