Доклад: Медицина Древнего Египта. Доклад медицина древнего египта

Реферат: Медицина Древнего Египта

Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем и вместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре («Мистерии Египта»).

Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков в нижнем течении Нила, снабжающего ее водой и плодородным илом. Здесь свыше шести тысячелетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира. Традиции врачевания в Древнем Египте складывались в тесном взаимодействии с медициной Древней Месопотамии. Они оказали большое влияние на становление медицины Древней Греции, считающейся предшественницей современной научной медицины.   

Источники сведений о медицине Древнего Египта

Изучение древнеегипетских текстов началось сравнительно недавно, после того как французский ученый Ж. Ф. Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма. Первое сообщение об этом было сделано 27 сентября 1822 г. перед собранием ученых Франции. Этот день принято считать днем рождения науки египтологии. Открытие Шампольона было связано с изучением надписей на Розеттском камне, найденном офицером наполеоновской армии в 1799 г. при рытье окопов у города Розетта в Египте. До расшифровки древнеегипетского письма единственными источниками по истории Древнего Египта и его медицины были сведения греческого историка Геродота, египетского жреца Манефона, изложенные на древнегреческом языке, а также произведения греческих писателей Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др. Многочисленные древнеегипетские тексты на стенах пирамид, гробниц и папирусных свитках оставались для исследователей «немыми».

Впервые о существовании медицинских трактатов в Древнем Египте говорится в записи на стене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора царя V династии Неферирка-Ра (ХХV в. до н. э.). В этой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора, которая, по современным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.

Древнейшие медицинские трактаты написаны на папирусах. До наших дней они не сохранились и мы знаем о них лишь по свидетельству древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь I династии) составил медицинский папирус о строении тела человека. В настоящее время известно 10 основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками с более ранних трактатов. Самый старый дошедший до нас медицинский папирус датируется примерно 1800 г. до н. э. Один его раздел посвящен ведению родов, а другой - лечению животных. В то же время были составлены IV и V папирусы из Ромессеума, в которых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550 г. до н. э., - большой медицинский папирус Г. Эберса и папирус по хирургии Э. Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом и являются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом в начале III тысячелетия до н. э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен.   

Связь мифологии Древнего Египта с врачеванием

Египетская религия, существовавшая на протяжении почти четырех тысячелетий, базировалась на культе животных. Каждый египетский ном (город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис и др. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось на головном уборе фараона. Наряду с соколом, пчелой и коршуном она олицетворяла царскую власть. На амулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гробницах: кошек в городе Бубастис, ибисов в городе Иуну, собак в городах своей гибели. Мумии священных змей хоронили в храмах бога Амона-Ра. В Мемфисе в грандиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов с мумиями священных быков. Убийство священного животного каралось смертной казнью. По представлениям египтян душа умершего человека в течение 3 тыс. лет находится в телах обожествленных животных и птиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот объясняет суровость наказания за убийство священного животного.

Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот и богиня материнства и плодородия Исида. Тот изображался в виде человека с головой птицы ибис или воплощался в образе павиана. И ибис, и павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку и что особенно важно - систему лечения болезней природными средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.

Исида считалась создательницей магических основ врачевания и покровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже упоминаются в трудах древнеримского врача-фармацевта Галена.

У древнеегипетской медицины были и другие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница женщин и рожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся в виде самки гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо от социального статуса лежал рядом с небольшой статуэткой Тауэрт.   

Заупокойный культ

Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. По их представлениям, загробная субстанция человека существует в двух формах - душа и жизненная сила. Душа, изображаемая в виде птицы с головой человека, может существовать при теле умершего человека или покидать его на время, поднимаясь к богам на небо. Жизненная сила, или «двойник», обитает в гробнице, но может переселяться в потусторонний мир и даже переходить в изваяния умершего.

Представления о связи загробных субстанций с местом погребения привели к стремлению сохранить тело умершего от разрушения - набальзамировать его. Этим занимались лица, в совершенстве владевшие различными способами бальзамирования. Один из этих способов описывает греческий историк Геродот. Способы бальзамирования утрачены, но эффективность их очевидна. Трупы, мумифицированные древними египтянами несколько тысячелетий назад, сохранились до наших дней и позволяют проводить исследования состояния здоровья и особенностей заболеваемости в столь отдаленные времена. Однако далеко не все имели возможность бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян в те далекие времена хоронили без мумификации, в ямах и без гроба.

Следует сразу оговориться, что мумификацию В. И. Ленина в России проводили по технологии, не имеющей ничего общего с методами древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в возможности сохранения прижизненной окраски тканей и максимального портретного сходства с живым объектом. Все египетские мумии имеют коричневую окраску и отдаленное портретное сходство с умершим. Цель египетского бальзамирования не преследовала перспективы оживления покойника и возврата его к земной жизни.

Практика бальзамирования в Древнем Египте явилась, по-видимому, первым и основным источником знаний о строении человеческого тела. Бальзамирование требовало применения и различных реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений о химической природе реакций. Более того, предполагается, что и само название «химия» произошло от древнего названия Египта - «Кемет». Знания египтян в области анатомии существенно превышали представления о строении человеческого тела в соседних странах и, в частности, Месопотамии, где трупы умерших не вскрывали.   

Естественные и сверхъестественные болезни

Египтяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы и др. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э. Смита движение мозга в открытой ране черепа сравнивается с «кипящей медью». Египетские врачи ассоциировали повреждения мозга с нарушением функции других частей тела. Им были известны так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел, в котором анализируется роль сердца в жизни человека: «Начало тайн врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног - везде касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену...» Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна диагностика болезней по пульсу.

Врачеватели Египта делили причины болезней на естественные и сверхъестественные. К первым они относили нездоровую пищу, неблагоприятные климатические и погодные факторы, наличие кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной человеческих недугов плохую пищу, поэтому «желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами». Египтянам приписывают и изобретение клизмы. Интересно, что язык описания зашлакованности организма и методов очистки от шлаков многих современных народных целителей мало чем отличается от представлений древних египетских врачевателей.

Сверхъестественные причины болезней египтяне видели во вселении в организм злых духов умерших. Для их изгнания использовались как лекарственные средства, так и различные магические приемы. Полагали, что дурные запахи и горькая пища отпугивают злых духов. Поэтому в состав ритуальных смесей при магических процедурах включали такие экзотические продукты, как части хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал и мочу животных. Во время изгнания злых духов звучали заклинания: «О мертвый! О покойник, скрывшийся в этой моей плоти, в этих частях моего тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся - удались! Скрывшийся - выходи!» Многие целители нашего времени «снимают сглаз и порчу», произнося тексты, близкие по сути к древнеегипетским, хотя в те времена было немало приемов врачевания, лишенных всякой мистики.   

Папирус Эберса

Обнаруженный в Фивах в 1872 г., папирус Эберса представляет собой медицинскую энциклопедию древних египтян. В нем содержится более 900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Папирус склеен из 108 листов и имеет длину 20,5 м. Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами и другими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до 40 компонентов, многие из которых не удается пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. В состав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус), минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), а также части тела различных животных. Вот пример прописи мочегонного средства: пшеничной крупы - 1/8, плодов шед - 1/8, охры - 1/32, воды - 5 частей. Готовить лекарство рекомендовалось ночью и пить четыре дня. Прием некоторых лекарств сопровождался магическими обрядами в виде заклинаний и заговоров.   

Родина косметики

В папирусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос и бровей, усиления роста волос. Для защиты от палящего солнца египтяне обоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму и жир. Глазам при этом придавалась миндалевидная форма. Женщины Египта румянили щеки и красили губы. По-видимому, египтяне первыми ввели в употребление парик, который надевали на коротко остриженные волосы. Парик состоял из большого числа туго переплетенных косичек. Он заменял головной убор и косвенно способствовал борьбе со вшивостью. Современные косметические египетские фирмы, стремящиеся на российский рынок, пытаются возродить многие древние прописи, рекламируя омолаживающее действие древних мазей, пластырей, примочек.

Большое значение древние египтяне придавали соблюдению гигиенических правил. Религиозные законы предписывали умеренность в пище и опрятность в быту. Описывая обычаи египтян V в. до н. э., Геродот свидетельствует: «Египтяне пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно. Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой заботы. Обрезают волосы и носят парики, чтобы избежать вшей... ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь на себе ни вши, ни какой-либо иной скверны во время служения богам. Одежда жрецов только полотняная, а обувь из папируса. Моются они два раза в день и два раза в ночь». По-видимому, не случайно древние греки считали египтян основателями «предупредительной» медицины.   

Обучение врачеванию

Передача медицинских знаний в Древнем Египте была тесно связана с обучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах. В этих заведениях царила строгая дисциплина и в ходу были телесные наказания. В крупных храмах городов Саис и Гелиополь существовали высшие школы, или Дома жизни. Наряду с медициной в них обучали математике, архитектуре, ваянию, астрономии, а также тайнам магических культов и обрядов. Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.

Учащиеся Домов жизни овладевали искусством каллиграфии, стилистики и ораторского мастерства. Здесь хранились и переписывались папирусы. До нас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов. Образованного человека, а врач должен был быть таковым, египтяне называли «знающий вещи». Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать «знающего по знанию его».

Врачебная деятельность в Древнем Египте подчинялась строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем не рисковал, даже при неудачном исходе лечения. Однако нарушение правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал к определенной коллегии жрецов. Больные обращались не непосредственно к врачу, а в храм, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму, который содержал врача.

Правители многих стран приглашали на службу ко двору египетских врачей. Геродот приводит такое свидетельство: «Персидский царь Кир II Великий просил у фараона Амасиса прислать ему «лучшего в целом Египте» глазного врача. Врачебное искусство разделено в Египте таким образом, что каждый врач излечивает только одну болезнь. Поэтому у них полно врачей: одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые внутренние болезни».

Геродот пишет о Египте V в. до н. э. К тому времени его древняя культура насчитывала не менее трех тысячелетий своей истории. Страна пережила нашествия многих завоевателей, и былое великолепие клонилось к естественному закату. Однако огромное влияние Египта на развитие культуры и медицины народов Европы, Азии и Африки еще оставалось в силе. Родина Геродота Древняя Эллада только вступала на путь исторического расцвета. Преемственность египетской медицины хорошо отражена Гомером в «Одиссее». Заботясь о здоровье и силе духа царя Менелая, Елена

  На полях сражений

Большую роль в накоплении сведений в Древнем Египте ирали военные врачи, сопровождавшие египетское войско в походах. На гробницах сохранились изображения операций на конечностях. В списках с папируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания по лечению ран мягких тканей, технике перевязок, а также по выполнению наиболее частых хирургических операций того времени: обрезание и кастрация. Все ранения делились по прогнозу на излечимые, сомнительные и безнадежные. Врачебная этика того времени требовала открытого сообщения пациенту предполагаемого исхода лечения одной из трех фраз: «Это болезнь, которую я могу вылечить; это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить; это болезнь, которую я не смогу вылечить».

В тех случаях, когда излечение было возможным, в папирусе Имхотепа даются четкие указания тактики врачевания: «Скажи ты тому, у кого зияющая рана на голове: «Это болезнь, которую я буду лечить». После того, как ты зашьешь ему рану, в первый день положи на нее свежее мясо и не бинтуй ее. Заботься о нем до тех пор, пока пройдет время его болезни. Лечи рану жиром, медом, корпией, пока больной не поправится».

При лечении переломов египетские врачеватели применяли деревянные лубки или бинтовали поврежденную конечность льняной тканью, пропитанной затвердевающей смолой. Такие шины обнаружены на египетских мумиях. Они во многом близки современным гипсовым повязкам.   

Уринотерапия

В Древнем Египте моча находила довольно широкое применение в качестве лечебного средства. У Геродота есть описание не совсем ординарного случая уринотерапии: «По смерти Сезостриса царскую власть наследовал сын его Ферон, который ослеп... заболев глазами. Десять лет он был слепым; на одиннадцатом году царь услышал слово оракула в городе Буто, что время наказания его истекло, что он прозреет, если промоет глаза мочой женщины, которая имеет сношения только с мужем и никакого другого мужчину не имеет. Он прежде всего испытал мочу собственной жены и, когда не прозрел, подверг испытанию всех женщин подряд, пока наконец не прозрел. Тогда он собрал всех женщин, которых испытывал, кроме той, от мочи которой он прозрел, в одно место, именуемое теперь Красным полем, и всех их там сжег; на той женщине, от мочи которой прозрел, царь сам женился». Так в Древнем Египте одновременно был получен лечебный эффект и проведена экспертиза супружеской верности.

В папирусе Эберса гинекологический раздел содержит сведения о распознавании сроков беременности, пола будущего ребенка, а также «женщины, могущей и не могущей родить». Берлинский и Кахунский папирусы описывают простой способ определения пола будущего ребенка. Предлагается смочить мочой беременной женщины зерна ячменя и пшеницы. Если первой прорастет пшеница - родится девочка, если ячмень - мальчик. Американские исследователи из Джорджтаунского университета провели такие пробы и получили статистически значимое подтверждение их эффективности. Однако рационального объяснения этот факт пока не имеет.   

В Древнем Египте страдали от зубной боли

Исключительно популярной в Древнем Египте была профессия зубного врача. Это и понятно, так как исследование мумий показало широкое распространение у египтян тяжелых воспалительных заболеваний надкостницы, десен и зубов. Даже у фараонов, при которых находились лучшие египетские стоматологи того времени, обнаружены поражения челюстей и выпадение зубов. По-видимому, тогда еще не были известны такие вмешательства, как пломбирование кариозных полостей и протезирование зубов золотом или другими металлами. Единственным свидетельством использования золота в древнеегипетской зубоврачебной практике является накладка двух нижних моляров, соединенных между собой тонкой проволокой по линии шеек обоих зубов.

Лечение болезней зубов в Древнем Египте проводили в основном консервативно, прикладывая к больному зубу или деснам различные пасты. В папирусе Эберса имеется 11 прописей таких лекарств. По мысли составителей, эти пасты должны были оздоравливать полость рта, укреплять зубы, снимать воспаление десен (парадонтоз) и зубную боль. Многие из прописей паст папируса Эберса современные египетские фармацевты воспроизвели и рекомендуют для лечения распространенного в наше время парадонтоза, ведущего к выпадению зубов.

Современная фармацевтическая промышленность Египта и ее научная база принадлежит государству. Существуют лишь единичные частные фармацевтические фирмы, которые поставляют лекарства на российский рынок медикаментов. Учитывая, что ряд древнеегипетских лекарств прошли испытание временем и вполне допустимы для использования в наше время, египетские медики и фармацевты проявляют большой интерес к разработке на их основе современных лекарственных средств. Уже внедрены в практику слабительные, мочегонные, противовоспалительные, противоревматические и другие средства с компонентами древних египетских прописей.

www.referatmix.ru

Медицина в Древнем Египте, Медицина

Пример готового реферата по предмету: Медицина

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

Глава

1. Источники сведений о медицине Древнего Египта

Глава 2. Медицина Древнего Египта и религия.

Глава

3. Врачи древнего Египта

Глава

4. Медицинское образование в Древнем Египте

Глава

5. Знания о строении человеческого тела и болезнях в Древнем Египте

Глава

6. Медицинская литература Древнего Египта

Глава

7. Медицинские специальности Древнего Египта

7.1. Фармакология.

7.2. Хирургия и травматология

7.3. Косметология

7.4. Уринотерапия

7.5. Гинекология

7.6. Стоматология

7.7. Гигиена

7.8. Инфекционные болезни

Заключение

Список литературы:

• Содержание

Выдержка из текста

Лучшими специалистами по изготовлению косметики в ту пору считались жрецы, бывшие хранителями рецептов изготовления красок, эфирных масел и благовоний. В настоящее время удалось восстановить около двухсот косметических рецептов: например, солнцезащитного средства на основе смеси кунжутного, оливкового, касторового масел, овечьего и воловьего жира. Уже тогда косметические средства использовались как в лечебных, так и в чисто декоративных целях. Так, например, жрецы Древнего Египта белили щеки, обводили глаза зеленым и натирали тело душистыми маслами, красили седые волосы в черный цвет, используя для этого кровь черных животных.

Богатые египтяне использовали дорогие способы улучшения внешности (красились и женщины, и мужчины), доставая для этого специальные вещества, а бедные применяли народные средства. Например, едкий сок ириса применяли как румяна — раздражение им вызывало красноту, которая сохранялась достаточно долго [4].

Относительноприменения лечебных свойств косметики, то в Древнем Египте был обряд очищения возвратившихся с боев полководцев с использованиемвсевозможных косметических средств. Несколько дней и ночей в уединении храма жрецы возрождали физическое и психическое здоровье полководцев при помощи грязей, глины, растительных бальзамов, массажных масел, фруктово-овощных смесей, кислого молока, молодого пива и водяных ванн [1].

До наших дней дошла мода египетских красавиц — удлинять глаза с помощью темной линии вдоль века по направлению к виску. Египтянки использовали для этого ядовито-зеленый карандаш из растертого малахита, позже — черную краску из жженой слоновой кости и древесного угля. Подведение глаз не только женщинами, но и мужчинами предотвращало воспаление век от слепящего солнца и сухого ветра. Сохранился один из самых древних в мире рецептов туалетной воды, композиция которой была составлена из ароматов мирры, аира, можжевельника, кипариса, кориандра, мяты и меда. Древние египтяне использовали также анис, кедр, кориандр, тмин, виноград и даже лук и чеснок. Таким образом, египетский врач был искусным в косметике, он должен был знать, как можно изменить цвет лица и цвет волос, сделать тело красивым [4].

7.4. УринотерапияВ Древнем Египте моча находила довольно широкое применение вкачестве лечебного средства. УГеродота есть описание не совсем ординарного случая уринотерапии: «Посмерти Сезостриса царскую власть наследовал сын его Ферон, который ослеп… заболев глазами. Десять лет онбыл слепым; наодиннадцатом году царь услышал слово оракула вгороде Буто, что время наказания его истекло, что онпрозреет, если промоет глаза мочой женщины, которая имеет сношения только смужем иникакого другого мужчину неимеет. Он прежде всего испытал мочу собственной жены и, когда непрозрел, подверг испытанию всех женщин подряд, пока наконец непрозрел. Тогда онсобрал всех женщин, которых испытывал, кроме той, отмочи которой он прозрел, водно место, именуемое теперь Красным полем, ивсех их там сжег; натой женщине, отмочи которой прозрел, царь сам женился». Так вДревнем Египте одновременно был получен лечебный эффект ипроведена экспертиза супружеской верности [4].

7.5. ГинекологияВ папирусе Эберса гинекологический раздел содержит сведения ораспознавании сроков беременности, пола будущего ребенка, атакже «женщины, могущей инемогущей родить». Берлинский и Кахунский папирусы описывают простой способ определения пола будущего ребенка. Предлагается смочить мочой беременной женщины зерна ячменяипшеницы. Если первой прорастет пшеница -родится девочка, если ячмень -мальчик. Американские исследователи изДжорджтаунского университета провели такие пробы и получили статистически значимое подтверждение их эффективности. Однако рационального объяснения этот факт пока неимеет [2].

7.6. СтоматологияОб уровне развития в Древнем Египте отрасли медицины, разрабатывающей способы лечения болезней полости рта и зубов, существует два диаметрально противоположных суждения. Большинство специалистов по истории медицины утверждают, что фундамент стоматологии был заложен в начале I тысячелетия до н.э. одновременно этрусками, населявшими Апеннинский полуостров, и финикийцами, проживавшими на восточном побережье Средиземного моря в городах-государствах Сидон, Библ и Тир. Что касается Египта, то там якобы ранее I тысячелетия до н.э. не обнаружено каких-либо следов конкретной деятельности врача-дантиста.Немногочисленная группа египтологов доказывает существование в Древнем Египте специализации врачей по оказанию терапевтической, хирургической и ортопедической помощи при заболеваниях зубов еще в начале III тысячелетия до н.э. Следует сразу же отметить, что при этом ссылки делаются на единичные, случайно обнаруженные находки, которые в настоящее время хранятся в музеях. Исключительно популярной в Древнем Египте была профессия зубного врача. Это и понятно, так как исследование мумий показало широкое распространение у египтян тяжелых воспалительных заболеваний надкостницы, десен и зубов, что многие ученые связывают с слишком грубым помолом зерна. Зубную боль ив ту пору объясняли наличием «червя, который — растет в зубе». В те времена заболевания зубов могли быть даже причиной летального исхода. Даже у фараонов, на службе у которых состояли лучшие египетские стоматологи, были найдены поражения челюстей и выпадение зубов [1].

По-видимому, тогда еще не были известны такие вмешательства, как пломбирование кариозных полостей и протезирование зубов золотом или другими металлами. Единственным свидетельством использования золота в древнеегипетской зубоврачебной практике является накладка двух нижних моляров, соединенных между собой тонкой проволокой по линии шеек обоих зубов. Поэтому лечение болезней было в основном консервативным с использованием различных паст, которые прикладывали на больное место. Для ухода за зубами древние египтяне пользовались разными средствами. Для придания свежести дыханию они, например, жевали состав, сделанный на основе миры и природного антибиотика — меда. Зубную пасту впервые сделали в Древнем Египте. В составе использовались пемза, яичная скорлупа, пепел из внутренностей быка и мирра [3].

Другие источники указывают, что уже за две тысячи лет до нашей эры египтяне чистили зубы смесью пемзы и уксуса. Такая паста хорошо очищала зубы и освежала полость рта, но быстро стирала эмаль и вызывала кариес [3].

7.7. ГигиенаБольшое значение в древнем Египте придавалось соблюдению традиционно установленных гигиенических требований и тесно связанному с ними предупреждению болезней. Традиции и обычаи предписывали опрятность в быту и умеренность в пище: «Египтяне… пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно… Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой заботы. Обрезают себя ради чистоты, предпочитая быть опрятными нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь на себе ни вши, ни какой-либо другой скверны во время служения богам. Одежда жрецов только полотняная, а обувь из папируса… Моются они два раза в день и два раза в ночь» (Геродот).

Не случайно эллины (греки) считали египтян «изобретателями» медицины, и в особенности медицины предупредительной [2].

7.8. Инфекционные болезниВ древнем Египте были распространены некоторые тяжелые инфекционные (оспа, малярия, чума) и паразитарные заболевания. Об этом свидетельствуют описания историков, оспенные пустулы на коже лица Рамсеса II, палочка чумы, обнаруженная при обследовании мумий, и другие бесспорные доказательства. Долина Нила была крупным очагом тяжелых глистных заболеваний — мочеполового и кишечного шистосомозов. В древнихрукописях говорится, что типичнымисимптомамиболезни были присутствие червей в организме, наличие крови в моче, поражение прямой кишки и понос. Существование шистосомоза в древнем Египте подтверждается исследованием египетских мумий, в почках которых обнаружено большое количество яиц его возбудителя — Schistosomahaematobium. Сегодня известно, что возбудитель шистосомоза распространяется водным путем через промежуточного хозяина — моллюска. Отсюда понятно, почему сооружение оросительных систем в древнем Египте способствовало широкому распространению этого заболевания на всей территории страны. Из первоначального очага в Египте шистосомоз проник на другие территории Африки и Азии. Обширный очаг мочеполовогошистосомоза возник и в древней Месопотамии, где также сооружались оросительные системы. Целенаправленная программа по борьбе с этим заболеванием осуществляется под руководством Всемирной организации здравоохранения с 1958 г. по предложению Египта — страны, население которой и сегодня наиболее поражено шистосомозом [4].

ЗаключениеПосле близкого знакомства с историей медицины Древнего Египта складывается ощущение, что медицина на сегодняшний день не привнесла много инноваций, воспользовавшись тем, что давно было открыто древними цивилизациями, в частности, в древнем Египте, и развив уже известные знания и методы терапии. В то далёкое для нас время было известно практически всё то, что мы используем в современной практике, например, древние хирургические инструменты, прообразы гипсовых повязок, стоматологические пломбы. Многие рецепты косметологии применяются сейчас практически в неизменённом виде. Поэтому, следует признать, что, несмотря на свою примитивность, медицина Древнего Египта сыграла огромную роль в становлении современной науки. Список литературы: Грицак Е.Н. Популярная история медицины.- Вече Год.- 2003.-464с.Лисицин Ю.П. История медицины.-М.: Гэотар-медиа -2008.-400с.Марчукова С.Я. Медицина в зеркале истории.-М.:Издательство европейского дома.-2003.- 300с. Сорокина Т.С. История медицины.- М.:Академия.-2004.

Список литературы:

• 1.Грицак Е.Н. Популярная история медицины.- Вече Год.- 2003.-464с.

2.Лисицин Ю.П. История медицины.-М.: Гэотар-медиа -2008.-400с.

3.Марчукова С.Я. Медицина в зеркале истории.-М.:Издательство европейского дома.-2003.- 300с.

4.Сорокина Т.С. История медицины.- М.:Академия.-2004.

список литературы

referatbooks.ru

Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем ивместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре («Мистерии Египта»).

Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков внижнем течении Нила, снабжающего ее водой иплодородным илом. Здесь свыше шести тысячелетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира. Традиции врачевания вДревнем Египте складывались втесном взаимодействии смедициной Древней Месопотамии. Они оказали большое влияние настановление медицины Древней Греции, считающейся предшественницей современной научной медицины.

Источники сведений омедицине Древнего Египта

Изучение древнеегипетских текстов началось сравнительно недавно, после того как французский ученый Ж.Ф.Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма. Первое сообщение об этом было сделано 27сентября 1822г. перед собранием ученых Франции. Этот день принято считать днем рождения науки египтологии. Открытие Шампольона было связано сизучением надписей наРозеттском камне, найденном офицером наполеоновской армии в1799г. при рытье окопов угорода Розетта вЕгипте. До расшифровки древнеегипетского письма единственными источниками поистории Древнего Египта иего медицины были сведения греческого историка Геродота, египетского жреца Манефона, изложенные на древнегреческом языке, атакже произведения греческих писателей Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др. Многочисленные древнеегипетские тексты настенах пирамид, гробниц ипапирусных свитках оставались для исследователей «немыми».

Впервые осуществовании медицинских трактатов вДревнем Египте говорится взаписи настене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора царя Vдинастии Неферирка-Ра (ХХVв. дон.э.). Вэтой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора, которая, посовременным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.

Древнейшие медицинские трактаты написаны напапирусах. Донаших дней они несохранились имы знаем о них лишь посвидетельству древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь Iдинастии) составил медицинский папирус остроении тела человека. Внастоящее время известно 10основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками сболее ранних трактатов. Самый старый дошедший донас медицинский папирус датируется примерно 1800г. дон.э. Один его раздел посвящен ведению родов, адругой - лечению животных. Вто же время были составлены IVиV папирусы изРомессеума, вкоторых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550г. дон.э., -большой медицинский папирус Г.Эберса ипапирус похирургии Э.Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом иявляются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом вначале IIIтысячелетия дон.э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен.

Связь мифологии Древнего Египта сврачеванием

Египетская религия, существовавшая напротяжении почти четырех тысячелетий, базировалась накульте животных. Каждый египетский ном (город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис идр. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось наголовном уборе фараона. Наряду ссоколом, пчелой икоршуном она олицетворяла царскую власть. Наамулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали ихоронили всвященных гробницах: кошек вгороде Бубастис, ибисов вгороде Иуну, собак вгородах своей гибели. Мумии священных змей хоронили вхрамах бога Амона-Ра. ВМемфисе вграндиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов смумиями священных быков. Убийство священного животного каралось смертной казнью. Попредставлениям египтян душа умершего человека втечение 3тыс. лет находится втелах обожествленных животных иптиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот объясняет суровость наказания заубийство священного животного.

Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот ибогиня материнства иплодородия Исида. Тот изображался ввиде человека сголовой птицы ибис или воплощался вобразе павиана. Иибис, ипавиан олицетворяли вДревнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку ичто особенно важно -систему лечения болезней природными средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.

Исида считалась создательницей магических основ врачевания ипокровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже упоминаются втрудах древнеримского врача-фармацевта Галена.

У древнеегипетской медицины были идругие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница женщин ирожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся ввиде самки гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо отсоциального статуса лежал рядом снебольшой статуэткой Тауэрт.

Заупокойный культ

Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. Поих представлениям, загробная субстанция человека существует вдвух формах - душа ижизненная сила. Душа, изображаемая ввиде птицы сголовой человека, может существовать при теле умершего человека или покидать его навремя, поднимаясь кбогам нанебо. Жизненная сила, или «двойник», обитает вгробнице, номожет переселяться впотусторонний мир идаже переходить визваяния умершего.

Представления освязи загробных субстанций сместом погребения привели кстремлению сохранить тело умершего отразрушения -набальзамировать его. Этим занимались лица, всовершенстве владевшие различными способами бальзамирования. Один изэтих способов описывает греческий историк Геродот. Способы бальзамирования утрачены, ноэффективность их очевидна. Трупы, мумифицированные древними египтянами несколько тысячелетий назад, сохранились донаших дней ипозволяют проводить исследования состояния здоровья иособенностей заболеваемости встоль отдаленные времена. Однако далеко невсе имели возможность бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян вте далекие времена хоронили без мумификации, вямах ибез гроба.

Следует сразу оговориться, что мумификацию В.И.Ленина вРоссии проводили потехнологии, не имеющей ничего общего сметодами древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в возможности сохранения прижизненной окраски тканей имаксимального портретного сходства сживым объектом. Все египетские мумии имеют коричневую окраску иотдаленное портретное сходство сумершим. Цель египетского бальзамирования непреследовала перспективы оживления покойника ивозврата его к земной жизни.

Практика бальзамирования вДревнем Египте явилась, по-видимому, первым иосновным источником знаний о строении человеческого тела. Бальзамирование требовало применения иразличных реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений охимической природе реакций. Более того, предполагается, что исамо название «химия» произошло отдревнего названия Египта -«Кемет». Знания египтян вобласти анатомии существенно превышали представления остроении человеческого тела всоседних странах и, вчастности, Месопотамии, где трупы умерших не вскрывали.

Естественные исверхъестественные болезни

Египтяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы идр. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э.Смита движение мозга воткрытой ране черепа сравнивается с«кипящей медью». Египетские врачи ассоциировали повреждения мозга снарушением функции других частей тела. Им были известны так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел, вкотором анализируется роль сердца вжизни человека: «Начало тайн врача -знание хода сердца, откоторого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног -везде касается сердца: от него направлены сосуды ккаждому члену...» Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна диагностика болезней попульсу.

Врачеватели Египта делили причины болезней наестественные исверхъестественные. Кпервым они относили нездоровую пищу, неблагоприятные климатические ипогодные факторы, наличие кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной человеческих недугов плохую пищу, поэтому «желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, исохраняют здоровье рвотными иклистирами». Египтянам приписывают иизобретение клизмы. Интересно, что язык описания зашлакованности организма иметодов очистки отшлаков многих современных народных целителей мало чем отличается отпредставлений древних египетских врачевателей.

Сверхъестественные причины болезней египтяне видели вовселении ворганизм злых духов умерших. Для их изгнания использовались как лекарственные средства, так иразличные магические приемы. Полагали, что дурные запахи игорькая пища отпугивают злых духов. Поэтому всостав ритуальных смесей при магических процедурах включали такие экзотические продукты, как части хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал имочу животных. Вовремя изгнания злых духов звучали заклинания: «Омертвый! О покойник, скрывшийся вэтой моей плоти, вэтих частях моего тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся - удались! Скрывшийся - выходи!» Многие целители нашего времени «снимают сглаз ипорчу», произнося тексты, близкие посути кдревнеегипетским, хотя вте времена было немало приемов врачевания, лишенных всякой мистики.

Папирус Эберса

Обнаруженный вФивах в 1872г., папирус Эберса представляет собой медицинскую энциклопедию древних египтян. Внем содержится более 900прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха изрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Папирус склеен из108листов иимеет длину 20,5м. Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами идругими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до40компонентов, многие изкоторых неудается пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. Всостав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус), минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), атакже части тела различных животных. Вот пример прописи мочегонного средства: пшеничной крупы -1/8,плодов шед -1/8,охры -1/32,воды -5частей. Готовить лекарство рекомендовалось ночью ипить четыре дня. Прием некоторых лекарств сопровождался магическими обрядами ввиде заклинаний изаговоров.

Родина косметики

В папирусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос ибровей, усиления роста волос. Для защиты отпалящего солнца египтяне обоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму ижир. Глазам при этом придавалась миндалевидная форма. Женщины Египта румянили щеки икрасили губы. По-видимому, египтяне первыми ввели вупотребление парик, который надевали накоротко остриженные волосы. Парик состоял избольшого числа туго переплетенных косичек. Он заменял головной убор икосвенно способствовал борьбе со вшивостью. Современные косметические египетские фирмы, стремящиеся нароссийский рынок, пытаются возродить многие древние прописи, рекламируя омолаживающее действие древних мазей, пластырей, примочек.

Большое значение древние египтяне придавали соблюдению гигиенических правил. Религиозные законы предписывали умеренность впище иопрятность вбыту. Описывая обычаи египтян Vв. дон.э., Геродот свидетельствует: «Египтяне пьют только измедных сосудов, которые чистят ежедневно. Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, иэто составляет для них предмет большой заботы. Обрезают волосы и носят парики, чтобы избежать вшей... ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы навсем теле для того, чтобы неиметь насебе ни вши, ни какой-либо иной скверны вовремя служения богам. Одежда жрецов только полотняная, аобувь изпапируса. Моются они два раза вдень идва раза вночь». По-видимому, неслучайно древние греки считали египтян основателями «предупредительной» медицины.

Обучение врачеванию

Передача медицинских знаний вДревнем Египте была тесно связана собучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах. Вэтих заведениях царила строгая дисциплина ивходу были телесные наказания. Вкрупных храмах городов Саис иГелиополь существовали высшие школы, или Дома жизни. Наряду смедициной вних обучали математике, архитектуре, ваянию, астрономии, атакже тайнам магических культов иобрядов. Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.

Учащиеся Домов жизни овладевали искусством каллиграфии, стилистики иораторского мастерства. Здесь хранились ипереписывались папирусы. Донас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов. Образованного человека, аврач должен был быть таковым, египтяне называли «знающий вещи». Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать «знающего познанию его».

Врачебная деятельность вДревнем Египте подчинялась строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем нерисковал, даже при неудачном исходе лечения. Однако нарушение правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал копределенной коллегии жрецов. Больные обращались ненепосредственно кврачу, авхрам, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму, который содержал врача.

Правители многих стран приглашали наслужбу ко двору египетских врачей. Геродот приводит такое свидетельство: «Персидский царь КирII Великий просил уфараона Амасиса прислать ему «лучшего вцелом Египте» глазного врача. Врачебное искусство разделено вЕгипте таким образом, что каждый врач излечивает только одну болезнь. Поэтому уних полно врачей: одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые внутренние болезни».

Геродот пишет оЕгипте Vв. дон.э. Ктому времени его древняя культура насчитывала неменее трех тысячелетий своей истории. Страна пережила нашествия многих завоевателей, ибылое великолепие клонилось кестественному закату. Однако огромное влияние Египта наразвитие культуры имедицины народов Европы, Азии иАфрики еще оставалось всиле. Родина Геродота Древняя Эллада только вступала на путь исторического расцвета. Преемственность египетской медицины хорошо отражена Гомером в «Одиссее». Заботясь оздоровье исиле духа царя Менелая, Елена

На полях сражений

Большую роль в накоплении сведений вДревнем Египте ирали военные врачи, сопровождавшие египетское войско впоходах. На гробницах сохранились изображения операций наконечностях. Всписках спапируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания полечению ран мягких тканей, технике перевязок, атакже по выполнению наиболее частых хирургических операций того времени: обрезание икастрация. Все ранения делились попрогнозу наизлечимые, сомнительные ибезнадежные. Врачебная этика того времени требовала открытого сообщения пациенту предполагаемого исхода лечения одной изтрех фраз: «Это болезнь, которую я могу вылечить; это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить; это болезнь, которую я не смогу вылечить».

В тех случаях, когда излечение было возможным, впапирусе Имхотепа даются четкие указания тактики врачевания: «Скажи тытому, укого зияющая рана наголове: «Это болезнь, которую я буду лечить». После того, как тызашьешь ему рану, впервый день положи нанее свежее мясо ине бинтуй ее. Заботься онем дотех пор, пока пройдет время его болезни. Лечи рану жиром, медом, корпией, пока больной непоправится».

При лечении переломов египетские врачеватели применяли деревянные лубки или бинтовали поврежденную конечность льняной тканью, пропитанной затвердевающей смолой. Такие шины обнаружены наегипетских мумиях. Они вомногом близки современным гипсовым повязкам.

Уринотерапия

В Древнем Египте моча находила довольно широкое применение вкачестве лечебного средства. УГеродота есть описание не совсем ординарного случая уринотерапии: «Посмерти Сезостриса царскую власть наследовал сын его Ферон, который ослеп... заболев глазами. Десять лет онбыл слепым; наодиннадцатом году царь услышал слово оракула вгороде Буто, что время наказания его истекло, что онпрозреет, если промоет глаза мочой женщины, которая имеет сношения только смужем иникакого другого мужчину неимеет. Он прежде всего испытал мочу собственной жены и, когда непрозрел, подверг испытанию всех женщин подряд, пока наконец непрозрел. Тогда онсобрал всех женщин, которых испытывал, кроме той, отмочи которой он прозрел, водно место, именуемое теперь Красным полем, ивсех их там сжег; натой женщине, отмочи которой прозрел, царь сам женился». Так вДревнем Египте одновременно был получен лечебный эффект ипроведена экспертиза супружеской верности.

В папирусе Эберса гинекологический раздел содержит сведения ораспознавании сроков беременности, пола будущего ребенка, атакже «женщины, могущей инемогущей родить». Берлинский и Кахунский папирусы описывают простой способ определения пола будущего ребенка. Предлагается смочить мочой беременной женщины зерна ячменя ипшеницы. Если первой прорастет пшеница -родится девочка, если ячмень -мальчик. Американские исследователи изДжорджтаунского университета провели такие пробы и получили статистически значимое подтверждение их эффективности. Однако рационального объяснения этот факт пока неимеет.

В Древнем Египте страдали отзубной боли

Исключительно популярной вДревнем Египте была профессия зубного врача. Это ипонятно, так как исследование мумий показало широкое распространение уегиптян тяжелых воспалительных заболеваний надкостницы, десен и зубов. Даже уфараонов, при которых находились лучшие египетские стоматологи того времени, обнаружены поражения челюстей ивыпадение зубов. По-видимому, тогда еще небыли известны такие вмешательства, как пломбирование кариозных полостей ипротезирование зубов золотом или другими металлами. Единственным свидетельством использования золота вдревнеегипетской зубоврачебной практике является накладка двух нижних моляров, соединенных между собой тонкой проволокой полинии шеек обоих зубов.

Лечение болезней зубов вДревнем Египте проводили восновном консервативно, прикладывая кбольному зубу или деснам различные пасты. Впапирусе Эберса имеется 11прописей таких лекарств. Помысли составителей, эти пасты должны были оздоравливать полость рта, укреплять зубы, снимать воспаление десен (парадонтоз) изубную боль. Многие изпрописей паст папируса Эберса современные египетские фармацевты воспроизвели ирекомендуют для лечения распространенного внаше время парадонтоза, ведущего квыпадению зубов.

Современная фармацевтическая промышленность Египта иее научная база принадлежит государству. Существуют лишь единичные частные фармацевтические фирмы, которые поставляют лекарства на российский рынок медикаментов. Учитывая, что ряд древнеегипетских лекарств прошли испытание временем ивполне допустимы для использования внаше время, египетские медики ифармацевты проявляют большой интерес кразработке наих основе современных лекарственных средств. Уже внедрены впрактику слабительные, мочегонные, противовоспалительные, противоревматические идругие средства скомпонентами древних египетских прописей.

www.coolreferat.com

Доклад: Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем и вместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре («Мистерии Египта»).

Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков в нижнем течении Нила, снабжающего ее водой и плодородным илом. Здесь свыше шести тысячелетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира. Традиции врачевания в Древнем Египте складывались в тесном взаимодействии с медициной Древней Месопотамии. Они оказали большое влияние на становление медицины Древней Греции, считающейся предшественницей современной научной медицины.

Источники сведений о медицине Древнего Египта

Изучение древнеегипетских текстов началось сравнительно недавно, после того как французский ученый Ж. Ф. Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма. Первое сообщение об этом было сделано 27 сентября 1822 г. перед собранием ученых Франции. Этот день принято считать днем рождения науки египтологии. Открытие Шампольона было связано с изучением надписей на Розеттском камне, найденном офицером наполеоновской армии в 1799 г. при рытье окопов у города Розетта в Египте. До расшифровки древнеегипетского письма единственными источниками по истории Древнего Египта и его медицины были сведения греческого историка Геродота, египетского жреца Манефона, изложенные на древнегреческом языке, а также произведения греческих писателей Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др. Многочисленные древнеегипетские тексты на стенах пирамид, гробниц и папирусных свитках оставались для исследователей «немыми».

Впервые о существовании медицинских трактатов в Древнем Египте говорится в записи на стене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора царя V династии Неферирка-Ра (ХХV в. до н. э.). В этой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора, которая, по современным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.

Возможно вы искали - Реферат: Математическое моделирование в медицине

Древнейшие медицинские трактаты написаны на папирусах. До наших дней они не сохранились и мы знаем о них лишь по свидетельству древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь I династии) составил медицинский папирус о строении тела человека. В настоящее время известно 10 основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками с более ранних трактатов. Самый старый дошедший до нас медицинский папирус датируется примерно 1800 г. до н. э. Один его раздел посвящен ведению родов, а другой - лечению животных. В то же время были составлены IV и V папирусы из Ромессеума, в которых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550 г. до н. э., - большой медицинский папирус Г. Эберса и папирус по хирургии Э. Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом и являются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом в начале III тысячелетия до н. э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен.

Связь мифологии Древнего Египта с врачеванием

Египетская религия, существовавшая на протяжении почти четырех тысячелетий, базировалась на культе животных. Каждый египетский ном (город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис и др. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось на головном уборе фараона. Наряду с соколом, пчелой и коршуном она олицетворяла царскую власть. На амулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гробницах: кошек в городе Бубастис, ибисов в городе Иуну, собак в городах своей гибели. Мумии священных змей хоронили в храмах бога Амона-Ра. В Мемфисе в грандиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов с мумиями священных быков. Убийство священного животного каралось смертной казнью. По представлениям египтян душа умершего человека в течение 3 тыс. лет находится в телах обожествленных животных и птиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот объясняет суровость наказания за убийство священного животного.

Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот и богиня материнства и плодородия Исида. Тот изображался в виде человека с головой птицы ибис или воплощался в образе павиана. И ибис, и павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку и что особенно важно - систему лечения болезней природными средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.

Исида считалась создательницей магических основ врачевания и покровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже упоминаются в трудах древнеримского врача-фармацевта Галена.

Похожий материал - Доклад: Алкогольный абстинентный синдром

У древнеегипетской медицины были и другие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница женщин и рожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся в виде самки гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо от социального статуса лежал рядом с небольшой статуэткой Тауэрт.

Заупокойный культ

Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. По их представлениям, загробная субстанция человека существует в двух формах - душа и жизненная сила. Душа, изображаемая в виде птицы с головой человека, может существовать при теле умершего человека или покидать его на время, поднимаясь к богам на небо. Жизненная сила, или «двойник», обитает в гробнице, но может переселяться в потусторонний мир и даже переходить в изваяния умершего.

Представления о связи загробных субстанций с местом погребения привели к стремлению сохранить тело умершего от разрушения - набальзамировать его. Этим занимались лица, в совершенстве владевшие различными способами бальзамирования. Один из этих способов описывает греческий историк Геродот. Способы бальзамирования утрачены, но эффективность их очевидна. Трупы, мумифицированные древними египтянами несколько тысячелетий назад, сохранились до наших дней и позволяют проводить исследования состояния здоровья и особенностей заболеваемости в столь отдаленные времена. Однако далеко не все имели возможность бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян в те далекие времена хоронили без мумификации, в ямах и без гроба.

Следует сразу оговориться, что мумификацию В. И. Ленина в России проводили по технологии, не имеющей ничего общего с методами древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в возможности сохранения прижизненной окраски тканей и максимального портретного сходства с живым объектом. Все египетские мумии имеют коричневую окраску и отдаленное портретное сходство с умершим. Цель египетского бальзамирования не преследовала перспективы оживления покойника и возврата его к земной жизни.

Очень интересно - Доклад: Некоторые аспекты борьбы с внутрибольничными инфекциями

Практика бальзамирования в Древнем Египте явилась, по-видимому, первым и основным источником знаний о строении человеческого тела. Бальзамирование требовало применения и различных реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений о химической природе реакций. Более того, предполагается, что и само название «химия» произошло от древнего названия Египта - «Кемет». Знания египтян в области анатомии существенно превышали представления о строении человеческого тела в соседних странах и, в частности, Месопотамии, где трупы умерших не вскрывали.

Естественные и сверхъестественные болезни

Египтяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы и др. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э. Смита движение мозга в открытой ране черепа сравнивается с «кипящей медью». Египетские врачи ассоциировали повреждения мозга с нарушением функции других частей тела. Им были известны так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел, в котором анализируется роль сердца в жизни человека: «Начало тайн врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног - везде касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену...» Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна диагностика болезней по пульсу.

Врачеватели Египта делили причины болезней на естественные и сверхъестественные. К первым они относили нездоровую пищу, неблагоприятные климатические и погодные факторы, наличие кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной человеческих недугов плохую пищу, поэтому «желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами». Египтянам приписывают и изобретение клизмы. Интересно, что язык описания зашлакованности организма и методов очистки от шлаков многих современных народных целителей мало чем отличается от представлений древних египетских врачевателей.

Сверхъестественные причины болезней египтяне видели во вселении в организм злых духов умерших. Для их изгнания использовались как лекарственные средства, так и различные магические приемы. Полагали, что дурные запахи и горькая пища отпугивают злых духов. Поэтому в состав ритуальных смесей при магических процедурах включали такие экзотические продукты, как части хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал и мочу животных. Во время изгнания злых духов звучали заклинания: «О мертвый! О покойник, скрывшийся в этой моей плоти, в этих частях моего тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся - удались! Скрывшийся - выходи!» Многие целители нашего времени «снимают сглаз и порчу», произнося тексты, близкие по сути к древнеегипетским, хотя в те времена было немало приемов врачевания, лишенных всякой мистики.

Вам будет интересно - Доклад: Инфекционно-воспалительные осложнения у хирургических больных

Папирус Эберса

Обнаруженный в Фивах в 1872 г., папирус Эберса представляет собой медицинскую энциклопедию древних египтян. В нем содержится более 900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Папирус склеен из 108 листов и имеет длину 20,5 м. Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами и другими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до 40 компонентов, многие из которых не удается пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. В состав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус), минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), а также части тела различных животных. Вот пример прописи мочегонного средства: пшеничной крупы - 1/8, плодов шед - 1/8, охры - 1/32, воды - 5 частей. Готовить лекарство рекомендовалось ночью и пить четыре дня. Прием некоторых лекарств сопровождался магическими обрядами в виде заклинаний и заговоров.

Родина косметики

В папирусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос и бровей, усиления роста волос. Для защиты от палящего солнца египтяне обоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму и жир. Глазам при этом придавалась миндалевидная форма. Женщины Египта румянили щеки и красили губы. По-видимому, египтяне первыми ввели в употребление парик, который надевали на коротко остриженные волосы. Парик состоял из большого числа туго переплетенных косичек. Он заменял головной убор и косвенно способствовал борьбе со вшивостью. Современные косметические египетские фирмы, стремящиеся на российский рынок, пытаются возродить многие древние прописи, рекламируя омолаживающее действие древних мазей, пластырей, примочек.

Большое значение древние египтяне придавали соблюдению гигиенических правил. Религиозные законы предписывали умеренность в пище и опрятность в быту. Описывая обычаи египтян V в. до н. э., Геродот свидетельствует: «Египтяне пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно. Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой заботы. Обрезают волосы и носят парики, чтобы избежать вшей... ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь на себе ни вши, ни какой-либо иной скверны во время служения богам. Одежда жрецов только полотняная, а обувь из папируса. Моются они два раза в день и два раза в ночь». По-видимому, не случайно древние греки считали египтян основателями «предупредительной» медицины.

Похожий материал - Доклад: Комплексное лечение квантовой и электромагнитной терапией

Обучение врачеванию

Передача медицинских знаний в Древнем Египте была тесно связана с обучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах. В этих заведениях царила строгая дисциплина и в ходу были телесные наказания. В крупных храмах городов Саис и Гелиополь существовали высшие школы, или Дома жизни. Наряду с медициной в них обучали математике, архитектуре, ваянию, астрономии, а также тайнам магических культов и обрядов. Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.

Учащиеся Домов жизни овладевали искусством каллиграфии, стилистики и ораторского мастерства. Здесь хранились и переписывались папирусы. До нас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов. Образованного человека, а врач должен был быть таковым, египтяне называли «знающий вещи». Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать «знающего по знанию его».

Врачебная деятельность в Древнем Египте подчинялась строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем не рисковал, даже при неудачном исходе лечения. Однако нарушение правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал к определенной коллегии жрецов. Больные обращались не непосредственно к врачу, а в храм, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму, который содержал врача.

shpora.org

Медицина Древнего Египта - Доклад

Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем ивместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре (Мистерии Египта).

Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков внижнем течении Нила, снабжающего ее водой иплодородным илом. Здесь свыше шести тысячелетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира. Традиции врачевания вДревнем Египте складывались втесном взаимодействии смедициной Древней Месопотамии. Они оказали большое влияние настановление медицины Древней Греции, считающейся предшественницей современной научной медицины.

Источники сведений омедицине Древнего Египта

Изучение древнеегипетских текстов началось сравнительно недавно, после того как французский ученый Ж.Ф.Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма. Первое сообщение об этом было сделано 27сентября 1822г. перед собранием ученых Франции. Этот день принято считать днем рождения науки египтологии. Открытие Шампольона было связано сизучением надписей наРозеттском камне, найденном офицером наполеоновской армии в1799г. при рытье окопов угорода Розетта вЕгипте. До расшифровки древнеегипетского письма единственными источниками поистории Древнего Египта иего медицины были сведения греческого историка Геродота, египетского жреца Манефона, изложенные на древнегреческом языке, атакже произведения греческих писателей Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др. Многочисленные древнеегипетские тексты настенах пирамид, гробниц ипапирусных свитках оставались для исследователей немыми.

Впервые осуществовании медицинских трактатов вДревнем Египте говорится взаписи настене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора царя Vдинастии Неферирка-Ра (ХХVв. дон.э.). Вэтой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора, которая, посовременным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.

Древнейшие медицинские трактаты написаны напапирусах. Донаших дней они несохранились имы знаем о них лишь посвидетельству древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь Iдинастии) составил медицинский папирус остроении тела человека. Внастоящее время известно 10основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками сболее ранних трактатов. Самый старый дошедший донас медицинский папирус датируется примерно 1800г. дон.э. Один его раздел посвящен ведению родов, адругой - лечению животных. Вто же время были составлены IVиV папирусы изРомессеума, вкоторых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550г. дон.э., -большой медицинский папирус Г.Эберса ипапирус похирургии Э.Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом иявляются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом вначале IIIтысячелетия дон.э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен.

Связь мифологии Древнего Египта сврачеванием

Египетская религия, существовавшая напротяжении почти четырех тысячелетий, базировалась накульте животных. Каждый египетский ном (город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис идр. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось наголовном уборе фараона. Наряду ссоколом, пчелой икоршуном она олицетворяла царскую власть. Наамулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали ихоронили всвященных гробницах: кошек вгороде Бубастис, ибисов вгороде Иуну, собак вгородах своей гибели. Мумии священных змей хоронили вхрамах бога Амона-Ра. ВМемфисе вграндиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов смумиями священных быков. Убийство священного животного каралось смертной казнью. Попредставлениям египтян душа умершего человека втечение 3тыс. лет находится втелах обожествленных животных иптиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот объясняет суровость наказания заубийство священного животного.

Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот ибогиня материнства иплодородия Исида. Тот изображался ввиде человека сголовой птицы ибис или воплощался вобразе павиана. Иибис, ипавиан олицетворяли вДревнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку ичто особенно важно -систему лечения болезней природными средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.

Исида считалась создательницей магических основ врачевания ипокровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже упоминаются втрудах древнеримского врача-фармацевта Галена.

У древнеегипетской медицины были идругие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница женщин ирожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся ввиде самки гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо отсоциального статуса лежал рядом снебольшой статуэткой Тауэрт.

Заупокойный культ

Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. Поих представлениям, загробн

www.studsell.com

Доклад: Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем и вместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре («Мистерии Египта»).

Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков в нижнем течении Нила, снабжающего ее водой и плодородным илом. Здесь свыше шести тысячелетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира. Традиции врачевания в Древнем Египте складывались в тесном взаимодействии с медициной Древней Месопотамии. Они оказали большое влияние на становление медицины Древней Греции, считающейся предшественницей современной научной медицины. 

Источники сведений о медицине Древнего Египта

Изучение древнеегипетских текстов началось сравнительно недавно, после того как французский ученый Ж. Ф. Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма. Первое сообщение об этом было сделано 27 сентября 1822 г. перед собранием ученых Франции. Этот день принято считать днем рождения науки египтологии. Открытие Шампольона было связано с изучением надписей на Розеттском камне, найденном офицером наполеоновской армии в 1799 г. при рытье окопов у города Розетта в Египте. До расшифровки древнеегипетского письма единственными источниками по истории Древнего Египта и его медицины были сведения греческого историка Геродота, египетского жреца Манефона, изложенные на древнегреческом языке, а также произведения греческих писателей Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др. Многочисленные древнеегипетские тексты на стенах пирамид, гробниц и папирусных свитках оставались для исследователей «немыми».

Впервые о существовании медицинских трактатов в Древнем Египте говорится в записи на стене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора царя V династии Неферирка-Ра (ХХV в. до н. э.). В этой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора, которая, по современным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.

Древнейшие медицинские трактаты написаны на папирусах. До наших дней они не сохранились и мы знаем о них лишь по свидетельству древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь I династии) составил медицинский папирус о строении тела человека. В настоящее время известно 10 основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками с более ранних трактатов. Самый старый дошедший до нас медицинский папирус датируется примерно 1800 г. до н. э. Один его раздел посвящен ведению родов, а другой - лечению животных. В то же время были составлены IV и V папирусы из Ромессеума, в которых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550 г. до н. э., - большой медицинский папирус Г. Эберса и папирус по хирургии Э. Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом и являются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом в начале III тысячелетия до н. э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен. 

Связь мифологии Древнего Египта с врачеванием

Египетская религия, существовавшая на протяжении почти четырех тысячелетий, базировалась на культе животных. Каждый египетский ном (город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис и др. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось на головном уборе фараона. Наряду с соколом, пчелой и коршуном она олицетворяла царскую власть. На амулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гробницах: кошек в городе Бубастис, ибисов в городе Иуну, собак в городах своей гибели. Мумии священных змей хоронили в храмах бога Амона-Ра. В Мемфисе в грандиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов с мумиями священных быков. Убийство священного животного каралось смертной казнью. По представлениям египтян душа умершего человека в течение 3 тыс. лет находится в телах обожествленных животных и птиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот объясняет суровость наказания за убийство священного животного.

Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот и богиня материнства и плодородия Исида. Тот изображался в виде человека с головой птицы ибис или воплощался в образе павиана. И ибис, и павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку и что особенно важно - систему лечения болезней природными средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.

Исида считалась создательницей магических основ врачевания и покровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже упоминаются в трудах древнеримского врача-фармацевта Галена.

У древнеегипетской медицины были и другие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница женщин и рожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся в виде самки гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо от социального статуса лежал рядом с небольшой статуэткой Тауэрт. 

Заупокойный культ

Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. По их представлениям, загробная субстанция человека существует в двух формах - душа и жизненная сила. Душа, изображаемая в виде птицы с головой человека, может существовать при теле умершего человека или покидать его на время, поднимаясь к богам на небо. Жизненная сила, или «двойник», обитает в гробнице, но может переселяться в потусторонний мир и даже переходить в изваяния умершего.

Представления о связи загробных субстанций с местом погребения привели к стремлению сохранить тело умершего от разрушения - набальзамировать его. Этим занимались лица, в совершенстве владевшие различными способами бальзамирования. Один из этих способов описывает греческий историк Геродот. Способы бальзамирования утрачены, но эффективность их очевидна. Трупы, мумифицированные древними египтянами несколько тысячелетий назад, сохранились до наших дней и позволяют проводить исследования состояния здоровья и особенностей заболеваемости в столь отдаленные времена. Однако далеко не все имели возможность бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян в те далекие времена хоронили без мумификации, в ямах и без гроба.

Следует сразу оговориться, что мумификацию В. И. Ленина в России проводили по технологии, не имеющей ничего общего с методами древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в возможности сохранения прижизненной окраски тканей и максимального портретного сходства с живым объектом. Все египетские мумии имеют коричневую окраску и отдаленное портретное сходство с умершим. Цель египетского бальзамирования не преследовала перспективы оживления покойника и возврата его к земной жизни.

Практика бальзамирования в Древнем Египте явилась, по-видимому, первым и основным источником знаний о строении человеческого тела. Бальзамирование требовало применения и различных реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений о химической природе реакций. Более того, предполагается, что и само название «химия» произошло от древнего названия Египта - «Кемет». Знания египтян в области анатомии существенно превышали представления о строении человеческого тела в соседних странах и, в частности, Месопотамии, где трупы умерших не вскрывали. 

Естественные и сверхъестественные болезни

Египтяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы и др. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э. Смита движение мозга в открытой ране черепа сравнивается с «кипящей медью». Египетские врачи ассоциировали повреждения мозга с нарушением функции других частей тела. Им были известны так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел, в котором анализируется роль сердца в жизни человека: «Начало тайн врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног - везде касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену...» Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна диагностика болезней по пульсу.

Врачеватели Египта делили причины болезней на естественные и сверхъестественные. К первым они относили нездоровую пищу, неблагоприятные климатические и погодные факторы, наличие кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной человеческих недугов плохую пищу, поэтому «желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами». Египтянам приписывают и изобретение клизмы. Интересно, что язык описания зашлакованности организма и методов очистки от шлаков многих современных народных целителей мало чем отличается от представлений древних египетских врачевателей.

Сверхъестественные причины болезней египтяне видели во вселении в организм злых духов умерших. Для их изгнания использовались как лекарственные средства, так и различные магические приемы. Полагали, что дурные запахи и горькая пища отпугивают злых духов. Поэтому в состав ритуальных смесей при магических процедурах включали такие экзотические продукты, как части хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал и мочу животных. Во время изгнания злых духов звучали заклинания: «О мертвый! О покойник, скрывшийся в этой моей плоти, в этих частях моего тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся - удались! Скрывшийся - выходи!» Многие целители нашего времени «снимают сглаз и порчу», произнося тексты, близкие по сути к древнеегипетским, хотя в те времена было немало приемов врачевания, лишенных всякой мистики. 

Папирус Эберса

Обнаруженный в Фивах в 1872 г., папирус Эберса представляет собой медицинскую энциклопедию древних египтян. В нем содержится более 900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Папирус склеен из 108 листов и имеет длину 20,5 м. Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами и другими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до 40 компонентов, многие из которых не удается пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. В состав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус), минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), а также части тела различных животных. Вот пример прописи мочегонного средства: пшеничной крупы - 1/8, плодов шед - 1/8, охры - 1/32, воды - 5 частей. Готовить лекарство рекомендовалось ночью и пить четыре дня. Прием некоторых лекарств сопровождался магическими обрядами в виде заклинаний и заговоров. 

Родина косметики

В папирусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос и бровей, усиления роста волос. Для защиты от палящего солнца египтяне обоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму и жир. Глазам при этом придавалась миндалевидная форма. Женщины Египта румянили щеки и красили губы. По-видимому, египтяне первыми ввели в употребление парик, который надевали на коротко остриженные волосы. Парик состоял из большого числа туго переплетенных косичек. Он заменял головной убор и косвенно способствовал борьбе со вшивостью. Современные косметические египетские фирмы, стремящиеся на российский рынок, пытаются возродить многие древние прописи, рекламируя омолаживающее действие древних мазей, пластырей, примочек.

Большое значение древние египтяне придавали соблюдению гигиенических правил. Религиозные законы предписывали умеренность в пище и опрятность в быту. Описывая обычаи египтян V в. до н. э., Геродот свидетельствует: «Египтяне пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно. Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой заботы. Обрезают волосы и носят парики, чтобы избежать вшей... ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь на себе ни вши, ни какой-либо иной скверны во время служения богам. Одежда жрецов только полотняная, а обувь из папируса. Моются они два раза в день и два раза в ночь». По-видимому, не случайно древние греки считали египтян основателями «предупредительной» медицины. 

Обучение врачеванию

Передача медицинских знаний в Древнем Египте была тесно связана с обучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах. В этих заведениях царила строгая дисциплина и в ходу были телесные наказания. В крупных храмах городов Саис и Гелиополь существовали высшие школы, или Дома жизни. Наряду с медициной в них обучали математике, архитектуре, ваянию, астрономии, а также тайнам магических культов и обрядов. Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.

Учащиеся Домов жизни овладевали искусством каллиграфии, стилистики и ораторского мастерства. Здесь хранились и переписывались папирусы. До нас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов. Образованного человека, а врач должен был быть таковым, египтяне называли «знающий вещи». Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать «знающего по знанию его».

Врачебная деятельность в Древнем Египте подчинялась строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем не рисковал, даже при неудачном исходе лечения. Однако нарушение правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал к определенной коллегии жрецов. Больные обращались не непосредственно к врачу, а в храм, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму, который содержал врача.

Правители многих стран приглашали на службу ко двору египетских врачей. Геродот приводит такое свидетельство: «Персидский царь Кир II Великий просил у фараона Амасиса прислать ему «лучшего в целом Египте» глазного врача. Врачебное искусство разделено в Египте таким образом, что каждый врач излечивает только одну болезнь. Поэтому у них полно врачей: одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые внутренние болезни».

Геродот пишет о Египте V в. до н. э. К тому времени его древняя культура насчитывала не менее трех тысячелетий своей истории. Страна пережила нашествия многих завоевателей, и былое великолепие клонилось к естественному закату. Однако огромное влияние Египта на развитие культуры и медицины народов Европы, Азии и Африки еще оставалось в силе. Родина Геродота Древняя Эллада только вступала на путь исторического расцвета. Преемственность египетской медицины хорошо отражена Гомером в «Одиссее». Заботясь о здоровье и силе духа царя Менелая, Елена

 На полях сражений

Большую роль в накоплении сведений в Древнем Египте ирали военные врачи, сопровождавшие египетское войско в походах. На гробницах сохранились изображения операций на конечностях. В списках с папируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания по лечению ран мягких тканей, технике перевязок, а также по выполнению наиболее частых хирургических операций того времени: обрезание и кастрация. Все ранения делились по прогнозу на излечимые, сомнительные и безнадежные. Врачебная этика того времени требовала открытого сообщения пациенту предполагаемого исхода лечения одной из трех фраз: «Это болезнь, которую я могу вылечить; это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить; это болезнь, которую я не смогу вылечить».

В тех случаях, когда излечение было возможным, в папирусе Имхотепа даются четкие указания тактики врачевания: «Скажи ты тому, у кого зияющая рана на голове: «Это болезнь, которую я буду лечить». После того, как ты зашьешь ему рану, в первый день положи на нее свежее мясо и не бинтуй ее. Заботься о нем до тех пор, пока пройдет время его болезни. Лечи рану жиром, медом, корпией, пока больной не поправится».

При лечении переломов египетские врачеватели применяли деревянные лубки или бинтовали поврежденную конечность льняной тканью, пропитанной затвердевающей смолой. Такие шины обнаружены на египетских мумиях. Они во многом близки современным гипсовым повязкам. 

Уринотерапия

В Древнем Египте моча находила довольно широкое применение в качестве лечебного средства. У Геродота есть описание не совсем ординарного случая уринотерапии: «По смерти Сезостриса царскую власть наследовал сын его Ферон, который ослеп... заболев глазами. Десять лет он был слепым; на одиннадцатом году царь услышал слово оракула в городе Буто, что время наказания его истекло, что он прозреет, если промоет глаза мочой женщины, которая имеет сношения только с мужем и никакого другого мужчину не имеет. Он прежде всего испытал мочу собственной жены и, когда не прозрел, подверг испытанию всех женщин подряд, пока наконец не прозрел. Тогда он собрал всех женщин, которых испытывал, кроме той, от мочи которой он прозрел, в одно место, именуемое теперь Красным полем, и всех их там сжег; на той женщине, от мочи которой прозрел, царь сам женился». Так в Древнем Египте одновременно был получен лечебный эффект и проведена экспертиза супружеской верности.

В папирусе Эберса гинекологический раздел содержит сведения о распознавании сроков беременности, пола будущего ребенка, а также «женщины, могущей и не могущей родить». Берлинский и Кахунский папирусы описывают простой способ определения пола будущего ребенка. Предлагается смочить мочой беременной женщины зерна ячменя и пшеницы. Если первой прорастет пшеница - родится девочка, если ячмень - мальчик. Американские исследователи из Джорджтаунского университета провели такие пробы и получили статистически значимое подтверждение их эффективности. Однако рационального объяснения этот факт пока не имеет. 

В Древнем Египте страдали от зубной боли

Исключительно популярной в Древнем Египте была профессия зубного врача. Это и понятно, так как исследование мумий показало широкое распространение у египтян тяжелых воспалительных заболеваний надкостницы, десен и зубов. Даже у фараонов, при которых находились лучшие египетские стоматологи того времени, обнаружены поражения челюстей и выпадение зубов. По-видимому, тогда еще не были известны такие вмешательства, как пломбирование кариозных полостей и протезирование зубов золотом или другими металлами. Единственным свидетельством использования золота в древнеегипетской зубоврачебной практике является накладка двух нижних моляров, соединенных между собой тонкой проволокой по линии шеек обоих зубов.

Лечение болезней зубов в Древнем Египте проводили в основном консервативно, прикладывая к больному зубу или деснам различные пасты. В папирусе Эберса имеется 11 прописей таких лекарств. По мысли составителей, эти пасты должны были оздоравливать полость рта, укреплять зубы, снимать воспаление десен (парадонтоз) и зубную боль. Многие из прописей паст папируса Эберса современные египетские фармацевты воспроизвели и рекомендуют для лечения распространенного в наше время парадонтоза, ведущего к выпадению зубов.

Современная фармацевтическая промышленность Египта и ее научная база принадлежит государству. Существуют лишь единичные частные фармацевтические фирмы, которые поставляют лекарства на российский рынок медикаментов. Учитывая, что ряд древнеегипетских лекарств прошли испытание временем и вполне допустимы для использования в наше время, египетские медики и фармацевты проявляют большой интерес к разработке на их основе современных лекарственных средств. Уже внедрены в практику слабительные, мочегонные, противовоспалительные, противоревматические и другие средства с компонентами древних египетских прописей.

5rik.ru

Медицина Древнего Египта | Рефераты KM.RU

Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем ивместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре («Мистерии Египта»).

Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков внижнем течении Нила, снабжающего ее водой иплодородным илом. Здесь свыше шести тысячелетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира. Традиции врачевания вДревнем Египте складывались втесном взаимодействии смедициной Древней Месопотамии. Они оказали большое влияние настановление медицины Древней Греции, считающейся предшественницей современной научной медицины.

Источники сведений омедицине Древнего Египта

Изучение древнеегипетских текстов началось сравнительно недавно, после того как французский ученый Ж.Ф.Шампольон разгадал тайну египетского иероглифического письма. Первое сообщение об этом было сделано 27сентября 1822г. перед собранием ученых Франции. Этот день принято считать днем рождения науки египтологии. Открытие Шампольона было связано сизучением надписей наРозеттском камне, найденном офицером наполеоновской армии в1799г. при рытье окопов угорода Розетта вЕгипте. До расшифровки древнеегипетского письма единственными источниками поистории Древнего Египта иего медицины были сведения греческого историка Геродота, египетского жреца Манефона, изложенные на древнегреческом языке, атакже произведения греческих писателей Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др. Многочисленные древнеегипетские тексты настенах пирамид, гробниц ипапирусных свитках оставались для исследователей «немыми».

Впервые осуществовании медицинских трактатов вДревнем Египте говорится взаписи настене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора царя Vдинастии Неферирка-Ра (ХХVв. дон.э.). Вэтой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора, которая, посовременным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.

Древнейшие медицинские трактаты написаны напапирусах. Донаших дней они несохранились имы знаем о них лишь посвидетельству древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь Iдинастии) составил медицинский папирус остроении тела человека. Внастоящее время известно 10основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками сболее ранних трактатов. Самый старый дошедший донас медицинский папирус датируется примерно 1800г. дон.э. Один его раздел посвящен ведению родов, адругой - лечению животных. Вто же время были составлены IVиV папирусы изРомессеума, вкоторых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550г. дон.э., -большой медицинский папирус Г.Эберса ипапирус похирургии Э.Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом иявляются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом вначале IIIтысячелетия дон.э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен.

Связь мифологии Древнего Египта сврачеванием

Египетская религия, существовавшая напротяжении почти четырех тысячелетий, базировалась накульте животных. Каждый египетский ном (город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис идр. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось наголовном уборе фараона. Наряду ссоколом, пчелой икоршуном она олицетворяла царскую власть. Наамулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали ихоронили всвященных гробницах: кошек вгороде Бубастис, ибисов вгороде Иуну, собак вгородах своей гибели. Мумии священных змей хоронили вхрамах бога Амона-Ра. ВМемфисе вграндиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов смумиями священных быков. Убийство священного животного каралось смертной казнью. Попредставлениям египтян душа умершего человека втечение 3тыс. лет находится втелах обожествленных животных иптиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот объясняет суровость наказания заубийство священного животного.

Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот ибогиня материнства иплодородия Исида. Тот изображался ввиде человека сголовой птицы ибис или воплощался вобразе павиана. Иибис, ипавиан олицетворяли вДревнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку ичто особенно важно -систему лечения болезней природными средствами. Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.

Исида считалась создательницей магических основ врачевания ипокровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже упоминаются втрудах древнеримского врача-фармацевта Галена.

У древнеегипетской медицины были идругие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница женщин ирожениц; богиня Тауэрт, изображавшаяся ввиде самки гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо отсоциального статуса лежал рядом снебольшой статуэткой Тауэрт.

Заупокойный культ

Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. Поих представлениям, загробная субстанция человека существует вдвух формах - душа ижизненная сила. Душа, изображаемая ввиде птицы сголовой человека, может существовать при теле умершего человека или покидать его навремя, поднимаясь кбогам нанебо. Жизненная сила, или «двойник», обитает вгробнице, номожет переселяться впотусторонний мир идаже переходить визваяния умершего.

Представления освязи загробных субстанций сместом погребения привели кстремлению сохранить тело умершего отразрушения -набальзамировать его. Этим занимались лица, всовершенстве владевшие различными способами бальзамирования. Один изэтих способов описывает греческий историк Геродот. Способы бальзамирования утрачены, ноэффективность их очевидна. Трупы, мумифицированные древними египтянами несколько тысячелетий назад, сохранились донаших дней ипозволяют проводить исследования состояния здоровья иособенностей заболеваемости встоль отдаленные времена. Однако далеко невсе имели возможность бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян вте далекие времена хоронили без мумификации, вямах ибез гроба.

Следует сразу оговориться, что мумификацию В.И.Ленина вРоссии проводили потехнологии, не имеющей ничего общего сметодами древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в возможности сохранения прижизненной окраски тканей имаксимального портретного сходства сживым объектом. Все египетские мумии имеют коричневую окраску иотдаленное портретное сходство сумершим. Цель египетского бальзамирования непреследовала перспективы оживления покойника ивозврата его к земной жизни.

Практика бальзамирования вДревнем Египте явилась, по-видимому, первым иосновным источником знаний о строении человеческого тела. Бальзамирование требовало применения иразличных реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений охимической природе реакций. Более того, предполагается, что исамо название «химия» произошло отдревнего названия Египта -«Кемет». Знания египтян вобласти анатомии существенно превышали представления остроении человеческого тела всоседних странах и, вчастности, Месопотамии, где трупы умерших не вскрывали.

Естественные исверхъестественные болезни

Египтяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы идр. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э.Смита движение мозга воткрытой ране черепа сравнивается с«кипящей медью». Египетские врачи ассоциировали повреждения мозга снарушением функции других частей тела. Им были известны так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический раздел, вкотором анализируется роль сердца вжизни человека: «Начало тайн врача -знание хода сердца, откоторого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног -везде касается сердца: от него направлены сосуды ккаждому члену...» Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна диагностика болезней попульсу.

Врачеватели Египта делили причины болезней наестественные исверхъестественные. Кпервым они относили нездоровую пищу, неблагоприятные климатические ипогодные факторы, наличие кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной человеческих недугов плохую пищу, поэтому «желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, исохраняют здоровье рвотными иклистирами». Египтянам приписывают иизобретение клизмы. Интересно, что язык описания зашлакованности организма иметодов очистки отшлаков многих современных народных целителей мало чем отличается отпредставлений древних египетских врачевателей.

Сверхъестественные причины болезней египтяне видели вовселении ворганизм злых духов умерших. Для их изгнания использовались как лекарственные средства, так иразличные магические приемы. Полагали, что дурные запахи игорькая пища отпугивают злых духов. Поэтому всостав ритуальных смесей при магических процедурах включали такие экзотические продукты, как части хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал имочу животных. Вовремя изгнания злых духов звучали заклинания: «Омертвый! О покойник, скрывшийся вэтой моей плоти, вэтих частях моего тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся - удались! Скрывшийся - выходи!» Многие целители нашего времени «снимают сглаз ипорчу», произнося тексты, близкие посути кдревнеегипетским, хотя вте времена было немало приемов врачевания, лишенных всякой мистики.

Папирус Эберса

Обнаруженный вФивах в 1872г., папирус Эберса представляет собой медицинскую энциклопедию древних египтян. Внем содержится более 900прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха изрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Папирус склеен из108листов иимеет длину 20,5м. Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами идругими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до40компонентов, многие изкоторых неудается пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. Всостав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус), минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), атакже части тела различных животных. Вот пример прописи мочегонного средства: пшеничной крупы -1/8,плодов шед -1/8,охры -1/32,воды -5частей. Готовить лекарство рекомендовалось ночью ипить четыре дня. Прием некоторых лекарств сопровождался магическими обрядами ввиде заклинаний изаговоров.

Родина косметики

В папирусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос ибровей, усиления роста волос. Для защиты отпалящего солнца египтяне обоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму ижир. Глазам при этом придавалась миндалевидная форма. Женщины Египта румянили щеки икрасили губы. По-видимому, египтяне первыми ввели вупотребление парик, который надевали накоротко остриженные волосы. Парик состоял избольшого числа туго переплетенных косичек. Он заменял головной убор икосвенно способствовал борьбе со вшивостью. Современные косметические египетские фирмы, стремящиеся нароссийский рынок, пытаются возродить многие древние прописи, рекламируя омолаживающее действие древних мазей, пластырей, примочек.

Большое значение древние египтяне придавали соблюдению гигиенических правил. Религиозные законы предписывали умеренность впище иопрятность вбыту. Описывая обычаи египтян Vв. дон.э., Геродот свидетельствует: «Египтяне пьют только измедных сосудов, которые чистят ежедневно. Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, иэто составляет для них предмет большой заботы. Обрезают волосы и носят парики, чтобы избежать вшей... ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы навсем теле для того, чтобы неиметь насебе ни вши, ни какой-либо иной скверны вовремя служения богам. Одежда жрецов только полотняная, аобувь изпапируса. Моются они два раза вдень идва раза вночь». По-видимому, неслучайно древние греки считали египтян основателями «предупредительной» медицины.

Обучение врачеванию

Передача медицинских знаний вДревнем Египте была тесно связана собучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах. Вэтих заведениях царила строгая дисциплина ивходу были телесные наказания. Вкрупных храмах городов Саис иГелиополь существовали высшие школы, или Дома жизни. Наряду смедициной вних обучали математике, архитектуре, ваянию, астрономии, атакже тайнам магических культов иобрядов. Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.

Учащиеся Домов жизни овладевали искусством каллиграфии, стилистики иораторского мастерства. Здесь хранились ипереписывались папирусы. Донас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов. Образованного человека, аврач должен был быть таковым, египтяне называли «знающий вещи». Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать «знающего познанию его».

Врачебная деятельность вДревнем Египте подчинялась строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем нерисковал, даже при неудачном исходе лечения. Однако нарушение правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал копределенной коллегии жрецов. Больные обращались ненепосредственно кврачу, авхрам, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму, который содержал врача.

Правители многих стран приглашали наслужбу ко двору египетских врачей. Геродот приводит такое свидетельство: «Персидский царь КирII Великий просил уфараона Амасиса прислать ему «лучшего вцелом Египте» глазного врача. Врачебное искусство разделено вЕгипте таким образом, что каждый врач излечивает только одну болезнь. Поэтому уних полно врачей: одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые внутренние болезни».

Геродот пишет оЕгипте Vв. дон.э. Ктому времени его древняя культура насчитывала неменее трех тысячелетий своей истории. Страна пережила нашествия многих завоевателей, ибылое великолепие клонилось кестественному закату. Однако огромное влияние Египта наразвитие культуры имедицины народов Европы, Азии иАфрики еще оставалось всиле. Родина Геродота Древняя Эллада только вступала на путь исторического расцвета. Преемственность египетской медицины хорошо отражена Гомером в «Одиссее». Заботясь оздоровье исиле духа царя Менелая, Елена

Большую роль в накоплении сведений вДревнем Египте ирали военные врачи, сопровождавшие египетское войско впоходах. На гробницах сохранились изображения операций наконечностях. Всписках спапируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания полечению ран мягких тканей, технике перевязок, атакже по выполнению наиболее частых хирургических операций того времени: обрезание икастрация. Все ранения делились попрогнозу наизлечимые, сомнительные ибезнадежные. Врачебная этика того времени требовала открытого сообщения пациенту предполагаемого исхода лечения одной изтрех фраз: «Это болезнь, которую я могу вылечить; это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить; это болезнь, которую я не смогу вылечить».

В тех случаях, когда излечение было возможным, впапирусе Имхотепа даются четкие указания тактики врачевания: «Скажи тытому, укого зияющая рана наголове: «Это болезнь, которую я буду лечить». После того, как тызашьешь ему рану, впервый день положи нанее свежее мясо ине бинтуй ее. Заботься онем дотех пор, пока пройдет время его болезни. Лечи рану жиром, медом, корпией, пока больной непоправится».

При лечении переломов египетские врачеватели применяли деревянные лубки или бинтовали поврежденную конечность льняной тканью, пропитанной затвердевающей смолой. Такие шины обнаружены наегипетских мумиях. Они вомногом близки современным гипсовым повязкам.

В Древнем Египте моча находила довольно широкое применение вкачестве лечебного средства. УГеродота есть описание не совсем ординарного случая уринотерапии: «Посмерти Сезостриса царскую власть наследовал сын его Ферон, который ослеп... заболев глазами. Десять лет онбыл слепым; наодиннадцатом году царь услышал слово оракула вгороде Буто, что время наказания его истекло, что онпрозреет, если промоет глаза мочой женщины, которая имеет сношения только смужем иникакого другого мужчину неимеет. Он прежде всего испытал мочу собственной жены и, когда непрозрел, подверг испытанию всех женщин подряд, пока наконец непрозрел. Тогда онсобрал всех женщин, которых испытывал, кроме той, отмочи которой он прозрел, водно место, именуемое теперь Красным полем, ивсех их там сжег; натой женщине, отмочи которой прозрел, царь сам женился». Так вДревнем Египте одновременно был получен лечебный эффект ипроведена экспертиза супружеской верности.

В папирусе Эберса гинекологический раздел содержит сведения ораспознавании сроков беременности, пола будущего ребенка, атакже «женщины, могущей инемогущей родить». Берлинский и Кахунский папирусы описывают простой способ определения пола будущего ребенка. Предлагается смочить мочой беременной женщины зерна ячменя ипшеницы. Если первой прорастет пшеница -родится девочка, если ячмень -мальчик. Американские исследователи изДжорджтаунского университета провели такие пробы и получили статистически значимое подтверждение их эффективности. Однако рационального объяснения этот факт пока неимеет.

Исключительно популярной вДревнем Египте была профессия зубного врача. Это ипонятно, так как исследование мумий показало широкое распространение уегиптян тяжелых воспалительных заболеваний надкостницы, десен и зубов. Даже уфараонов, при которых находились лучшие египетские стоматологи того времени, обнаружены поражения челюстей ивыпадение зубов. По-видимому, тогда еще небыли известны такие вмешательства, как пломбирование кариозных полостей ипротезирование зубов золотом или другими металлами. Единственным свидетельством использования золота вдревнеегипетской зубоврачебной практике является накладка двух нижних моляров, соединенных между собой тонкой проволокой полинии шеек обоих зубов.

Лечение болезней зубов вДревнем Египте проводили восновном консервативно, прикладывая кбольному зубу или деснам различные пасты. Впапирусе Эберса имеется 11прописей таких лекарств. Помысли составителей, эти пасты должны были оздоравливать полость рта, укреплять зубы, снимать воспаление десен (парадонтоз) изубную боль. Многие изпрописей паст папируса Эберса современные египетские фармацевты воспроизвели ирекомендуют для лечения распространенного внаше время парадонтоза, ведущего квыпадению зубов.

Современная фармацевтическая промышленность Египта иее научная база принадлежит государству. Существуют лишь единичные частные фармацевтические фирмы, которые поставляют лекарства на российский рынок медикаментов. Учитывая, что ряд древнеегипетских лекарств прошли испытание временем ивполне допустимы для использования внаше время, египетские медики ифармацевты проявляют большой интерес кразработке наих основе современных лекарственных средств. Уже внедрены впрактику слабительные, мочегонные, противовоспалительные, противоревматические идругие средства скомпонентами древних египетских прописей.

www.km.ru

• 
  Основные события древнего китая
• 
  Монеты древней греции каталог
• 
  Обучение в древней россии
• 
  Древнее сердце grim dawn
• 
  Денежная система древнего рима
• 
  Историческое наследие древней греции
• 
  Чудеса света древней эллады
• 
  Косметология в древнем египте
• 
  Гален врач древнего рима
• 
  Врач древнего рима гален
• 
  Географическое расположение древнего китая